Teks -- 1 Korintus 9:1-13 (TB)

Hak dan kewajiban rasul

9:1 Bukankah aku rasul? Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita? Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan? 9:2 Sekalipun bagi orang lain aku bukanlah rasul, tetapi bagi kamu aku adalah rasul. Sebab hidupmu dalam Tuhan adalah meterai dari kerasulanku. 9:3 Inilah pembelaanku terhadap mereka yang mengeritik aku. 9:4 Tidakkah kami mempunyai hak untuk makan dan minum? 9:5 Tidakkah kami mempunyai hak untuk membawa seorang isteri Kristen, dalam perjalanan kami, seperti yang dilakukan rasul-rasul lain dan saudara-saudara Tuhan dan Kefas? 9:6 Atau hanya aku dan Barnabas sajakah yang tidak mempunyai hak untuk dibebaskan dari pekerjaan tangan? 9:7 Siapakah yang pernah turut dalam peperangan atas biayanya sendiri? Siapakah yang menanami kebun anggur dan tidak memakan buahnya? Atau siapakah yang menggembalakan kawanan domba dan yang tidak minum susu domba itu? 9:8 Apa yang kukatakan ini bukanlah hanya pikiran manusia saja. Bukankah hukum Taurat juga berkata-kata demikian? 9:9 Sebab dalam hukum Musa ada tertulis: "Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang sedang mengirik!" Lembukah yang Allah perhatikan? 9:10 Atau kitakah yang Ia maksudkan? Ya, untuk kitalah hal ini ditulis, yaitu pembajak harus membajak dalam pengharapan dan pengirik harus mengirik dalam pengharapan untuk memperoleh bagiannya. 9:11 Jadi, jika kami telah menaburkan benih rohani bagi kamu, berlebih-lebihankah, kalau kami menuai hasil duniawi dari pada kamu? 9:12 Kalau orang lain mempunyai hak untuk mengharapkan hal itu dari pada kamu, bukankah kami mempunyai hak yang lebih besar? Tetapi kami tidak mempergunakan hak itu. Sebaliknya, kami menanggung segala sesuatu, supaya jangan kami mengadakan rintangan bagi pemberitaan Injil Kristus. 9:13 Tidak tahukah kamu, bahwa mereka yang melayani dalam tempat kudus mendapat penghidupannya dari tempat kudus itu dan bahwa mereka yang melayani mezbah, mendapat bahagian mereka dari mezbah itu?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 9:1 - BUKANKAH AKU RASUL?

Nas : 1Kor 9:1

Paulus sendiri memberi teladan dari prinsip yang telah dipaparkan dalam pasal 1Kor 8:13

(lihat cat. --> 1Kor 8:1),

[atau ref. 1Kor 8:1-13]

dengan rela mengesampingkan hak-hak pribadinya agar tidak menghambat Injil Kristus (ayat 1Kor 9:12;

lihat cat. --> 1Kor 9:19).

[atau ref. 1Kor 9:19]

Jerusalem: 1Kor 9:1-27

Dalam soal daging yang dipersembahkan kepada berhala itu kasih kepada sesama harus diutamakan dari kebebasan hati nurani sendiri. Paulus dalam bab ini memperlihatkan bagaimana karena kasihnya kepada sesama, manusia meninggalkan banyak hak yang diberikan kepadanya berkat tugasnya sebagai rasul.

Jerusalem: 1Kor 9:4 - hak untuk makan dan minum

Ialah atas beaya jemaat-jemaat Kristen.

Jerusalem: 1Kor 9:5 - seorang isteri Kristen

Harafiah: seorang saudara perempuan. Memanglah orang-orang Kristen saling menyebut "saudara-saudari", Para rasul yang beristeri (seperti Kefas ialah Petrus) biasanya menyerahkan urusan jasmaniah mereka kepada isterinya.

Ende: 1Kor 9:1 - Telah melihat Jesus

Maksudnja: akupun rasul sedjati, sebab diberi wahju dan dilantik mendjadi rasul, langsung oleh Kristus sendiri.

Batjalah Gal 1:12,16 dan tjatatan disitu.

Ende: 1Kor 9:2 - Meterai

Tjap resmi dari Allah jang mengsahkan, bahwa Paulus rasul sedjati. Sebab pekerdjaan Paulus sebagai "penanam" dengan begitu suburnja "ditumbuhkan" oleh Allah dan Allah sendiri membuktikan, bahwa Paulus bekerdja atas nama Allah, dan pekerdjaannja dibenarkan olehNja.

Ende: 1Kor 9:5 - Seorang saudari

ialah agaknja seorang wanita beriman jang mengurus keperluan hidup sehari-hari bagi para rasul. Baik ingatlah akan wanita-wanita jang biasa mengikuti Jesus guna melajaniNja dan muridNja, menurut Luk 8:2-5; Mat 27:55-56; Mar 15:40-41.

Ende: 1Kor 9:8

Dari Ula 25:4.

Ende: 1Kor 9:12

Biasanja pengadjar-pengadjar atau orang-orang jang berpidato dimuka umum, menuntut bajaran dari para pendengar dan murid-muridnja. Hak mereka diakui semua orang, dan orang-orang dari lingkungan umatpun rela membajar mereka.

Ende: 1Kor 9:12 - Menanggung semuanja

segala susah-pajah mentjari penghidupan dan membelandjai usaha kerasulan dengan kerdjatangan.

Ende: 1Kor 9:13

Paulus ingat akan peraturan-peraturan jang berlaku dikenisah, jang ditentukan oleh Allah sendiri, seperti diberitakan dalam Bil 18:8-32 dan Ula 18:1-4. Dan peraturan-peraturan kiranja serupa berlaku djuga untuk kuil-kuil Junani.

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:1 - aku rasul // orang bebas // Tuhan kita // dalam Tuhan

· aku rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]; 2Kor 12:12

· orang bebas: 1Kor 9:19

· Tuhan kita: 1Kor 15:8; [Lihat FULL. 1Kor 15:8]

· dalam Tuhan: 1Kor 3:6; 4:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:2 - adalah meterai

· adalah meterai: 2Kor 3:2,3

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:4 - dan minum

· dan minum: 1Kor 9:14; Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:5 - seorang isteri // dan saudara-saudara // dan Kefas

· seorang isteri: 1Kor 7:7,8

· dan saudara-saudara: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· dan Kefas: 1Kor 1:12; [Lihat FULL. 1Kor 1:12]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:6 - dan Barnabas

· dan Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:7 - dalam peperangan // kebun anggur

· dalam peperangan: 2Tim 2:3,4

· kebun anggur: Ul 20:6; Ams 27:18; 1Kor 3:6,8

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:9 - sedang mengirik // Allah perhatikan

· sedang mengirik: Ul 25:4; 1Tim 5:18

· Allah perhatikan: Ul 22:1-4; Ams 12:10

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:10 - untuk kitalah // memperoleh bagiannya

· untuk kitalah: Rom 4:23,24; [Lihat FULL. Rom 4:23]; [Lihat FULL. Rom 4:24]

· memperoleh bagiannya: Ams 11:25; 2Tim 2:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:11 - pada kamu

· pada kamu: 1Kor 9:14; Rom 15:27; Gal 6:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:12 - hak itu // mengadakan rintangan

· hak itu: 1Kor 9:15,18; Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

· mengadakan rintangan: 2Kor 6:3; 11:7-12

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:13 - mezbah itu

· mezbah itu: Im 6:16,26; Ul 18:1

Defender (ID): 1Kor 9:1 - seorang rasul

Jelas bahwa salah satu syarat utama untuk jabatan apostolik adalah harus dipilih dan dipanggil langsung oleh Yesus Kristus secara pribadi, seperti yang dialami Paulus di jalan menuju Damaskus (Kis 9:3-6, Kis 9:15, Kis 9:16). Perhatikan juga syarat-syarat untuk memilih pengganti Yudas (Kis 1:21, Kis 1:22), yang menunjukkan bahwa mereka juga harus telah menyaksikan Kristus yang telah bangkit. Dengan demikian, tidak ada rasul sejati yang hidup saat ini.

Defender (ID): 1Kor 9:5 - seorang saudara perempuan, seorang istri

Walaupun Paulus merekomendasikan keadaan selibat sebagai sesuatu yang mendukung dedikasi penuh waktu untuk melayani Tuhan (1Ko 7:32, 1Ko 7:33), ia jelas mengenali bahwa menikah juga merupakan hal yang baik (1Ko 7:2, 1Ko 7:38), dan bahwa bahkan para rasul memiliki hak tersebut jika mereka memilih. Tidak ada persyaratan Alkitabiah untuk pendeta selibat. Petrus (sama dengan "Kefas"), misalnya, memiliki seorang istri (Mat 8:14).

Defender (ID): 1Kor 9:9 - itu tertulis

Petikan ini dikutip dari Ulangan 25:4. Lihat juga 1 Timotius 5:18. Paulus menekankan bahwa, meskipun ia memiliki hak untuk menikah, ia memilih untuk tidak menikah demi keselamatan Injil. Demikian pula, ia dan orang lain yang memberitakan Injil memiliki hak untuk didukung oleh mereka yang memperoleh manfaat dari Injil tersebut (1 Korintus 9:14), tetapi ia memilih untuk tidak melakukannya, agar tidak menjadi batu sandungan bagi mereka yang membutuhkannya (1 Korintus 9:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:9

Ul 25:4, 1Tim 5:18

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:11

Rm 15:27

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:13

Ul 18:1

Ref. Silang TB: 1Kor 9:9

Ul 25:4, 1Tim 5:18

Ref. Silang TB: 1Kor 9:11

Rm 15:27

Ref. Silang TB: 1Kor 9:13

Ul 18:1

Gill (ID): 1Kor 9:1 - Apakah aku bukan seorang rasul? Apakah aku bukan bebas? // Apakah aku tidak melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? // Bukankah kamu adalah pekerjaanku di dalam Tuhan?

Apakah aku bukan seorang rasul? Apakah aku bukan orang yang bebas?.... Versi bahasa Suriah, Etiopia, dan Latin Vulgata, menempatkan klausa terakhir di awal; begitu juga dengan salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya; dan banyak penafsir berpendapat bahwa ini adalah urutan kata yang terbaik; sang rasul melanjutkan dengan gradasi dari yang lebih sedikit ke yang lebih besar, dengan mempertimbangkan kebebasannya dalam penggunaan hal-hal yang tidak berbahaya, seperti memakan daging, dsb. Karena meskipun dia tidak menganggap pantas untuk menggunakan kebebasannya, yang dapat melukai hati nurani orang-orang yang lemah, tidak berarti bahwa dia tidak bebas, seperti yang mungkin dikatakan beberapa orang dari apa yang telah dia sampaikan di bagian akhir bab sebelumnya: atau mungkin dia mempertimbangkan kebebasannya dari hukum ritual pada umumnya; karena meskipun, untuk mendapatkan jiwa-jiwa bagi Kristus, dia menjadi segala sesuatu bagi semua orang; bagi orang Yahudi dia menjadi seorang Yahudi, agar dia bisa memenangkan mereka; tetap demikian, dengan cara yang menjaga kebebasannya di dalam Kristus, tanpa terjerat dalam beban perbudakan. Beberapa orang mengira dia bermaksud, dengan kebebasannya, haknya untuk menuntut dukungan, dan bahwa dia tidak lebih wajib untuk bekerja dengan tangannya daripada orang lain, yang dia bahas secara luas di sini; tetapi bagi saya, tampaknya kata-kata tersebut berada dalam urutan yang benar; dan bahwa, sementara ada beberapa orang yang atau menolak dia sebagai rasul, atau setidaknya mengisyaratkan bahwa dia bukan salah satunya, dan tidak seharusnya diperlakukan sebagai demikian, dia membuktikannya; dan hal pertama yang dia sebutkan adalah kebebasannya, yaitu, dari manusia; tidak ada orang yang memiliki otoritas atasnya; dia tidak diajari, tidak diutus, dan tidak ditahbiskan oleh manusia sebagai seorang menteri, tetapi langsung oleh Yesus Kristus, seperti halnya para rasul; mereka ditempatkan di tempat yang pertama dalam gereja, dan memiliki kekuasaan untuk mengajar, mengutus, dan mentahbiskan orang lain; tetapi tidak ada yang memiliki kekuasaan atas mereka; dan keadaan rasul ini membuktikan bahwa dia memang seorang rasul; dia seorang rasul, karena dia bebas:

Apakah aku tidak melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? Dia memiliki penglihatan spiritual tentang-Nya melalui iman, tetapi itu tidak menunjukkan bahwa dia adalah seorang rasul; ini adalah apa yang dia miliki bersama dengan para percaya lainnya: apakah dia melihat-Nya dalam daging, sebelum penyaliban dan kematian-Nya, tidaklah pasti; sangat mungkin dia pernah; namun ini tidak lebih dari apa yang dilakukan oleh Herodes dan Pontius Pilatus; tetapi dia melihat-Nya setelah kebangkitan-Nya dari antara orang mati, yang mana dia merujuk, 1Ko 15:8 dan dimaksudkan di sini, sebagai bukti dari kerasulannya, ini adalah apa yang dipilih para rasul untuk menjadi saksi mata, Kis 10:41 dan memberitakan kepada dunia: sekarang rasul kita melihat-Nya berkali-kali; pertama saat pertobatannya, kemudian ketika dalam keadaan larut di Yerusalem, dan lagi di benteng tempat panglima tertinggi menempatkannya untuk keamanan, dan sangat mungkin juga ketika dia diangkat ke surga yang ketiga:

bukankah kamu adalah pekerjaanku di dalam Tuhan? karena mereka adalah orang-orang yang diperbarui, orang-orang yang bertobat, dan telah menjadi makhluk baru; tidak secara efisien, tetapi secara instrumental; mereka adalah karya ciptaan Tuhan, sebagaimana Dia adalah penyebab efisien dari pertobatan dan iman mereka; satu-satunya miliknya, sebagai alat melalui siapa mereka percaya; dan karena itu dia menambahkan, "di dalam Tuhan"; mengaitkan segala sesuatu kepada kuasa dan anugerah-Nya: meskipun demikian, karena dia telah menjadi alat yang bahagia dalam pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, dan melahirkan mereka kembali melalui itu; mendirikan dan membangun gereja besar yang berkembang pesat seperti mereka; itu adalah bukti yang tidak kecil dari kerasulannya.

Gill (ID): 1Kor 9:2 - Jika aku bukanlah rasul bagi yang lain // namun tentu saja aku adalah rasul bagi kalian // karena segel dari rasulku, adalah kalian di dalam Tuhan.

Jika aku bukanlah seorang rasul bagi yang lain,.... Ini diucapkan sebagai anggapan, bukan pengakuan; karena dia adalah seorang rasul bagi banyak orang lainnya; dia adalah rasul bagi bangsa-bangsa di luar Yahudi secara umum; sebagaimana jabatan rasul dari kalangan tertebas adalah milik Petrus, begitu juga yang dari kalangan tidak tertebas menjadi bagiannya: tetapi bagaimanapun, seolah dia berkata, biarlah itu seperti adanya,

namun tentu saja aku adalah rasul bagi kalian; semua tanda-tanda rasul yang terjadi di antara mereka; bukan hanya anugerah Tuhan yang ditanamkan kepada mereka di bawah pelayanannya, tetapi juga karunia luar biasa dari Roh diterima oleh mereka melalui itu; dan banyak tanda, keajaiban, dan perbuatan-perbuatan besar dilakukan di tengah-tengah mereka oleh dia: lihat 2Ko 12:12 yang cukup untuk membuktikan hal tersebut tanpa keraguan bagi mereka:

karena segel dari rasulku, adalah kalian di dalam Tuhan; mengacu pada penyegelan akta dan tulisan, yang menjadikannya autentik; atau pada penyegelan surat, yang mengonfirmasi kebenaran dari apa yang dinyatakan di dalamnya; dan maksudnya adalah, bahwa mereka yang telah bertobat, dan secara terbuka berada di dalam Tuhan, dalam persatuan dengan-Nya; atau menjadi ciptaan baru oleh kuasa anugerah-Nya, melalui khotbahnya, merupakan bukti yang autentik dari keapostolannya, dan menggantikannya dengan surat rekomendasi; lihat 2Ko 3:1. Beberapa salinan membaca, "segel dari suratku", dan demikian juga versi Ethiopia.

Gill (ID): 1Kor 9:3 - Jawabanku kepada mereka yang mengujiku adalah ini.

Jawabanku kepada mereka yang mengujiku adalah ini. Kata-kata ini oleh beberapa orang dianggap merujuk kepada yang berikut, seolah-olah jawaban rasul terletak pada pertanyaan yang diajukan di ayat-ayat berikutnya; tetapi tampaknya lebih sesuai jika dikaitkan dengan yang sebelumnya, dan arti dari ini adalah bahwa ketika ada orang yang mempertanyakan kerasulannya dan mengujinya tentang hal itu, apa yang dia anggap perlu untuk dijawab kepada mereka, dan sebagai pembelaan dirinya, adalah dengan merujuk mereka kepada gereja terkenal di Korintus, yang merupakan orang-orang tertentu, dan sebagai gereja, hasil karyanya di dalam Tuhan, dan setiap dari mereka sebagai segel-segel kerasulannya; dia menjadi pengkhotbah Injil pertama bagi mereka, pendiri mereka sebagai sebuah gereja, dan alat dalam perputaran mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:4 - Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk makan dan minum?

Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk makan dan minum? Setelah membuktikan rasulnya, ia melanjutkan untuk menetapkan haknya atas pemeliharaan sebagai minister Injil; yang ia ungkapkan dengan berbagai frasa, dan mengkonfirmasinya dengan berbagai argumen: dengan "kekuatan untuk makan dan minum", ia tidak bermaksud kekuatan dan hak umum umat manusia untuk melakukan tindakan semacam itu, yang dimiliki setiap orang, asalkan ia bertindak dengan bijaksana, dan untuk kemuliaan Tuhan; bukan kebebasan untuk makan dan minum hal-hal yang netral, atau yang dilarang di bawah hukum ritual; tetapi penghidupan yang layak dari biaya publik, atau dengan biaya orang-orang yang ia layani; dan ia tampaknya mengacu pada kata-kata Kristus, Luk 10:7.

Gill (ID): 1Kor 9:5 - Apakah kita tidak mempunyai kuasa untuk membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri // serta rasul-rasul lainnya // Dan sebagai saudara-saudara Tuhan // dan Kefas

Apakah kita tidak mempunyai kuasa untuk membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri,.... Frasa "seorang saudara perempuan, seorang istri", adalah sebuah Hebraisme, dan merujuk pada אחתיכלה, "saudaraku, pasangan", Son 4:9. Orang Yahudi menyebut istri mereka sebagai saudara perempuan, bukan karena agama, yang juga bukan makna di sini; tetapi karena hubungan umum yang dianut laki-laki dan perempuan, seluruh umat manusia, satu sama lain, sebelum ada hubungan yang lebih dekat, seperti hubungan suami dan istri. Makna yang diberikan oleh pihak Katolik atas kata-kata ini, untuk melindungi agar tidak menjadi bukti tentang sahnya pernikahan para menteri Injil, tidak mungkin merupakan makna yang benar; yang mana adalah, bahwa itu harus dipahami sebagai seorang wanita kaya, atau wanita-wanita, yang mana para rasul memiliki kuasa untuk membawanya bersama mereka, untuk melayani dari harta mereka, dan menyediakan untuk mereka; karena makna semacam itu bertentangan langsung dengan pokok bahasan dan argumen yang dihadapi oleh rasul; yang mana adalah untuk menunjukkan hak yang dimiliki olehnya dan orang lain, untuk sepenuhnya mengandalkan gereja untuk nafkah; sementara ini adalah menciptakan cara untuk membebaskan gereja dari beban semacam itu; selain itu, tindakan "membawa", atau "mengantarkan", menggambarkan kuasa semacam itu atas mereka, yang tidak dapat dianggap sesuai dengan orang-orang yang memiliki substansi demikian; dan tindakan sukarela ini haruslah dilakukan, untuk pergi bersama mereka dan memenuhi kebutuhan mereka; ditambah dengan ini, bahwa bagi para rasul untuk membawa serta wanita, baik kaya atau miskin, yang bukan istri mereka, ke mana pun mereka pergi, tidak akan menjadi laporan yang baik, dan pasti akan merugikan karakter dan reputasi mereka: lebih lanjut, meskipun kata-kata ini dengan jelas mengimplikasikan sahnya pernikahan seorang menteri, dan mengandaikannya, namun tidak mengekspresikan tindakan itu sendiri, atau kesahihan masuk ke dalam keadaan semacam itu, tetapi lebih kepada apa yang menyusul setelahnya; dan makna yang dimaksud adalah bahwa rasul dan lainnya, menganggap mereka memiliki istri, dan bisa juga ditambahkan, dan anak-anak, memiliki hak untuk membawa ini bersama mereka ke mana pun mereka pergi, dan menuntut pemeliharaan mereka, serta pemeliharaan diri mereka, dengan biaya publik:

serta rasul-rasul lainnya; yang tampaknya melakukan hal yang sama, yaitu mereka yang memiliki istri dan keluarga, seperti Filipus sang Evangelis yang memiliki empat putri, Act 21:8.

Dan sebagai saudara-saudara Tuhan: yang tampaknya adalah orang-orang yang sudah menikah, dan menggunakan metode demikian; yang dimaksud adalah Yakobus, Yoses, Yudas, dan Simon; yang merupakan kerabat dekat Kristus, yang biasanya disebut sebagai saudara oleh orang Yahudi:

dan Kefas; yaitu, Petrus, yang dipastikan memiliki istri; lihat Mat 8:14 dan oleh karena itu sangat tidak pantas jika paus, yang mengklaim sebagai penerus Petrus, melarang pernikahan orang-orang gerejawi.

Gill (ID): 1Kor 9:6 - Atau hanya aku dan Barnabas // Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk tidak bekerja

Atau hanya aku dan Barnabas,.... Siapa yang selama ini menjadi teman dan rekan perjalanan; apakah kita sendirian? apakah kita dikecualikan dari hak dan privilese yang umum dimiliki orang lain?

Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk tidak bekerja? yaitu, dengan tangan mereka, dalam perdagangan dan pekerjaan mereka, untuk mendapatkan kehidupan mereka: Paulus bekerja di profesinya, dan sepertinya Barnabas juga melakukan hal yang sama: Paulus bekerja dengan tangan di Korintus, bersama Aquila dan Priscilla, yang juga merupakan pembuat tenda seperti dia, Kis 18:3 dan begitu juga di tempat-tempat lain; dia mengajukan hal ini kepada para penatua gereja di Efesus, Kis 20:34 dan kepada gereja di Tesalonika, 1Tes 2:9 bukan berarti dia tidak memiliki hak dan kekuatan untuk meninggalkan bisnis, untuk tidak bekerja, dan meminta pemeliharaan dari mereka kepada siapa dia melayani; tetapi karena beberapa alasan dia memilih untuk tidak menggunakan kekuasaan dan kebebasannya ini, karena dia tidak ingin membebani mereka; dan agar setelah dia pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, mereka tidak berpikir bahwa dia memiliki tujuan duniawi yang egois, dan bukan untuk kebaikan jiwa dan kemuliaan Kristus; walaupun demikian, dia memberi tahu mereka, bahwa meskipun Barnabas dan dia terus mendapatkan roti mereka melalui kerja tangan mereka sendiri, mereka memiliki hak untuk berhenti dari pekerjaan mereka, dan mengandalkan mereka untuk pemeliharaan. Sang rasul tampaknya, dalam hal ini, meniru orang-orang bijak dan suci dari bangsanya, yang mengajarkan hukum dengan cuma-cuma, dan tidak mengambil apa pun untuk itu; bukan karena mereka menganggap itu tidak sah, atau bahwa mereka tidak memiliki hak atas pemeliharaan karenanya, tetapi demi kehormatan agama, dan kesalehan yang mereka akui; dan agar hukum tersebut tidak dianggap sebagai perdagangan, mereka memilih untuk tidak menekankannya ^d.

Gill (ID): 1Kor 9:7 - Siapa yang pergi berperang dengan biaya sendiri // siapa yang menanami kebun anggur, dan tidak makan dari buahnya // Atau siapa yang menggembalakan kawanan, dan tidak makan dari susu kawanan itu

Siapa yang pergi berperang dengan biaya sendiri?.... Beberapa orang telah melakukannya, sebagaimana yang dilakukan oleh orang Habessines ^e, dan orang Romawi kuno ^f; meskipun sebelum rasul menulis ini, senat telah membuat undang-undang, bahwa para prajurit harus mendapat gaji dari publik; dan ini sekarang sudah menjadi hal yang umum, dan diterima secara universal di mana-mana, rasul mengajukan pertanyaan ini; dan maksudnya adalah, bahwa sejak para menteri Injil adalah prajurit baik dari Yesus Kristus, dan terlibat dalam keadaan perang, dalam memperjuangkan iman yang baik, melawan musuh-musuhnya, dan musuh-musuh gerejanya, adalah wajar jika biaya mereka ditanggung, dan mereka dipelihara dengan biaya publik:

Siapa yang menanami kebun anggur, dan tidak makan dari buahnya? Gereja Kristus adalah sebuah kebun anggur, ia sering disebut demikian dalam Kitab Suci; para menteri adalah penanam, pengurus kebun anggur, dan pekerja di dalamnya; dan sebagaimana Salomo mistis, pemilik kebun anggur, seharusnya mendapat seribu, para penggarapnya, para penjaga buah, harus mendapat dua ratus, Son 8:12

Atau siapa yang menggembalakan kawanan, dan tidak makan dari susu kawanan itu? Gereja-gereja Kristus dibandingkan dengan kawanan domba; para menteri firman adalah gembala, atau penjaga, yang memiliki perhatian dan pengawasan atas mereka, dan memberi mereka pengetahuan dan pengertian; dan adalah benar dan adil bahwa mereka menikmati hasil dari jerih payah mereka, dan memiliki pemeliharaan yang tepat dan sesuai, sebagaimana halnya bahwa dia yang menggembalakan kawanan harus makan dari susu yang dihasilkan oleh kawanan itu.

Gill (ID): 1Kor 9:8 - Katakanlah saya hal-hal ini sebagai seorang manusia // atau tidakkah hukum juga mengatakan yang sama?

Apakah saya mengatakannya sebagai seorang manusia?.... Dengan cara manusia, berargumentasi dari hal-hal yang umum di antara manusia, dan jelas terlihat oleh setiap orang:

atau tidakkah hukum juga mengatakan yang sama? Karena topik yang diambil oleh rasul bisa dijelaskan dan diperkuat dengan contoh-contoh yang umum, dan mudah diamati di antara manusia; jadi hal itu mungkin didukung oleh otoritas ilahi; itu bukan hanya poin yang jelas dari alasan hal-hal, tetapi juga pasti menurut hukum Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 9:9 - Karena ada tertulis dalam hukum Musa // Engkau tidak boleh membungkam mulut lembu yang menginjak biji-bijian // Apakah Allah memperhatikan lembu?

Sebab tertulis dalam hukum Musa,.... Ulangan 25:4

Engkau tidak boleh membungkam mulut lembu yang menginjak biji-bijian. Cara menampi, atau memukul biji-bijian di antara orang Yahudi, tidak sama dengan cara kita; itu tidak dilakukan dengan alat penampi, setidaknya tidak selalu, tetapi dengan menggunakan lembu; dan dengan lembu ini tidak hanya menginjaknya maju mundur, tetapi menarik alat kayu di belakangnya, yang bagian bawahnya dilengkapi dengan gigi besi, dan bagian atasnya diisi dengan batu-batu, untuk menekan biji-bijian dengan beratnya; ikatan-ikatan yang disusun dengan baik, lembu-lembu tersebut dipandu maju mundur di atasnya, menarik alat penampi ini di belakang mereka, dengan cara ini biji-bijian terpisah dari kulit dan tongkol ^g; lihat Yesaya 41:15. Beckius yang terpelajar ^h telah memberikan kita gambar dari alat ini, dan cara menggunakannya: sekarang menurut hukum ini, sementara lembu tersebut digunakan demikian, mulutnya tidak boleh dibungkam, tetapi ia boleh makan biji-bijian yang diinjaknya, kecuali, kata orang Yahudi ⁱ, apa yang dikhususkan untuk kegunaan suci. Mereka memberikan banyak aturan terkait hukum ini, dan khususnya mengamati, bahwa hal ini harus diperluas kepada segala jenis makhluk, serta lembu, dan kepada segala jenis usaha ^k; dan bahwa apa yang dikatakan tentang lembu, jauh lebih diperhatikan terkait dengan manusia ^l; dan ini sesuai dengan alasan rasul di sini:

Apakah Allah memperhatikan lembu?? ya, Dia memperhatikannya, dan juga makhluk-makhluk yang kurang penting dari mereka, bahkan burung-burung di udara, dan yang paling tidak berharga di antara mereka, burung pipit, dua di antaranya dijual seharga receh; tetapi bukan hanya untuk mereka, tidak juga terutama, tetapi terutama untuk manusia.

Gill (ID): 1Kor 9:10 - Atau apakah Dia mengatakannya sama sekali untuk kepentingan kita // untuk kepentingan kita tidak diragukan lagi itu ditulis // bahwa dia yang membajak harus membajak dengan harapan // dan bahwa dia yang menampi dengan harapan, harus ikut mengambil bagian dalam harapannya.

Atau apakah Dia mengatakannya sama sekali untuk kepentingan kita,.... Artinya, Tuhan mengatakan ini, atau mengeluarkan hukum ini, melarang menjebak lembu ketika sedang menumbuk jagung; bukan hanya demi lembu, tetapi terutama demi manusia; dan demikianlah Jarchi dalam tempat itu mengatakan, bahwa lembu disebutkan, להוציא את אדם, "untuk mengekspresikan manusia"; dan begitu pula salah satu penulis Yahudi lainnya ^m menafsirkan hukum dalam Ulangan 22:6. "Engkau tidak boleh mengambil induk bersama anaknya";

"tujuan perintah ini adalah, bukan untuk bersikap baik kepada burung, " tetapi demi kepentingan manusia", Dia (Tuhan) mengatakan ini, yang ingin Dia biasakan pada kelemahlembutan dan kasih sayang:''

dan khususnya ini dikatakan di sini, demi kepentingan para pelayan Injil, yang untuk kekuatan rohani mereka, dan kerja keras mereka dalam pekerjaan, dapat dibandingkan dengan lembu; lihat Yehezkiel 1:10. Hukum ini di tempat lain diungkapkan oleh rasul, dan diajukan untuk mendukung pemeliharaan para pelayan, seperti di sini, 1Timotius 5:17 dan karena itu

untuk kepentingan kita, tidak diragukan lagi itu ditulis; untuk mengajarkan kepada manusia, bahwa seperti para pekerja lainnya tidak boleh dihalangi untuk mendapatkan nafkah yang layak, begitu juga mereka yang bekerja dalam firman dan doktrin:

bahwa dia yang membajak harus membajak dengan harapan; untuk menikmati hasil dari jerih payahnya:

dan bahwa dia yang menampi dengan harapan, harus ikut mengambil bagian dalam harapannya; untuk memperoleh bekal dari apa yang sedang ditampinya.

Gill (ID): 1Kor 9:11 - Jika kami telah menabur kepada Anda hal-hal rohani, apakah hal yang besar jika kami menuai hal-hal jasmani Anda?

Jika kami telah menabur kepada Anda hal-hal rohani,.... Para pengkhotbah Injil dibandingkan dengan penabur benih; benih yang mereka tabur adalah firman Tuhan, yang mirip dengan benih, karena ukurannya yang kecil dan dianggap rendah di mata orang-orang duniawi; dan meskipun benih adalah yang terbaik yang disimpan untuk ditabur, Injil adalah yang paling berharga dan unggul bagi para percaya sejati; seperti benih, ia memiliki kekuatan generatif melalui pengaruh ilahi; dan ketika tidak ditaburkan ke dalam tanah, benih tersebut tidak menghasilkan buah, demikian juga firman, kecuali ia memiliki tempat di dalam hati, di mana, seperti benih di tanah, operasinya rahasia, pertumbuhannya bertahap, dan hasilnya berbeda. Tanah yang mereka taburkan sangat bervariasi; beberapa pendengar mereka seperti pinggir jalan, acuh tak acuh, tidak mengerti, dan tidak terpengaruh; yang lain seperti tanah berbatu, yang meskipun untuk sementara menunjukkan beberapa afeksi dan ketertarikan, tetapi tidak memiliki akar kasih karunia di dalam diri mereka, ketika penganiayaan muncul, mereka meninggalkan pendengaran; lainnya seperti tanah berduri, yang pada awalnya sangat menjanjikan, dan sangat diperbaiki, tetapi secara batin penuh dengan kekhawatiran dan nafsu dunia, yang meredam firman, dan membuatnya tidak berbuah; dan yang lain seperti tanah yang baik, yang dijadikan baik oleh kasih karunia Tuhan, memahami firman, menerimanya, memegangnya dengan kuat, dan di dalam mereka itu berbuah: menabur memerlukan keterampilan dan seni, dan demikian pula memberitakan Injil, dan itu lebih dari sekadar kemampuan manusia; dan selalu dalam musim yang kembali untuk diperhatikan, meskipun ada angin dan awan, demikian pula pelayanan firman, meskipun dihadapkan pada semua celaan, penganiayaan, dan kesengsaraan; dan sebagaimana benih yang sama, tanpa campuran, dan dalam jumlah banyak, harus ditaburkan ke dalam tanah, demikian pula Injil Kristus yang murni dan tidak tercampur harus diberitakan, tanpa menahan apapun yang bermanfaat: dan sekali lagi, sebagaimana penabur, ketika ia telah menaburkan benihnya ke dalam tanah, menunggu lama dengan sabar untuk pertumbuhannya dan peningkatannya, demikain pula para pengkhotbah Injil yang setia: dan apa yang mereka tabur atau layani adalah bersifat rohani; itu datang dari Roh Tuhan, Dia adalah pengarahnya; Dia melalui karunia-Nya memenuhi orang untuk memberitakannya, dan melalui kuasa-Nya menjadikannya efektif bagi jiwa manusia; dan melalui itu Dia menyampaikan diri-Nya kepada mereka, sebagai roh pembaruan dan pengudusan: pokok Injil adalah rohani; itu mengandung doktrin-doktrin rohani, seperti pembenaran, pengampunan dosa, adopsi, pembaruan, dsb. dan merupakan hal-hal yang berkaitan dengan jiwa dan roh manusia, serta kesejahteraan rohani dan abadi mereka:

apakah hal yang besar jika kami menuai hal-hal jasmani Anda? Maksudnya adalah hal-hal sementara, yang berkaitan dengan daging, tubuh, manusia luar, dan penunjangnya. Argumennya dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, dan sangat mirip dengan yang ada di Roma 15:27. Perbedaan antara hal-hal jasmani dan rohani sangat besar; yang satu memiliki keunggulan yang jauh lebih tinggi daripada yang lain; dan oleh karena itu jika untuk hal-hal jasmani orang menerima hal-hal rohani, mereka tidak akan rugi, tetapi pasti akan memperoleh keuntungan; dan tidak seharusnya dianggap sebagai beban atau kesulitan bagi mereka, atau sesuatu yang besar dan mengagumkan yang dilakukan oleh mereka, untuk mendukung dan memelihara orang-orang yang berguna bagi jiwa mereka, dan kesejahteraan rohani mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:12 - Jika orang lain adalah peserta dari kekuasaan ini atasmu // bukankah kita justru // namun, kami tidak menggunakan kekuasaan ini // tetapi menderita segala sesuatu // supaya kita tidak menghalangi Injil Kristus

Jika orang lain adalah peserta dari kekuasaan ini atasmu,.... Artinya bukan kekuasaan yang tiran dan yurisdiksi atas mereka, baik dalam hal iman maupun praktik; tetapi hak atas pemeliharaan, yang secara sah diklaim dan dinikmati oleh para rasul palsu, atau para menteri kata yang sebenarnya di sana:

bukankah kita justru? dia dan Barnabas, terutama dia sendiri, yang lebih dari sekedar menteri biasa, seorang rasul, dan pengkhotbah pertama Injil kepada mereka:

namun, kami tidak menggunakan kekuasaan ini; meskipun orang lain telah melakukannya, dan mereka memiliki hak atasnya, tetapi tidak memilih untuk menekankannya; dan, lebih baik daripada melakukan hal itu, mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri; ketidaktergunaan kekuasaan ini bukan karena mereka tidak membutuhkannya, dan menikmati kelimpahan hal-hal duniawi, karena keadaan sebaliknya adalah milik mereka:

tetapi menderita segala sesuatu: kelaparan, kehausan, ketelanjangan, kerja keras, dan banyak kesulitan lainnya:

supaya kita tidak menghalangi Injil Kristus; beberapa mungkin menyarankan, bahwa mereka memberitakan Injil hanya untuk keuntungan, dan bukan untuk kebaikan jiwa, dan kemuliaan Kristus; dan orang-orang yang rendah hati mungkin enggan untuk menerima dan mengakui Injil, agar tidak menjadi beban bagi mereka; oleh karena itu agar Injil tidak terhambat dalam perjalanannya oleh fitnah beberapa orang, dan keburukan orang lain, rasul memutuskan untuk melepaskan klaimnya atas pemeliharaan dari mereka; meskipun pada saat yang sama dia ingin mereka tahu bahwa itu adalah hak yang sah, dan oleh karena itu melanjutkan untuk membelanya dengan argumen lainnya.

Gill (ID): 1Kor 9:13 - Tidakkah kamu tahu, bahwa mereka yang melayani hal-hal yang kudus // hidup dari benda-benda kuil // dan mereka yang menunggu di altar adalah peserta dengan altar.

Apakah kamu tidak tahu, bahwa mereka yang melayani hal-hal yang kudus,.... Bukan para imam di kuil dewa-dewa kafir, seperti yang disarankan oleh versi Etiopia; tetapi para imam di kuil di Yerusalem, yang bertugas menyembelih korban, menguliti kulitnya, memotongnya menjadi potongan-potongan, menyusunnya dengan kayu di atas altar, dan membakarnya, dengan pelayanan lain yang mereka lakukan di sana, yang sudah dikenal oleh orang-orang Korintus, banyak di antara gereja ini adalah orang Yahudi:

hidup dari benda-benda kuil; dari persepuluhan dan hasil pertama, serta persembahan lain dan uang atau barang yang dibawa ke sana; mereka tidak memiliki cara lain untuk menghidupi dan mendukung keluarga mereka; karena para imam dan Lewi tidak memiliki warisan di antara anak-anak Israel, dan oleh karena itu, penghidupan disediakan bagi mereka dengan cara ini:

dan mereka yang menunggu di altar adalah peserta dengan altar; beberapa membacanya, "yang duduk di altar"; tetapi tidak ada yang boleh duduk di kuil kecuali seorang raja dari rumah Daud ⁿ; para imam dan Lewi selalu berdiri dalam pelayanan mereka, beberapa melakukan satu hal, dan beberapa melakukan hal lainnya; beberapa menyembelih korban, yang lainnya memercikkan darah; beberapa mengambil abu, yang lain meletakkan kayu, yang lainnya membawa bagian-bagian dari korban ketika disembelih, dikuliti, dan dipotong-potong, dan meletakkannya di atas altar ^o, dan mereka ini ikut serta dengan altar; beberapa bagian dikonsumsi oleh altar, yang terbakar di atasnya; tetapi ada bagian-bagian lain yang menurut hukum diperuntukkan bagi para imam, dan di atasnya mereka dan keluarga mereka hidup: dari sini muncul perbedaan antara אכילת מזבח, makanan altar, dan אכילת אדם, "makanan manusia" ^p; dan oleh karena itu, bahwa sudah adil dan layak bahwa orang-orang yang bekerja dalam pelayanan tersebut harus dipelihara dari pendapatan kuil dan altar, adalah sangat wajar bahwa para pelayan Injil harus disediakan dengan pemeliharaan yang sesuai.