Teks -- Mazmur 32:2-11 (TB)

32:2 Berbahagialah manusia, yang kesalahannya tidak diperhitungkan TUHAN, dan yang tidak berjiwa penipu! 32:3 Selama aku berdiam diri, tulang-tulangku menjadi lesu karena aku mengeluh sepanjang hari; 32:4 sebab siang malam tangan-Mu menekan aku dengan berat, sumsumku menjadi kering, seperti oleh teriknya musim panas. Sela 32:5 Dosaku kuberitahukan kepada-Mu dan kesalahanku tidaklah kusembunyikan; aku berkata: "Aku akan mengaku kepada TUHAN pelanggaran-pelanggaranku," dan Engkau mengampuni kesalahan karena dosaku. Sela 32:6 Sebab itu hendaklah setiap orang saleh berdoa kepada-Mu, selagi Engkau dapat ditemui; sesungguhnya pada waktu banjir besar terjadi, itu tidak melandanya. 32:7 Engkaulah persembunyian bagiku, terhadap kesesakan Engkau menjaga aku, Engkau mengelilingi aku, sehingga aku luput dan bersorak. Sela 32:8 Aku hendak mengajar dan menunjukkan kepadamu jalan yang harus kautempuh; Aku hendak memberi nasihat, mata-Ku tertuju kepadamu. 32:9 Janganlah seperti kuda atau bagal yang tidak berakal, yang kegarangannya harus dikendalikan dengan tali les dan kekang, kalau tidak, ia tidak akan mendekati engkau. 32:10 Banyak kesakitan diderita orang fasik, tetapi orang percaya kepada TUHAN dikelilingi-Nya dengan kasih setia. 32:11 Bersukacitalah dalam TUHAN dan bersorak-soraklah, hai orang-orang benar; bersorak-sorailah, hai orang-orang jujur!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 32:2 - KESALAHANNYA TIDAK DIPERHITUNGKAN.

Nas : Mazm 32:2

Rom 4:6-8 mengutip ayat Mazm 32:1-2 untuk menunjukkan bahwa Allah memperlakukan orang berdosa yang sungguh bertobat sebagai orang benar, bukan karena kebenaran itu telah diterima melalui perbuatan baik, tetapi sebaliknya diterima sebagai karunia ketika mereka mengakui dosa mereka dan percaya kepada Tuhan (bd. ayat Mazm 32:5).

Full Life: Mzm 32:3-4 - SELAMA AKU BERDIAM DIRI, TULANG-TULANGKU MENJADI LESU.

Nas : Mazm 32:3-4

Ayat-ayat ini melukiskan penderitaan yang mendalam dan hukuman yang terjadi apabila dosa disembunyikan. Ketika Daud menyembunyikan dosanya dan tidak mengakuinya kepada Allah, dia kehilangan hal-hal yang paling berharga dalam hidupnya -- kesehatan, ketenangan pikiran, kebahagiaan, dan perkenan Allah. Sebagai gantinya dia mengalami rasa bersalah dan siksaan batin sebagai hukuman Allah.

Full Life: Mzm 32:5 - DOSAKU KUBERITAHUKAN KEPADA-MU.

Nas : Mazm 32:5

Mengakui dan memberitahukan dosa dengan hati yang tulus, sungguh-sungguh, dan bertobat akan senantiasa menghasilkan pengampunan Allah, penghapusan kesalahan dan karunia kehadiran-Nya yang kekal.

Full Life: Mzm 32:8 - AKU HENDAK ... MENGAJAR ... KEPADAMU.

Nas : Mazm 32:8

Tuhan berjanji untuk mengajar dan menuntun orang percaya yang telah diampuni yang memiliki roh yang mudah diajari, menghargai kehadiran dan nasihat Allah (bd. ayat Mazm 32:7), percaya Dia (ayat Mazm 32:10), bersukacita di dalam Dia (ayat Mazm 32:11), dan tetap jujur hatinya (ayat Mazm 32:11).

Jerusalem: Mzm 32:1-11 - Kebahagiaan orang yang diampuni dosanya

Doa tobat, bdk Maz 32:6+, yang berupa pengajaran ini diucapkan seseorang yang sudah mengalami ini diucapkan seseorang yang sudah mengalami belaskasihan Tuhan, Maz 32:1-2, dan menceritakan pengalamannya itu, Maz 32:3-7. Lalu ada kesimpulan ini: Jangan orang keras kepala melainkan hendaknya mengindahkan nasehat, Maz 32:8-11. Pengakuan dosa juga dianjurkan Hos 14:3; Yes 1:18; Ams 28:13; Yak 5:16; 1Yo 1:9; Sir 4:26+.

Jerusalem: Mzm 32:2 - berjiwa penipu

Artinya: berusaha menipu dirinya atau Tuhan sehubungan dengan dosanya.

Jerusalem: Mzm 32:3 - berdiam diri

Yaitu: tidak mau mengaku dosanya. Karena itu hatinya tertekan.

Jerusalem: Mzm 32:4 - sumsum

Terjemahan ini tidak pasti. Arti kata Ibrani tidak diketahui. Terjemahan lain: tenaga.

Jerusalem: Mzm 32:6 - Engkau dapat ditemui

Terjemahan ini tidak pasti. Naskah Ibrani nampaknya rusak. Terjemahan lain: di waktu kesesakan

Jerusalem: Mzm 32:6 - banjir besar

Ini melambangkan bahaya maut, Yes 8:7; 30:28; Ayu 22:11; 27:20; bdk Maz 18:5+. Bahaya itu tidak akan mengancam orang yang mengaku dosanya.

Jerusalem: Mzm 32:7 - Engkau mengelilingi aku....

Terjemahan lain: Engkau meliputi aku dengan sorak pelepasan.

Jerusalem: Mzm 32:8 - Aku

Dalam naskah Ibrani tidak jelas siapa yang berbicara, pemazmur sendiri yang memperingatkan orang lain, atau Allah. Terjemahan Indonesia ini berpendapat bahwa Allah berbicara

Jerusalem: Mzm 32:8 - mataKu tertuju kepadamu

Ialah dengan maksud mengawasi dan melindungi, Maz 33:18; Hos 14:9; Zak 12:4; Bil 6:26.

Jerusalem: Mzm 32:9 - seperti kuda...

Janganlah seperti bintang yang harus dipaksa dengan kekerasan; jangan keras kepala, tetapi hendaklah dengan rela menerima nasehat

Jerusalem: Mzm 32:9 - ia tidak akan mendekati engkau

Dalam naskah Ibrani maksudnya kurang jelas. Mungkin sbb: Nasehat yang diberikan tidak akan diterima orang yang keras kepala. Barangkali seluruh larik ini sebuah sisipan.

Ende: Mzm 32:1-11

Lagu tobat ini diutjapkan seorang jang dosanja telah diampuni (Maz 32:1-2). Pengarang memberitahukan pengalamannja sendiri dibidang ini (Maz 32:3-7) dan menarik kesimpulan: orang tidak boleh keras kepala, melainkan harus mengindahkan suara Tuhan (Maz 32:8-11).

Ende: Mzm 32:2 - jang didalam rohnja...dst

Maknanja: Orang jang tiada berusaha menipu entah diri sendiri entah Allah berhubung dengan dosanja.

Ende: Mzm 32:3-4 - Sebab aku...dst.

Maknanja: Oleh karena pengarang mula² tidak mau mengakui dosanja, maka ia ditimpa derita.

Ende: Mzm 32:4 - tenagaku habis....dst.

Tenaga dibandingkan dengan anak-sungai jang dikeringkan panas-terik matahari.

Ende: Mzm 32:6 - Waktu kesesakan

Rupanja berarti: Kesesakan hati karena sesal atas dosa.

Ende: Mzm 32:6 - waktu bandjir besar

jakni: waktu malapetaka menimpa si pendosa akan hukuman, maka itu tiada akan menimpa orang jang telah mengakui dosanja.

Ende: Mzm 32:8-10

Tiada terang siapa berbitjara disini, entah pengarang jang sekarang laksana guru kebidjaksanaan memperingatkan orang lain, entah Allah sendiri jang dibajangkan pengarang se-olah² mengadjar kepada orang kesimpulan dari pengalaman si pengarang sendiri.

Ende: Mzm 32:8 - mengarahkan matanja

berarti: melindungi, menasehatkan dst.

Ende: Mzm 32:9

Maknanja: Si pendosa tidak boleh berlaku seperti binatang tak berakal, jang ketjenderungannja harus dipaksakan dengan keras. Lebih baiklah ia dengan rela mendengarkan nasihat tadi.

Ende: Mzm 32:9 - itu tiada mendekati kamu

Maknanja tiada djelas. Mungkin: nasehat jang tadi diberikan tiada mendekati (diterima oleh) orang jang durhaka dan keras kepala. Barangkali perkataan² ini kemudian ditambahkan.

Endetn: Mzm 32:6 - Kesesakan

Tertulis: "mendapat, seorang diri", jang tiada berarti disini, hingga harus diperbaiki. Banjak perbaikan telah diusul orang.

Ref. Silang FULL: Mzm 32:2 - tidak diperhitungkan // berjiwa penipu

· tidak diperhitungkan: Rom 4:7-8%&; [Lihat FULL. Rom 4:7]; [Lihat FULL. Rom 4:8%&]

· berjiwa penipu: Yoh 1:47; Wahy 14:5

Ref. Silang FULL: Mzm 32:3 - berdiam diri // menjadi lesu // aku mengeluh

· berdiam diri: Ayub 31:34; [Lihat FULL. Ayub 31:34]

· menjadi lesu: Mazm 31:11

· aku mengeluh: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]; Mazm 6:7

Ref. Silang FULL: Mzm 32:4 - dengan berat // menjadi kering

· dengan berat: 1Sam 5:6; Ayub 9:34; [Lihat FULL. Ayub 9:34]; Mazm 38:3; 39:11

· menjadi kering: Mazm 22:16

Ref. Silang FULL: Mzm 32:5 - dan kesalahanku // akan mengaku // Tuhan pelanggaran-pelanggaranku // karena dosaku

· dan kesalahanku: Ayub 31:33

· akan mengaku: Ams 28:13

· Tuhan pelanggaran-pelanggaranku: Mazm 103:12

· karena dosaku: Im 26:40; [Lihat FULL. Im 26:40]; 1Yoh 1:9

Ref. Silang FULL: Mzm 32:6 - dapat ditemui // waktu banjir // besar terjadi // tidak melandanya

· dapat ditemui: Mazm 69:14; Yes 55:6

· waktu banjir: Kel 15:10; [Lihat FULL. Kel 15:10]

· besar terjadi: Mazm 69:2

· tidak melandanya: Yes 43:2

Ref. Silang FULL: Mzm 32:7 - Engkaulah persembunyian // terhadap kesesakan // aku luput

· Engkaulah persembunyian: Hak 9:35; [Lihat FULL. Hak 9:35]

· terhadap kesesakan: Mazm 9:10; [Lihat FULL. Mazm 9:10]

· aku luput: Hak 5:1; [Lihat FULL. Hak 5:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 32:8 - hendak mengajar // menunjukkan kepadamu // mata-Ku tertuju

· hendak mengajar: Mazm 25:8; [Lihat FULL. Mazm 25:8]

· menunjukkan kepadamu: Mazm 34:12

· mata-Ku tertuju: Mazm 33:18

Ref. Silang FULL: Mzm 32:9 - dan kekang

· dan kekang: Ayub 30:11; [Lihat FULL. Ayub 30:11]; Ayub 39:10; [Lihat FULL. Ayub 39:10]; Yak 3:3

Ref. Silang FULL: Mzm 32:10 - orang fasik // orang percaya

· orang fasik: Rom 2:9

· orang percaya: Mazm 4:6; Ams 16:20

Ref. Silang FULL: Mzm 32:11 - dalam Tuhan

· dalam Tuhan: Mazm 64:11

Defender (ID): Mzm 32:3 - geramku

David terlihat diam tentang dosanya tetapi di dalam hatinya "menggeram." Perhatikan penggunaan kata yang sama sehubungan dengan penderitaan Kristus di kayu salib (Psa 22:1).

Defender (ID): Mzm 32:5 - diakui dosaku

Prosedur ini (pengakuan kepada Tuhan diikuti dengan pengampunannya) tercermin dalam Perjanjian Baru (1Yoh 1:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 32:2

Rm 4:7-8

Ref. Silang BIS: Mzm 32:5

2Sam 12:13

Ref. Silang TB: Mzm 32:5

2Sam 12:13

Gill (ID): Mzm 32:2 - Terberkatilah adalah orang yang kepada siapa Tuhan tidak menganggap dosa // dan dalam jiwa tidak ada tipu daya.

Terberkatilah adalah orang yang kepada siapa Tuhan tidak menganggap dosa,.... Atau "tidak memikirkannya" ⁿ; berkaitan dengan manusia, setidaknya tidak merugikan mereka; pikirannya adalah pikiran damai, dan bukan kejahatan; dosanya dan ketidakbenarannya tidak diingat lagi; dia tidak menuduh mereka dengan hal itu, dia tidak menghitungnya, atau menempatkannya dalam rekening mereka, karena telah mengalihkan bagiannya kepada Anaknya; lihat 2Ko 5:19. Rasul Paulus menginterpretasikan ini sebagai mencakup pengatributan kebenaran tanpa perbuatan; bahkan dari kebenaran Kristus, di mana terletak kebahagiaan seorang manusia, Rom 4:6; karena orang seperti itu diterima di hadapan Tuhan, dibenarkan di hadapan-Nya, dan aman dari penghukuman dan murka; keadaan baik baginya setiap saat, dalam hidup, dalam kematian, dan dalam penghakiman; dia adalah ahli waris kehidupan yang kekal, akan memasukinya, dan selamanya dimuliakan;

dan dalam jiwa tidak ada tipu daya: karena sepenuhnya yakin akan dosa, dia tulus dalam pertobatannya atas hal itu, tanpa penipuan dan kepura-puraan dalam pengakuannya; seperti yang dilakukan Daud, Rasul Paulus, dan pemungut cukai, ketika mereka mengakui diri mereka sebagai orang berdosa; imannya, dalam memandang kepada Kristus untuk pengampunan dan kebenaran, berasal dari hati, dan tidak berpura-pura, demikian pula pengakuannya di hadapan Tuhan, malaikat, dan manusia; dan apapun kepura-puraan dan tipu daya yang masih ada dalam orang lama, tidak ada pada roh baru yang dimasukkan ke dalamnya; dalam orang baru, yang diciptakan di dalamnya, dan yang tidak berdosa: seperti frasa lainnya yang menunjukkan pengampunan dan pembenaran, ini menunjukkan pada pengudusan internal, yang berfungsi untuk melengkapi deskripsi tentang orang yang bahagia; seperti halnya Daud sendiri; dan kebahagiaan ini dia ilaskan dari pengalamannya sendiri dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Mzm 32:3 - Ketika saya diam // tulang-tulangku semakin menua; melalui teriakanku sepanjang hari

Ketika saya diam,.... Tidak memikirkan dosa, tidak peduli tentangnya, dan tidak mengakui serta mengakuinya kepada Tuhan, sepenuhnya tidak peka dan bodoh; Targum menambah, "dari kata-kata hukum"; yang sepertinya menunjukkan bahwa dosa adalah penyebab dari apa yang akan terjadi;

bulu kasarku semakin menua; melalui raihan suaraku sepanjang hari; bukan karena merasakan dosa, tetapi karena suatu penderitaan yang parah, dan melalui ketidak sabaran dalam menghadapinya; tidak mempertimbangkan bahwa dosa berada di baliknya, dan menjadi penyebabnya; dan seperti itulah kekerasan dari gangguan itu, dan ketidaknyamanannya di dalamnya, sehingga tenaganya menjadi kering karena hal itu, dan tulangnya menonjol seperti yang terjadi pada orang tua, yang dagingnya menyusut dari mereka; lihat Psa 102:3.

Gill (ID): Mzm 32:4 - Untuk siang dan malam tangan-Mu berat atas diriku // kelembapan saya berubah menjadi kekeringan musim panas // Selah

Untuk siang dan malam tangan-Mu berat atas diriku,.... Artinya tangan Tuhan yang menimpa, yang tidak menyenangkan, tetapi menyakitkan, dan berat untuk ditanggung; terutama tanpa kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan penyingkapan cinta-Nya: ini berlangsung siang dan malam, tanpa henti; dan mungkin menunjukkan beberapa gangguan yang parah; mungkin demam; karena setelah itu,

kelembapan saya berubah menjadi kekeringan musim panas. Artinya, kelembapan radikal di dalam dirinya hampir mengering, seperti aliran sungai di musim panas; tubuhnya kering, ibaratnya, dengan panas yang membakar dari penyakit itu; atau dengan pengertian akan murka Tuhan di bawahnya, atau keduanya: dan ia terus berlanjut sampai ia dibawa kepada kesadaran akan dosa yang sejati, dan pengakuan akan hal itu, ketika ia memperoleh penyingkapan cinta pengampunan, seperti yang dinyatakan dalam Psa 32:5. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin membaca, "Aku telah menjadi tertekan, karena duri terbenam"; dan demikian juga Apollinarius menguraikan kata-kata ini,

"Aku menjadi sengsara, karena duri terbenam di kulitku;''

membaca קוץ untuk קיץ; dan yang mana Suidas ^o menginterpretasikan sebagai "dosa", yang mirip dengan duri, tidak berbuah dan menusuk; lihat 2Co 12:7.

Selah; pada kata ini; lihat Gill pada Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 32:5 - Aku telah mengakui dosaku kepada-Mu // dan aku tidak menyembunyikan ketidakbenaranku // aku berkata, aku akan mengaku pelanggaranku kepada Tuhan // dan Engkau mengampuni ketidakbenaran dari dosaku // Selah

Aku telah mengakui dosaku kepada-Mu,.... Dosa Adam, yang ada padanya; dosa asal, korupsi dari wataknya, dosa yang diam di dalam dirinya, dosa-dosa pribadinya dan yang tersembunyi, yang tidak diketahui kecuali oleh Tuhan dan dirinya sendiri; bahkan semua dosanya, yang banyak, dengan segala keadaan yang memperburuknya; oleh karena itu ia menggunakan berbagai kata untuk mengungkapkannya, dalam kalimat ini dan yang berikutnya; seperti "dosa", "ketidakbenaran", dan "pelanggaran"; sama seperti yang digunakan dalam doktrin pengampunan di ayat-ayat sebelumnya; pengakuannya memiliki luas yang sama dengan pengampunan, dan semua ini ia sebut miliknya; karena tidak ada yang lebih milik seseorang daripada dosanya; dan ini diakui oleh pemazmur kepada Tuhan; atau "dibuat", atau "akan dibuat dikenal" ^p kepadanya: bukan berarti ada dosa yang tidak diketahui Tuhan, bahkan yang paling tersembunyi sekalipun; tetapi dapat dikatakan bahwa dosa itu dikenal oleh Tuhan, ketika seorang pendosa membuat pengakuan yang tulus dan sepenuh hati di hadapan-Nya, dan mengekspresikan rasa kepemilikannya terhadapnya; bagaimana bahwa dosa itu ada bersamanya, dan senantiasa di hadapannya, pengetahuannya tentangnya, seberapa besar ia merasa terpengaruh olehnya, dan prihatin atas perbuatannya; dan pengakuan semacam itu Tuhan harapkan dan butuhkan dari umat-Nya, Yer 3:12;

dan aku tidak menyembunyikan ketidakbenaranku; dengan mempertahankannya sebagai makanan manis di bawah lidahnya; karena ia tidak hanya mengakuinya, tetapi juga meninggalkannya; atau dengan tidak mengakuinya, seperti yang dilakukan Achan; karena tidak mengaku dosa adalah menyembunyikannya; atau dengan membantah, seperti Gehazi, Ananias, dan Safira; atau dengan meredakan dan meremehkannya; atau dengan melemparkan kesalahan kepada orang lain, seperti yang dilakukan Adam dan istrinya; lihat Ayub 31:33; atau dengan menutupinya dengan topeng kesucian dan agama;

Aku berkata, aku akan mengaku pelanggaranku kepada Tuhan; bukan kepada manusia, meskipun dalam beberapa kasus pengakuan dosa memang harus dibuat kepada manusia; pengakuan secara umum harus dibuat kepada gereja, dan pengurus sakramen, untuk diterima dalam status gereja, dan terhadap sakramen-sakramen Kristus, Mat 3:6; dan dalam kasus pelanggaran pribadi, kesalahan harus diakui satu sama lain, dan pengampunan diberikan; dan dalam kasus pelanggaran publik, pengakuan harus dibuat di gereja secara publik; sebagian untuk kepuasan gereja, dan sebagian untuk kemuliaan rahmat ilahi; tetapi pengakuan tidak boleh dibuat kepada seorang imam, atau kepada seseorang dalam karakter pelayanan, untuk absolusi; tetapi hanya kepada Tuhan, terhadap siapa dosa dilakukan, dan yang hanya dapat mengampuninya: dan ini yang dikatakan pemazmur dalam hatinya ia akan lakukan, dan telah dilakukannya; ia tidak hanya mengakui fakta-fakta, tetapi juga kesalahan dari mereka, dengan segala keadaan jahat yang menyertainya, dan bahwa ia secara sah layak menerima hukuman atasnya; dan ini ia lakukan dari hatinya, dengan kebencian terhadap dosa-dosa yang dilakukannya, dan dengan iman, dengan pandangan kepada belas kasihan Tuhan dalam Kristus;

dengan Engkau mengampuni ketidakbenaran dari dosaku. Artinya, baik rasa bersalah atas dosanya, yang diambil-Nya darinya; atau hukuman atasnya, yang diselamatkan-Nya darinya: lebih lanjut, frasa ini dapat menunjukkan keburukan dosa yang luar biasa, dan dapat menyatakan rasa yang dimiliki pemazmur akan hal itu, serta mengagungkan rahmat Tuhan dalam pengampunannya; yang harus berarti manifestasi dan penerapan pengampunan yang baru kepada jiwanya: sekarang, ketika pengakuan dosa, dan penghapusan atasnya, disatukan seperti ini, artinya bukanlah bahwa pengakuan dosa adalah penyebab pengampunan; itu bukanlah penyebab yang memicu, itu adalah rahmat dan belas kasihan Tuhan; maupun penyebab yang memperoleh dan layak bagi pengampunan, itu adalah darah Kristus: bukan karena pengakuan dosa seorang pendosa, tetapi demi Kristus-lah dosa diampuni; tetapi inilah cara di mana pengampunan itu dinikmati; dan mereka yang sungguh-sungguh bertobat dari dosa, dan mengakuinya dengan tulus, adalah orang-orang yang kepada mereka Tuhan menunjukkan kasih pengampunan-Nya; mereka dapat mengharapkannya, Ams 28:13.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 32:6 - Karena ini akan didoakan oleh setiap orang yang saleh kepadamu // pada saat ketika Engkau dapat ditemukan // tentu dalam derasnya air yang besar mereka tidak akan mendekatinya

Karena ini akan didoakan oleh setiap orang yang saleh kepadamu,.... Ini berarti bahwa kesuksesan yang ia temui dalam mengakui dosanya akan mendorong orang lain untuk mengambil langkah serupa dan juga membuat permohonan kepada Tuhan; atau bahwa setiap orang yang saleh harus berdoa kepada Tuhan untuk berkat yang sama yaitu anugerah pengampunan. Pengampunan dosa harus didoakan; bukan hanya Musa, Daud, Daniel, dan orang-orang kudus Perjanjian Lama lainnya, yang berdoa untuk itu; tetapi Kristus telah mengarahkan para murid dan pengikut-Nya di bawah dispensasi Injil untuk melakukan yang sama, Luk 11:4; dan ini harus dipahami sebagai berdoa untuk perwujudan pengampunan itu dalam hati nurani mereka; karena Tuhan telah mengampuni semua pelanggaran dalam satu tindakan kekal sekaligus, demi Kristus; dan tidak ada tindakan pengampunan baru yang bisa muncul dalam pikiran Tuhan, atau yang baru dapat terjadi di pengadilan surga, dan darah Kristus tidak dapat dicurahkan lagi untuk penghapusan dosa tersebut. Selain itu, orang saleh akan, dalam pengertian ini, berdoa untuk itu, karena mereka mempunyai kesempatan setiap hari untuk melakukannya: seorang yang saleh adalah orang yang diciptakan menurut gambar Allah, dilahirkan dari-Nya, dan memiliki kesalehan yang kuat di dalam dirinya, serta memiliki semua hal yang berkaitan dengan itu; dan terutama memiliki kesedihan yang saleh atas dosa, serta rasa takut kepada Tuhan dalam hatinya, dan di hadapan matanya: dan orang seperti ini adalah seorang yang berdoa; memiliki roh anugerah, ia memiliki roh permohonan, dan berdoa dengan Roh dan dengan pengertian; dan doanya untuk pengampunan dosa menunjukkan bahwa ia tidak tanpa dosa, tetapi setiap hari melakukannya, dan dengan demikian membutuhkan penemuan baru tentang kasih yang mengampuni: dan itulah yang ia doakan

pada saat ketika Engkau dapat ditemukan; ini harus dipahami, bukan dalam arti waktu-waktu tertentu untuk berdoa, seperti pagi, siang, dan malam; karena tahta anugerah selalu terbuka, dan Tuhan dapat ditemukan, serta anugerah dan belas kasihan bersamanya setiap saat; dan jauh lebih sedikit ini berhubungan dengan hari anugerah untuk orang tertentu, yang, jika dimanfaatkan, dan kesempatan diambil, mereka dapat memperoleh pengampunan; tetapi jika diabaikan sampai kesempatan itu berlalu, maka tidak ada pengampunan bagi mereka; karena tidak ada hari anugerah seperti itu: seluruh dispensasi Injil adalah hari anugerah; dan itu tidak akan berakhir sampai semua pilihan Allah terkumpul; dan sampai saat itu, sekarang adalah waktu yang diterima, sekarang adalah hari keselamatan; tetapi itu menunjukkan waktu kebutuhan, waktu kesulitan jiwa, di mana, ketika orang-orang menyeru Tuhan dengan jujur, dan mencarinya dengan segenap hati mereka, Ia ditemukan oleh mereka, dan mereka menemukan anugerah dan belas kasihan bersamanya untuk melepaskan mereka dari kesulitan mereka; Targum berkata,

"pada waktu yang diterima;''

tentu dalam derasnya air yang besar mereka tidak akan mendekatinya; maksudnya, kepada orang saleh; bukan berarti bahwa pencobaan, yang dapat dibandingkan dengan derasnya air yang besar, tidak mencapai orang-orang saleh; tetapi tidak untuk menghancurkan dan menenggelamkan mereka; mereka diselamatkan dari itu. Ungkapan ini tampaknya menunjukkan keselamatan dalam bencana terbesar; bahwa meskipun banjir pembalasan dan hukuman yang mengerikan datang ke dunia, orang saleh tetap aman; tempatnya adalah benteng dari batu; ia berada dalam genggaman Kristus, dan dilindungi dalam pelukan kasih yang kekal, dari mana ia tidak akan pernah bisa diambil oleh manusia atau setan: Targum menafsirkan "air dari banyak orang"; dan menambahkan, sehingga "melakukan kejahatan" atau "kerugian".

Gill (ID): Mzm 32:7 - Engkau adalah tempat perlindunganku // Engkau akan mengelilingi aku dengan lagu-lagu pembebasan // Selah

Engkau adalah tempat perlindunganku,.... Di waktu kesulitan; lihat Mazmur 27:5; jadi Kristus disebut sebagai, Yesaya 32:2. "Engkau akan melindungiku dari kesulitan"; bukan dari mengalaminya; karena di dunia ini orang-orang kudus pasti akan mengalami kesengsaraan, dan melalui itu memasuki kerajaan, tetapi dari dikubur dalam kesusahan; Tuhan akan menyelamatkan mereka keluar dari itu, dan tentang mereka akan dikatakan, "inilah mereka yang datang keluar dari kesengsaraan yang besar", Wahyu 7:14;

engkau akan mengelilingi aku dengan lagu-lagu pembebasan; atau mengikatku dengan kebahagiaan, seperti dalam Mazmur 30:11; maksudnya adalah, bahwa Tuhan akan memberikan banyak alasan untuk pujian dan syukur; dan kesempatan untuk melayani-Nya dengan lagu-lagu pujian atas pembebasan dari tangan musuh-musuhnya, dan dari kesulitan; dan bahwa baik di rumah-Nya di bawah, di mana orang-orang kudus, umat-Nya yang penuh kasih dan subjek yang setia, akan bergabung dengan-Nya, di tengah-tengah mereka Ia akan berdiri dikelilingi dengan lagu-lagu pujian mereka; atau di surga di atas, di mana Ia akan menyanyikan lagu Musa, dan Anak Domba, dan dikelilingi dengan haleluyah dari para malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan; Aben Ebra menafsirkan lagu-lagu ini sebagai suara-suara malaikat.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 32:8 - Aku akan mengajarkanmu // dan mengajarkanmu di jalan yang akan kau jalani // Aku akan memandumu dengan mataku.

Aku akan mengajarkanmu,.... Atau "menyebabkanmu memahami" ^q. Banyak yang beranggapan bahwa ini adalah kata-kata Tuhan, yang memberikan pemahaman kepada manusia tentang hal-hal spiritual; Dia mengajar melalui providensinya, bahkan melalui pengaturan providensi yang menyakitkan; dan melalui firman-Nya, yang dituliskan untuk pembelajaran manusia, dan bermanfaat untuk doktrin dan instruksi dalam kebenaran, dan melalui para pelayan-Nya, yang karena itu disebut pengajar dalam Kristus; serta melalui Roh-Nya, ketika Dia mengajarkan secara efektif dan tujuan; oleh-Nya, Dia mengajarkan manusia tentang pengetahuan diri mereka, dan tentang diri-Nya dalam Kristus, dan tentang damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan melalui Kristus; dan membawa ke dalam seluruh kebenaran seperti yang ada di dalam Yesus; dan membuka pemahaman untuk memahami Kitab Suci, dan doktrin yang terkandung di dalamnya;

dan mengajarkanmu di jalan yang akan kau jalani; jalan kewajiban, dari mana manusia cenderung tersesat; ketika Tuhan menghalangi jalan yang ingin mereka lalui dengan provinci-provinsi yang penuh duri, dan melalui para pelayan-Nya, firman, dan Roh-Nya, mengarahkan mereka di jalan yang benar; dengan berkata, inilah jalan, berjalanlah di dalamnya; dan jalan kebenaran, yang jelas ditunjukkan dalam Kitab Suci kebenaran, dan oleh Roh kebenaran; serta jalan kehidupan dan keselamatan melalui Kristus, yang dinyatakan dalam Injil dan yang diajarkan oleh para pengkhotbah kepada anak-anak manusia;

Aku akan memandumu dengan mataku; seperti seorang guru memandu muridnya; atau seperti "mataku" ^r: dengan sepenuh perhatian dan kelembutan seolah-engkau adalah apel dari mataku; lihat Deu 32:10; atau kata-kata ini dapat diterjemahkan, "Aku akan memberi nasihat", atau "memberikan petunjuk"; seperti halnya Dia yang luar biasa dalam nasihat, dan itu melalui Anaknya, yang adalah Penasihat yang ajaib; dan melalui firman dan kesaksian-Nya, yang menjadi kesenangan bagi umat-Nya, dan orang-orang yang memberi nasihat kepada mereka: "mataku adalah atasmu" ^s; seperti mata Tuhan yang ada di atas orang-orang benar, untuk mengawasi mereka untuk kebaikan, menyediakan untuk mereka, membimbing dan mengarahkan mereka. Kata-kata ini dapat dipandang sebagai kata-kata Daud, di mana ia bertekad untuk menjalani peran, sesuai dengan judul psalm, "Maschil"; yang berarti mengajarkan, atau menyebabkan untuk memahami; dan sebagaimana dia merasa terikat dalam kewajiban untuk melakukannya, di bawah pengaruh kasih karunia dan belas kasihan yang dia terima dari Tuhan, dalam pengampunan dosanya; dan yang dia juga bertekad untuk lakukan dalam kasus serupa, yang merupakan contoh paralel dengan ini, Psa 51:13; di sini dia berjanji untuk "mengajarkan" manusia tentang cara mencapai kebahagiaan yang sedang dia bicarakan, dengan mengarahkan mereka untuk mengikuti langkah-langkah yang dia ambil; yaitu, untuk datang kepada Tuhan, dan mengakui serta mengungkapkan dosa mereka di hadapan-Nya, ketika mereka dapat berharap untuk menemukan belas kasihan dan kasih karunia pengampunan, seperti yang dia lakukan; dan untuk "mengajarkan" mereka jalan kewajiban mereka atas hal ini, untuk takut kepada Tuhan dan kebaikan-Nya, dan untuk melayani-Nya dalam kebenaran dan kesucian sepanjang hari hidup mereka; dan untuk "memandu mereka dengan matanya"; dengan memberitahukan kepada mereka pengalaman penuh kasih karunia yang telah dia terima, dengan memberitahukan kepada mereka apa yang dia sendiri lihat dan ketahui.

Gill (ID): Mzm 32:9 - Janganlah kamu seperti kuda, atau seperti keledai, yang tidak memiliki pengertian // yang mulutnya harus dipegang dengan pelintang dan kekang, agar mereka tidak mendekat kepadamu.

Janganlah kamu seperti kuda, atau seperti keledai, yang tidak memiliki pengertian,.... Tujuan dari nasihat ini adalah untuk mengarahkan manusia bagaimana berperilaku di bawah instruksi yang diberikan; bukan seperti binatang biadab, yang tidak memiliki akal budi, tetapi sebagai manusia; agar mereka tidak menunjukkan diri mereka yang sembrono, bodoh, dan tidak dapat diajari, seperti binatang-binatang ini, atau bahkan lebih buruk dari itu; juga tidak keras kepala dan membandel, melawan dan tidak dapat diajari, bertekad untuk tidak diajari, menutup telinga, dan menarik bahu; juga tidak memiliki sifat jahat dan nakal; tidak hanya membenci instruksi, membuang hukum Tuhan, tetapi juga menendang, menolak, dan menganiaya mereka yang berusaha untuk mengajari mereka; seperti makhluk ini yang kadang-kadang mencoba untuk menjatuhkan pengendaranya, dan, ketika jatuh, menendang mereka;

yang mulutnya harus dipegang dengan pelintang dan kekang, agar mereka tidak mendekat kepadamu; untuk melakukan kejahatan, menggigit atau menendang; atau "karena mereka tidak mendekat kepadamu" ^t; dan agar mereka dapat mendekat, dan dijadikan tunduk, serta menjadi taat; maka metode seperti itu digunakan; lihat Jam 3:3; ada dalam kata-kata tersebut suatu isyarat tersirat, bahwa manusia umumnya, dan sebagian besar, seperti makhluk-makhluk ini, bodoh, keras kepala, dan nakal; dan oleh karena itu metode yang keras digunakan oleh Tuhan, penyiksaan yang berat, untuk merendahkan dan mengajari mereka; lihat Jer 31:18; keledai, lebih khusus lagi, terkenal karena kebodohannya ^u; dan meskipun kuda itu patuh, namun kadang-kadang ia juga keras kepala dan membandel.

Gill (ID): Mzm 32:10 - Banyak kesedihan akan hadir bagi orang-orang jahat // tetapi dia yang percaya kepada Tuhan // rahmat akan mengelilinginya.

Banyak kesedihan akan hadir bagi orang-orang jahat,.... Mereka yang tidak mau diajari dan diperbaiki, tetapi seperti kuda dan keledai, tanpa pengertian; banyak kesedihan atau penderitaan luar yang menyertai mereka; penyakit yang menjijikkan dan merusak datang atas tubuh mereka karena kebiasaan berlebihan dan kemewahan; mereka dan keluarga mereka terpaksa hidup dengan sesuap roti, akibat perilaku buruk mereka; dan kesedihan batin, ketakutan dan teror pikiran, menyergap mereka ketika hati nurani mereka terbangun, dan terbuka untuk pengakuan; ketika beban dosa menimpa mereka, betapa penyesalan batin yang mereka rasakan! dan betapa refleksi keras yang mereka buat! dan bagaimana mereka tertusuk dengan banyak kesedihan! Dan meskipun memang, untuk sebagian besar, orang jahat memiliki hal-hal baik dalam hidup ini, dan berada dalam keadaan makmur, dan tidak mengalami masalah, seperti orang lainnya; namun apa yang mereka miliki disertai dengan kutukan; dan mereka tidak memiliki kedamaian, kesenangan, dan kepuasan sejati dalam apa yang mereka nikmati; dan kutukan dari hukum yang benar; dan kehancuran abadi telah disiapkan bagi mereka di dunia lain, ketika mereka benar-benar akan mengalami banyak kesedihan; cacing mereka tidak akan mati, dan api kemarahan ilahi tidak akan padam; akan ada selamanya kemarahan dan murka, kesengsaraan dan kecemasan, atas setiap jiwa manusia yang berbuat jahat;

tetapi dia yang percaya kepada Tuhan; bukan kepada kekayaan dan harta-hartanya, dalam kebijaksanaan dan kekuatan dirinya, dalam dirinya sendiri, dan kebenarannya sendiri; karena yang demikian adalah orang-orang jahat; tetapi kepada Tuhan; dalam kebenarannya untuk membenarkannya, dalam darahnya untuk mengampuninya, dalam kekuatannya untuk menopangnya, dan dalam kasih karuninya untuk memenuhinya dengan segala sesuatu yang diperlukan baginya;

rahmat akan mengelilinginya; tidak hanya mengikuti dan mengejarnya, tetapi mengelilinginya; ia akan dimahkotai dengan kasih sayang dan belas kasihan yang lembut: frasa ini menunjukkan kelimpahan rahmat yang akan dikaruniakan kepadanya di sini dan di akhirat, sebagai anugerah dan kemuliaan.

Gill (ID): Mzm 32:11 - Bergembiralah di dalam Tuhan // dan bersukacitalah, hai kamu yang benar // dan bersorak sorailah dengan sukacita, semua kamu yang tulus hati.

Bergembiralah di dalam Tuhan,.... Targum menerjemahkannya, "dalam Firman Tuhan"; dalam Kristus yang merupakan Firman yang esensial; di dalamnya sebagai Tuhan mereka yang benar, dan karena kebenarannya yang diberikan kepada mereka, dengan mana mereka menjadi benar; dan di dalamnya sebagai Juru Selamat dan Penebus mereka, serta karena keselamatan yang telah dikerjakannya bagi mereka; lihat Yes 61:10;

dan bersukacitalah, hai kamu yang benar; di dalam Tuhan, seperti sebelumnya; karena ini bukanlah sukacita jasmani, tetapi sukacita rohani, yang diseru di sini, sama seperti dalam Filipi 4:4; dan orang-orang yang "benar", yang diajak untuk itu, adalah mereka yang tidak hanya benar dari segi penampilan, atau dalam pandangan diri mereka sendiri, atau melalui perbuatan hukum, atau dari dan dalam diri mereka sendiri; karena tidak ada yang benar dengan cara ini: tetapi mereka yang dibuat benar oleh ketaatan Kristus, dan merupakan kebenaran itu sendiri di dalamnya; di bawah kesadaran akan rahmat tersebut mereka hidup dengan waras, benar, dan saleh; dan mereka ini memiliki alasan yang besar untuk bersukacita dan bergembira;

dan bersorak sorailah dengan sukacita semua kamu yang tulus hati: yang memiliki kebenaran rahmat, dan akar pokok dari masalah tersebut di dalam diri mereka, minyak dalam bejana hati mereka, dengan pelita mereka; yang imannya tidak pura-pura, harapannya tanpa kemunafikan, dan kasihnya tanpa kepura-puraan; dan yang menyembah Tuhan dalam roh dan kebenaran, serta mendekat kepada-Nya dengan hati yang tulus, dan memanggil-Nya dalam kesederhanaan mereka; mereka ini seharusnya bersukacita, bahkan bersorak sorai dengan sukacita, karena rahmat yang telah dikerjakan di dalam mereka, dan yang dikaruniakan kepada mereka, serta kemuliaan yang akan mereka ambil bagian di dalamnya; karena baik rahmat maupun kemuliaan diberikan kepada mereka, dan tidak ada hal baik yang ditahan dari mereka; akhir dari jiwa-jiwa yang tulus ini adalah damai; dan ketika mereka telah menyelesaikan pekerjaan mereka, mereka akan berbaring dan beristirahat di tempat tidur mereka, dan masing-masing akan berjalan dalam kebenarannya, Mazmur 84:11.