Teks -- Yosua 5:8-15 (TB)

5:8 Setelah seluruh bangsa itu selesai disunat, maka tinggallah mereka di tempatnya masing-masing di perkemahan itu, sampai mereka sembuh. 5:9 Dan berfirmanlah TUHAN kepada Yosua: "Hari ini telah Kuhapuskan cela Mesir itu dari padamu." Itulah sebabnya nama tempat itu disebut Gilgal sampai sekarang. 5:10 Sementara berkemah di Gilgal, orang Israel itu merayakan Paskah pada hari yang keempat belas bulan itu, pada waktu petang, di dataran Yerikho. 5:11 Lalu pada hari sesudah Paskah mereka makan hasil negeri itu, yakni roti yang tidak beragi dan bertih gandum, pada hari itu juga. 5:12 Lalu berhentilah manna itu, pada keesokan harinya setelah mereka makan hasil negeri itu. Jadi orang Israel tidak beroleh manna lagi, tetapi dalam tahun itu mereka makan yang dihasilkan tanah Kanaan.

Panglima Balatentara TUHAN

5:13 Ketika Yosua dekat Yerikho, ia melayangkan pandangnya, dilihatnya seorang laki-laki berdiri di depannya dengan pedang terhunus di tangannya. Yosua mendekatinya dan bertanya kepadanya: "Kawankah engkau atau lawan?" 5:14 Jawabnya: "Bukan, tetapi akulah Panglima Balatentara TUHAN. Sekarang aku datang." Lalu sujudlah Yosua dengan mukanya ke tanah, menyembah dan berkata kepadanya: "Apakah yang akan dikatakan tuanku kepada hambanya ini?" 5:15 Dan Panglima Balatentara TUHAN itu berkata kepada Yosua: "Tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat engkau berdiri itu kudus." Dan Yosua berbuat demikian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yos 5:14 - PANGLIMA BALATENTARA TUHAN.

Nas : Yos 5:14

Yosua disadarkan akan kehadiran Allah yang tidak tampak bersama bala sorgawi-Nya, siap untuk berperang bersama dengan umat-Nya yang setia (bd. Kis 12:5-11; 18:9-10; 23:11; 27:23). Pengalaman Yosua mengajar kita bahwa kita tidak sendiri dalam pergumulan kita di dunia ini. Ada kuasa-kuasa rohani yang berperang demi kita dan ada yang menentang kita (lih. Ibr 1:14). Kita memiliki Roh Kudus yang senantiasa mendampingi kita sebagai penolong dan pelindung kita (Yoh 14:16-23).

BIS: Yos 5:9 - Gilgal

Gilgal: Nama ini bunyinya seperti kata dilenyapkan dalam bahasa Ibrani.

Jerusalem: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penyerbuan sungai Yordan dan masuknya Israel ke negeri Kanaan ini agak sejalan dengan kisah mengenai keluaran Israel dari tanah Mesir, sebagaimana digarisbawahi penggubah sendiri, bdk Yos 3:7; 4:14,23; Tuhan menghentikan arus sungai Yordan, Yos 3:7-4:18; sama seperti Ia mengeringkan Laut Teberau, Kel 14:5-31; tabut perjanjian merintis jalan bagi umat, Yos 3:6-17; 4:10-11, sama seperti tiang awan atau tiang api mendahului umat di Laut Teberau, Kel 13:21-22; 14:19-20. Dalam penyebrangan sungai Yordan, Yos 3:7; 4:14, Yosua berperan sama seperti Musa dalam penyeberangan Laut Teberau. Penggubah Yosua berpendapat umat bersunat waktu keluar dari negeri Mesir, dan sekarang keturunan mereka disunat juga, Yos 5:2-9. Selama di gurun umat diberi makan manna, Kel 16 tetapi waktu umat masuk ke negeri Kanaan manna berhenti turun, Yos 5:12. Setelah menyeberang sungai Yordan umat merayakan Paskah di Gilgal, Yos 5:10, sama seperti mereka merayakan Paskah sebelum keluar dari Mesir dan menyeberang Laut Teberau, Kel 12:1-28; 13:3-10. Keselamatan tsb antara peristiwa-peristiwa pada awal keluaran dengan peristiwa-peristiwa pada akhir menyebabkan bahwa mujizat air (yang berhenti mengalir) pada penyeberangan sungai Yordan diberi imbalannya dengan menciptakan mujizat serupa (terbelahnya air Laut Teberau) pada awal keluaran juga, Kel 14+. Oleh karena penderitaan dan kebangkitan Yesus secara rohani mengulangi peristiwa-peristiwa keluaran, bdk 1Ko 10:1 maka Yosua yang menyelesaikan peristiwa-peristiwa di tingkat Perjanjian Lama, oleh para pujangga Gereja diartikan sebagai pra-lambang Kristus, lebih-lebih karena nama Yosua sama dengan nama Yesus.

Jerusalem: Yos 5:9 - cela Mesir

Ialah adanya tidak bersunat. Nama tempat Gilgal di sini dihubungkan dengan kata galloti, artinya: saya mencabut, mencopot.

Jerusalem: Yos 5:12 - yang dihasilkan tanah Kanaan

Makan roti tidak beragi dan gandum (jelai) panggang aslinya berarti bahwa bangsa Israel masuk negeri berbudaya dan mulai bertani. Tetapi kemudian, Yos 5:11, kebiasaan itu diberi makna keagamaan oleh karena dihubungkan dengan Paskah dan karenanya roti itu hanya boleh dimakan oleh mereka yang bersunat. Berhentinya manna berarti bahwa masa di padang gurun berkesudahan.

Jerusalem: Yos 5:13-15

Bagian ini adalah sisa sebuah tradisi yang hilang. Penampakan Allah ini membawa serta sebuah penyataan dan perintah bagi Yosua, Yos 5:14 yang agaknya mengenai perebutan negeri Kanaan. Ini dianggap sebagai usaha pribadi Tuhan sendiri. bagian Yosua ini kiranya mesti dihubungkan dengan Hak 2:1-5 yang juga nampaknya sebuah tradisi tersendiri. bagaimanapun juga, ceritera ini sejalan dengan ceritera Keluaran mengenai semak duri yang menyala. Yosua diutus Tuhan sama seperti Musa diutus.

Ende: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penjeberangan Jarden sengadja disedjadjarkan dengan kisah perihal penjeberangan Laut Merah dahulu dan keluaran dari Mesir: penjeberangan laut = sungai; Peti perdjandjian (lambang hadirat Jahwe) = tiang awan; Josjua' sebagaimana pemimpin = Musa jang membimbing penjunatan dan perajaan Paska: sebelum dan sesudah perdjalanan digurun; mana mulai mana berhenti.

Ende: Yos 5:9 - penghinaan Mesir

ialah: penghinaan orang² Jahudi dari pihak orang Mesir. Apa jang dihinakannja persis kurang djelas. Rupanja: orang Mesir menghina Israil, oleh karena mereka mengira, bahwa Israil pasti akan djatuh binasa digurun dan tidak akan sampai kenegeri Kena'an. Sekarang Israil sudah tiba dan masuk negeri itu, hingga penghinaan itu njata tidak beralasan. Ahli² lain berpendapat, bahwa penghinaan Mesir itu ialah: keadaan berkulup seperti orang² Mesir berkulup, hal mana dianggap penghinaan oleh orang² Jahudi. Tetapi agaknja orang² Mesir sendiri, se-tidak²nja untuk sebagian, bersunat pula.

Ende: Yos 5:15

Tempat itu adalah sutji karena penampakan itu sendiri. Bagi Josjua' perintah itu menjatakan, bahwa orang jang tampak olehnja ialah Jahwe sendiri. Josjua' disini disedjadjarkan sekali lagi dengan Musa. Seluruh peristiwa itu berarti, bahwa perebutan kena'an adalah pekerdjaan Jahwe sendiri, bukan hasil usaha Israil.

Ref. Silang FULL: Yos 5:8 - mereka sembuh

· mereka sembuh: Kej 34:25

Ref. Silang FULL: Yos 5:9 - disebut Gilgal

· disebut Gilgal: Ul 11:30; [Lihat FULL. Ul 11:30]

Ref. Silang FULL: Yos 5:10 - merayakan Paskah // belas bulan

· merayakan Paskah: Kel 12:11; [Lihat FULL. Kel 12:11]

· belas bulan: Kel 12:6; [Lihat FULL. Kel 12:6]

Ref. Silang FULL: Yos 5:11 - hasil negeri // tidak beragi // bertih gandum

· hasil negeri: Bil 15:19; [Lihat FULL. Bil 15:19]

· tidak beragi: Kel 12:15

· bertih gandum: Im 23:14; [Lihat FULL. Im 23:14]

Ref. Silang FULL: Yos 5:12 - tanah Kanaan

· tanah Kanaan: Kel 16:35

Ref. Silang FULL: Yos 5:13 - seorang laki-laki // pedang terhunus

· seorang laki-laki: Kej 18:2; [Lihat FULL. Kej 18:2]

· pedang terhunus: Bil 22:23

Ref. Silang FULL: Yos 5:14 - Lalu sujudlah // ke tanah

· Lalu sujudlah: Kej 17:3; [Lihat FULL. Kej 17:3]

· ke tanah: Kej 19:1; [Lihat FULL. Kej 19:1]

Ref. Silang FULL: Yos 5:15 - itu kudus

· itu kudus: Kej 28:17; [Lihat FULL. Kej 28:17]; Kel 3:5; Kis 7:33

Defender (ID): Yos 5:12 - manna berhenti

"Roti dari surga" (Joh 6:31, Joh 6:32) berhenti dengan tiba-tiba dan ajaib seperti saat ia dimulai (Exo 16:4, Exo 16:15). Tuhan tidak memberikan mujizat secara sembarangan, tetapi dengan tujuan penebusan. Manna sangat penting untuk kelangsungan hidup umat-Nya selama perjalanan mereka di padang gurun, tetapi tidak setelah itu. Hukum Tuhan yang mengatur proses alami adalah hukum yang baik, sehingga intervensi ajaib dalam hal itu hanya jarang diperlukan."

Defender (ID): Yos 5:15 - pasukan Tuhan

Tidak terlihat oleh orang Israel, sekelompok malaikat menemani mereka saat mereka bersiap untuk bertempur melawan orang Kanaan. (Catat referensi serupa tentang pasukan Tuhan di Kej 32:1, Kej 32:2; 2Raj 6:16, 2Raj 6:17; 2Raj 7:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yos 5:10

Kel 12:1-13

Ref. Silang BIS: Yos 5:12

Kel 16:35

Ref. Silang TB: Yos 5:10

Kel 12:1-13

Ref. Silang TB: Yos 5:12

Kel 16:35

Gill (ID): Yos 5:8 - Dan terjadilah, ketika mereka telah menyunat semua orang // bahwa mereka tinggal di tempat mereka di perkemahan sampai mereka sembuh.

Dan terjadilah, ketika mereka telah menyunat semua orang,.... Ini tampaknya dilakukan dalam satu hari, bahkan pada hari yang sama mereka menyeberangi Yordan, dan datang ke Gilgal; meskipun Uskup Usher ^a berpikir itu terjadi pada hari berikutnya; dan demikian juga orang Yahudi ^b mengatakan itu terjadi pada sebelas Nisan:

bahwa mereka tinggal di tempat mereka di perkemahan sampai mereka sembuh: sampai luka yang diakibatkan oleh sunat sembuh; sekarang, karena mereka menyeberangi Yordan pada hari kesepuluh, dan datang ke Gilgal, di mana mereka disunat, ada tiga hari penuh antara itu dan hari keempat belas, ketika mereka merayakan paskah; selama waktu itu mereka tinggal di dalam tenda mereka di perkemahan, tidak mampu bergerak dari tempat itu, karena pada hari ketiga sunat biasanya mereka terasa sakit, Kej 34:25; tetapi mereka sudah baik pada hari keempat, mampu mengikuti paskah. Sementara providensia Tuhan sangat terlihat mendukung Israel, dengan menyebabkan ketakutan jatuh pada musuh mereka, sehingga mereka tidak berani keluar dari kota dan menyerang mereka; maka hal ini menunjukkan iman yang besar pada Yosua, dan orang-orang Israel, untuk melakukan sunat pada saat ini, tepat ketika mereka baru mendarat di negeri musuh; dan ketika air Yordan telah kembali, dan tidak ada jalan untuk mundur, dan jika mereka bisa, karena mereka tidak dalam kondisi untuk bertarung, maka juga tidak untuk melarikan diri.

Gill (ID): Yos 5:9 - Dan Tuhan berkata kepada Yosua: hari ini Aku telah menghapuskan celaan Mesir dari atasmu; oleh karena itu nama tempat itu disebut Gilgal sampai hari ini.

Dan Tuhan berkata kepada Yosua,.... Dari dalam tabernakel:

hari ini Aku telah menghapuskan celaan Mesir dari atasmu; baik celaan karena dianggap seagama dengan orang Mesir, yang sekarang telah memperhatikan perintah Tuhan, dan dengan demikian menyatakan diri mereka sebagai hamba dan penyembah-Nya, yang makna ini disebutkan oleh Ben Gersom; atau celaan yang dilontarkan oleh orang Mesir, bahwa mereka dibawa keluar dari antara mereka ke dalam gurun untuk keburukan, untuk dihancurkan di sana, kini mereka sudah tiba dengan selamat di tanah Kanaan; yang makna ini tampaknya disetujui, dan demikian juga Abarbinel: atau mungkin yang dimaksud adalah celaan karena menjadi budak, sebagai mana mereka berada di Mesir, kini telah memasuki warisan mereka, sebagai orang-orang merdeka, anak-anak Abraham, Ishak, dan Yakub, yang mereka warisi; dan mungkin makna frase ini yang membawa Josephus ^c memberikan interpretasi yang salah terhadap kata "Gilgal", yang dikatakannya berarti "kebebasan": dan ia menambahkan, "karena, setelah melintasi sungai, mereka tahu bahwa mereka bebas dari orang Mesir, dan dari kesulitan di padang gurun;'' meskipun makna yang lebih umum diterima adalah, bahwa celaan ini dimaknai sebagai ketidakberkhitan, yang merupakan celaan dari orang Mesir, mereka pada waktu itu tidak melakukan khitan seperti yang kemudian mereka lakukan, ketika beberapa bangsa di sekitarnya melakukannya, yang keturunan dari Abraham, seperti Median, Ismail, Arab, dan Edom:

karena itu nama tempat itu disebut Gilgal hingga hari ini; yang berarti "menggulung" ^d; sehingga ketika kata itu ditemui sebelumnya, ia disebut demikian dengan antisipasi.

Gill (ID): Yos 5:10 - Dan anak-anak Israel berkemah di Gilgal // dan merayakan Paskah pada hari keempat belas bulan itu pada sore hari // di dataran Yerikho.

Dan anak-anak Israel berkemah di Gilgal,.... Tidak setelah sunat mereka, tetapi sebelumnya, dan di mana mereka tetap berkemah selama itu, dan sampai Paskah telah dirayakan oleh mereka; ini sedikit lebih dari satu mil dari Yerikho; lihat Gill pada Yos 4:19,

dan merayakan Paskah pada hari keempat belas bulan itu pada sore hari; sama persis seperti yang diperintahkan untuk dilakukan, dan yang dilakukan ketika pertama kali dirayakan, Kel 12:6,

di dataran Yerikho: sebuah tempat yang tepat baik untuk perkemahan mereka, maupun perayaan Paskah, dan di mana sangat mungkin mereka menemukan cukup domba untuk keperluan mereka, yang milik penduduk Yerikho; atau bagaimanapun juga setelah sekarang masuk ke tanah yang baik, mereka tidak membutuhkannya, dan tidak berada di bawah godaan untuk menghemat milik mereka sendiri: para sejarawan sepakat, seperti Strabo ^e, Josephus ^f, dan lainnya, bahwa Yerikho terletak di sebuah dataran.

Gill (ID): Yos 5:11 - Dan mereka memakan jagung tua dari tanah // pada hari setelah Paskah // roti tanpa ragi, dan jagung yang disangrai pada hari yang sama.

Dan mereka memakan jagung tua dari tanah,.... Yang dari tahun lalu, seperti yang tertera dalam beberapa versi ^g, yang sejalan dengan versi kami; di mana mereka tampaknya mengikuti penulis Yahudi, terutama Kimchi, Gersom, dan Ben Melech, yang menafsirkan sebagai jagung tua, dengan alasan ini, karena mereka tidak boleh makan dari jagung baru sampai ikat lengan digunakan, Imamat 23:10; dari jagung tua inilah mereka menganggap kue tanpa ragi dibuat, dan juga jagung yang disangrai, meskipun kata itu diterjemahkan oleh versi Septuaginta sebagai "baru"; dan memang jika bukan karena hukum di atas, sepertinya tidak ada alasan untuk mengartikan itu sebagai jagung tua, hanya jagung dari tanah, seperti yang dilakukan Septuaginta; dan ada beberapa kesulitan bagaimana mereka bisa mendapatkan jagung tua itu, yang mungkin bisa diasumsikan disimpan di gudang, ketika Yerikho sepenuhnya tertutup, dan tidak ada yang masuk atau keluar; kecuali mereka menemukannya di beberapa desa terdekat, atau dibawa kepada mereka oleh para pedagang jagung, dari siapa mereka membelinya, atau menemukannya di beberapa rumah dan gudang di luar kota:

pada hari setelah Paskah; yang katanya Kimchi dan Ben Gersom terjadi pada tanggal lima belas Nisan, Paskah berlangsung pada tanggal empat belas; tetapi jika hari setelah Paskah sama dengan hari setelah Sabat, Imamat 23:11; itu adalah tanggal enam belas Nisan; dan jadi Jarchi di sini berkata, ini adalah hari mengangkat ikat lengan, yang selalu dilakukan pada tanggal enam belas: sulit untuk mengatakan hari mana yang dimaksud; jika itu adalah tanggal enam belas, maka itu mungkin merujuk pada apa yang mereka makan pada hari itu, setelah ikat lengan dipersembahkan ^h; jika itu adalah tanggal lima belas, sepertinya perlu dipahami sebagai jagung tua; dan mereka pasti harus memiliki itu untuk membuat kue tanpa ragi mereka, baik untuk Paskah pada tanggal empat belas, dan Chagigah, atau pesta roti tanpa ragi, yang dimulai pada tanggal lima belas, seperti berikut:

roti tanpa ragi, dan jagung yang disangrai pada hari yang sama; roti tanpa ragi, untuk keperluan yang telah disebutkan sebelumnya, mereka wajib membuatnya, dan jagung yang disangrai untuk kesenangan mereka; tetapi jagung baru, seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta, secara tegas dilarang sebelum pengangkatan ikat lengan, Imamat 23:14; dan oleh karena itu jagung tua tampaknya yang dimaksud; ini tepatnya empat puluh tahun dari hari mereka keluar dari Mesir.

Gill (ID): Yos 5:12 - Dan manna berhenti keesokan harinya setelah mereka telah makan dari jagung tua di tanah itu; tidak ada lagi manna bagi anak-anak Israel; tetapi mereka memakan buah dari tanah Kanaan pada tahun itu.

Dan manna berhenti keesokan harinya setelah mereka telah makan dari jagung tua di tanah itu,.... Kini tidak ada lagi kebutuhan akan itu; mujizat tidak dilakukan atau dilanjutkan ketika tidak diperlukan; karena berhentinya manna menunjukkan bahwa itu bukanlah penyediaan biasa tetapi luar biasa. Berhentinya manna, yang merupakan tipe Kristus, dapat menandakan penghentian tata cara Injil, di mana Kristus dipresentasikan sebagai makanan bagi umat-Nya. Ini akan terus ada sampai semua spiritual Israel dari Tuhan telah menyeberangi sungai Yordan, atau maut, bahkan hingga akhir dunia, dan kemudian berhenti, Mat 28:19; makan jagung tua dapat menandakan keagungan keadaan masa depan, sukacita dan kebahagiaan Kanaan surgawi, yang disiapkan bagi mereka yang mengasihi Tuhan dari fondasi dunia; ini dapat menunjukkan hal-hal kuno yang akan dinikmati dan diterima oleh orang-orang kudus selamanya; kasih abadi dari tiga Pribadi ilahi, rahmat yang terpilih, penyelesaian kuno dari rahmat, perjanjian rahmat yang kekal, dan berkat-berkatnya; Pengantara yang mulia, yang ditetapkan dari kekekalan, dan rahmat yang diberikan kepada mereka di dalam-Nya sebelum dunia dimulai:

tidak ada lagi manna bagi anak-anak Israel; tidak lagi membutuhkan, seperti orang-orang kudus di surga yang tidak akan lagi membutuhkan tata cara Injil:

tetapi mereka memakan buah dari tanah Kanaan pada tahun itu; hasil dari tanah, bukan hanya dari ladang, tetapi dari kebun anggur dan kebun zaitun, yang tidak mereka tebarkan atau tanam, lihat Deu 6:10; ini dapat menandakan kelimpahan dan variasi sukacita surga, dan keagungan keadaan masa depan; berbagai buah yang tumbuh di atas Kristus, pohon kehidupan, yang dihasilkan setiap bulan, atau terus-menerus; semua ini akan dinikmati melalui rahmat bebas dari Tuhan, tanpa karya atau jasa manusia.

Gill (ID): Yos 5:13 - Dan terjadilah, ketika Yosua berada di dekat Yerikho // bahwa ia mengangkat matanya, dan melihat // dan, lihatlah, ada seorang pria berdiri di hadapannya // dengan pedangnya terhunus di tangannya // dan Yosua pergi kepadanya // dan berkata kepadanya, apakah engkau untuk kami, atau untuk lawan-lawan kami.

Dan terjadilah, ketika Yosua berada di dekat Yerikho,.... Atau "di Yerikho" ⁱ; bukan di dalam kotanya sendiri, tetapi di perbatasannya, seperti yang dikatakan Kimchi dan Ben Melech; atau di sisinya, seperti yang diungkapkan Jarchi; di satu sisi yang sedang ia amati seorang diri, sangat mungkin mencari tempat yang tepat untuk melakukan serangan pertamanya; atau jika ia dapat menemukan jalan masuk ke kota, sehingga ia bisa masuk lebih mudah; atau mungkin ia sedang merenungkan skema bagaimana mengalahkan kota tersebut; dan sangat mungkin berdoa kepada Tuhan agar Dia membimbingnya, dan memberinya keberhasilan. Ben Gersom menginterpretasikan bahwa pikirannya berada di Yerikho; dan baik ia, maupun Abarbinel, menganggap bahwa apa yang terjadi selanjutnya adalah dalam sebuah penglihatan nubuat, bahwa ia merasa seolah-olah berada di Yerikho, dan melihat seorang sosok, seperti yang digambarkan setelahnya, dan itu hanyalah sebuah mimpi atau penglihatan malam; tetapi, tidak diragukan lagi, apakah ini terjadi di siang hari atau malam hari, yang tidak pasti, ini adalah penglihatan yang nyata yang dimiliki Yosua, atau seseorang benar-benar muncul kepadanya seperti seorang pria, seperti yang diceritakan setelahnya:

bahwa ia mengangkat matanya, dan melihat; matanya sebelumnya melihat ke bawah, seperti mata seseorang yang sedang dalam studi dan meditasi yang mendalam biasanya:

dan, lihatlah, ada seorang pria berdiri di hadapannya; bukan hanya seorang pria biasa, maupun seorang malaikat yang diciptakan dalam bentuk manusia, tetapi seorang Pribadi ilahi dalam bentuk seperti itu, bahkan Putra Tuhan, yang sering muncul dengan cara ini kepada para patriark; seperti yang jelas dari penyembahan yang diberikan Yosua kepadanya, dengan memanggilnya Tuhan, dan mengakui dirinya sebagai hambanya; dan oleh tanah tempat ia berdiri, yang suci karena kehadirannya, serta oleh gelarnya, Kepala pasukan Tuhan. Jarchi mengatakan, ini adalah Mikael, yang jika dipahami sebagai Mikael malaikat yang tidak diciptakan, kepala semua pemerintahan dan kekuasaan, adalah benar, yang selalu dimaksud dengan Mikael, setiap kali ia disebutkan dalam Kitab Suci; dan demikian ini diinterpretasikan oleh orang Yahudi kuno ^k mengenai Malaikat Penebus:

dengan pedangnya terhunus di tangannya; yang kadang-kadang dikatakan memiliki pedang bermata dua keluar dari mulutnya, dan kadang-kadang satu terikat di pahanya, dan di sini dengan satu ditarik keluar dari sarungnya, untuk membenarkan peperangan dengan Kanaan, dan untuk mendorong Yosua untuk melanjutkannya. Pedangnya telah dilukakan kepada musuh-musuhnya, dan musuh-musuh umatnya sejak awal, sejak kejatuhan manusia, ketika permusuhan dimulai antara dia dan keturunan ular; ia tampak terhunus ketika di sini di bumi melawan semua musuh spiritual kita, dan tidak akan pernah disimpan kembali hingga semua musuh diletakkan di bawah kakinya:

dan Yosua pergi kepadanya; yang menunjukkan keberanian yang besar, ketenangan pikiran, dan kebesaran jiwa:

dan berkata kepadanya, apakah engkau untuk kami, atau untuk lawan-lawan kami? dengan penampilannya dalam sikap perang ini, ia menyimpulkan ia akan berpihak pada satu sisi atau yang lain, entah di pihak Israel, atau Kanaan; dan ia tampaknya mencurigai bahwa ia berada di pihak yang terakhir, dan bahwa ia adalah seseorang yang datang untuk menantang pasukan Israel, seperti yang dilakukan Goliat kemudian, 1Sa 17:8; dan untuk terlibat dalam pertarungan tunggal dengan Yosua jenderal mereka, dan demikian memutuskan peperangan; di mana, jika ini yang terjadi, Yosua sudah siap untuk bertarung dengannya.

Gill (ID): Yos 5:14 - Dan dia berkata, tidak // tetapi sebagai Panglima pasukan Tuhan, aku datang sekarang // dan Joshua jatuh sujud ke tanah // dan menyembah // dan berkata kepadanya, apa yang dikatakan Tuhanku kepada hambanya?

Dan dia berkata, tidak,.... Bukan untuk atau di sisi lawan-lawannya dia datang, seperti yang diduga Joshua pada pandangan pertamanya; versi Septuaginta adalah, "dia berkata kepadanya", mengambil לא sebagai לו, sebagaimana kadang-kadang terjadi:

tetapi sebagai Panglima pasukan Tuhan, aku datang sekarang; dari pasukan Tuhan baik di surga maupun di bumi, malaikat dan manusia, dan khususnya dari bangsa Israel, yang disebut tentara dan pasukan Tuhan, Kel 7:4; sehingga meskipun Joshua adalah jenderal, Kristus adalah Jenderalissimo; dan jadi Joshua memahaminya, dan oleh karena itu menunjukkan kesiapan untuk melakukan apa saja yang dia perintahkan; Israel spiritual dari Allah, gereja, berada dalam keadaan berjuang, dan memiliki banyak musuh untuk dilawan, yaitu dosa, Setan, dunia, dan guru-guru palsu; Kristus adalah Pemimpin dan Komandannya, Panglima keselamatan mereka, dan memiliki semua kualifikasi yang diperlukan, yaitu kebijaksanaan, keberanian, dan kekuatan, untuk jabatan tersebut; lihat Yes 55:4,

dan Joshua jatuh sujud ke tanah; sebagai penghormatan kepada Pribadi ilahi dan cemerlang ini, yang dia anggap sebagai apa adanya:

dan menyembah; memberinya penyembahan dan pengagungan yang religius, yang jika dia adalah malaikat yang diciptakan, dia tidak akan memberikannya, dan orang seperti itu tidak akan menerimanya, Why 19:10,

dan berkata kepadanya, apa yang dikatakan Tuhanku kepada hambanya? yaitu, perintah apa yang harus dia berikan kepadanya, dan dia siap untuk melaksanakannya? dia dengan sepenuh hati bersedia menjadi tunduk kepadanya sebagai jenderal utama pasukan Israel, dan menganggap dirinya, serta bersikap, sebagai seorang perwira di bawahnya, dan untuk menaati semua perintah yang diberikan.

Gill (ID): Yos 5:15 - Dan Sang Kapten dari bala tentara Tuhan berkata kepada Yosua // lepaskan sepatu dari kakimu // karena tempat di mana engkau berdiri adalah suci // dan Yosua melakukan demikian.

Dan Sang Kapten dari bala tentara Tuhan berkata kepada Yosua,.... Sebagai percobaan dan bukti ketaatannya kepadanya:

lepaskan sepatu dari kakimu; yang harus dipahami secara harfiah, seperti ketika hal yang sama diperintahkan kepada Musa di Horeb, Keluaran 3:5; meskipun beberapa menafsirkannya secara kiasan; seperti Abarbinel, "singkirkan dari dirimu pemikiran bahwa engkau akan mengambil kota ini dengan kekuatan":

karena tempat di mana engkau berdiri adalah suci; karena kehadiran Pribadi ini, dan selama Dia berada di sana, meskipun kemudian akan menjadi tempat lain; komentator Yahudi yang terakhir disebutkan, berpikir bahwa ini menunjukkan bahwa kota, dan semua yang ada di dalamnya (dan di sekelilingnya), haruslah "cherem", diperuntukkan, dan dengan demikian menjadi suci bagi Tuhan:

dan Yosua melakukan demikian; melepaskan sepatu dari kakinya, sebagai tanda ketaatan kepada Sang Kapten dari bala tentara Tuhan, dengan demikian memberikan bukti kesiapan, kemauan, dan semangatnya untuk melayani di bawah-Nya.