Teks -- Lukas 11:1-7 (TB)

Hal berdoa

11:1 Pada suatu kali Yesus sedang berdoa di salah satu tempat. Ketika Ia berhenti berdoa, berkatalah seorang dari murid-murid-Nya kepada-Nya: "Tuhan, ajarlah kami berdoa, sama seperti yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya." 11:2 Jawab Yesus kepada mereka: "Apabila kamu berdoa, katakanlah: Bapa, dikuduskanlah nama-Mu; datanglah Kerajaan-Mu. 11:3 Berikanlah kami setiap hari makanan kami yang secukupnya 11:4 dan ampunilah kami akan dosa kami, sebab kamipun mengampuni setiap orang yang bersalah kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan." 11:5 Lalu kata-Nya kepada mereka: "Jika seorang di antara kamu pada tengah malam pergi ke rumah seorang sahabatnya dan berkata kepadanya: Saudara, pinjamkanlah kepadaku tiga roti, 11:6 sebab seorang sahabatku yang sedang berada dalam perjalanan singgah ke rumahku dan aku tidak mempunyai apa-apa untuk dihidangkan kepadanya; 11:7 masakan ia yang di dalam rumah itu akan menjawab: Jangan mengganggu aku, pintu sudah tertutup dan aku serta anak-anakku sudah tidur; aku tidak dapat bangun dan memberikannya kepada saudara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 11:2-4 - DOA TUHAN.

Nas : Luk 11:2-4

Lih. catatan-catatan mengenai Doa Tuhan di Mat 6:9-15.

lihat cat. --> Mat 6:9;

lihat cat. --> Mat 6:10;

lihat cat. --> Mat 6:11;

lihat cat. --> Mat 6:12;

lihat cat. --> Mat 6:13;

lihat cat. --> Mat 6:15;

[atau ref. Mat 6:9; 6:10; 6:11; 6:12; 6:13; 6:15]

Full Life: Luk 11:3 - SETIAP HARI MAKANAN KAMI.

Nas : Luk 11:3

Orang percaya harus belajar berdoa untuk tercukupinya kebutuhan hidup (bd. Mat 6:11) berdasarkan empat prinsip.

1. 1) Kita harus menaikkan doa permohonan seperti itu menurut kehendak Allah dan kemuliaan-Nya (Mat 6:10,33; 1Kor 10:31; 1Yoh 5:14-15).
2. 2) Kita harus menginginkan Allah mempertunjukkan kasih kebapaan-Nya kepada kita (Mat 6:9,25-34),
3. 3) Persediaan kebutuhan yang kita doakan harus memenuhi kebutuhan dasar kita dan memampukan kita melakukan pelayanan Kristen (2Kor 9:8; 1Tim 6:8; Ibr 13:5).
4. 4) Kita boleh memohon sesuatu hanya setelah kita dengan setia memberi kepada Allah dan kepada orang lain (2Kor 9:6;

   lihat cat. --> 2Kor 8:2).

   [atau ref. 2Kor 8:2]

BIS: Luk 11:3 - makanan yang kami perlukan

makanan yang kami perlukan: atau: makanan untuk besok.

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 11:2-4

"Bapa Kami" sebagaimana disajikan oleh Matius terdiri atas tujuh permohonan, sedangkan menurut Lukas hanya terdiri atas lima. Jelaslah kiranya bahwa ada dua tradisi mengenai doa itu, bdk Mat 6:9+.

Jerusalem: Luk 11:2 - datanglah KerajaanMu

Var: Hendaklah RohMu yang kudus turun ke atas kami dan membersihkan kami. Var ini kiranya berasal dari ibadat pembaptisan.

Jerusalem: Luk 11:4 - akan dosa kami

Dengan tepat Lukas mengartikan "utang" dalam Matius (terjemahan: kesalahan) sebagai "dosa", meskipun dalam bagian ayat yang berikut mempertahankan ciri hukum yang ada pada Matius (setiap orang yang berutang pada kami; terjemahan: ... bersalah ... ).

Ref. Silang FULL: Luk 11:1 - sedang berdoa // Tuhan

· sedang berdoa: Luk 3:21; [Lihat FULL. Luk 3:21]

· Tuhan: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]

Ref. Silang FULL: Luk 11:2 - datanglah Kerajaan-Mu

· datanglah Kerajaan-Mu: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Luk 11:4 - kepada kami // dalam pencobaan

· kepada kami: Mat 18:35; Mr 11:25

· dalam pencobaan: Mat 26:41; Yak 1:13

Defender (ID): Luk 11:2 - Ketika kamu berdoa, katakanlah

Doa model ini sedikit berbeda dari yang ada di Mat 6:9-13, terutama dalam penghilangan atribut terakhir: "Karena engkaulah yang punya kerajaan ...." Jelas bahwa doa ini diberikan pada dua kesempatan yang berbeda, satu sebagai bagian dari "Khotbah di Bukit," dan yang lainnya sebagai jawaban langsung atas pertanyaan spesifik dari salah satu murid-Nya (Luk 11:1). Doa tersebut mungkin dipendekkan pada kesempatan yang terakhir karena, pada saat itu, Dia telah cukup mengingatkan para murid mengenai doa model yang telah diberikan sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 11:1 - Dan terjadilah ketika ia sedang berdoa // di suatu tempat tertentu // ketika ia selesai // salah satu muridnya // dan berkata kepadanya, Tuhan, ajarlah kami untuk berdoa, seperti yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya.

Dan terjadilah ketika ia sedang berdoa,.... Petunjuk berikut terkait dengan doa, meskipun sesuai dengan yang ada di Mat 6:9 dan seterusnya, namun disampaikan pada waktu dan tempat yang lain, serta dalam kesempatan yang berbeda: Kristus saat itu berada di Galilea, kini di Yudea: petunjuk sebelumnya diberikan tanpa diminta, sedangkan yang ini atas permintaan salah satu muridnya; yang sebelumnya disampaikan ketika ia berkhotbah, yang ini segera setelah ia selesai berdoa; begitu ia selesai melakukan pekerjaan yang sering dilakukan, sebagai manusia dan pengantara, karena dirinya sendiri, murid-muridnya, serta kepentingan mereka: dan ini dilakukan

di suatu tempat tertentu; mungkin di Gunung Zaitun, yang tidak jauh dari Betania, di mana kita terakhir mendengar tentang dia, karena ini adalah tempat di mana ia biasa tinggal di malam hari dan berdoa, Luk 21:37. Versi Arab menyebutkan, "di suatu tempat yang sepi"; dan setelah ia berada di Betania, ia pergi ke suatu daerah dekat gurun, ke sebuah kota bernama Efrain, Joh 11:54

ketika ia selesai; dari berdoa; ketika ia telah menyelesaikan doanya, dan menyelesaikan semua permohonannya, serta telah berdiri dari lututnya:

salah satu muridnya; mungkin salah satu dari tujuh puluh murid yang belum mendengar ringkasan doa, dan petunjuk tentang itu yang diberikan sebelumnya di atas gunung, Mat 6:9 Versi Persik menyebutkan, "murid-muridnya": seolah-olah mereka semua bersatu dalam permintaan:

dan berkata kepadanya, Tuhan, ajarlah kami untuk berdoa, seperti yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya, yang, seperti yang dikatakan Tertulianus ^g, memperkenalkan suatu tata cara dan metode berdoa yang baru, dan memberikan murid-muridnya beberapa instruksi dan petunjuk terkait hal itu, jauh lebih baik daripada yang umum dimiliki oleh orang Yahudi: dan murid ini memandang Tuhannya sebagai seseorang yang jauh lebih layak untuk memberikan petunjuk dalam urusan penting ini daripada bahkan Yohanes sendiri, meminta agar ia melakukannya; dan apa yang mungkin mendorongnya untuk melakukannya saat ini tampaknya adalah pengamatannya bahwa Kristus sekarang telah berdoa.

Gill (ID): Luk 11:2 - Dan dia berkata kepada mereka, ketika kamu berdoa, katakanlah, Bapa kami yang di surga, dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di surga.

Dan dia berkata kepada mereka,.... Yaitu Yesus, seperti yang dinyatakan dalam versi Suriah dan Persia, yang mengarahkan ucapannya kepada semua murid; karena meskipun hanya satu dari mereka yang berbicara kepadanya, itu adalah atas nama yang lainnya: dan selain itu, instruksi yang akan diberikan Kristus berkaitan dengan mereka semua, bahkan dengan mereka yang mendengarnya sebelumnya, dan mereka yang tidak:

ketika kamu berdoa, katakanlah, Bapa kami yang di surga, dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di surga; permohonan terakhir dikeluarkan dalam Vulgate Latin; Lihat Gill di Mat 6:9, Mat 6:10.

Gill (ID): Luk 11:3 - Berilah kami setiap hari roti kami yang secukupnya.

Berikanlah kami setiap hari roti kami yang secukupnya. Atau "untuk hari ini"; atau "setiap hari", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; Lihat Gill di Mat 6:11

Gill (ID): Luk 11:4 - Dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami // karena kami juga mengampuni setiap orang yang berutang kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat.

Dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami,.... Salinan tertua dari Beza membaca "utang", seperti dalam lihat Gill pada Mat 6:12; dan ini paling cocok dengan frasa "berutang", yang telah disebutkan sebelumnya:

karena kami juga mengampuni setiap orang yang berutang kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat; Lihat Gill pada Mat 6:12, Mat 6:13. Doksologi yang digunakan di sana, dan kata "Amin", di sini dihilangkan. Beberapa permohonan dalam doa ini tidak disampaikan dengan kata-kata yang sama persis seperti dalam Matius. Tiga permohonan pertama adalah sama persis; karena meskipun permohonan ketiga berbeda dalam terjemahan kita, itu sama dalam aslinya. Permohonan keempat dan kelima berbeda: dalam Matius permohonan keempat adalah, "berilah kami pada hari ini roti kami yang secukupnya"; di sini dalam Lukas, "berilah kami setiap hari roti kami yang secukupnya." Permohonan kelima dalam Matius adalah, "dan ampunilah kami atas utang-utang kami, seperti kami juga mengampuni para pengutang kami"; di sini, "dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami, karena kami juga mengampuni setiap orang yang berutang kepada kami". Dan variasi kata-kata ini, meskipun arti tetap sama, bersama dengan penghapusan doksologi, dan kata "Amin", menunjukkan bahwa doa ini tidak dirancang untuk menjadi bentuk yang tepat, dan digunakan demikian, tetapi sebagai panduan doa. Dalam catatan saya Lihat Gill pada Mat 6:9 &c. saya telah menunjukkan persetujuan antara permohonan dalam doa ini, dan beberapa yang digunakan di antara orang-orang Yahudi; dan telah mengandaikan bahwa Tuhan kita memperhatikan permohonan semacam itu, yang sering digunakan oleh orang-orang baik di antara orang Yahudi; dan yang Dia setujui, dan pilih, dan meletakkannya dalam urutan dan metode di mana mereka ada, dengan beberapa perubahan untuk lebih baik, sebagai panduan bagi murid-murid dan pengikut-Nya. Yang saya anggap, tidak sama sekali mendukung pembuatan dan penggunaan bentuk doa yang kaku; karena permohonan yang digunakan oleh orang-orang baik di antara orang Yahudi, tidak digunakan sebagai bentuk doa, tetapi apa yang mereka dipimpin oleh Roh Tuhan dari pengalaman umum dan konstan untuk digunakan; sama seperti yang dapat kita amati sekarang, bahwa orang-orang baik di berbagai tempat, yang tidak menggunakan bentuk doa, maupun pernah mendengar satu sama lain berdoa, dan yet menggunakan permohonan yang sama, dan hampir, jika tidak seluruhnya, dengan kata-kata yang sama, kebutuhan, kepentingan, kasus, dan keadaan mereka yang sama; dan ini sering kali kembali, memaksa untuk menggunakan kembali mereka, dengan kata-kata yang sama, atau hampir sama. Dan meskipun bentuk doa mungkin tidak banyak digunakan di antara orang Yahudi pada zaman Kristus, mudah untuk menjelaskan bagaimana Kristus menjadi akrab dengan permohonan yang umum digunakan oleh orang baik; karena bukan hanya Dia adalah Tuhan yang Maha Tahu, dan mengetahui semua doa umat-Nya, baik dalam publik maupun privat; tetapi, sebagai manusia, pasti mengetahui apa yang digunakan, dari kehadirannya pada ibadah publik, dan melalui komuninya yang pribadi dengan orang-orang kudus dan anak-anak Tuhan. Memang harus diakui, bahwa bentuk doa sangat awal ada di antara orang Yahudi; dan jika tidak pada zaman Kristus, tetapi pada zaman para rasul-Nya. Ada sebutan sering ^h tentang delapan belas doa pada zaman Gamaliel, guru Rasul Paulus; dan tentang yang kesembilan belas yang disusun oleh salah satu muridnya ⁱ, Samuel yang kecil, yang diperkirakan oleh beberapa orang, sebagai Saul sendiri, ketika ia adalah muridnya; dan yang ditujukan terhadap para bid'ah, atau orang Kristen, seperti yang mereka sebut oleh orang Yahudi; dan ini dengan mudah menjelaskan, bagaimana permohonan dari orang baik kuno di antara orang Yahudi bisa dimasukkan dengan yang lain ke dalam bentuk doa mereka, di mana kita sekarang menemukannya. Karena bahwa mereka harus mengambil permohonan ini dari direktori Kristus ini, tidak masuk akal untuk diasumsikan, mengingat permusuhan yang tak terampuni terhadap-Nya. Lebih jauh, mengandaikan, tapi tidak mengabulkan, bahwa permohonan-permohonan ini yang diambil Tuhan kita, dan dimasukkan ke dalam urutan ini, untuk penggunaan dan pengajaran murid-murid-Nya, telah digunakan oleh orang baik sebagai bentuk doa, itu tidak akan membenarkan penggunaan bentuk tersebut oleh otoritas Kristus, atau sebagai sesuai dengan kehendak-Nya; karena pasti, meskipun permohonan ini digunakan oleh orang baik sebelumnya, Tuhan kita tidak pernah merencanakan agar mereka digunakan sebagai bentuk doa yang tepat dan akurat oleh murid-murid-Nya; mengingat bahwa ada beberapa variasi dalamnya seperti yang disampaikan di sini, dari apa yang ada dalam Matius; di mana, jika mereka dimaksudkan sebagai bentuk yang kaku, mereka seharusnya diungkapkan dengan kata-kata yang sama: dan lebih jauh, untuk menyetujui satu atau dua permohonan, yang dalam materinya sangat baik, dan untuk menyetujui semuanya bersama-sama, sebagai suatu bentuk, adalah dua hal yang berbeda: yang mana dapat ditambahkan, bahwa meskipun ada persetujuan antara permohonan, seperti yang digunakan oleh orang Yahudi, dan yang Tuhan kita arahkan; namun ada beberapa variasi dan perubahan yang jauh lebih baik, yang menghancurkan bentuknya.

Gill (ID): Luk 11:5 - Dan dia berkata kepada mereka, siapakah di antara kalian yang memiliki seorang teman // dan akan pergi kepadanya pada tengah malam // dan berkata kepadanya, teman, pinjamkan aku tiga roti.

Dan dia berkata kepada mereka, siapakah di antara kalian yang memiliki seorang teman,.... Seorang tetangga, atau kenalan:

dan akan pergi kepadanya pada tengah malam; yang mungkin tampak sebagai waktu yang sangat tidak tepat, dan yang hanya dapat dilakukan karena kesengsaraan nyata, tidak tahu harus berbuat apa lagi:

dan berkata kepadanya, teman, pinjamkan aku tiga roti: adalah kebiasaan orang Yahudi untuk meminjam roti satu sama lain, dan ada beberapa aturan yang ditetapkan, kapan, dan dalam kondisi apa, ini harus dilakukan; misalnya, pada hari Sabat ^k,

"seseorang boleh meminta dari temannya bejana anggur, dan bejana minyak, hanya dia tidak boleh berkata, pinjamkan aku: dan begitu juga seorang wanita, מחבירתה ככרות, "roti dari temannya".''

Kembali ^l,

"demikian kata Hillell, janganlah seorang wanita meminjamkan ככר לחברתה "roti kepada temannya", sampai dia telah menentukan harga; agar gandum tidak lebih mahal, dan mereka tidak terjebak dalam praktik riba.''

Sebab apa yang dipinjam, tidak dapat dituntut kembali dalam waktu kurang dari tiga puluh hari ^m.

Gill (ID): Luk 11:6 - Untuk seorang teman saya dalam perjalanannya // telah datang kepadaku // dan aku tidak punya apa-apa untuk disajikan kepadanya.

Untuk seorang teman saya dalam perjalanannya,.... Atau "keluar dari jalur"; telah kehilangan arah, terjebak malam; dan telah berjalan-jalan selama beberapa waktu, dan akhirnya,

dia datang kepadaku; untuk bermalam dan bersantai:

dan aku tidak punya apa-apa untuk disajikan kepadanya; untuk menyegarkannya setelah kelelahan seperti itu, sebelum dia pergi tidur, yang sangat penting dan wajar.

Gill (ID): Luk 11:7 - Dan dia dari dalam akan menjawab dan berkata // jangan menggangguku // pintunya sekarang tertutup // dan anak-anakku bersamaku di tempat tidur // Aku tidak dapat bangkit // dan memberikan kepadamu.

Dan dia dari dalam akan menjawab dan berkata,.... Teman di dalam rumah, akan menjawab kepada orang yang di luar pintu, di jalan:

jangan menggangguku; dengan mengetuk pintu, dan mendesak untuk bangkit dan memberikan roti; yang mana akan mengganggu istirahatnya, dan memberinya kesulitan;

pintunya sekarang tertutup; sudah sangat larut malam, dan tidak dapat dibuka tanpa suara dan ketidaknyamanan:

dan anak-anakku bersamaku di tempat tidur: tidur, seperti yang ditambahkan dalam versi Persi; tidak ada, anak-anak, atau pelayan yang bangun, untuk membiarkannya masuk:

Aku tidak dapat bangkit; tanpa mengganggu mereka:

dan memberikan kepadamu; roti yang diminta.