Teks -- Bilangan 5:19-31 (TB)

5:19 Maka haruslah imam menyumpah perempuan itu dengan berkata kepadanya: Jika tidak benar ada laki-laki yang tidur dengan engkau, dan jika tidak engkau berbuat serong kepada kecemaran, padahal engkau di bawah kuasa suamimu, maka luputlah engkau dari air pahit yang mendatangkan kutuk ini; 5:20 tetapi jika engkau, padahal engkau di bawah kuasa suamimu, berbuat serong dan mencemarkan dirimu, oleh karena orang lain dari suamimu sendiri bersetubuh dengan engkau -- 5:21 dalam hal ini haruslah imam menyumpah perempuan itu dengan sumpah kutuk, dan haruslah imam berkata kepada perempuan itu -- maka TUHAN kiranya membuat engkau menjadi sumpah kutuk di tengah-tengah bangsamu dengan mengempiskan pahamu dan mengembungkan perutmu, 5:22 sebab air yang mendatangkan kutuk ini akan masuk ke dalam tubuhmu untuk mengembungkan perutmu dan mengempiskan pahamu. Dan haruslah perempuan itu berkata: Amin, amin. 5:23 Lalu imam harus menuliskan kutuk itu pada sehelai kertas dan menghapusnya dengan air pahit itu, 5:24 dan ia harus memberi perempuan itu minum air pahit yang mendatangkan kutuk itu, dan air itu akan masuk ke dalam badannya dan menyebabkan sakit yang pedih. 5:25 Maka haruslah imam mengambil korban sajian cemburuan dari tangan perempuan itu lalu mengunjukkannya ke hadapan TUHAN, dan membawanya ke mezbah. 5:26 Sesudah itu haruslah imam mengambil segenggam dari korban sajian itu sebagai bagian ingat-ingatannya dan membakarnya di atas mezbah, kemudian memberi perempuan itu minum air itu. 5:27 Setelah terjadi demikian, apabila perempuan itu memang mencemarkan dirinya dan berubah setia terhadap suaminya, air yang mendatangkan sumpah serapah itu akan masuk ke badannya dan menyebabkan sakit yang pedih, sehingga perutnya mengembung dan pahanya mengempis, dan perempuan itu akan menjadi sumpah kutuk di antara bangsanya. 5:28 Tetapi apabila perempuan itu tidak mencemarkan dirinya, melainkan ia suci, maka ia akan bebas dan akan dapat beranak." 5:29 Itulah hukum tentang perkara cemburuan, kalau seorang perempuan telah berbuat serong dan mencemarkan dirinya, padahal ia di bawah kuasa suaminya, 5:30 atau kalau roh cemburu menguasai seorang laki-laki, sehingga ia cemburu terhadap isterinya; ia harus menghadapkan perempuan itu kepada TUHAN dan imam haruslah melaksanakan seluruh hukum ini kepada perempuan itu. 5:31 Laki-laki itu akan bebas dari pada salah, tetapi perempuan itu haruslah menanggung akibat kesalahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 5:11-31

Dengan jalan yang ditetapkan di sini keputusan dalam pengadilan diserahkan kepada Tuhan, manakala bukti tidak ada. hal semacam itu dahulu kala cukup lazim dan masih dipakai di abad-abad pertengahan di Eropa. Suatu jalan untuk mendapat keputusan yang dianggap keputusan Allah ialah: melemparkan orang tertuduh ke dalam air sungai. Tetapi jalan yang ditunjuk Bil 5:11-31 tidak dikenal di luar Israel. namun ini pasti sebuah adat kuno yang dilengkapi dengan upacara-upacara yang berasal dari agama Israel, yaitu peranan imam di dalamnya persembahan, sumpah dsb.

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 5:21

Diantjamkanlah kemandulan (bdk. aj. 29)(Bil 5:21).

Ende: Bil 5:22 - Amin

Isteri itu menjetudjui kutuk bersjarat itu.

Ende: Bil 5:27 - mendjadi kutuk

ialah: rumusan dan sumpah: semoga engkau kena nasib wanita itu.

Ref. Silang FULL: Bil 5:19 - berbuat serong // mendatangkan kutuk

· berbuat serong: Bil 5:12,29

· mendatangkan kutuk: Bil 5:18

Ref. Silang FULL: Bil 5:20 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:12

Ref. Silang FULL: Bil 5:21 - dengan sumpah

· dengan sumpah: Yos 6:26; 1Sam 14:24; Neh 10:29

Ref. Silang FULL: Bil 5:22 - sebab air // mendatangkan kutuk // Amin, amin

· sebab air: Mazm 109:18

· mendatangkan kutuk: Bil 5:18

· Amin, amin: Ul 27:15

Ref. Silang FULL: Bil 5:23 - sehelai kertas

· sehelai kertas: Yer 45:1

Ref. Silang FULL: Bil 5:25 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: Im 8:27

Ref. Silang FULL: Bil 5:26 - sebagai bagian

· sebagai bagian: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

Ref. Silang FULL: Bil 5:27 - sumpah kutuk

· sumpah kutuk: Yes 43:28; 65:15; Yer 26:6; 29:18; 42:18; 44:12,22; Za 8:13

Ref. Silang FULL: Bil 5:29 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:19; [Lihat FULL. Bil 5:19]

Ref. Silang FULL: Bil 5:30 - roh cemburu

· roh cemburu: Bil 5:14; [Lihat FULL. Bil 5:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:31 - menanggung akibat

· menanggung akibat: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 5:19 - Dan imam akan mengharuskan dia dengan sumpah dan berkata kepada perempuan itu, jika tidak ada pria yang telah bercampur denganmu dan kamu tidak berpaling kepada ketidakbersihan dengan yang lain selain suamimu, kau bebas dari air pahit ini yang menyebabkan kutuk.

Dan imam akan mengharuskan dia dengan sumpah,.... Atau memberinya sumpahnya:

dan berkata kepada perempuan itu, jika tidak ada pria yang telah bercampur denganmu: selain suaminya:

dan kamu tidak berpaling kepada ketidakbersihan dengan yang lain selain suamimu; yang merupakan ungkapan lain yang menyatakan hal yang sama, yaitu dosa perzinahan:

kau bebas dari air pahit ini yang menyebabkan kutuk; jika ini yang terjadi, ia tidak akan menghasilkan efek pahit, atau membawa kutuk bagimu.

Gill (ID): Bil 5:20 - Tetapi jika engkau telah berpaling kepada orang lain selain suamimu // dan jika engkau telah dinodai // dan ada seseorang yang telah berbaring denganmu di samping suamimu.

Tetapi jika engkau telah berpaling kepada orang lain selain suamimu,.... Berpaling dari jalan kesopanan dan kesucian, dan beralih ke tempat tidur pria lain selain suamimu:

dan jika engkau telah dinodai, dengan melakukan perzinahan:

dan ada seseorang yang telah berbaring denganmu di samping suamimu; frasa-frasa ini semua memiliki arti yang sama, dan sejumlah kata digunakan untuk mengungkapkan dosa, dan agar tidak ada penghindaran dari hal itu, serta agar jelas apa yang dimaksud, hal ini diucapkan di bawah sumpah.

Gill (ID): Bil 5:21 - Kemudian, imam akan memberatkan wanita itu dengan sumpah kutukan // dan imam akan berkata kepada wanita itu // Tuhan menjadikan engkau sebagai kutukan dan sumpah di antara orang-orang // ketika Tuhan menjadikan pahamu busuk dan perutmu membesar.

Kemudian, imam akan meminta wanita itu mengucapkan sumpah kutukan,.... Sumpah yang disertai kutukan jika diucapkan secara palsu, yang harus diucapkan kepada wanita tersebut jika ia terbukti bersalah:

dan imam akan berkata kepada wanita itu; mengucapkan kutukan atau sumpah atasnya, jika ia terbukti bersalah atas kejahatan yang diduga, dan ia telah bersumpah mengenai hal tersebut:

Tuhan menjadikan engkau sebagai kutukan, dan sumpah di antara orang-orang; terkutuk sesuai dengan sumpah yang diucapkan; atau inilah bentuk sumpah dan kutukan yang digunakan oleh orang-orang, dengan mengatakan, jika aku telah melakukan demikian, biarlah aku terkutuk seperti wanita itu, atau janganlah hal itu terjadi padaku, seperti yang terjadi pada wanita itu, demikian Jarchi:

ketika Tuhan menjadikan paha mu busuk, dan perut mu membesar; setelah meminum air pahit; tetapi meskipun hal-hal ini terjadi akibat itu, tidak dianggap sebagai penyebab alami, karena hal tersebut ditujukan kepada Tuhan, dan kepada kekuatan supernatural serta ajaib-Nya, yang menyertai saat meminumnya.

Gill (ID): Bil 5:22 - Dan air ini yang menyebabkan kutukan // akan masuk ke dalam perutmu // untuk membuat perutmupahamu membusuk // dan wanita itu akan mengatakan, amin, amin

Dan air ini yang menyebabkan kutukan,.... Setelah meminum yang mana kutukan mengikuti, jika bersalah:

akan masuk ke dalam perutmu; dan di sana beroperasi dan menghasilkan efek di atas, yang diulang lagi untuk menimbulkan ketakutan:

untuk membuat perutmu membesar, dan pahamu membusuk; di sini berakhir bentuk sumpah, yang dimulai Bil 5:19,

dan wanita itu akan mengatakan, amin, amin; demikianlah; biarlah terjadi sebagaimana dinyatakan, jika saya bersalah; yang, seperti yang diamati Aben Ezra, diulang untuk kepentingan konfirmasi; meskipun penulis Yahudi umumnya memahaminya sebagai merujuk pada berbagai hal, sumpah dan kutukan, hal yang dituduhkan, dan orang-orang yang dicurigai ^x.

Gill (ID): Bil 5:23 - Dan imam harus menulis kutukan-kutukan ini dalam sebuah buku // dan dia harus menghapus itu dengan air pahit.

Dan imam harus menulis kutukan-kutukan ini dalam sebuah buku,.... Kutukan-kutukan di atas diambil atas dirinya sendiri dengan sumpah; kata-kata dan huruf-hurufnya dituliskan secara lengkap, dalam sebuah gulungan perkamen; dan, seperti yang juga dikatakan beberapa orang, namanya, tetapi bukan amen ganda untuk kutukan tersebut ^y:

dan dia harus menghapus itu dengan air pahit: mencucinya dengan air itu, dan ke dalamnya, atau menggaruknya dari perkamen ke dalamnya.

Gill (ID): Bil 5:24 - Dan dia akan memaksa wanita itu untuk meminum air pahit yang menyebabkan kutukan // dan air yang menyebabkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit.

Dan dia akan memaksa wanita itu untuk meminum air pahit yang menyebabkan kutukan,..... Setelah kutukan dijatuhkan kepada dirinya, jika bersalah, dia harus mengaduknya; dan ini harus dia minum, baik ia mau atau tidak; maka dikatakan, jika gulungan itu dihapus, dan dia berkata saya sudah najis, air itu dituangkan, dan persembahannya.disebar di tempat abu; jika gulungan itu dihapus, dan dia berkata saya tidak akan minum, maka paksa dia, dan buat dia minum apakah dia mau atau tidak ^z:

dan air yang menyebabkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit; menghasilkan efek yang sedih dan pahit yang disebutkan.

Gill (ID): Bil 5:25 - Kemudian imam akan mengambil persembahan cemburu dari tangan perempuan tersebut // dan akan mengayunkan persembahan di hadapan Tuhan // dan mempersembahkannya di atas altar.

Kemudian imam akan mengambil persembahan cemburu dari tangan perempuan tersebut,.... Yang harus dipegangnya di tangan saat ritus dan upacara di atas dilaksanakan; yang sangat berat, berupa satu omer tepung barley, ukuran sekitar tiga liter, yang diletakkan dalam keranjang Mesir yang terbuat dari ranting pohon palem kecil: dan ini diberikan ke tangannya untuk menyusahkannya, seperti yang telah dikatakan sebelumnya, agar, dengan pikirannya yang tertekan, ia dapat lebih cepat mengakui kesalahannya:

dan akan mengayunkan persembahan di hadapan Tuhan: maju mundur, ke atas dan ke bawah, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; yang juga mengamati, bahwa wanita tersebut mengayunkan bersama dia, karena tangannya berada di atas tangan imam, sehingga tradisi berkata, "dia (suaminya) mengambil persembahannya dari keranjang Mesir, dan meletakkannya ke dalam wadah pelayan, dan memberikannya ke tangannya, dan imam meletakkan tangannya di bawah tangannya, dan mengayunkannya ^a:"

dan mempersembahkannya di atas altar: ini adalah membawa persembahan ke sudut barat daya altar, seperti yang dikatakan Jarchi, sebelum ia mengambil sejumput darinya, seperti pada persembahan makanan lainnya.

Gill (ID): Bil 5:26 - Dan imam akan mengambil segenggam dari persembahan, yaitu peringatannya // dan membakarnya di atas mezbah // dan setelah itu akan menyebabkan wanita itu minum air.

Dan imam akan mengambil segenggam dari persembahan, yaitu peringatannya,.... Untuk baik atau buruk, sesuai dengan perbuatannya, sebagaimana diamati Aben Ezra; sebuah peringatan untuk kebaikan, jika tidak bersalah, dan sebuah peringatan untuk keburukan, jika bersalah:

dan membakarnya di atas mezbah; seperti segenggam persembahan makanan lainnya yang biasanya digunakan, Imamat 1:2,

dan setelah itu akan menyebabkan wanita itu minum air; mewajibkannya untuk melakukannya; setelah melanjutkan sejauh ini, dan tidak ada pengakuan yang dibuat, yaitu, sebuah sumpah diambil, kutukan-kutukannya ditulis dalam gulungan dan dicoret ke dalam air, dan persembahan kecemburuan digoyangkan dan dipersembahkan.

Gill (ID): Bil 5:27 - Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu // maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya // maka air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit // dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk // dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya.

Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu,.... Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, dan di sini oleh Jarchi sekali lagi, jika dia mengatakan bahwa dia tidak akan meminumnya, setelah gulungan itu dihapus, mereka memaksanya, dan membuatnya meminum air itu entah dia mau atau tidak, kecuali dia mengatakan bahwa dia telah najis:

maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya; atau telah berbuat zinah:

bahwa air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit; air yang diminumnya, dan yang terdapat kutukan yang digoreskan ke dalamnya, akan masuk ke dirinya, dan beroperasi serta menghasilkan efek yang pahit dan menakutkan:

dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk; bukan karena ada kekuatan alami dalam air itu, atau apa yang dimasukkan ke dalamnya, baik debu dari lantai tabernakel, atau gosokan dari gulungan perkamen, ini tidak dapat memiliki pengaruh fisik untuk menghasilkan efek semacam itu; tetapi semua ini harus dianggap sebagai penyebab supernatural, kuasa dan kutukan Allah yang menyertai minuman ini. Seorang penulis Yahudi tertentu ^b mengatakan, meskipun sangat salah, bahwa imam memasukkan racun ke dalam air, yang menyebabkan efek seperti itu; tetapi kemudian, bagaimana seorang wanita yang tidak bersalah bisa terbebas dari efeknya? itu harus dianggap sebagai sesuatu yang ajaib dan supernatural, jika itu benar; tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa sesuatu seperti ini dimasukkan ke dalamnya. Orang-orang Yahudi mengatakan ^c, segera, atau sebelum dia selesai meminum: efek air itu muncul; wajahnya langsung pucat, matanya melotot, dan dia dipenuhi dengan urat, tubuhnya membengkak, dan mereka berteriak, Usir dia, usir dia, agar dia tidak mencemari halaman. Dan teks ini tampaknya menunjukkan, seolah-olah operasinya langsung; ya, lebih lanjut, mereka mengatakan ^d, bahwa ketika air itu memeriksanya, begitu juga mereka memeriksa dia (si pezina), karena dikatakan dua kali, "akan masuk, akan masuk"; dan bahwa efek yang sama muncul pada dirinya seperti pada dirinya, tetapi tidak pada keduanya, kecuali jika suaminya tidak bersalah; karena jika dia tidak bersih dari dosa yang sama, air itu tidak akan memeriksa istrinya ^e. Karena itu mereka mengatakan ^f, ketika para pezina meningkat (di bawah kuil kedua) air pahit itu berhenti, menurut Hos 4:14; lihat Mat 12:39. Praktik ini telah模仿 oleh orang-orang kafir; sungai Rhine, menurut kaisar Julian ^g, menguji legitimasi anak-anak; dan demikian juga danau-danau telah digunakan untuk uji perzinahan dan perbuatan tidak suci, seperti danau Stygian untuk perzinahan, dan satu lagi dengan nama yang sama dekat Efesus untuk perbuatan tidak suci; ke dalam mana, jika orang yang dicurigai berzina turun, dengan bentuk sumpah yang tergantung di leher mereka, jika mereka murni, airnya tetap tenang, tetapi jika tercemar, air itu membengkak hingga leher mereka, dan menutupi tablet tempat sumpah itu ditulis ^h. Para pendeta dari suatu dewa tertentu yang diwajibkan untuk hidup sendirian, diuji dengan meminum darah lembu, di mana, jika mereka tidak setia pada sumpah dan tercemar, mereka langsung mati, seperti yang diceritakan Pausanias ⁱ; dan Macrobius ^k berbicara tentang beberapa danau di Sisilia, yang penduduknya sebut sebagai Cangkir, yang dijadikan tempat ketika orang dicurigai melakukan kejahatan, dan di mana mereka bersumpah: jika orang itu bersumpah dengan benar, dia pergi tanpa terluka, tapi jika salah, dia langsung kehilangan nyawanya di danau itu. Philostratus ^l menggambarkan tentang sebuah air dekat Tyana, sebuah kota di Cappadocia, yang disucikan untuk Jupiter, yang penduduknya sebut Asbamaea, yang bagi mereka yang menjaga sumpahnya tenang dan manis, tetapi bagi orang-orang yang melanggar sumpah sebaliknya; itu mempengaruhi mata, tangan, dan kaki mereka, dan menjangkiti mereka dengan bengkak dan penyakit; dan mereka tidak bisa pergi dari air itu, tetapi tetap berada di sana, meratapi keadaan mereka yang menyedihkan, dan mengaku akan pelanggaran sumpah mereka: tetapi apa yang paling mendekati penggunaan orang Yahudi adalah suatu adat di pernikahan di antara para pemburu liar di Cape Breton ^m: di sebuah pesta pernikahan, dua piring daging dibawa kepada pengantin pria dan pengantin wanita dalam dua "ouragan" (mangkuk yang terbuat dari kulit pohon), dan pemimpin pesta berbicara kepada pengantin wanita dengan mengatakan, "dan engkau yang akan memasuki keadaan yang terhormat, ketahuilah, bahwa makanan yang akan kamu makan ini menandakan bencana terbesar bagimu, jika hatimu mampu menyimpan rencana jahat apa pun terhadap suamimu, atau terhadap bangsamu: jika kau pernah tersesat oleh sanjungan orang asing; atau jika kau mengkhianati suamimu, dan bangsamu, makanan yang terdapat dalam "ouragan" ini akan memiliki efek seperti racun lambat, yang akan menulari dirimu dari saat ini; tetapi jika, di sisi lain, kau tetap setia kepada suamimu, dan kepada bangsamu, jika kau tidak akan pernah menghina yang satu karena kekurangan atau memberi deskripsi yang lain kepada musuh, kau akan menemukan makanan ini baik dan sehat.'' Jika hubungan ini bisa dipercaya, maka jauh lebih bisa dipercaya dengan air pahit ini, karena meskipun ada sesuatu yang ajaib dan supernatural di dalamnya, tetapi tidak ada yang tidak bisa dipercaya:

dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya: selama dia hidup; tetapi selama ini dia dipandang sebagai orang terkutuk, dan dihina serta dijauhi oleh semua orang.

Gill (ID): Bil 5:28 - Dan jika wanita itu tidak ternoda, tetapi bersih // maka dia akan bebas // dan akan mengandung benih.

Dan jika wanita itu tidak ternoda, tetapi bersih,.... Jika dia tidak bersalah atas perzinahan, tetapi murni dari dosa itu:

maka dia akan bebas; dari efek air pahit itu; mereka tidak akan memiliki pengaruh seperti itu terhadapnya, tetapi dia akan tetap segar dan sehat seperti sebelumnya; bahkan, para penulis Yahudi mengatakan lebih jauh, bahwa jika dia menderita sakit atau penyakit, dia akan sekarang dibebaskan darinya ⁿ; Targum dari Jonathan menyatakan, kemeriahannya akan bersinar, kecerahan dan keindahan wajahnya:

dan akan mengandung benih; seorang anak laki-laki, seperti yang dinyatakan dalam Targum yang sama; dan para penulis Yahudi berkata, jika dia mandul sebelumnya, sekarang dia akan menjadi subur; tetapi tidak lebih dari itu yang dimaksudkan melainkan suaminya akan menerimanya dengan senang hati, dan dia akan hidup dengan nyaman bersamanya di masa depan, dan berkat Tuhan akan ada padanya, yang akan tetap menjadi konfirmasi dari kesuciannya.

Gill (ID): Bil 5:29 - Ini adalah hukum cemburu // ketika seorang istri pergi ke lain bukan suaminya, dan dinyatakan najis.

Inilah hukum tentang cemburu,.... Yang ditetapkan oleh Tuhan untuk mencegah istri dari berzina, dan menjaga umat Israel, para penyembah-Nya, agar tidak memiliki keturunan yang tidak sah di antara mereka; serta untuk menjaga suami agar tidak bersikap kejam terhadap istri mereka yang mungkin mereka cemburui, dan untuk melindungi kebajikan dan kesucian, serta untuk mendeteksi kejahatan yang dilakukan dengan cara yang paling rahasia; dengan demikian Tuhan memberikan bukti dari pengetahuan-Nya yang Maha Mengetahui, bahwa Dia mengetahui tindakan-tindakan kotor yang paling pribadi, dan adalah pembalas dari semua hal tersebut. Alasan mengapa hukum semacam itu tidak dibuat sama rata untuk perempuan, seperti halnya untuk laki-laki, diduga adalah sebagai berikut: karena adanya wewenang yang lebih besar dari laki-laki atas perempuan, yang akan tampak berkurang, jika kekuatan semacam itu diberikan kepadanya; karena pernikahan tidak begitu terpengaruh, atau tidak begitu banyak kerugian yang ditimbulkan pada keluarga akibat perzinahan laki-laki, daripada perempuan; karena perempuan lebih cenderung dicurigai daripada laki-laki, dan pada zaman itu lebih rentan terhadap perzinahan, karena keinginan mereka yang kuat akan anak, agar mereka tidak berada di bawah celaan ^o:

ketika seorang istri pergi ke lain bukan suaminya, dan dinyatakan najis; dicurigai pergi kepada pria lain, dan dianggap dinyatakan najis oleh dia.

Gill (ID): Bil 5:30 - Atau ketika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan ia cemburu terhadap istrinya // dan harus menempatkan wanita itu di depan Tuhan // dan imam akan melaksanakan semua hukum ini terhadapnya.

Atau ketika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan ia cemburu terhadap istrinya,.... Lihat Gill di Bil 5:14,

dan harus menempatkan wanita itu di depan Tuhan; telah membawa permasalahan ini sejauh membawa istrinya kepada imam atau pejabat sipil, dan menyatakan kecurigaannya, serta alasannya:

dan imam akan melaksanakan semua hukum ini terhadapnya; ia harus melanjutkan sesuai dengan hukum, dan melaksanakan setiap ritus dan upacara yang diperlukan; dan tidak ada penghentian yang bisa dilakukan, kecuali jika wanita itu mengakui bahwa dirinya telah terkotori.

Gill (ID): Bil 5:31 - Maka orang itu akan bebas dari kesalahan // dan wanita itu akan memikul kesalahannya.

Maka orang itu akan bebas dari kesalahan,.... Seandainya tidak demikian, dengan membiarkan cara hidupnya yang longgar, dan tidak menegurnya karena itu, serta tidak membawanya kepada pertobatan atau hukuman; dan mempertahankan serta mendorong kecemburuan dalam pikirannya, tanpa mengungkapkannya, serta alasannya: makna dari bagian ini tampaknya adalah, bahwa ketika seorang pria memiliki alasan untuk kecurigaan dan kecemburuan, dan dia bertindak sesuai dengan hukum ini, apakah istrinya bersalah atau tidak bersalah, tidak ada dosa yang dapat dituduhkan kepadanya, atau celaan yang harus ditimpakan kepadanya, atau hukuman yang dijatuhkan padanya:

dan wanita itu akan memikul kesalahannya; hukuman dari itu, melalui dampak air pahit terhadapnya, jika ia bersalah; dan suaminya tidak bertanggung jawab atas kematiannya, dia dengan benar membawanya pada dirinya sendiri: atau jika tidak bersalah, meskipun ia dengan beberapa perilaku yang tidak pantas telah menimbulkan kecurigaan dalam diri suaminya, dan ia tidak ingin diperbaiki, meskipun sudah diperingatkan untuk tidak melakukannya, dia dengan bijak memikul aib dari proses seperti itu; yang mana, seperti yang dikatakan Maimonides ^p, bahwa wanita yang tidak bersalah akan memberikan semua yang mereka miliki untuk menghindarinya, dan menganggap kematian itu sendiri lebih baik daripada itu, untuk dilayani sebagai wanita seperti itu; Lihat Gill pada Bil 5:18.