Teks -- Lukas 3:13-38 (TB)

3:13 Jawabnya: "Jangan menagih lebih banyak dari pada yang telah ditentukan bagimu." 3:14 Dan prajurit-prajurit bertanya juga kepadanya: "Dan kami, apakah yang harus kami perbuat?" Jawab Yohanes kepada mereka: "Jangan merampas dan jangan memeras dan cukupkanlah dirimu dengan gajimu." 3:15 Tetapi karena orang banyak sedang menanti dan berharap, dan semuanya bertanya dalam hatinya tentang Yohanes, kalau-kalau ia adalah Mesias, 3:16 Yohanes menjawab dan berkata kepada semua orang itu: "Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia yang lebih berkuasa dari padaku akan datang dan membuka tali kasut-Nyapun aku tidak layak. Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan dengan api. 3:17 Alat penampi sudah di tangan-Nya untuk membersihkan tempat pengirikan-Nya dan untuk mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung-Nya, tetapi debu jerami itu akan dibakar-Nya dalam api yang tidak terpadamkan." 3:18 Dengan banyak nasihat lain Yohanes memberitakan Injil kepada orang banyak. 3:19 Akan tetapi setelah ia menegor raja wilayah Herodes karena peristiwa Herodias, isteri saudaranya, dan karena segala kejahatan lain yang dilakukannya, 3:20 raja itu menambah kejahatannya dengan memasukkan Yohanes ke dalam penjara.

Yesus, Anak Allah, dibaptis

3:21 Ketika seluruh orang banyak itu telah dibaptis dan ketika Yesus juga dibaptis dan sedang berdoa, terbukalah langit 3:22 dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dan terdengarlah suara dari langit: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."

Silsilah Yesus

3:23 Ketika Yesus memulai pekerjaan-Nya, Ia berumur kira-kira tiga puluh tahun dan menurut anggapan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli, 3:24 anak Matat, anak Lewi, anak Malkhi, anak Yanai, anak Yusuf, 3:25 anak Matica, anak Amos, anak Nahum, anak Hesli, anak Nagai, 3:26 anak Maat, anak Matica, anak Simei, anak Yosekh, anak Yoda, 3:27 anak Yohanan, anak Resa, anak Zerubabel, anak Sealtiel, anak Neri, 3:28 anak Malkhi, anak Adi, anak Kosam, anak Elmadam, anak Er, 3:29 anak Yesua, anak Eliezer, anak Yorim, anak Matat, anak Lewi, 3:30 anak Simeon, anak Yehuda, anak Yusuf, anak Yonam, anak Elyakim, 3:31 anak Melea, anak Mina, anak Matata, anak Natan, anak Daud, 3:32 anak Isai, anak Obed, anak Boas, anak Salmon, anak Nahason, 3:33 anak Aminadab, anak Admin, anak Arni, anak Hezron, anak Peres, anak Yehuda, 3:34 anak Yakub, anak Ishak, anak Abraham, anak Terah, anak Nahor, 3:35 anak Serug, anak Rehu, anak Peleg, anak Eber, anak Salmon, 3:36 anak Kenan, anak Arpakhsad, anak Sem, anak Nuh, anak Lamekh, 3:37 anak Metusalah, anak Henokh, anak Yared, anak Mahalaleel, anak Kenan, 3:38 anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 3:16 - MEMBAPTIS KAMU DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 3:16

Perihal Kristus membaptiskan para pengikut-Nya dengan (atau di dalam) Roh Kudus (bd. Mat 3:11) merupakan tanda yang baru untuk mengenali umat Allah.

1. 1) Hal ini telah dijanjikan dalam Yoel 2:28 dan diteguhkan kembali setelah kebangkitan Kristus (Luk 24:49; Kis 1:4-8). Nubuat ini pada awalnya digenapi pada hari Pentakosta

   (lihat cat. --> Kis 2:4).

   [atau ref. Kis 2:4]

2. 2) Pelayanan Kristus untuk membaptis dalam Roh Kudus merupakan suatu pelayanan yang berlangsung terus sepanjang zaman sekarang ini

   (lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

   Hal ini dijelaskan oleh teks Yunani dari Yoh 1:33 ("Dia yang akan membaptis dengan Roh Kudus"); ungkapan ini memakai kata kerja "bentuk sedang" (_ho baptizon_), artinya "Dia yang akan terus-menerus membaptis". Oleh sebab itu, ayat-ayat dalam Lukas dan Yohanes tidak hanya menunjuk kepada pencurahan Roh Kudus yang pertama pada hari Pentakosta, tetapi juga kepada peran penting dan pelayanan Yesus selaku pembaptis dalam Roh Kudus sepanjang zaman ini. "Bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh" (Kis 2:39).

Full Life: Luk 3:17 - DEBU JERAMI ITU AKAN DIBAKARNYA.

Nas : Luk 3:17

Mereka yang berpaling dari dosa serta menerima Kristus dan Firman-Nya akan dibaptis dengan Roh Kudus. Mereka yang berpegang pada dosa mereka akan dihukum dengan api yang tidak terpadamkan

(lihat cat. --> Mat 10:28).

[atau ref. Mat 10:28]

Full Life: Luk 3:22 - TURUNLAH ROH KUDUS ... KE ATAS-NYA.

Nas : Luk 3:22

Yesus, yang sejak awal telah dikandung dan didiami oleh Roh Kudus (Luk 1:35), sekarang secara pribadi diurapi dan diberi kuasa oleh Roh Kudus bagi pelayanan-Nya. Untuk keterangan lebih lanjut tentang pentingnya baptisan Yesus dalam Roh Kudus,

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS.

Full Life: Luk 3:23 - SILSILAH YESUS.

Nas : Luk 3:23

Lihat cat. --> Mat 1:1.

[atau ref. Mat 1:1]

Jerusalem: Luk 3:10-14

Ayat-ayat ini hanya ditemukan dalam Lukas dan menekankan segi manusiawi dan positip dalam pewartaan Yohanes. Tidak ada pekerjaan atau jabatan apapun yang menutup jalan keselamatan, asal orang melakukan keadilan dan kasih.

Jerusalem: Luk 3:19-20

Lukas lebih dahulu menyelesaikan ceritanya tentang Yohanes, sebelum memulai ceritanya tentang Yesus, bdk Luk 1:56+. Kemudian Lukas hanya masih menyinggung kematian Perintis Yesus, Luk 9:7-9.

Jerusalem: Luk 3:21 - dan sedang berdoa

Lukas suka menonjolkan bahwa Yesus berdoa, bdk Luk 5:16; Luk 9:18, 28-29; Luk 11:1; Luk 22:41. Bdk Mat 14:23.

Jerusalem: Luk 3:22 - Engkaulah Anak(Ku) yang Kukasihi

Var: Anakku Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini. Sementara ahli menganggap var ini sebagai asli, pada hal teks yang lazim disesuaikan dengan Markus dan Matius. Kalau demikian, suara sorgawi itu tidak menyinggung Yes 42:1 (seperti menurut Matius dan Markus), tetapi Maz 2:7. Yesus disapa sebagai Mesias Raja dan bukan sebagai Hamba Tuhan. Waktu dibaptis Yesus sudah dilantik untuk menegakkan Kerajaan Allah di dunia.

Jerusalem: Luk 3:23-38

Dengan meneruskan silsilah Yesus melalui Abraham sampai dengan Adam Lukas memberi silsilah itu suatu ciri yang lebih universil dari pada yang ada pada silsilah yang disajikan Matius. Sebagai keturunan Adam dan sama seperti Adam (anak Allah!) tanpa ayah manusiawi, Luk 1:35, Yesus menjadi pangkal umat manusia baru. Boleh jadi Lukas sebagai murid Paulus memikirkan Yesus sebagai Adam baru, Rom 5:12+. Mengenai perbedaan silsilah menurut Lukas dan menurut Matius, bdk Mat 1:1+.

Ende: Luk 3:10-14

Semua manusia, termasuk orang kafir dan berdosa, dipanggil oleh Allah untuk keselamatan, tetapi guna memperolehnja semua orang harus bertobat, djudjur dan menaruh tjinta-kasih kepada sesamanja.

Ende: Luk 3:16-17

Bdl. Mat 13:11-12 dan batja tjatatan disitu.

Ende: Luk 3:19-20

Dengan tjatatan ringkas ini Lk. menutup riwajat peranan dan nasib Joanes Pemandi. Bdl. Mat 14:1-12 dan Mar 6:14-29.

Ende: Luk 3:23-38

Silsilah ini berbeda dengan silsilah Mat 1:1-16. Lukas naik sampai pada Adam, tentu untuk menundjuk, bahwa Jesus dilahirkan sebagai bersaudara dengan seluruh umat manusia.

Dimana keturunan atau nama-nama tidak tjotjok dengan Mt. hendaklah diperhatikan, bahwa dalam menjusun silsilahnja orang Jahudi tidak selalu membedakan bapak-kandung dan bapak-angkat, seperti lazim dalam masjarakat kita djuga. Menurut hukum Jahudi misalnja, kalau seorang suami meninggal tidak berputera, adiknja harus mengambil djanda kakak jang telah meninggal dan mendjadi ahli waris segala hak dan harta benda kakak itu.

Ref. Silang FULL: Luk 3:13 - ditentukan bagimu

· ditentukan bagimu: Luk 19:8

Ref. Silang FULL: Luk 3:14 - jangan memeras

· jangan memeras: Kel 23:1; Im 19:11

Ref. Silang FULL: Luk 3:15 - tentang Yohanes // adalah Mesias

· tentang Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· adalah Mesias: Yoh 1:19,20; Kis 13:25

Ref. Silang FULL: Luk 3:16 - dengan air // dengan api

· dengan air: Luk 3:3; Mr 1:4; [Lihat FULL. Mr 1:4]

· dengan api: Yoh 1:26,33; Kis 1:5; 2:3; 11:16; 19:4

Ref. Silang FULL: Luk 3:17 - Alat penampi // dalam api

· Alat penampi: Yes 30:24

· dalam api: Mat 13:30; Mat 25:41; [Lihat FULL. Mat 25:41]

Ref. Silang FULL: Luk 3:19 - wilayah Herodes

· wilayah Herodes: Luk 3:1; Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

Ref. Silang FULL: Luk 3:20 - dalam penjara

· dalam penjara: Mat 14:3,4; [Lihat FULL. Mat 14:3]; [Lihat FULL. Mat 14:4]

Ref. Silang FULL: Luk 3:21 - sedang berdoa

· sedang berdoa: Mat 14:23; Mr 1:35; 6:46; Luk 5:16; 6:12; 9:18,28; 11:1

Ref. Silang FULL: Luk 3:22 - ke atas-Nya // Engkaulah Anak-Ku // Aku berkenan

· ke atas-Nya: Yes 42:1; Yoh 1:32,33; Kis 10:38

· Engkaulah Anak-Ku: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

· Aku berkenan: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

Ref. Silang FULL: Luk 3:23 - memulai pekerjaan-Nya // anak Yusuf

· memulai pekerjaan-Nya: Mat 4:17; Kis 1:1

· anak Yusuf: Luk 1:27

Ref. Silang FULL: Luk 3:27 - anak Zerubabel

· anak Zerubabel: Mat 1:12

Ref. Silang FULL: Luk 3:31 - anak Natan

· anak Natan: 2Sam 5:14; 1Taw 3:5

Ref. Silang FULL: Luk 3:33 - anak Peres

· anak Peres: Rut 4:18-22; 1Taw 2:10-12

Ref. Silang FULL: Luk 3:34 - anak Nahor

· anak Nahor: Kej 11:24,26

Ref. Silang FULL: Luk 3:36 - anak Arpakhsad // anak Lamekh

· anak Arpakhsad: Kej 11:12

· anak Lamekh: Kej 5:28-32

Ref. Silang FULL: Luk 3:37 - anak Kenan

· anak Kenan: Kej 5:12-25

Ref. Silang FULL: Luk 3:38 - anak Allah

· anak Allah: Kej 5:1,2,6-9

Defender (ID): Luk 3:23 - putra Heli

Yusuf jelas merupakan putra Yakub (Mat 1:16), jadi ayat ini harus dipahami sebagai "menantu Heli." Dengan demikian, silsilah Kristus dalam Lukas sebenarnya adalah silsilah Maria, sementara Matius memberikan silsilah Yusuf. Sebenarnya, kata "putra" tidak ada dalam aslinya, jadi adalah sah untuk menambahkan baik "putra" atau "menantu" dalam konteks ini. Karena Matius dan Lukas jelas mencatat banyak materi yang sama, pasti tidak ada satu pun dari mereka yang bisa secara tidak sadar memasukkan kesalahan mencolok seperti silsilah yang salah dalam catatannya. Namun, kedua silsilah menunjukkan bahwa kedua orang tua adalah keturunan Daud - Yusuf melalui Salomo (Mat 1:7-15), sehingga mewarisi hak hukum atas tahta Daud, dan Maria melalui Natan (Luk 3:23-31), garisnya dengan demikian membawa benih Daud, karena garis Salomo telah ditolak dari takhta karena dosa Yekhonias (lihat Yer 22:24-30, catatan; dan Yer 33:15-17, catatan).

Defender (ID): Luk 3:38 - anak Tuhan

Adam, seperti para malaikat (Ayub 1:6), disebut sebagai anak Tuhan karena alasan yang jelas bahwa dia (seperti mereka) diciptakan, bukan dilahirkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 3:19

Mat 14:3-4, Mrk 6:17-18

Ref. Silang BIS: Luk 3:20

Mat 14:3-4, Mrk 6:17-18

Ref. Silang BIS: Luk 3:22

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 9:35

Ref. Silang TB: Luk 3:19-20

Mat 14:3-4, Mrk 6:17-18

Ref. Silang TB: Luk 3:22

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 9:35

Gill (ID): Luk 3:13 - Dan ia berkata kepada mereka // pertahankan tidak lebih dari apa yang ditentukan untukmu

Dan ia berkata kepada mereka,.... Tidak dengan menyarankan mereka untuk meninggalkan pekerjaan mereka, seolah-olah itu adalah sesuatu yang tidak sah untuk memungut bayaran dan memungut pajak, tetapi dengan mengarahkan mereka untuk melaksanakan tugas mereka dengan benar:

pertahankan tidak lebih dari apa yang ditentukan untukmu; oleh pemerintah: ada dua macam pemungut cukai; ada yang memungut lebih dari apa yang diperintahkan, dan menetapkan pajak menurut kehendak mereka sendiri, dan mengumpulkan apa yang mereka inginkan sendiri; dan ini sangat dibenci oleh rakyat, dan dianggap sebagai yang terburuk dari para pendosa, seperti pencuri dan perampok; tetapi ada yang lain, yang berperilaku sesuai dengan perintah pemerintah, dan mereka dipatuhi, seperti yang terlihat dari kanon-kanon Yahudi:

"kata ^s Samuel, bahwa keputusan kerajaan adalah keputusan (yaitu, perintah pemerintah harus dihormati); R. Chanina bar Cahana mengatakan, bahwa Samuel mengatakannya tentang seorang pemungut cukai, שאין לו קיצבה "yang tidak memiliki jumlah yang ditentukan untuknya": rumah R. Jannai mengatakan, tentang seorang pemungut cukai yang berdiri sendiri."

Catatan menjelaskan,

""keputusan kerajaan adalah keputusan"; dia adalah orang yang menerima dari raja, pajak (untuk dikumpulkan) dalam suatu hal, קצוב, "yang telah ditetapkan", sekian untuk tahun ini, dan dia bukanlah seorang perampok: "yang tidak memiliki jumlah yang ditentukan untuknya", tetapi mengambil sesuai dengan kehendak dan kesenangannya sendiri."

Maimonides mengekspresikan ini dengan bahasa yang lebih jelas ^t.

"dalam hal apa dikatakan bahwa seorang pemungut cukai itu seperti pencuri? ketika seorang pemungut cukai non-Yahudi, atau seorang non-Yahudi yang berdiri sendiri, atau seorang pemungut cukai yang berdiri untuk raja, dan tidak memiliki apa pun yang tetap untuknya, tetapi dia mengambil apa yang dia suka, dan meninggalkan apa yang dia suka: tetapi seorang pemungut cukai yang disetujui oleh raja, dan diperintahkan untuk mengambil sepertiga atau seperempat, atau, דבר קצוב "apa pun yang ditentukan"; dan dia menunjuk seorang pemungut cukai Israel untuk mengumpulkan bagian itu untuk raja, dan diketahui bahwa orang itu dapat dipercaya, dan tidak menambah apa pun dari apa yang telah ditetapkan raja; dia tidak termasuk dalam golongan perampok, karena keputusan raja adalah keputusan.--Dan begitu pula raja yang mengenakan pajak kepada warga atau kepada setiap orang, "sesuatu yang tetap"; atau memutuskan, bahwa siapa pun yang melanggar hal ini, akan diambil seluruh harta bendanya ke rumah raja; atau bahwa apa pun yang ditemukan di ladang pada saat gudang (yaitu, ketika seharusnya ada di sana) harus membayar pajak untuk itu, baik dia pemilik ladang atau bukan: dan begitu juga dengan hal lainnya yang seperti ini, itu bukan perampokan; dan seorang Israel yang mengumpulkannya untuk raja, tidak termasuk dalam jumlah perampok; karena lihatlah! dia adalah benar, dan dia tidak menambah atau mengubah, atau mengambil sesuatu untuk dirinya sendiri."

Sekarang pemungut cukai seperti ini, diterima dan dipatuhi, tetapi yang lain ditolak; jadi Musa Kotsensis mengatakan ^u, bahwa

"pemungut cukai yang mengambil, יותר מדבר הקצוב להן "lebih dari apa yang ditentukan untuk mereka", ditolak."

Dari semua ini kita dapat belajar siapa pemungut cukai ini yang datang untuk dibaptis oleh Yohanes, dan mengajukan pertanyaan di atas kepadanya; bahwa mereka adalah pemungut cukai Yahudi, dan bukan non-Yahudi; dan karena itu Yohanes tidak mengatakan apa-apa kepada mereka, kecuali yang berkaitan dengan pekerjaan mereka, yang pasti akan dilakukannya, jika mereka adalah non-Yahudi yang tidak berpengetahuan: dan kita juga melihat alasan mengapa ia mengungkapkan dirinya dengan cara ini, karena pemungut cukai sangat cenderung untuk melampaui perintah mereka, dan menuntut lebih dari yang ditetapkan untuk mereka kumpulkan; dan juga bahwa Yohanes, dalam nasihat ini, mengungkapkan rasa orang Yahudi itu sendiri; yang tidak menolak untuk membayar pajak, kecuali beberapa yang sedikit, asalkan tidak lebih dari yang dikenakan oleh pemerintah; dan karena godaan untuk kejahatan semacam itu sangat besar, dan ada dalam kekuasaan orang-orang ini untuk mengenakan beban kepada rakyat, dan memaksa mereka, untuk menjauh dari praktik semacam itu adalah argumen tentang ketakutan akan Tuhan, kebenaran anugerah, dan ketulusan pertobatan.

Gill (ID): Luk 3:14 - Dan tentara juga meminta kepadanya // apa yang harus kita lakukan // jangan berbuat kekerasan kepada siapapun // jangan juga menuduh siapapun secara palsu // dan puasilah dengan upahmu.

Dan tentara juga meminta kepadanya,.... Atau "memintanya": mengapa para penerjemah kami mengartikannya sebagai "meminta darinya", saya tidak tahu, kecuali mereka menganggap bahwa bahasa semacam itu paling sesuai bagi orang-orang yang berkarakter militer. Beberapa berpikir bahwa ini adalah tentara Gentil, karena tidak begitu mungkin bahwa orang Romawi akan mempekerjakan orang Yahudi sebagai tentara di negara mereka sendiri; meskipun lebih mungkin bahwa mereka adalah orang Yahudi, yang digaji oleh orang Romawi, yang berada di bawah Herodes, tetrark Galilea, atau Filipus dari Iturea, yang daerah kekuasaannya terletak dekat tempat di mana Yohanes berada: karena memang ada banyak orang Yahudi yang beralih ke kehidupan militer; dan melihat Yohanes mengajar mereka tidak ada bagian dari agama alami atau wahyu, kecuali yang sesuai dengan karakter dan pekerjaan mereka: karena ketika orang-orang ini berkata,

apa yang harus kita lakukan? untuk menghindari kehancuran yang diancamkan, dan untuk membuktikan kebenaran pertobatan kita, agar kita dapat diterima dalam sakramen baptisan yang suci; Yohanes menjawab,

jangan berbuat kekerasan kepada siapapun; atau "guncang" dia, atau menempatkannya, dalam ketakutan fisik, dengan mengancam, mengintimidasi, dan menggertak dia, serta menghunuskan pedang kepada dia, yang biasa dilakukan, atas kesalahan yang paling kecil, oleh orang-orang semacam itu;

jangan juga menuduh siapapun secara palsu, atau berpura-pura baik; yang, untuk menjilat atasan, membawa tuduhan jahat terhadap orang lain; dan ini adalah suatu kecenderungan yang terlalu banyak berlaku di kalangan tentara Yahudi; yang entah untuk mencari simpati dari para pejabat dan gubernur Romawi, akan menuduh dengan salah rekan tentara mereka, atau sesama negara mereka, kepada mereka; atau untuk memeras sejumlah uang dari mereka, agar mereka dapat hidup dengan cara yang lebih mewah daripada gaji biasa mereka; oleh karena itu, selanjutnya,

dan puasilah dengan upahmu; yang diberikan oleh pemerintah, dan jangan coba untuk meningkatkannya dengan cara yang tidak sah, seperti dengan pemberontakan dan hasutan, dengan memberontak terhadap perwira-perwira kamu, atau dengan perlakuan buruk terhadap rakyat. Para Rabbini Yahudi telah mengadopsi kata ini, אפסניא, ke dalam bahasa mereka dalam tulisan Misnic dan Talmudik ^w: dan glosanya menjelaskannya dengan uang, untuk para tentara, dan upah para tentara, seperti di sini; dan mencakup segala sesuatu yang diberikan oleh orang Romawi kepada tentara mereka sebagai gaji, yang meliputi makanan serta uang.

Gill (ID): Luk 3:15 - Dan sementara orang-orang sedang menantikan kedatangan Mesias // dan semua orang merenungkan dalam hati mereka tentang Yohanes; apakah ia adalah Kristus atau bukan.

Dan sementara orang-orang sedang menantikan kedatangan Mesias; masa tujuh puluh minggu Daniel kini telah selesai, tongkat pemerintah telah berpindah dari Yehuda, dan Romawi memegang kekuasaan di tangan mereka, dari siapa mereka berharap untuk mendapatkan pembebasan oleh Kristus;

dan semua orang merenungkan dalam hati mereka tentang Yohanes; apakah ia adalah Kristus atau bukan; tentang hal ini mereka memiliki banyak perdebatan dan diskusi: beberapa meragukannya, yang lain siap untuk mempercayainya, dari kelahiran luar biasanya, kesucian hidupnya yang unik, kuasa dan efektivitas ajarannya, tatanan baru yang ia administrasikan, pemulihan agama oleh dirinya, kebebasan yang ia ambil dalam menegur keburukan manusia, dan jawaban tepat yang ia berikan terhadap pertanyaan yang sekarang diajukan kepadanya. Dan bahwa Mesias telah lahir, meskipun Ia belum, sampai saat ini, dinyatakan, mereka dapat menyimpulkan, tidak hanya dari pemenuhan beberapa nubuat, tetapi juga dari nyanyian Zakharia, pernyataan Simeon dan Anna di dalam bait suci, serta dari orang-orang bijak yang datang dari timur; dan Yohanes yang muncul dengan cara yang sangat tidak biasa, mereka siap berharap bahwa ia adalah orangnya; meskipun mereka tidak mempertimbangkan bahwa ia berasal dari suku Lewi, dan bukan dari Yehuda; dari suku terakhir ini, Mesias seharusnya muncul; tetapi ini mungkin tidak diperhatikan oleh mereka, dan Setan mungkin ikut campur untuk menyembunyikan Mesias yang sebenarnya dari mereka.

Gill (ID): Luk 3:16 - Yohanes menjawab, berkata kepada mereka semua: "Saya memang membaptis kalian dengan air; tetapi seseorang yang lebih kuat daripada saya akan datang setelah saya; talinya sepatu yang tidak layak saya lepaskan."

Yohanes menjawab, berkata kepada mereka semua,.... Karena beberapa dari mereka mungkin tidak hanya berpikir demikian dalam hati mereka, tetapi juga mengungkapkan dengan mulut mereka ketakutan yang mereka miliki terhadapnya; dan mungkin mengajukan pertanyaan kepadanya, seperti yang dilakukan oleh para imam dan orang Lewi dari Yerusalem setelahnya; atau dia mungkin mengetahui pemikiran rahasia hati mereka melalui wahyu ilahi; atau diberitahu oleh murid-muridnya tentang perasaan pribadi orang-orang mengenai dirinya: dan oleh karena itu, untuk menghilangkan keraguan mereka, dan agar dia tidak mendapatkan kehormatan yang tidak seharusnya diberikan kepadanya, dia berbicara, dengan cara yang sangat umum, kepada seluruh kerumunan, di hadapan mereka semua: meskipun kata "semua" tidak ada dalam versi Siria dan Persia, tetapi tetap dengan benar dalam versi lainnya, karena ada di semua salinan, dan memiliki penekanan yang cukup besar pada hal itu: dan mengucapkan kata-kata berikut.

Saya memang membaptis kalian dengan air; Matius menambahkan "untuk pertobatan"; atas pengakuan pertobatan:

tetapi seseorang yang lebih kuat daripada saya akan datang; yaitu,

setelah saya; seperti yang dicatat Matius:

talinya sepatu yang tidak layak saya lepaskan; juga untuk membawa sepatunya setelahnya, seperti yang dikatakan Matius, maupun untuk mengurai tali sepatunya, atau membuka ikatan sepatunya, yang keduanya adalah tindakan pelayan bagi orang-orang Yahudi: dia akan membaptis kalian dengan Roh Kudus, dan dengan api; seperti yang dilakukannya kepada beberapa orang dari bangsanya, yaitu para muridnya, pada hari Pentakosta; Lihat Gill pada Mat 3:11

Gill (ID): Luk 3:17 - Siapa pemilik kipas yang ada di tangannya

Siapa pemilik kipas yang ada di tangannya,.... Lihat Gill pada Mat 3:12

Gill (ID): Luk 3:18 - Dan banyak hal lainnya // mendorong // ia memberitakan kepada orang-orang.

Dan banyak hal lainnya,.... Berkaitan dengan pribadi dan jabatan Sang Mesias, dengan sifat kerajaannya, penyaluran Injil, dan iman kepada-Nya; karena ia menunjukkan-Nya kepada orang-orang, dan mendesak mereka untuk percaya kepada-Nya, serta mengungkapkan banyak sukacita dan kebahagiaan saat mendengar tentang keberhasilan dan pertumbuhan-Nya; dan hal-hal ini, bersama dengan yang lainnya, dalam "nasihatnya", atau saat ia

memberi nasihat, atau "menghibur",

ia memberitakan kepada orang-orang: menyebarkan Injil, kabar baik, dan berita gembira tentang kedatangan Sang Mesias, dan tentang kehidupan, kebenaran, dan keselamatan melalui-Nya.

Gill (ID): Luk 3:19 - Tetapi Herodes sang tetrark ditegur olehnya // karena Herodias, istri saudaranya Filipus // dan untuk semua kejahatan yang telah dilakukan Herodes.

Tetapi Herodes sang Tetrark ditegur olehnya,.... Oleh Yohanes, seperti yang ditambahkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia:

untuk Herodias, istri saudaranya Filipus; karena mengambilnya sebagai istri, sementara saudaranya Filipus masih hidup. Catatan yang diberikan oleh penulis kronologi Yahudi ^x tentang Herodes ini, dan fakta ini serta teguran Yohanes kepadanya tentang hal itu, dan konsekuensinya, sepenuhnya sejalan dengan yang disampaikan oleh evangelis.

"Herodes Antipater, dan ada beberapa yang memanggilnya, טיטרקי "sang tetrark", adalah putra Herodes yang pertama, dan saudara Archelaus; dan dia adalah raja ketiga dari keluarga Herodes; dan dia sangat jahat, dan seorang penghancur: banyak dari orang-orang bijak Israel dia bunuh dengan pedang; dan dia mengambil istri saudaranya Filipus, sementara dia masih hidup, untuk dijadikan istrinya; dan Yohanes, imam besar, karena הוכיחו, "dia menegurnya" untuk ini, dia membunuhnya dengan pedang, bersama banyak orang bijak Israel."

Dan Yohanes menegurnya tidak hanya karena dosa ini, tetapi juga dosa lainnya:

dan untuk semua kejahatan yang telah dilakukan Herodes; pesta pora, perbuatan cabul, pembunuhan, dll. semua yang diberitahukan Yohanes, dengan kesetiaan yang besar, dan dengan kebebasan yang banyak, serta menegurnya: karena Herodes telah memiliki rasa hormat tertentu terhadapnya, dan sering berada bersamanya, dan mendengarkannya dengan senang hati, ketika Yohanes memiliki kesempatan untuk berbicara langsung kepadanya.

Gill (ID): Luk 3:20 - Ditambahkan lagi ini di atas segalanya // bahwa dia memasukkan Yohanes ke dalam penjara.

Ditambahkan lagi ini di atas segalanya,.... Dosa ini di atas semua dosa lainnya, dan yang memiliki sifat yang lebih keji; serta disertai dengan keadaan yang lebih memberatkan, terutama dalam hasilnya:

bahwa dia memasukkan Yohanes ke dalam penjara; di kastil Machaerus, atas instigasi Herodias; Lihat Gill pada Mat 14:3.

Gill (ID): Luk 3:21 - Sekarang ketika semua orang dibaptis // terjadilah bahwa Yesus juga dibaptis // dan berdoa // langit dibuka

Sekarang ketika semua orang dibaptis,.... Mereka datang dari berbagai tempat kepada Yohanes untuk tujuan ini, bahkan sebanyak yang ia anggap sebagai subjek yang layak untuk sakramen itu, termasuk banyak orang biasa, pemungut pajak, tentara, dll.

terjadilah bahwa Yesus juga dibaptis; oleh Yohanes di Sungai Yordan, dia datang dari Galilea ke tempat itu karena alasan tersebut:

dan berdoa; setelah dia dibaptis, untuk turunnya Roh atas dirinya, sebagai manusia, untuk mengurapi, dan memenuhi syarat untuk jabatannya yang kini akan dia jalani secara publik: dan untuk keberhasilan dalam hal itu, dan untuk kesaksian dari surga, bahwa dia adalah Anak Allah, dan Mesias yang sejati:

langit dibuka; Lihat Gill pada Mat 3:16.

Gill (ID): Luk 3:22 - Dan Roh Kudus turun dalam bentuk jasmani // seperti burung merpati di atas-Nya // dan sebuah suara datang dari surga // Engkaulah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Mu Aku berkenan.

Dan Roh Kudus turun dalam bentuk tubuh,.... Dalam bentuk jasmani, dengan cara yang terlihat, dan dilihat dengan mata fisik, setidaknya oleh Yohanes yang mengelola; bagi siapa ini adalah tanda bahwa dia adalah Mesias, dan konfirmasi baru tentang hal itu:

seperti burung merpati yang turun kepadanya; baik dalam bentuk burung merpati, atau bentuk jasmani ini, apapun itu, turun dan melayang di atasnya seperti burung merpati melakukannya:

dan sebuah suara datang dari surga; pada saat yang sama Roh Kudus turun kepadanya; yang berkata,

engkaulah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Mu Aku berkenan: dan itu adalah suara dari Bapa; dan seluruh ini adalah jawaban dari doa Kristus; Lihat Gill di Mat 3:16, Mat 3:17, Mar 1:11.

Gill (ID): Luk 3:23 - Dan Yesus sendiri mulai berumur sekitar tiga puluh tahun // berada, seperti yang diduga, sebagai anak Yusuf // Yang adalah anak Eli

Dan Yesus sendiri mulai berumur sekitar tiga puluh tahun,.... Atau Yesus, ketika ia dibaptis dan memulai pelayanan publiknya, berumur sekitar tiga puluh tahun: sebuah usia di mana para imam, di bawah hukum, yang merupakan tipe Kristus, mulai menjalankan pekerjaan mereka, Bil 4:23. Kata "memulai" ditinggalkan dalam versi Suriah dan Persia: dan sering kali memang berlebihan, seperti dalam Luk 3:8 dan sering kali dalam Injil Markus. Versi Arab menerjemahkannya, "Yesus mulai memasuki tahun ketiga puluh", yang membawa arti yang sama dengan terjemahan kita:

berada, seperti yang diduga, sebagai anak Yusuf; yang telah bertunangan dengan Maria sebelum ia mengandung dari Roh Kudus, dan kemudian mengambilnya sebagai istri, serta membesarkan anaknya; sehingga tidak ada yang mengetahui kecuali bahwa dia adalah anak Yusuf. Apakah atau tidak gagasan Yahudi tentang Mesias, anak Yusuf ^y mungkin muncul dari sini, dapat dipertimbangkan: namun, Yusuf mungkin sangat tepat disebut, seperti yang diduga, sebagai ayah Yesus, berdasarkan aturan yang berlaku di kalangan orang Yahudi ^z bahwa dia

"yang membesarkan, dan bukan yang mengandung, disebut sebagai ayah,''

atau orang tua; yang mana mereka memberikan berbagai contoh ^a dalam Yusuf, dalam Mikhal, dan dalam putri Firaun.

Yang adalah anak Eli; maksudnya, bukan bahwa Yusuf adalah anak Eli; karena ia adalah anak Yakub, sesuai dengan Mat 1:16, tetapi Yesus adalah anak Eli; dan yang harus dipahami, dan diteruskan melalui seluruh silsilah, sebagai berikut; Yesus anak Matthat, Yesus anak Lewi, Yesus anak Melki, dst. hingga Anda sampai pada Yesus anak Adam, dan Yesus Anak Allah; meskipun memang benar bahwa Yusuf adalah anak Eli, setelah menikahi putrinya; Maria adalah putri Eli: dan demikianlah orang Yahudi berbicara tentang seorang Maria, putri Eli, yang tampaknya mereka maksudkan sebagai ibu Tuhan kita: karena mereka menceritakan ^b kepada kami tentang satu orang,

"yang melihat, מרים בת עלי, "Maria putri Eli" di bayangan, tergantung pada serat-serat payudara-nya; dan ada yang mengatakan, gerbang, atau, seperti di tempat lain ^c, palang gerbang neraka dipasang pada telinganya.''

Dengan kejahatan yang mengerikan, dalam kata-kata itu, Anda dapat tahu siapa yang dimaksud: namun, ini yang kita peroleh dari pengakuan mereka, bahwa Maria adalah putri Eli; yang sesuai dengan silsilah evangelis ini, yang menelusurinya dari Maria, di bawah suaminya Yusuf; meskipun ia tidak disebutkan, karena adanya aturan di kalangan orang Yahudi ^d, bahwa

"keluarga ibu tidak disebut sebagai keluarga.''

Gill (ID): Luk 3:24 - Yang adalah anak Matthat, yang adalah anak Levi // yang adalah anak Melchi // yang adalah anak Janna // yang adalah anak Josef

Yang adalah anak Matthat, yang adalah anak Levi,.... Dua ini, menurut Grotius, tidak ada dalam naskah-naskah kuno; dan dia berpikir bahwa mereka seharusnya dihilangkan; dan untuk itu dia menyebutkan otoritas Irenaeus, Africanus, Eusebius, Nazianzen, Jerom, dan Augustinus: tetapi tidak hanya Vulgata Latin, tetapi semua terjemahan Timur, mempertahankan mereka:

yang adalah anak Melchi: dan dia berpikir, adalah ayah langsung dari Eli:

yang adalah anak Janna: seringkali disebutkan, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^e ינאי מלכא, "raja Jannai", yang dikatakan sama dengan raja Jochanan, atau Yohanes, anak Simeon, anak Mattithiah, yang disebut Hyrcanus; dan putranya Alexander, yang memerintah setelahnya, juga disebut Jannai ^f; tetapi apakah salah satu dari ini sama dengan Janna ini, tidaklah pasti: tetapi ini dapat diamati, bahwa keduanya berada sebelum zaman Herodes, dan kelahiran Yesus, beberapa tahun. Dan Jannai disebut; dalam kronik Jedidiah dari Alexandria, atau Philo si Yahudi ^g, Hyrcanus yang kedua, yang memerintah selama enam belas tahun:

yang adalah anak Josef. Josef ini, menurut kronik yang sama, disebut Josef yang kedua, dan dijuluki Arsis, dan sangat dihormati oleh Ptolemaeus, dan memerintah selama enam puluh tahun; dan sesuai dengan itu kita akan menemui Josef lainnya segera.

Gill (ID): Luk 3:25 - Yang merupakan putra Mattathias // yang merupakan putra Amos // yang merupakan putra Naum // yang merupakan putra Esli // yang merupakan putra Nagge

Yang merupakan putra Mattathias,.... Disebut Siloah, oleh Philo yang sama, yang memerintah selama sepuluh tahun:

yang merupakan putra Amos; yang nama julukannya, menurut penulis yang sama, adalah Sirag; atau, seperti beberapa orang, Syrach, atau Shyrach, yang memerintah selama empat belas tahun:

yang merupakan putra Naum; yang disebut Mesalut, atau Maslot, yang memerintah selama tujuh tahun:

yang merupakan putra Esli; atau Eli, yang dijuluki Haggai, yang memerintah selama delapan tahun;

yang merupakan putra Nagge: bersama Philo ia disebut Nagid Artasat, atau Artaxat, dan dikatakan memerintah selama sepuluh tahun.

Gill (ID): Luk 3:26 - Yang adalah putra Maath // yang adalah putra Mattathias // yang adalah putra Semei // yang adalah putra Joseph // yang adalah putra Juda

Yang adalah putra Maath,.... Yang dijuluki Aser, yang memerintah selama sembilan tahun:

yang adalah putra Mattathias; disebut Eli Matathias, yang memerintah selama dua belas tahun:

yang adalah putra Semei; dan diberi nama Abner Semei, yang memerintah selama sebelas tahun:

yang adalah putra Joseph; disebut Joseph yang pertama, yang memerintah selama tujuh tahun:

yang adalah putra Juda; yang, menurut penulis yang sama, harusnya adalah Judas, yang dijuluki Hyrcanus yang pertama, yang memerintah selama empat belas tahun.

Gill (ID): Luk 3:27 - Yang merupakan anak Joanna // yang merupakan anak Rhesa // yang merupakan anak Zorobabel // yang merupakan anak Salathiel // yang merupakan anak Neri

Yang merupakan anak Joanna,.... Johannes, atau John, anak Rhesa Mesullam, yang memerintah selama lima puluh tiga tahun:

yang merupakan anak Rhesa, yang disebut oleh penulis di atas, Rhesa Mesullam; 1Taw 3:19 dan dikatakan oleh dia, memerintah selama enam puluh enam tahun:

yang merupakan anak Zorobabel yang memerintah selama lima puluh delapan tahun:

yang merupakan anak Salathiel; yang sama dengan Shealthiel; Lihat Gill pada Mat 1:12.

yang merupakan anak Neri; yang sama dengan Jechonias, menurut kronik Aleksandria; Lihat Gill pada Mat 1:12.

Gill (ID): Luk 3:28-31 - yang adalah putra Natan // yang adalah putra Daud

Ini, bersama dengan yang berikut, "Addi, Cosam, Elmodam, Er, Jose, Eliezer, Jorim, Matthat, Levi, Simeon, Juda, Joseph, Jonan, Eliakim, Melea, Menan, dan Mattatha", semua hidup sebelum penawanan, dan adalah dari rumah Daud, dalam garis keturunan Natan; karena selanjutnya dikatakan,

yang adalah putra Natan: di antara orang-orang tersebut tidak disebutkan dalam Perjanjian Lama, bahkan Mattatha, putra Natan, tidak disebutkan: anak-anaknya yang disebut adalah Azariah, Zabud, dan Ahishar, 1Raj 4:5 yang terakhir dianggap sama dengan Mattatha: bahwa Natan adalah putra Daud, sesuai urutan hal-hal di sini,

yang adalah putra Daud, jelas dari 2Sam 5:14.

Gill (ID): Luk 3:32-34 - Yang merupakan anak Isai // yang merupakan anak Thara // yang merupakan anak Nahor

Yang merupakan anak Isai,.... Urutan orang-orang dari Isai hingga Abraham, yaitu Obed, Boaz, Salmon, Naasson, Aminadab, Aram, atau Ram, Esrom, (karena Yoram, yang dicantumkan dalam versi Arab di sini, harus ditolak,) Phares, Yehuda, Yakub, Ishak, Abraham, sepenuhnya sesuai dengan silsilah dari Matius, dan catatan dari Perjanjian Lama:

yang merupakan anak Thara; yang sama dengan Terah, Kej 11:26 yang disebut oleh Septuaginta, Tharra:

yang merupakan anak Nahor; yang sama dengan Nahor, Kej 11:24 yang disebut di sana, oleh Septuaginta, sebagaimana di sini.

Gill (ID): Luk 3:35 - Yang merupakan anak Saruch // yang merupakan anak Ragau // yang merupakan anak Phaleg // yang merupakan anak Sala

Yang merupakan anak Saruch,.... Septuaginta menyebutnya Serouch, sama dengan Serug, Gen 11:22

yang merupakan anak Ragau; begitu juga Septuaginta, sama dengan Reu, Gen 40:20

yang merupakan anak Phaleg; sama dengan Peleg, Gen 11:18 Septuaginta membaca di sini: "yang merupakan anak Heber", atau Eber, Gen 11:16

yang merupakan anak Sala, atau Salah, Gen 11:14 Septuaginta di sana menyebutnya Sala.

Gill (ID): Luk 3:36 - Yang adalah putra Kainan // yang adalah putra Arphaxad // yang adalah putra Sem // yang adalah putra Nuh // yang adalah putra Lamekh

Yang adalah putra Kainan,.... Kainan ini tidak disebutkan oleh Musa dalam Kej 11:12 dan tidak pernah muncul dalam salinan Ibrani Perjanjian Lama manapun, tidak juga dalam versi Samaria, atau dalam Targum; dan dia tidak disebutkan oleh Josephus, maupun dalam 1Taw 1:24 di mana silsilah diulang; juga tidak ada dalam salinan Yunani Beza yang paling tua dari Lukas: memang ada dalam salinan-salinan sekarang dari Septuaginta, tetapi tidak asalnya ada di sana; dan oleh karena itu tidak mungkin diambil oleh Lukas dari situ, tetapi tampaknya disebabkan oleh seorang penyalin yang lalai dari Injil Lukas, dan kemudian dimasukkan ke dalam Septuaginta untuk memberikan otoritas: saya katakan "awal", karena ada di banyak salinan Yunani, dan dalam Latin Vulgata, dan semua versi Oriental, bahkan dalam bahasa Suriah, yang tertua di antara mereka; tetapi tidak seharusnya ada baik dalam teks, maupun dalam versi manapun: karena sudah pasti tidak pernah ada Kainan seperti itu, putra Arphaxad, karena Salah adalah putranya; dan dengan dia kata-kata berikutnya seharusnya dihubungkan,

yang adalah putra Arphaxad; Kej 11:12

yang adalah putra Sem, atau Shem, Kej 11:10

yang adalah putra Noe, atau Nuh, Kej 5:32

yang adalah putra Lamekh, Kej 5:28

Gill (ID): Luk 3:37 - Yang adalah // dari Mathusala // yang adalah putra dari Henokh // yang adalah putra dari Yared // yang adalah putra dari Maleleel

Yang adalah putra

dari Mathusala,.... Sama dengan Methuselah; dan begitu dia disebut oleh Septuaginta di Kej 5:25

yang adalah putra dari Henokh, Kej 5:21

yang adalah putra dari Yared Kej 5:18,

yang adalah putra dari Maleleel; sama dengan Mahalaleel; yang juga demikian disebut oleh tujuh puluh penerjemah, di Kej 5:15 seperti di sini; yang adalah putra dari Kainan, Kej 5:12.

Gill (ID): Luk 3:38 - Yang adalah anak Enos // yang adalah anak Set // yang adalah anak Adam // yang adalah anak Tuhan

Yang adalah anak Enos,.... Kej 5:9

yang adalah anak Set, Kej 5:6

yang adalah anak Adam Kej 5:3

yang adalah anak Tuhan: tidak diperanakkan, seperti semua yang lain, oleh orang tua mereka langsung, tetapi diciptakan oleh Tuhan, dalam cara supranatural, dari debu bumi, dan dihidupkan dengan napas Tuhan: jadi Adam disebut oleh orang Yahudi ^h בן אלהים, "anak Tuhan": meskipun ini bisa dipahami sebagai Yesus; anak Yusuf, dari Heli, dan seterusnya hingga klausa ini, "anak Tuhan"; menjadi demikian sebagai pribadi ilahi, di mana sifat manusia dipersatukan, dan oleh karena itu disebut demikian; lihat Luk 1:35 Dengan demikian, seperti yang diberikan oleh Matius dalam garis keturunan raja Kristus, menunjukkan dia sebagai ahli waris tahta ayahnya Daud, Lukas memberikan garis keturunan natural Kristus; dan seperti Matius menelusuri silsilahnya dari Abraham, dalam garis menurun, hingga Yusuf, suami Maria, ibu Yesus, Lukas menelusurinya ke atas, dalam garis menaik, dari Maria melalui Yusuf, bahkan hingga Adam; kepada siapa Mesias pertama kali dijanjikan, dan yang merupakan tipe dari Adam kedua, dari siapa dia berasal, meskipun bukan melalui generasi biasa; bahkan hingga Tuhan sendiri: Kristus, menurut sifat ilahinya, adalah yang tunggal diperanakkan dari Bapa; dan sebagai sifat manusianya, memiliki tubuh yang dipersiapkan olehnya, dan pada saat yang tepat adalah Tuhan yang dinyatakan dalam daging.