Teks -- Yohanes 9:1-12 (TB)

Orang yang buta sejak lahirnya

9:1 Waktu Yesus sedang lewat, Ia melihat seorang yang buta sejak lahirnya. 9:2 Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: "Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?" 9:3 Jawab Yesus: "Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia. 9:4 Kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorangpun yang dapat bekerja. 9:5 Selama Aku di dalam dunia, Akulah terang dunia." 9:6 Setelah Ia mengatakan semuanya itu, Ia meludah ke tanah, dan mengaduk ludahnya itu dengan tanah, lalu mengoleskannya pada mata orang buta tadi 9:7 dan berkata kepadanya: "Pergilah, basuhlah dirimu dalam kolam Siloam." Siloam artinya: "Yang diutus." Maka pergilah orang itu, ia membasuh dirinya lalu kembali dengan matanya sudah melek. 9:8 Tetapi tetangga-tetangganya dan mereka, yang dahulu mengenalnya sebagai pengemis, berkata: "Bukankah dia ini, yang selalu mengemis?" 9:9 Ada yang berkata: "Benar, dialah ini." Ada pula yang berkata: "Bukan, tetapi ia serupa dengan dia." Orang itu sendiri berkata: "Benar, akulah itu." 9:10 Kata mereka kepadanya: "Bagaimana matamu menjadi melek?" 9:11 Jawabnya: "Orang yang disebut Yesus itu mengaduk tanah, mengoleskannya pada mataku dan berkata kepadaku: Pergilah ke Siloam dan basuhlah dirimu. Lalu aku pergi dan setelah aku membasuh diriku, aku dapat melihat." 9:12 Lalu mereka berkata kepadanya: "Di manakah Dia?" Jawabnya: "Aku tidak tahu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 9:3 - PEKERJAAN-PEKERJAAN ALLAH HARUS DINYATAKAN.

Nas : Yoh 9:3

Di sini Yesus membetulkan pemahaman salah para murid bahwa setiap penyakit yang berat adalah akibat suatu dosa. Kadang-kadang penyakit disebabkan oleh dosa serius (Yoh 5:14), tetapi tidak selalu. Kadang-kadang penderitaan diizinkan Allah karena maksud ilahi, yaitu untuk menunjukkan kemurahan, kasih, dan kuasa Allah. Di dalam dunia sering kali orang yang tidak bersalah akan menderita sedangkan orang jahat tidak (bd. Mazm 73:1-14;

lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Jerusalem: Yoh 9:3 - pekerjaan-pekerjaan Allah

Ialah "tanda-tanda", bdk Yoh 2:11+.

Jerusalem: Yoh 9:4 - Kita harus

Var: Aku harus

Jerusalem: Yoh 9:4 - akan datang malam

Kehidupan Yesus tak ubahnya dengan sehari kerja, Yoh 5:17, yang berakhir dengan malam kematian. Bdk Luk 13:32.

Jerusalem: Yoh 9:5 - terang dunia

Keterangan ini lebih dahulu sudah menjelaskan tentang makna mujizat, bdk Yoh 9:37.

Jerusalem: Yoh 9:7 - kolam Siloam

Di sana orang menimba air selama perayaan Pondok-Daun. Air itu melambangkan berkat zaman Mesias. Selanjutnya berkat itu diberikan melalui Yesus. "Yang diutus" Ini sebuah gelar Yesus yang khususnya digemari Yohanes, bdk Yoh 4:34+.

Ende: Yoh 9:2

Siapakah jang berdosa". Orang Jahudi umumnja beranggapan dan malah diadjarkan oleh para nabi, bahwa segala bentjana, kemelaratan, penjakit dan tjatjat badan adalah hukuman Allah atas dosa orang jang bersangkutan.

Ende: Yoh 9:4 - Selama masih siang hari

selama Aku sebagai tjahaja dunia masih kelihatan dibumi.

Ende: Yoh 9:5 - Akulah tjahaja dunia

Setelah Jesus bersabda demikian, Iapun mulai bertindak memberikan tjahaja djasmani kepada orang jang lahir buta itu. Tetapi pemberian tjahaja djasmani itu didjadikan Jesus pelambang pemberian jang lebih penting lagi, jaitu tjahaja Ilahi jang abadi. Jesus menggunakan mukdjizat ini sebagai kesempatan untuk menginsjafkan orang Jahudi akan kebutaan hati mereka, terhadap tjahaja kebenaran jang njata datang dari Allah.

Ende: Yoh 9:7 - Siloam

Inilah sebuah kolam besar dikaki bukit Sion, jang mendapat airnja dari mataair jang djauh, melalui suatu saluran jang digali dibawah tanah oleh radja Ezechias dalam tahun 700 seb. Kr. Sebenarnja saluran jang bernama Siloam. Kata Siloam berarti "pengirim" atau "pembawa", tetapi Joanes menafsirkan sebagai "jang diutus", lambang Jesus jang menjalurkan tjahaja abadi (keselamatan abadi) kedunia.

Ref. Silang FULL: Yoh 9:2 - Rabi // berbuat dosa // orang ini // orang tuanya

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

· berbuat dosa: Yoh 9:34; Luk 13:2; Kis 28:4

· orang ini: Yeh 18:20

· orang tuanya: Kel 20:5; Ayub 21:19

Ref. Silang FULL: Yoh 9:3 - dalam dia

· dalam dia: Yoh 11:4

Ref. Silang FULL: Yoh 9:4 - masih siang

· masih siang: Yoh 11:9; 12:35

Ref. Silang FULL: Yoh 9:5 - terang dunia

· terang dunia: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 9:6 - Ia meludah

· Ia meludah: Mr 7:33; 8:23

Ref. Silang FULL: Yoh 9:7 - kolam Siloam // sudah melek

· kolam Siloam: Yoh 9:11; 2Raj 5:10; Luk 13:4

· sudah melek: Yes 35:5; Yoh 11:37

Ref. Silang FULL: Yoh 9:8 - selalu mengemis

· selalu mengemis: Kis 3:2,10

Ref. Silang FULL: Yoh 9:11 - dapat melihat

· dapat melihat: Yoh 9:7

Defender (ID): Yoh 9:3 - atau orangtuanya

Yesus di sini menegaskan kebenaran yang sangat ditekankan dalam Ayub. Yaitu, kelemahan fisik, atau penderitaan manusia lainnya, tidak selalu terkait dengan dosa manusia. Tuhan seringkali membiarkan penderitaan dengan alasan yang hanya diketahui-Nya tetapi selalu dengan alasan yang baik, seperti yang ditegaskan dalam Rom 8:28.

Defender (ID): Yoh 9:6 - dengan tanah liat

Orang buta ini tidak meminta kesembuhan, seperti yang dilakukan orang lain (Mar 10:46-52), dan, dengan demikian, belum menunjukkan kepercayaan apapun terhadap Yesus. Ini mungkin mengapa Yesus menggunakan proses, daripada hanya sekedar sebuah kata, untuk menyembuhkan pada kesempatan ini. Orang yang matanya telah diurapi dengan tanah liat masih harus menunjukkan iman dengan mencuci di kolam Siloam sebelum ia bisa melihat."

Defender (ID): Yoh 9:7 - dan datang melihat

Ini adalah mukjizat keenam dari penciptaan yang dipilih dan dijelaskan oleh Yohanes untuk menunjukkan dewa Kristus (lihat catatan pada Yoh 2:11 tentang mukjizat pertama; juga Yoh 20:30, Yoh 20:31).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 9:5

Mat 5:14, Yoh 8:12

Ref. Silang TB: Yoh 9:5

Mat 5:14, Yoh 8:12

Hagelberg: Yoh 9:1

9:1 Waktu Yesus sedang lewat, Ia melihat seorang yang buta sejak lahirnya.

Penjelasan waktu ini, Waktu Yesus sedang lewat, begitu luas, sehingga tanggal peristiwa ini tidak dapat dipastikan. Pasal 8 terjadi pada akhir hari raya Pondok Daun, dan pasal 10:22-39 terjadi tiga bulan kemudian pada hari raya Pentahbisan Bait Allah. Namun peristiwa ini menjembatani dua pasal tersebut, karena Terang Dunia yang ditolak dalam pasal 8 bercahaya dalam pasal 9 untuk menyatakan sikap hati Gembala yang Baik dan sikap hati pencuri dan perampok.

Banyak orang buta disembuhkan dalam Injil Sinoptik, tetapi tidak disebutkan bahwa mereka buta sejak lahir seperti orang ini.

Hagelberg: Yoh 9:1-12

a. Tanda itu sendiri (9:1-12)

Dalam seluruh Perjanjian Lama tidak ada penyembuhan orang buta. Hanya Tuhan Yesus yang mecelikkan mata orang buta sejak lahir dalam Perjanjian Baru.⁷⁵³ Dalam Keluaran 4:11 dan Mazmur 146:8, penyembuhan orang buta adalah karya Allah sendiri. Dalam Yesaya 29:18; 35:5; dan 42:7 penyembuhan orang buta adalah tanda zaman Mesias.⁷⁵⁴ Tradisi rabi-rabi Yahudi juga mengaku hal yang sama.⁷⁵⁵ Oleh karena itu, maka penyembuhan orang buta adalah tanda yang istimewa bagi orang Yahudi.

Hagelberg: Yoh 9:1

9:1 Waktu Yesus sedang lewat, Ia melihat seorang yang buta sejak lahirnya.

Penjelasan waktu ini, Waktu Yesus sedang lewat, begitu luas, sehingga tanggal peristiwa ini tidak dapat dipastikan. Pasal 8 terjadi pada akhir hari raya Pondok Daun, dan pasal 10:22-39 terjadi tiga bulan kemudian pada hari raya Pentahbisan Bait Allah. Namun peristiwa ini menjembatani dua pasal tersebut, karena Terang Dunia yang ditolak dalam pasal 8 bercahaya dalam pasal 9 untuk menyatakan sikap hati Gembala yang Baik dan sikap hati pencuri dan perampok.

Banyak orang buta disembuhkan dalam Injil Sinoptik, tetapi tidak disebutkan bahwa mereka buta sejak lahir seperti orang ini.

Hagelberg: Yoh 9:1-41

2. Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir (9:1-41)

Tema utama dari perdebatan tadi, pasal 8:12-59, adalah bahwa Tuhan Yesus adalah Terang, dan mereka yang melawan Dia adalah pendusta dan pembunuh. Pasal ini membuktikan pokok yang sama melalui suatu mukjizat serta reaksi mereka.

Suasana pasal ini lebih tenang daripada suasana akhir pasal 9, tetapi pada pasal 10:39 mereka berusaha lagi untuk mengangkap Dia.⁷⁵²

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 9:2

9:2 Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya, "Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orangtuanya, sehingga ia dilahirkan buta?"

Rabi Ammi berkata, "Tidak ada kematian tanpa dosa, dan tidak ada penderitaan tanpa pelanggaran." Dia mendukung pernyataan tersebut dengan Mazmur 89:32, yang berkata, "...Aku akan membalas pelanggaran mereka dengan gada, dan kesalahan mereka dengan pukulan-pukulan."⁷⁵⁶ Menurut theologia mereka, penderitaan pasti merupakan akibat dosa. Murid-murid-Nya agak bingung dalam kasus ini, karena mereka mengerti bahwa orang itu buta sejak lahir. Jika demikian, keadaannya bukan merupakan akibat dosa orang ini sendiri, karena dia buta sebelum dia dapat berdosa. Alternatifnya juga tidak mudah diterima, yaitu bahwa dia buta karena dosa orangtuanya. Namun rabi-rabi Israel mengajar bahwa dosa orangtua dapat menyebabkan penderitaan anaknya.⁷⁵⁷

Hagelberg: Yoh 9:2

9:2 Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya, "Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orangtuanya, sehingga ia dilahirkan buta?"

Rabi Ammi berkata, "Tidak ada kematian tanpa dosa, dan tidak ada penderitaan tanpa pelanggaran." Dia mendukung pernyataan tersebut dengan Mazmur 89:32, yang berkata, "...Aku akan membalas pelanggaran mereka dengan gada, dan kesalahan mereka dengan pukulan-pukulan."⁷⁵⁶ Menurut theologia mereka, penderitaan pasti merupakan akibat dosa. Murid-murid-Nya agak bingung dalam kasus ini, karena mereka mengerti bahwa orang itu buta sejak lahir. Jika demikian, keadaannya bukan merupakan akibat dosa orang ini sendiri, karena dia buta sebelum dia dapat berdosa. Alternatifnya juga tidak mudah diterima, yaitu bahwa dia buta karena dosa orangtuanya. Namun rabi-rabi Israel mengajar bahwa dosa orangtua dapat menyebabkan penderitaan anaknya.⁷⁵⁷

Hagelberg: Yoh 9:3

9:3 Jawab Yesus, "Bukan dia dan bukan juga orangtuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia.

Tuhan Yesus tidak menyangkal bahwa penderitaan kadang-kadang disebabkan oleh dosa. Kepada orang yang disembuhkan di Kolam Betesda Ia berkata, "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk" (Yohanes 5:14). Tuhan Yesus menyangkal bahwa penderitaan dan kesakitan selalu merupakan akibat dosa pribadi.⁷⁵⁸ Demikianlah dalam kasus ini.

Sebagai Terang Dunia, Dia menyatakan pekerjaan Allah dalam peristiwa ini. Namun "kegelapan" tidak akan memahaminya.

Hagelberg: Yoh 9:3

9:3 Jawab Yesus, "Bukan dia dan bukan juga orangtuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia.

Tuhan Yesus tidak menyangkal bahwa penderitaan kadang-kadang disebabkan oleh dosa. Kepada orang yang disembuhkan di Kolam Betesda Ia berkata, "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk" (Yohanes 5:14). Tuhan Yesus menyangkal bahwa penderitaan dan kesakitan selalu merupakan akibat dosa pribadi.⁷⁵⁸ Demikianlah dalam kasus ini.

Sebagai Terang Dunia, Dia menyatakan pekerjaan Allah dalam peristiwa ini. Namun "kegelapan" tidak akan memahaminya.

Hagelberg: Yoh 9:4

9:4 Saya⁷⁵⁹ harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorangpun yang dapat bekerja.

Terang Dunia akan menyatakan pekerjaan Allah selama Dia berada di dunia ini. Namun malam mendekat, di mana tidak ada seorangpun yang dapat bekerja. Peringatan ini, bahwa Dia harus meninggalkan mereka, lebih jelas daripada pasal 3:14. Musuh-Nya semakin berani melawan Dia, seperti apa yang telah terjadi dalam pasal 8.

Setelah Dia disalibkan, ada masa yang dikiaskan sebagai malam. Akhir masa itu tidak disebutkan, tetapi pada kedatangan Roh Kudus pada Hari Pentakosta suatu masa baru mulai, di mana mereka dapat melayani.

Hagelberg: Yoh 9:4

9:4 Saya⁷⁵⁹ harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorangpun yang dapat bekerja.

Terang Dunia akan menyatakan pekerjaan Allah selama Dia berada di dunia ini. Namun malam mendekat, di mana tidak ada seorangpun yang dapat bekerja. Peringatan ini, bahwa Dia harus meninggalkan mereka, lebih jelas daripada pasal 3:14. Musuh-Nya semakin berani melawan Dia, seperti apa yang telah terjadi dalam pasal 8.

Setelah Dia disalibkan, ada masa yang dikiaskan sebagai malam. Akhir masa itu tidak disebutkan, tetapi pada kedatangan Roh Kudus pada Hari Pentakosta suatu masa baru mulai, di mana mereka dapat melayani.

Hagelberg: Yoh 9:5

9:5 Selama Aku di dalam dunia, Akulah terang dunia."

Tema ini diulangi dari pasal 8:12,⁷⁶⁰ dan merupakan suatu tema yang pokok bagi pasal 8 dan 9.

Hagelberg: Yoh 9:5

9:5 Selama Aku di dalam dunia, Akulah terang dunia."

Tema ini diulangi dari pasal 8:12,⁷⁶⁰ dan merupakan suatu tema yang pokok bagi pasal 8 dan 9.

Hagelberg: Yoh 9:6

9:6 Setelah Ia mengatakan semuanya itu, Ia meludah ke tanah, dan mengaduk ludahnya itu dengan tanah, lalu mengoleskannya pada mata orang buta tadi

Pemakaian ludah dan tanah dalam penyembuhan ini sulit dimengerti. Dalam Markus 7:33 dan 8:23 ludah juga dipakai, tetapi bukan tanah. Carson⁷⁶¹ membahas suatu penjelasan, yaitu bahwa apa yang keluar dari tubuh manusia adalah najis buat orang-orang Yahudi (lihat Imamat 15:8 dan 19) dan banyak suku yang lain, namun zat itu, jika dipakai oleh orang yang memiliki kuasa tertentu, dapat menyampaikan berkat, dan bukan kenajisan. Dengan demikian ludah dan tanah menyembuhkan, dan darah menyelamatkan. Situasi ini mirip waktu Tuhan Yesus menyentuh orang sakit kusta; orang itu sembuh dan tahir, dan Tuhan Yesus tidak dinajiskan (Matius 8:3).

Hagelberg: Yoh 9:6

9:6 Setelah Ia mengatakan semuanya itu, Ia meludah ke tanah, dan mengaduk ludahnya itu dengan tanah, lalu mengoleskannya pada mata orang buta tadi

Pemakaian ludah dan tanah dalam penyembuhan ini sulit dimengerti. Dalam Markus 7:33 dan 8:23 ludah juga dipakai, tetapi bukan tanah. Carson⁷⁶¹ membahas suatu penjelasan, yaitu bahwa apa yang keluar dari tubuh manusia adalah najis buat orang-orang Yahudi (lihat Imamat 15:8 dan 19) dan banyak suku yang lain, namun zat itu, jika dipakai oleh orang yang memiliki kuasa tertentu, dapat menyampaikan berkat, dan bukan kenajisan. Dengan demikian ludah dan tanah menyembuhkan, dan darah menyelamatkan. Situasi ini mirip waktu Tuhan Yesus menyentuh orang sakit kusta; orang itu sembuh dan tahir, dan Tuhan Yesus tidak dinajiskan (Matius 8:3).

Hagelberg: Yoh 9:7

9:7 dan berkata kepadanya, "Pergilah, basuhlah dirimu dalam kolam Siloam." Siloam artinya: "Yang diutus." Maka pergilah orang itu, ia membasuh dirinya lalu kembali dengan matanya sudah melek.

Tidak dijelaskan kepada kita mengapa Tuhan Yesus memilih cara ini untuk mecelikkan mata orang itu, tetapi salah satu akibat adalah bahwa orang itu sudah dipisahkan dari Tuhan Yesus pada saat dia sadar bahwa dia dapat melihat. Tanpa Tuhan Yesus dia harus menghadapi tetangga-tetangga dan orang-orang Farisi.

Tampaknya penjelasan Siloam artinya: "Yang diutus" merupakan suatu petunjuk bahwa nama kolam itu sudah digenapi. Seolah-olah kolam Siloam diadakan khusus sebagai persiapan peristiwa ini.⁷⁶²

Kolam ini disebut dalam Nehemia 3:15 ("kolam penumpang air saluran" dalam Terjemahan Baru). Terowongan yang membawa air padanya disebutkan Syiloah dalam Yesaya 8:6. Dalam 2 Raja-raja 20:20 diceritakan bahwa Raja Hizkia "membuat kolam dan saluran air dan mengalirkan air ke dalam kota". Air yang dicurahkan dalam upacara hari raya Pondok Daun diambil dari kolam Siloam. Air masih mengalir dalam terowongan itu sampai zaman ini.

Hagelberg: Yoh 9:7

9:7 dan berkata kepadanya, "Pergilah, basuhlah dirimu dalam kolam Siloam." Siloam artinya: "Yang diutus." Maka pergilah orang itu, ia membasuh dirinya lalu kembali dengan matanya sudah melek.

Tidak dijelaskan kepada kita mengapa Tuhan Yesus memilih cara ini untuk mecelikkan mata orang itu, tetapi salah satu akibat adalah bahwa orang itu sudah dipisahkan dari Tuhan Yesus pada saat dia sadar bahwa dia dapat melihat. Tanpa Tuhan Yesus dia harus menghadapi tetangga-tetangga dan orang-orang Farisi.

Tampaknya penjelasan Siloam artinya: "Yang diutus" merupakan suatu petunjuk bahwa nama kolam itu sudah digenapi. Seolah-olah kolam Siloam diadakan khusus sebagai persiapan peristiwa ini.⁷⁶²

Kolam ini disebut dalam Nehemia 3:15 ("kolam penumpang air saluran" dalam Terjemahan Baru). Terowongan yang membawa air padanya disebutkan Syiloah dalam Yesaya 8:6. Dalam 2 Raja-raja 20:20 diceritakan bahwa Raja Hizkia "membuat kolam dan saluran air dan mengalirkan air ke dalam kota". Air yang dicurahkan dalam upacara hari raya Pondok Daun diambil dari kolam Siloam. Air masih mengalir dalam terowongan itu sampai zaman ini.

Hagelberg: Yoh 9:8

9:8 Tetapi tetangga-tetangganya dan mereka, yang dahulu mengenalnya sebagai pengemis, berkata:⁷⁶³ "Bukankah dia ini, yang selalu mengemis?"

Pada waktu dia pulang, mereka yang mengenal dia heran. Dengan suasana yang ramai mereka bertanya-tanya mengenai dia.

Hagelberg: Yoh 9:8

9:8 Tetapi tetangga-tetangganya dan mereka, yang dahulu mengenalnya sebagai pengemis, berkata:⁷⁶³ "Bukankah dia ini, yang selalu mengemis?"

Pada waktu dia pulang, mereka yang mengenal dia heran. Dengan suasana yang ramai mereka bertanya-tanya mengenai dia.

Hagelberg: Yoh 9:9

9:9 Ada yang berkata, "Benar, dialah ini." Ada pula yang berkata, "Bukan, tetapi ia serupa dengan dia." Orang itu sendiri berkata, "Benar, akulah itu."

Pendapat mereka terbagi dua. Ada yang siap percaya bahwa orang itu, yang sekarang dapat melihat, adalah sama dengan dia yang buta tadi pagi. Ada juga oran g yang tidak siap percaya. Mereka menduga bahwa orang ini hanya serupa dengan dia.

Seperti apa yang sering tercatat dalam Injil Yohanes, ada persilisihan antara mereka.⁷⁶⁴ Namun perdebatan mereka disela oleh kesaksian orang itu sendiri: Benar, akulah itu.

Hagelberg: Yoh 9:9

9:9 Ada yang berkata, "Benar, dialah ini." Ada pula yang berkata, "Bukan, tetapi ia serupa dengan dia." Orang itu sendiri berkata, "Benar, akulah itu."

Pendapat mereka terbagi dua. Ada yang siap percaya bahwa orang itu, yang sekarang dapat melihat, adalah sama dengan dia yang buta tadi pagi. Ada juga oran g yang tidak siap percaya. Mereka menduga bahwa orang ini hanya serupa dengan dia.

Seperti apa yang sering tercatat dalam Injil Yohanes, ada persilisihan antara mereka.⁷⁶⁴ Namun perdebatan mereka disela oleh kesaksian orang itu sendiri: Benar, akulah itu.

Hagelberg: Yoh 9:10

9:10 Kata mereka kepadanya, "Bagaimana matamu menjadi melek?"

Tampaknya mereka tidak mencurigai dia, tetapi mereka bertanya dengan tulus hati, bagaimana dia dapat mengalami mukjizat itu.

Hagelberg: Yoh 9:10

9:10 Kata mereka kepadanya, "Bagaimana matamu menjadi melek?"

Tampaknya mereka tidak mencurigai dia, tetapi mereka bertanya dengan tulus hati, bagaimana dia dapat mengalami mukjizat itu.

Hagelberg: Yoh 9:11

9:11 Jawabnya, "Orang yang disebut Yesus itu mengaduk tanah, mengoleskannya pada mataku dan berkata kepadaku: Pergilah ke Siloam dan basuhlah dirimu. Lalu aku pergi dan setelah aku membasuh diriku, aku dapat melihat."

Dia tidak dapat memberi laporan yang rinci, dan dia hanya mengenal Dia yang mecelikkan matanya sebagai orang yang disebut Yesus itu. Namun kesaksiannya jujur dan benar.

Hagelberg: Yoh 9:11

9:11 Jawabnya, "Orang yang disebut Yesus itu mengaduk tanah, mengoleskannya pada mataku dan berkata kepadaku: Pergilah ke Siloam dan basuhlah dirimu. Lalu aku pergi dan setelah aku membasuh diriku, aku dapat melihat."

Dia tidak dapat memberi laporan yang rinci, dan dia hanya mengenal Dia yang mecelikkan matanya sebagai orang yang disebut Yesus itu. Namun kesaksiannya jujur dan benar.

Hagelberg: Yoh 9:12

9:12 Lalu mereka berkata kepadanya, "Di manakah Dia?" Jawabnya, "Aku tidak tahu."

Dia tidak tahu mengenai Tuhan Yesus, tetapi kesadarannya mengenai kepentingan Tuhan Yesus semakin bertumbuh, sampai pengakuannya dalam ayat 38. Sifat orang ini jauh lebih baik daripada orang yang disembuhkan di kolam Betesda dalam pasal 5.

Hagelberg: Yoh 9:12

9:12 Lalu mereka berkata kepadanya, "Di manakah Dia?" Jawabnya, "Aku tidak tahu."

Dia tidak tahu mengenai Tuhan Yesus, tetapi kesadarannya mengenai kepentingan Tuhan Yesus semakin bertumbuh, sampai pengakuannya dalam ayat 38. Sifat orang ini jauh lebih baik daripada orang yang disembuhkan di kolam Betesda dalam pasal 5.

Gill (ID): Yoh 9:1 - Dan saat Yesus melewati, ia melihat seorang pria yang buta dari lahirnya.

Dan saat Yesus melewati,.... Kata "Yesus" tidak ada dalam teks Yunani, tetapi dengan tepat ditambahkan oleh kita, seperti dalam Vulgata Latin, dan seperti kata "Kristus" ada dalam versi Persik; karena yang dimaksudkan adalah perjalanannya dari kuil, dan oleh orang banyak yang ada di sana, dan di sepanjang jalannya menuju tempat yang ingin ia tuju, sebagaimana tampak dari akhir bab sebelumnya; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa ini harus dipahami sebagai perjalanannya di waktu dan tempat lain, karena fakta sebelumnya tentang wanita yang tertangkap berzina, dan diskursus Tuhan kita dengan orang-orang Yahudi, terjadi segera setelah perayaan pondok daun; sementara yang berikut, baik dalam bab ini maupun bab selanjutnya, nampaknya terjadi pada perayaan pentahbisan, Yoh 10:22, yang terjadi beberapa bulan kemudian: tetapi mungkin saja, perumpamaan tentang domba, meskipun berkaitan dengan apa yang dikatakan dalam bab ini, bisa saja disampaikan pada waktu itu; atau apa yang berikut, Yoh 10:22, mungkin diucapkan pada perayaan pentahbisan, ketika perumpamaan, dan apa yang diceritakan di sini, mungkin disampaikan sebelumnya, mengingat ada hubungan yang sangat erat antara ini dan bab sebelumnya; dan versi Etiopia sangat jelas, mengartikan, "dan pergi dari sana"; yaitu, dari kuil, pada saat ketika orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melemparnya:

ia melihat seorang pria yang buta dari lahirnya; pria ini adalah lambang dari orang-orang pilihan Tuhan dalam keadaan alamiah, yang diperoleh dalam dosa, adalah pelanggar sejak dalam kandungan, dan dengan demikian teralienasi dari kehidupan Tuhan karena ketidaktahuan dan kebutaan mereka: mereka buta terhadap pengetahuan yang benar dan spiritual tentang Tuhan dalam Kristus; terhadap pandangan yang sebenarnya tentang dosa, atau kesadaran akan keadaan dan kondisi mereka sendiri; dan berkenaan dengan Kristus, serta jalan damai, kebenaran, dan keselamatan melalui dia; dan mengenai Roh, dan pekerjaan kasih karunanya, dan mengenai Kitab Suci, dan doktrin Injil: dan seperti Kristus melihat pria ini pertama kali, dan bukan pria itu melihatnya, karena ia buta, demikian juga Kristus pertama-tama memandang orang-orang pilihan-Nya dengan mata kasih dan belas kasihan, saat Ia lewat di depan mereka, dan sekaligus menerangi dan menghidupkan mereka, Ez 16:6. Ia melihat Matius si pemungut pajak pertama kali, saat Ia lewat, dan memanggilnya dari tempat pemungutan pajak untuk menjadi pengikut-Nya, Mat 9:10.

Gill (ID): Yoh 9:2 - Dan murid-muridnya bertanya kepadanya, berkata, guru, siapa yang berbuat dosa, dia atau orang tuanya, sehingga ia terlahir buta?

Dan murid-muridnya bertanya kepadanya,.... Mungkin beberapa dari dua belas rasul, atau orang lain dari murid-muridnya, mengajukan pertanyaan berikut kepadanya ketika melihat orang buta ini, yang entah bagaimana tahu bahwa ia terlahir buta:

berkata, guru, siapa yang berbuat dosa, dia atau orang tuanya, sehingga ia terlahir buta? Pertanyaan pertama ini, apakah orang itu sendiri telah berbuat dosa sebelum ia lahir, yang mungkin menjadi penyebab kebutaannya, tidak didasarkan pada doktrin dosa asal, meskipun orang Yahudi saat itu mempercayainya; Lihat Gill di Rom 5:12; karena itu adalah hal yang umum bagi semua manusia, dan oleh karena itu tidak bisa mengajukan pertanyaan seperti itu; tetapi baik berdasarkan pemahaman tentang reinkarnasi jiwa ke tubuh lain; sehingga murid-murid mungkin bertanya apakah orang ini telah berdosa dalam keadaan pra-eksisten ketika berada dalam tubuh lain, yang merupakan alasan kebutaannya, atau karena ia dimasukkan ke dalam tubuh yang buta. Pemahaman ini, kata Flavius Yosefus ^a, diterima oleh orang Farisi; meskipun, menurutnya, tampaknya mereka hanya memahaminya mengenai jiwa orang baik; dan jika demikian, ini tidak dapat menjadi dasar untuk pertanyaan semacam itu, kecuali murid-murid ini telah berpegang pada pemahaman Pythagoras tentang reinkarnasi semua jiwa, yang dikenal melalui cacat, seperti kebutaan, dll. ^b; atau sebaliknya, pertanyaan ini berdasarkan pada prinsip yang diterima oleh orang Yahudi, bahwa seorang bayi mungkin melakukan hal yang salah dan berdosa, dan benar-benar berdosa di dalam kandungan; di mana Dr. Lightfoot telah memberikan contoh-contohnya: pertanyaan kedua berdasarkan pada cara-cara yang kadang-kadang diambil Tuhan terhadap manusia, dengan mengunjungi kejahatan para bapak kepada anak-anak; atau, seperti yang diperhatikan penulis terpelajar di atas, berdasarkan pemahaman yang dimiliki orang Yahudi, bahwa seorang anak mungkin menderita akibat apa yang dilakukan ibunya saat ia berada di dalam kandungan; atau pada pemahaman lain, yang berkembang di antara mereka, bahwa tidak ada prestasi atau ketidakprestasian di hari Mesias; yaitu, bahwa tidak ada perbuatan baik, maupun perbuatan jahat orang tua mereka, yang akan dipertimbangkan untuk anak-anak mereka, baik yang satu untuk keuntungan mereka, maupun yang lain untuk kerugian mereka: dan oleh karena itu sejak Mesias sudah datang, mereka bertanya, bagaimana kebutaan ini bisa terjadi? apa alasan dari hal itu?

Gill (ID): Yoh 9:3 - Yesus menjawab, baik dia maupun orang tuanya tidak berdosa // tetapi agar karya-karya Allah dapat dinyatakan di dalam dirinya.

Yesus menjawab, baik dia maupun orang tuanya tidak berdosa,.... Bukan berarti bahwa keduanya tidak bersalah terhadap dosa asal, dan telah melakukan pelanggaran nyata; tetapi jawaban Kristus harus dianggap sesuai dengan tujuan pertanyaan tersebut; dan maksudnya adalah, bahwa bukan dosa yang dilakukan oleh salah satu dari mereka, sementara dia berada di dalam rahim, atau sebelum kelahirannya, yang menjadi penyebab kebutaan ini; jika tidak, semua ketidakteraturan dan penderitaan semacam itu berasal dari dosa, dan kejatuhan manusia, seperti halnya kebutaan rohani yang mengikuti seluruh umat manusia:

melainkan agar karya-karya Allah dapat dinyatakan di dalam dirinya; yaitu, agar Kristus memiliki kesempatan untuk melakukan mujizat dalam penyembuhannya, sehingga dapat terlihat bahwa Dia adalah benar-benar dan sepatutnya Allah, Anak Allah, dan Mesias; dan dengan demikian kebutaan rohani, yang mengikuti kejatuhan manusia, terjadi pada orang-orang pilihan Allah bersama dengan yang lainnya, agar kuasa rahmat ilahi dapat diperlihatkan dalam membawa mereka keluar dari kegelapan ke dalam cahaya yang luar biasa.

Gill (ID): Yoh 9:4 - Aku harus mengerjakan pekerjaan dia yang mengutus aku // selama masih siang // malam datang ketika tidak ada orang dapat bekerja.

Aku harus mengerjakan pekerjaan dia yang mengutus aku,.... Ini menunjukkan bahwa pekerjaan Tuhan yang akan dinyatakan harus dilakukan oleh Kristus: banyak pekerjaan yang diberikan Bapa kepadanya untuk dilakukan, dan yang dia ambil untuk dilaksanakan; dan karena itu ada kebutuhan untuk melakukannya, terutama pekerjaan penebusan, dengan memenuhi hukum, dan memuaskan keadilan: serta selain itu, ada pengkhotbahannya tentang Injil, dan melakukan mujizat, dan diantara semuanya itu adalah memberi penglihatan kepada orang buta, lihat Yes 35:5, baik dalam arti natural maupun spiritual: dan dengan ini dia berbicara tentang pekerjaan yang harus dia lakukan,

selama masih siang; selama hari kehidupan masih ada, karena di dalam kubur tidak ada pekerjaan atau rencana:

malam datang ketika tidak ada orang dapat bekerja; yang berarti malam kematian, dan kubur, dan menunjukkan kematian dirinya sendiri dengan ini, bahwa ia hanya memiliki sedikit waktu lagi untuk berada di dunia ini, dan karena itu akan memanfaatkan sebaik-baiknya, untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Bapanya yang mengutusnya; dan ini seharusnya menjadi pola bagi kita. Hidup ini hanya sebentar, hanya seperti panjangnya seharian; banyak pekerjaan yang harus dilakukan; dan kematian semakin mendekat, yang akan mengakhiri semua pekerjaan.

Gill (ID): Yoh 9:5 - Selama saya berada di dunia // Saya adalah terang dunia.

Selama saya berada di dunia,.... Yang sudah berlangsung dua atau tiga puluh tahun; tetapi tidak akan berlangsung lebih lama.

Saya adalah terang dunia; Lihat Gill di Yoh 8:12. Meskipun tidak diragukan ia mengatakan ini dengan beberapa maksud untuk penyembuhan yang akan ia lakukan, sesuai dengan karakter dan pekerjaannya, selama ia berada di dunia.

Gill (ID): Yoh 9:6 - Dan ketika ia telah berkata demikian // ia meludah ke tanah, dan membuat tanah liat dari ludah // dan ia mengoleskan tanah liat itu ke mata orang buta.

Dan ketika ia telah berkata demikian,.... Sebagai jawaban atas pertanyaan para murid, dan menyatakan pekerjaannya sendiri serta tugasnya di dunia, dan kewajiban yang harus dilaksanakannya:

ia meludah ke tanah, dan membuat tanah liat dari ludah; para dokter Misnik berbicara ^c tentang טיט נרוק, "tanah liat yang diludahi", atau "tanah liat dari ludah", yang dikatakan oleh para komentator mereka ^d adalah tanah liat yang lemah, tipis, seperti ludah atau air; tetapi ini di sini adalah tanah liat yang sebenarnya dari ludah, karena kekurangan air; atau mungkin lebih tepat, dengan sengaja Kristus meludahi debu tanah, dan meramunya menjadi konsistensi, seperti tanah liat:

dan ia mengoleskan tanah liat itu ke mata orang buta; bagaimanapun, ludah, terutama ludah saat puasa, mungkin dianggap sesuai dalam beberapa gangguan pada mata, untuk digunakan, sebagaimana dilakukan oleh orang Yahudi; Lihat Gill pada Yoh 9:16; namun tanah liat adalah cara yang sangat tidak mungkin untuk mengembalikan penglihatan kepada seseorang yang terlahir buta, yang mungkin lebih dianggap sebagai cara untuk membuat seorang yang bisa melihat menjadi buta. Ini mungkin merupakan lambang dari firman Tuhan, olesan mata dari Injil; yang merupakan cara yang sangat tidak mungkin menurut pendapat seorang manusia alami, yang menganggapnya sebagai kebodohan, untuk menerangi dan menyelamatkan orang berdosa; dan yet melalui kebodohan dari pemberitaan ini, Tuhan menyelamatkan mereka yang percaya.

Gill (ID): Yoh 9:7 - Dan berkata kepadanya, pergilah cuci di Kolam Siloam // yang dalam pengertian berarti dikirim // Dia pergi dan mencuci, dan datang melihat.

Dan berkata kepadanya, pergilah cuci di Kolam Siloam,.... Sebuah mata air dengan nama ini disebut Siloah, Yes 8:6, dan menurut penulis Yahudi, terkadang Gihon ^e; dan ini, mereka katakan ^f, berada di luar Yerusalem, meskipun dekat dengannya: ke sini orang-orang Yahudi pergi pada perayaan pondok ^g, dan mengambil air dengan sukacita yang besar, serta membawanya, dan menuangkannya di atas altar; air tersebut juga diminum oleh para imam untuk pencernaan, ketika mereka telah makan terlalu banyak daging ^h; dan ini juga digunakan untuk mencuci, dalam kasus ketidakbersihan. Dikatakan ⁱ tentang Benaiah, salah satu pahlawan Daud, bahwa

"suatu hari dia menginjak kodok mati, dan pergi ke Siloah, dan memecahkan potongan es, (atau es yang mengkristal,) dan membasuh dirinya.''

Mata air ini berada di barat daya Yerusalem; dan seperti yang dikatakan oleh Josephus, manis dan besar ^k; dan dari situ terdapat dua saluran air, atas dan bawah, 2Taw 32:30, yang mengalir ke dua kolam; yang satu disebut Kolam Siloam, yang mungkin sama dengan yang disebut Josephus ^l sebagai Kolam Salomo, dan di sini dimaksudkan, dan yang terletak di selatan tembok Sion, menuju timur; dan yang lainnya disebut Kolam Shelah, dan yang, dalam Neh 3:15, disebut dalam terjemahan kami, dan dalam beberapa terjemahan lainnya, Kolam Siloah. Sekarang baik mata air, maupun kolam, berada di luar kota; dan meskipun demikian kami membaca tentang Siloah di tengah kota ^m. Orang buta ini disuruh pergi, bukan untuk mencuci seluruh tubuhnya, tetapi hanya wajah atau matanya; dan demikianlah versi Arab dan Persia membaca, "cucilah wajahmu"; tanah liat dari situ: ini mungkin melambangkan rahmat Roh, yang kadang-kadang dilambangkan oleh air dan pencucian, yang menyertainya, membuatnya efektif untuk keselamatan jiwa:

yang dalam pengertian diartikan sebagai dikirim. Pengertian dari kata Siloam ini tidak menentukan kolam mana yang dimaksud, apakah yang atas atau bawah, "Siloah" atau "Shelah", karena keduanya berasal dari kata שלח, yang berarti "mengirim"; tetapi dari fleksi kata tersebut, kolam atas "Siloah" tampaknya dengan jelas dimaksud, yang tidak dinamakan demikian, seperti yang diusulkan oleh Nonus, dari pengiriman orang ini ke sana, tetapi lebih karena pengeluaran airnya, yang mengalir lembut dan halus untuk memenuhi kebutuhan kota Yerusalem. Beberapa berpendapat bahwa Kristus memberikan pengertian ini dengan mengacu kepada dirinya sendiri, sebagai utusan Tuhan, Mesias yang benar: tetapi kata-kata itu tampaknya bukan kata-kata Kristus, tetapi dari penginjil, yang mengartikan kata ini; oleh karena itu, mereka dikeluarkan dalam versi Suriah dan Persia, di mana pengertian semacam itu tidak diperlukan.

Dia pergi dan mencuci, dan datang melihat: dia melakukan seperti yang diperintahkan; dia taat kepada petunjuk dan perintah Kristus, meskipun tampak tidak mungkin untuk mencapai tujuan; dan meskipun demikian itu terwujud melalui kuasa ilahi Kristus, yang tampak lebih nyata dengan memanfaatkan cara yang terlihat tidak mungkin.

Gill (ID): Yoh 9:8 - Oleh karena itu, para tetangga, dan mereka yang sebelumnya telah melihatnya // bahwa dia buta // berkata, bukankah ini dia yang duduk dan mengemis

Oleh karena itu, para tetangga, dan mereka yang sebelumnya telah melihatnya,.... Karena tampaknya si buta bukanlah seorang asing, seseorang yang datang dari desa ke kota untuk mengemis; tetapi seorang penduduk asli Yerusalem, yang telah lama tinggal di suatu lingkungan tertentu di dalamnya, dan sudah dikenal sebagai apa adanya;

bahwa dia buta; salinan Aleksandria, dan salah satu salinan Beza, serta versi Latin Vulgate membaca, "bahwa dia adalah seorang pengemis"; yang mana juga disetujui oleh versi Suriah, Arab, dan Ethiopia: oleh karena itu mereka

mengatakan, bukankah ini dia yang duduk dan mengemis? mereka secara khusus menyoroti posisinya saat mengemis; dia tidak terbaring sepanjang jalan, seperti orang lumpuh dalam Kis 3:2; dan dia juga tidak berpindah dari pintu ke pintu, seperti yang biasa dilakukan orang lain, tetapi dia duduk di tempat tertentu, sebagaimana umumnya dilakukan oleh orang buta; lihat Mat 20:30.

Gill (ID): Yoh 9:9 - Beberapa berkata, ini adalah dia // yang lain berkata // dia mirip dengan dia // tetapi dia berkata, Aku adalah dia

Beberapa berkata, ini adalah dia,.... Dia adalah orang yang sama yang buta dan mengemis:

yang lain berkata; dalam salah satu salinan Beza ditambahkan "tidak", dan demikian dibaca oleh Vulgate Latin, dan semua versi Oriental; meskipun mereka mengakui dan berkata,

dia mirip dengan dia. Percakapan tetangga tentang orang buta yang dipulihkan penglihatannya ini, mirip dengan pembicaraan yang umumnya terjadi di antara kerabat, kenalan, dan tetangga, ketika seseorang di antara mereka dipanggil oleh anugerah, dan bertobat, sembari berkata, apa yang terjadi pada orang itu? apakah dia gila atau murung? dia bukan orang yang dulu: dia hampir tidak sama; apakah dia, atau orang lain? ada apa dengannya?

tetapi dia berkata, Aku adalah dia; dan dengan demikian mengakhiri perdebatan di antara mereka, dengan pengakuan jujurnya bahwa dia adalah orang buta itu, dan pengemis yang mereka kenal sebelumnya sebagai demikian: jadi orang-orang yang tercerahkan oleh Roh Tuhan, dan secara efektif dipanggil oleh anugerah-Nya, sangat bebas dan siap untuk mengakui apa yang mereka sebelumnya, betapa miskin, buta, dan menyedihkannya, dan makhluk yang hina yang mereka adalah: Matius mengakui dirinya sebagai seorang pemungut pajak; dan Paulus mengaku bahwa dia adalah seorang penghujat, seorang penganiaya, dan seorang yang menyakiti, dan yang terpenting dari para pendosa.

Gill (ID): Yoh 9:10 - Oleh karena itu mereka berkata kepadanya // bagaimana matamu dibuka

Karena itu mereka berkata kepadanya,.... Ketika kasusnya jelas, dan tidak diragukan lagi bahwa dia adalah orangnya:

bagaimana matamu dibuka? atau dibuat untuk melihat: mereka bisa saja menanyakan pertanyaan ini, sebab hal semacam itu belum pernah dikenal sebelumnya, bahwa seorang yang terlahir buta menerima penglihatannya; dan sebesar itu mukjizatnya dalam hal kasih karunia, dan sebesar itu misterinya bagi orang yang alami, bagaimana seseorang bisa lahir kembali, atau diterangi secara rohani.

Gill (ID): Yoh 9:11 - Dia menjawab dan berkata, seorang pria yang disebut Yesus // membuat tanah liat dan mengoleskan ke mataku.

Dia menjawab dan berkata, seorang pria yang disebut Yesus,.... Yang dia masih sedikit mengetahui, hanya dengan beberapa cara atau lainnya dia telah belajar namanya;

menggunakan tanah liat dan mengoleskan ke mataku, dll. Lihat Gill di Yoh 9:6, Yoh 9:7.

Gill (ID): Yoh 9:12 - Kemudian mereka berkata kepadanya, di mana dia // dia berkata aku tidak tahu.

Kemudian mereka berkata kepadanya, di mana dia?.... Karena Kristus telah menarik diri dan pergi; apakah karena orang-orang Yahudi, yang dia tahu akan tersinggung oleh mukjizat ini, atau apakah untuk menghindari semua pujian dan kemuliaan rakyat, yang tidak dia cari, tidaklah pasti; mungkin karena kedua alasan tersebut: namun pertanyaan ini diajukan, bukan karena niat baik kepada Kristus, tetapi agar mereka dapat menangkapnya, dan membawanya ke hadapan sanhedrin, karena melakukan pekerjaan pada hari sabat; dan ada permusuhan seperti itu di antara manusia jasmani, terhadap pertobatan orang berdosa, kenalan mereka, alih-alih bersukacita atasnya:

dia berkata aku tidak tahu; karena ketika dia kembali dari kolam, Yesus telah pergi: dan kadang-kadang memang demikian, bahwa ketika Kristus telah melakukan pekerjaan baik dari anugerah di dalam hati, dia menarik diri untuk sementara, dan orang berdosa yang telah bertobat tidak tahu di mana dia berada.