Teks -- Ulangan 24:1-7 (TB)

Tentang perceraian

24:1 "Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan jika kemudian ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya, lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya, 24:2 dan jika perempuan itu keluar dari rumahnya dan pergi dari sana, lalu menjadi isteri orang lain, 24:3 dan jika laki-laki yang kemudian ini tidak cinta lagi kepadanya, lalu menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu serta menyuruh dia pergi dari rumahnya, atau jika laki-laki yang kemudian mengambil dia menjadi isterinya itu mati, 24:4 maka suaminya yang pertama, yang telah menyuruh dia pergi itu, tidak boleh mengambil dia kembali menjadi isterinya, setelah perempuan itu dicemari; sebab hal itu adalah kekejian di hadapan TUHAN. Janganlah engkau mendatangkan dosa atas negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu. 24:5 Apabila baru saja seseorang mengambil isteri, janganlah ia keluar bersama-sama dengan tentara maju berperang atau dibebankan sesuatu pekerjaan; satu tahun lamanya ia harus dibebaskan untuk keperluan rumah tangganya dan menyukakan hati perempuan yang telah diambilnya menjadi isterinya."

Tentang melindungi sesama manusia

24:6 "Janganlah mengambil kilangan atau batu kilangan atas sebagai gadai, karena yang demikian itu mengambil nyawa orang sebagai gadai. 24:7 Apabila seseorang kedapatan sedang menculik orang, salah seorang saudaranya, dari antara orang Israel, lalu memperlakukan dia sebagai budak dan menjual dia, maka haruslah penculik itu mati. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 24:1 - SURAT CERAI.

Nas : Ul 24:1

Perceraian adalah akibat dari dosa umat manusia (bd. Mat 19:8). Pengarahan dalam ayat Ul 24:1-4 merupakan garis pedoman yang diberikan Allah untuk mengatur perceraian dalam Israel kuno. Perhatikan hal-hal berikut mengenai ayat-ayat ini.

1. 1) Kata-kata "tidak menyukai lagi" mungkin mengacu kepada kelakuan yang memalukan atau amoral yang belum separah perzinaan; tidak bisa menunjuk kepada perzinaan, karena perzinaan dihukum mati, bukan perceraian (bd. Ul 22:13-22).
2. 2) "Surat cerai" itu merupakan surat resmi yang diberikan kepada wanita supaya memutuskan ikatan perjanjian nikah, melindungi dan membebaskan dia dari semua tanggung jawab kepada mantan suaminya.
3. 3) Setelah menerima surat cerai, wanita itu bebas untuk menikah kembali; akan tetapi, dia tidak boleh kembali kepada suaminya yang semula jikalau pernikahan kedua juga berakhir (ayat Ul 24:2-4).
4. 4) Apabila terjadi perceraian, itu merupakan tragedi (bd. Mal 2:16;

   lihat cat. --> Kej 2:24),

   [atau ref. Kej 2:24]

   tetapi bukan dosa jikalau dilandaskan pada dasar-dasar alkitabiah

   (lihat cat. --> Mat 19:9;

   lihat cat. --> 1Kor 7:15).

   [atau ref. Mat 19:9; 1Kor 7:15]

   Allah sendiri menceraikan Israel karena ketidaksetiaan dan perzinaan rohani mereka (Yes 50:1; Yer 3:1,6-8).

BIS: Ul 24:1 - ia mendapati ... padanya

ia mendapati ... padanya, atau wanita itu bersalah karena tingkah lakunya tidak senonoh.

BIS: Ul 24:5 - menyenangkan hati istrinya

menyenangkan hati istrinya, atau bersenang-senang bersama istrinya.

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Ende: Ul 24:1

Disamping hukum-hukum jang apodiktis: dalam Deut kita djumpai banjak hukum-hukum kasuistis: jang menguraikan bagaimana orang harus berbuat pada suatu keadaan tertentu. Disini kita lihat suatu tjontoh jang djelas mengenai hal itu. Adapun pokok persoalannja disini bukanlah bahwa orang boleh mentjeraikan dan memulangkan seorang isteri jang mempunjai tjatjat-tjatjat tertentu (seperti jang dikemukakan oleh kaum Parisi: Mar 10:4; Mat 19:7): melainkan bahwa kelak orang tidak boleh lagi mengambil kembali bekas isterinja jang kemudian telah dikawini oleh orang lain. Djadi djustru merupakan peringatan agar tidak terlalu mudah mengusir isterinja berdasarkan pertjektjokan sesaat.

Ref. Silang FULL: Ul 24:1 - tidak menyukai // surat cerai

· tidak menyukai: Ul 22:13

· surat cerai: Ul 24:3; 2Raj 17:6; Yes 50:1; Yer 3:8; Mal 2:16; Mat 1:19; 5:31%&; 19:7-9; Mr 10:4-5

Ref. Silang FULL: Ul 24:4 - diberikan Tuhan

· diberikan Tuhan: Yer 3:1

Ref. Silang FULL: Ul 24:5 - menjadi isterinya

· menjadi isterinya: Ul 20:7; [Lihat FULL. Ul 20:7]

Ref. Silang FULL: Ul 24:6 - sebagai gadai

· sebagai gadai: Kel 22:22; [Lihat FULL. Kel 22:22]

Ref. Silang FULL: Ul 24:7 - itu mati // dari tengah-tengahmu

· itu mati: Kel 21:16; [Lihat FULL. Kel 21:16]

· dari tengah-tengahmu: 1Kor 5:13%&

Defender (ID): Ul 24:2 - istri orang lain

Walaupun perceraian dan menikah kembali diizinkan dalam hukum Musa, Kristus telah mengingatkan kita bahwa hal ini bertentangan dengan kehendak kreatif Tuhan bagi orang percaya, kecuali dalam keadaan yang sangat khusus (Mat 19:3-9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 24:1

Mat 5:31, 19:7, Mrk 10:4

Ref. Silang BIS: Ul 24:7

Kel 21:16

Ref. Silang TB: Ul 24:1

Mat 5:31, 19:7, Mrk 10:4

Ref. Silang TB: Ul 24:7

Kel 21:16

Gill (ID): Ul 24:1 - Ketika seorang pria telah mengambil seorang istri dan menikahinya // dan terjadilah bahwa dia tidak mendapati kasih dalam pandangannya // karena dia telah menemukan beberapa kecemaran pada dirinya // maka hendaklah dia menulis surat cerai untuknya // dan memberikannya di tangannya // dan mengusirnya dari rumahnya.

Ketika seorang pria telah mengambil seorang istri dan menikahinya,.... Yaitu, ketika seorang pria telah memilih seorang wanita untuk menjadi istrinya, dan telah memperoleh persetujuannya, serta persetujuan orang tuanya; dan tidak hanya bertunangan dengannya, tetapi juga membawanya pulang, dan menggenapi pernikahan:

dan terjadilah bahwa dia tidak mendapati kasih dalam pandangannya; tidak menyenangkan baginya, dia tidak merasa senang dengan kepribadiannya, maupun dengan kebersamaannya dan percakapan mereka; tetapi, sebaliknya, perasaannya terasing darinya, dan dia tidak dapat menahan pandangan terhadapnya:

karena dia telah menemukan beberapa kecemaran pada dirinya; sesuatu yang tidak disukainya, dan yang tidak menyenangkan baginya, dan yang membuat kelanjutan mereka bersama dalam keadaan pernikahan sangat tidak nyaman; yang mendorongnya untuk bersikap sangat kejam, keras, dan brutal padanya; sehingga hidupnya terancam bahaya, atau setidaknya menjadi sangat tidak nyaman; dalam hal ini perceraian diperbolehkan, baik untuk keburukan hati pria, maupun untuk kepentingan wanita, agar dia dapat terbebas dari perlakuan yang keras tersebut. Istilah "kecemaran" ini tidak berarti perzinahan, atau salah satu dari kecemaran yang dilarang dalam Imamat 18:6; karena itu dapat dihukum mati, ketika bisa dibuktikan; dan di mana hanya ada kecurigaan terhadapnya, suaminya dapat menggunakan air pahit: meskipun rumah Shammai tampaknya mengambilnya dalam pengertian ini; karena mereka mengatakan seorang pria tidak boleh menceraikan istrinya kecuali dia menemukan sesuatu yang tidak bersih, sesuatu yang tidak jujur dan jahat, dan mereka mendasarkan pada kata-kata ini; tetapi rumah Hillel mengatakan, jika dia membakar makanan suaminya, atau merusaknya dengan terlalu banyak memberi garam, atau memanggangnya terlalu lama; dan Akiba mengatakan, bahkan jika dia menemukan wanita lain yang lebih cantik darinya atau lebih menyenangkan baginya. Namun, baik pendapatnya, maupun pendapat rumah Shammai, tidak diterima secara umum oleh orang Yahudi, tetapi pendapat rumah Hillel ^m; dan mereka berpendapat seorang pria dapat menceraikan istrinya karena sifat buruk dalam dirinya, atau karena perilaku buruk atau tidak sopan darinya; seolah-olah suaminya melihatnya pergi ke luar dengan kepala telanjang, dan memintal di jalan, sehingga menunjukkan lengan telanjangnya kepada pria; atau ketika pakaiannya disobek di kedua sisi; atau mandi dengan pria, atau di tempat pria mandi, dan berbicara dengan setiap pria, dan bercanda dengan pria muda; atau suaranya nyaring dan bising; atau penyakit tubuh apapun, seperti kusta, dan sebagainya; atau cacat apapun, seperti kutil, ada padanya; atau bau tidak sedap yang mungkin berasal dari bagian tubuh manapun, dari keringat, atau napas yang busuk ⁿ:

maka hendaklah dia menulis surat cerai untuknya; Jarchi mengatakan, ini adalah perintah baginya untuk menceraikannya, karena dia tidak menemukan kasih dalam pandangannya; dan demikianlah umumnya dipahami oleh orang Yahudi ^o, dan demikian juga mereka lakukan pada zaman Kristus, Matius 19:7; padahal itu lebih merupakan izin, untuk alasan yang telah diberikan sebelumnya. Seorang pria tidak dapat merampas istrinya dengan ucapan, yang bisa dilakukan dengan tergesa-gesa, dalam kemarahan, yang mungkin segera dia sesali; tetapi dengan menulis, yang harus disusun dalam bentuk tertentu; dan, seperti Targum Jonathan, di depan sanhedrin, dalam pengadilan, yang membutuhkan waktu, selama dia bisa memikirkan lebih tentang itu, dan baik menarik kembali niatnya sebelum perkara selesai, atau melakukannya setelah pertimbangan yang matang; dan keputusan yang teguh. Orang Yahudi mengatakan ^p banyak hal tentang saksi di depan siapa itu harus ditulis dan disegel, dan kapan, dan atas apa, dan dengan apa itu ditulis, dan siapa orang yang tepat untuk menulisnya atau tidak, dalam sebuah risalah mereka, yang disebut Gittin, atau perceraian. Dalam teks Ibrani, surat ini disebut "surat pemutusan" ^q; karena pernikahan dibatalkan, dan pria dan wanita terputus dan terpisah satu sama lain selamanya; untuk bentuk surat semacam itu; lihat Gill di Matius 5:31,

dan memberikannya di tangannya; yang harus dilakukan di hadapan saksi, dan yang merupakan salah satu dari sepuluh hal yang diperlukan untuk sebuah perceraian ^r; meskipun tidak ada perbedaan apakah itu disampaikan sendiri, atau oleh seorang utusan; atau kepada dirinya, atau kepada wakilnya, yang ditunjuk olehnya di depan saksi; atau apakah itu dimasukkan ke dalam tangannya, atau di dalam dadanya, selama dia memilikinya; yang mana sesuai dengan kanon Yahudi, "jika dia melempar surat kepada istrinya, dan dia berada di dalam rumah, atau di dalam halaman, dia diceraikan; jika dia melemparnya ke dalam dadanya, atau ke dalam keranjang kerjanya, dia diceraikan ^s:"

dan mengusirnya dari rumahnya; yang merupakan tanda nyata dan pernyataan publik atas perceraian tersebut; selain itu, jika dia terus tinggal di rumahnya setelahnya, itu akan menimbulkan kecurigaan adanya hubungan kembali, yang setelah perceraian tidaklah sah.

Gill (ID): Ul 24:2 - Dan ketika dia telah pergi dari rumahnya // dia boleh pergi dan menjadi istri orang lain.

Dan ketika dia telah pergi dari rumahnya,.... Dengan surat cerainya, yang mana pergi dari rumahnya itu diumumkan kepada semua:

dia boleh pergi dan menjadi istri orang lain; dia diizinkan untuk menikah dengan pria lain, dia yang dengan perceraian itu dibebaskan dari hukum suaminya yang terdahulu; dan yang memang, dalam kata-kata yang jelas yang terdapat dalam surat cerai, memberinya izin untuk melakukannya; yang berbunyi demikian, "kamu ada di tanganmu sendiri, dan memiliki kuasa atas dirimu untuk pergi dan menikahi pria lain yang kamu sukai; dan biarkan tidak ada orang yang menghalangimu atas namaku, dari hari ini dan seterusnya selamanya; dan, lihatlah, kamu bebas untuk pria mana pun;" Lihat Gill di Mat 5:31.

Gill (ID): Ul 24:3 - Dan jika suami yang terakhir membencinya // dan menuliskan surat cerai untuknya, serta memberikannya ke tangannya // dan mengusirnya dari rumahnya // atau jika suami yang terakhir meninggal, yang mengambilnya sebagai istrinya.

Dan jika suami yang terakhir membencinya,.... Atau mencintainya lebih sedikit dibandingkan wanita lain, dan dia tidak disukai olehnya seperti yang terjadi pada suami pertamanya:

dan menuliskan surat cerai untuknya, dan memberikannya ke tangannya,

dan mengusirnya dari rumahnya: sebagaimana dia memiliki izin berdasarkan hukum ini, sama seperti suami pertamanya; Lihat Gill pada Ulangan 24:1,

atau jika suami yang terakhir meninggal, yang mengambilnya sebagai istrinya; dan dia bertahan setelah kematiannya; karena dia kemudian oleh kematian terlepas dari hukum seorang suami, dia dapat menikah dengan pria lain secara sah, tetapi tidak dengan suami pertamanya, seperti yang dijelaskan selanjutnya.

Gill (ID): Ul 24:4 - Suaminya yang dulu yang mengusirnya tidak boleh mengambilnya kembali sebagai istrinya // setelah dia najis // karena adalah kekejian di hadapan Tuhan // dan kamu tidak boleh menyebabkan tanah itu berdosa yang diberikan Tuhan, Allahmu kepadamu sebagai warisan.

Suaminya yang dulu yang mengusirnya tidak boleh mengambilnya kembali sebagai istrinya,.... Meskipun sangat menginginkannya, dan dengan sepenuh hati menyesali bahwa dia telah mengusirnya: inilah hukuman atas ketidakstabilannya dan ketidakpastiannya, dan ditetapkan untuk membuat lelaki waspada bagaimana mereka mengusir istri mereka; karena ketika mereka telah melakukannya, dan mereka telah menikah dengan orang lain, mereka tidak dapat menikmatinya lagi bahkan setelah kematian suami kedua; ya, meskipun dia hanya bertunangan dengannya, dan dia tidak pernah berbaring dengannya, seperti yang diamati Ben Melech, adalah terlarang bagi suami sebelumnya untuk menikahinya; meskipun jika dia hanya berzina, menurut penulis yang sama, dan lainnya ^a, dia mungkin kembali kepadanya:

setelah dia najis; bukan karena perzinahan, karena dalam hal itu dia tidak terlarang, seperti yang diinterpretasikan, tetapi karena dia telah menikah dengan pria lain; ketika dia najis, bukan karena dia, atau berkaitan dengan dia, maupun berkaitan dengan pria lain mana pun, yang dia boleh nikahi setelah meninggalnya suami keduanya; tetapi berkaitan dengan suami pertamanya, yang melalui perceraian darinya, dan pernikahannya dengan orang lain, sepenuhnya terasing dan terpisah darinya, dan sehingga dilarang baginya; dan demikianlah R. Joseph Kimchi menginterpretasikan pencemaran larangan ini, hal-hal yang dilarang dianggap najis, atau tidak sah untuk digunakan:

karena adalah kekejian di hadapan Tuhan; bagi seorang pria untuk mengambil kembali istrinya, setelah dia diceraikan oleh suaminya, dan menikah dengan pria lain; dan yet, demikianlah kasih karunia dan kebaikan Tuhan kepada umat-Nya yang murtad, bahwa Ia menerima mereka ketika mereka kembali kepadanya sebagai suami pertama mereka, dan meninggalkan kekasih lainnya, Yer 3:1,

dan kamu tidak boleh menyebabkan tanah itu berdosa yang diberikan Tuhan, Allahmu kepadamu sebagai warisan; karena jika ini diperbolehkan, bahwa pria dapat mengusir istri mereka, dan mengambilnya kembali sesuai kehendak, dan menggantinya sesering yang mereka anggap perlu, tidak ada keteraturan yang dapat diamati, dan kekacauan yang paling parah dalam keluarga akan diperkenalkan, dan kejahatan akan didorong, yang akan membebani tanah dan penduduknya dengan banyak kejahatan dan bencana, sebagai hukuman yang adil atas hal itu.

Gill (ID): Ul 24:5 - Ketika seorang pria telah mengambil istri baru // ia tidak boleh pergi berperang // juga tidak akan dikenakan tugas apapun // tetapi ia akan bebas di rumah selama satu tahun // dan akan menghibur istrinya yang telah ia ambil

Ketika seorang pria telah mengambil istri baru,.... Istri yang baru saja ia nikahi, baru baginya, meskipun seorang janda, seperti yang dicatat oleh Jarchi; tetapi Targum Jonathan menyebutkan seorang perawan; namun ini berlawanan dengan istri lamanya, yang telah diceraikan; karena ini, seperti yang dikatakan oleh Jarchi dan Ben Melech, mengecualikan kembalinya seorang istri yang diceraikan, yang tidak dapat dikatakan sebagai yang baru:

ia tidak boleh pergi berperang; ini harus dipahami sebagai seorang pria yang tidak hanya bertunangan, tetapi juga menikahi seorang istri; seorang pria yang telah bertunangan dengan seorang istri, dan tidak menikahinya, yang pergi berperang, mungkin kembali jika ia mau, Ulangan 20:7; tetapi mereka yang telah menikahi seorang istri tidak diperbolehkan pergi berperang:

juga tidak akan dikenakan tugas apapun; seperti mereka yang bertunangan; mereka, meskipun memiliki kebebasan untuk kembali, tetap harus menyediakan makanan dan minuman untuk tentara, dan memperbaiki atau memperbaiki jalan raya, seperti yang dicatat oleh Jarchi; tetapi yang ini tidak diwajibkan untuk hal-hal semacam itu, bahkan untuk menjaga dinding kota, atau membayar pajak, seperti yang ditulis oleh Maimonides ^b:

tetapi ia akan bebas di rumah selama satu tahun; tidak hanya dari semua pungutan dan pajak, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan urusan perang, tetapi dari jabatan dan pekerjaan publik, yang mungkin mengakibatkan ketidakhadiran dari rumah. Jarchi mencatat, bahwa rumah atau tempat tinggalnya mencakup kebunnya; dan begitu pula ia berpikir bahwa ini menyangkut rumah dan kebunnya, bahwa jika ia telah membangun sebuah rumah dan menguduskan itu, atau menanam sebuah kebun anggur dan menjadikannya umum, namun ia tidak boleh pergi dari rumahnya karena kebutuhan perang:

dan akan menghibur istrinya yang telah ia ambil; atau bersenang-senang dengan istrinya yang telah ia ambil, dan menghibur mereka dengan cinta; dan dengan demikian tidak hanya mendekatkan dirinya padanya, tetapi menetapkan afeksinya padanya, dan menjadi begitu terikat dalam cinta suami istri, sehingga di kemudian hari tidak ada kecemburuan yang mungkin muncul, atau penyebab perceraian, yang sepertinya menjadi tujuan hukum ini untuk dilindungi. Jadi dikatakan ^c, bahwa Alexander setelah pertempuran Granicus mengirim pulang tentara yang baru menikah ke Makedonia, untuk musim dingin bersama istri mereka, dan kembali pada musim semi; yang diajarkan oleh gurunya Aristotle kepadanya, dan sebagaimana ia diajarkan oleh seorang Yahudi.

Gill (ID): Ul 24:6 - Tidak seorang pun boleh mengambil batu penggiling bagian bawah atau bagian atas sebagai jaminan // karena dia mengambil hidup seorang manusia sebagai jaminan

Tidak seorang pun boleh mengambil batu penggiling bagian bawah atau bagian atas sebagai jaminan,.... Kata pertama yang merupakan angka ganda mencakup kedua batu penggiling, oleh karena itu Vatablus menerjemahkan kata-kata tersebut, "kamu tidak boleh mengambil kedua batu penggiling sebagai jaminan, apalagi yang paling atas;'' yang merupakan yang paling sedikit; sejauh ini mereka tidak boleh mengambil keduanya, bahkan mereka tidak diizinkan untuk mengambil yang paling atas, yang merupakan yang terpendek, terendah, dan teringan; dan memang jika salah satu diambil, yang lainnya menjadi tidak berguna, sehingga tidak ada yang boleh diambil:

karena dia mengambil hidup seorang manusia sebagai jaminan; atau dengan mana hidupnya disokong, dan hidup keluarganya; karena jika dia memiliki biji-bijian untuk memberi mereka makan, namun jika penggiling atau batu penggilingnya dijaminkan, dia tidak bisa menggiling biji-bijiannya, dan dengan demikian dia dan keluarganya harus mati kelaparan: dan pada masa-masa dan negara-negara itu, mereka melakukan, seperti yang dilakukan Arab hingga hari ini, sebagaimana yang diceritakan Dr. Shaw ^d,”kebanyakan keluarga menggiling gandum dan jelai mereka di rumah, memiliki dua batu penggiling portabel untuk tujuan itu; yang paling atas diputar dengan pegangan kecil dari kayu atau besi, yang diletakkan di tepi;'' dan batu penggiling ini yang portabel, mungkin lebih mudah diambil sebagai jaminan, yang dilarang di sini, karena alasan di atas; dan ini mencakup benda lain apa pun, yang bergantung pada kehidupan seseorang, atau yang menjadikannya bisa mendapatkan roti ^e.

Gill (ID): Ul 24:7 - Jika seorang pria ditemukan mencuri salah satu dari saudara-saudaranya dari anak-anak Israel // dan memperdagangkan dia // atau menjualnya // maka pencuri itu akan mati // dan kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antara kamu.

Jika seorang pria ditemukan mencuri salah satu dari saudara-saudaranya dari anak-anak Israel,.... Baik yang dewasa maupun kecil, laki-laki atau perempuan, seorang Israel atau seorang penganut baru, atau seorang hamba yang dibebaskan; semua, sebagaimana yang dikatakan Maimonides ^f, termasuk dalam kata umum "saudara"; meskipun Aben Ezra mengamati, bahwa ditambahkan, "dari anak-anak Israel", untuk menjelaskan, karena seorang Edomite disebut sebagai "saudara". Kini, seorang pria harus "ditemukan" melakukan fakta ini; yaitu, itu harus jelas muncul, harus ada bukti yang lengkap tentang itu melalui saksi, seperti yang dijelaskan Jarchi tentang kata ini:

dan memperdagangkan dia; atau lebih tepatnya menggunakan dia sebagai hamba, dan mempekerjakannya dalam layanan dengan keuntungan dan manfaat sekecil apapun baginya, bahkan sampai nilai sebuah perak; ya, jika dia hanya bersandar padanya, dan dia menyokongnya, meskipun dia adalah seorang pria tua yang dicuri; ini adalah melayani diri seorang lelaki dengan dia, seperti yang dikatakan Maimonides ^g, yang dilarang sebagai berbeda dari menjualnya, seperti yang dijelaskan berikut:

atau menjualnya: kepada orang lain; dan kedua hal ini, menurut penulis di atas ^h, menggunakan dia untuk layanan, dan menjualnya, diperlukan untuk membuatnya bersalah atas hukuman mati; bukan yang satu tanpa yang lain; tetapi membacanya secara terpisah, seperti yang kami lakukan, memberikan makna yang lebih baik dari kata-kata tersebut:

maka pencuri itu akan mati; dengan cara dicekik dengan kain, seperti yang dikatakan Targum Jonathan; dan demikian juga Maimonides ⁱ mengatakan, kematiannya adalah dengan cara dicekik:

dan kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antara kamu; baik dia yang melakukan kejahatan, seperti yang dinyatakan Targum Jonathan, dan kesalahan itu dengan menghukum dengan hukuman yang tepat untuk itu; dan untuk mencegah praktik semacam itu, dan mencegah kejahatan datang kepada tubuh umat, seandainya dosa semacam itu dibiarkan; lihat Kel 21:16.