Teks -- 1 Samuel 2:27-36 (TB)

Nubuat tentang Eli dan kaum keluarganya

2:27 Seorang abdi Allah datang kepada Eli dan berkata kepadanya: "Beginilah firman TUHAN: Bukankah dengan nyata Aku menyatakan diri-Ku kepada nenek moyangmu, ketika mereka masih di Mesir dan takluk kepada keturunan Firaun? 2:28 Dan Aku telah memilihnya dari segala suku Israel menjadi imam bagi-Ku, supaya ia mempersembahkan korban di atas mezbah-Ku, membakar ukupan dan memakai baju efod di hadapan-Ku; kepada kaummu telah Kuserahkan segala korban api-apian orang Israel. 2:29 Mengapa engkau memandang dengan loba kepada korban sembelihan-Ku dan korban sajian-Ku, yang telah Kuperintahkan, dan mengapa engkau menghormati anak-anakmu lebih dari pada-Ku, sambil kamu menggemukkan dirimu dengan bagian yang terbaik dari setiap korban sajian umat-Ku Israel? 2:30 Sebab itu -- demikianlah firman TUHAN, Allah Israel -- sesungguhnya Aku telah berjanji: Keluargamu dan kaummu akan hidup di hadapan-Ku selamanya, tetapi sekarang -- demikianlah firman TUHAN --: Jauhlah hal itu dari pada-Ku! Sebab siapa yang menghormati Aku, akan Kuhormati, tetapi siapa yang menghina Aku, akan dipandang rendah. 2:31 Sesungguhnya akan datang waktunya, bahwa Aku akan mematahkan tangan kekuatanmu dan tangan kekuatan kaummu, sehingga tidak ada seorang kakek dalam keluargamu. 2:32 Maka engkau akan memandang dengan mata bermusuhan kepada segala kebaikan yang akan Kulakukan kepada Israel dan dalam keluargamu takkan ada seorang kakek untuk selamanya. 2:33 Tetapi seorang dari padamu yang tidak Kulenyapkan dari lingkungan mezbah-Ku akan membuat matamu rusak dan jiwamu merana; segala tambahan keluargamu akan mati oleh pedang lawan. 2:34 Inilah yang akan menjadi tanda bagimu, yakni apa yang akan terjadi kepada kedua anakmu itu, Hofni dan Pinehas: pada hari yang sama keduanya akan mati. 2:35 Dan Aku akan mengangkat bagi-Ku seorang imam kepercayaan, yang berlaku sesuai dengan hati-Ku dan jiwa-Ku, dan Aku akan membangunkan baginya keturunan yang teguh setia, sehingga ia selalu hidup di hadapan orang yang Kuurapi. 2:36 Kemudian siapa yang masih tinggal hidup dari keturunanmu akan datang sujud menyembah kepadanya meminta sekeping uang perak atau sepotong roti, dan akan berkata: Tempatkanlah kiranya aku dalam salah satu golongan imam itu, supaya aku dapat makan sekerat roti."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 2:29 - MENGHORMATI ANAK-ANAKMU LEBIH DARIPADA-KU.

Nas : 1Sam 2:29

Eli gagal total dalam memberikan kepemimpinan rohani bagi keluarga dan juga bagi Israel.

1. 1) Selaku ayah ia tidak sanggup mendidik anak-anaknya dalam jalan kebenaran. Ketika mereka memperkosa wanita-wanita yang melayani di gerbang Kemah Pertemuan (ayat 1Sam 2:22), Eli tidak menunjukkan baik kehendak maupun wibawa rohani yang diperlukan untuk memberhentikan mereka dari pelayanan (1Sam 3:13; bd. Ul 21:18-21).
2. 2) Kegagalan Eli sebagai ayah dan hamba Tuhan mengakibatkan:
1. (a) hukuman Allah atas Eli, para putranya, dan keluarganya (ayat 1Sam 2:30-36; 4:17-18);
2. (b) merosotnya rasa hormat terhadap jabatan imam (ayat 1Sam 2:17);
3. (c) kemerosotan rohani yang umum dari umat Allah (ayat 1Sam 2:22-24; 4:1-11); dan
4. (d) lenyapnya kemuliaan Tuhan dari Israel (1Sam 4:21).
3. 3) Seluruh Alkitab menekankan perlunya kesalehan dan takut akan Allah sebagai standar-Nya bagi mereka yang akan memimpin umat Allah (bd. 1Tim 3:1-10).

Full Life: 1Sam 2:31 - MEMATAHKAN TANGAN KEKUATANMU.

Nas : 1Sam 2:31

Eli dan keturunannya tersingkir dari pelayanan imam untuk selama-lamanya. Ketidaksetiaan dan kedursilaan mereka telah menjadikan mereka tidak layak untuk selama-lamanya untuk menjadi pemimpin rohani dan teladan yang saleh bagi Israel (bd. ayat 1Sam 2:30-34; 3:13-14).

Full Life: 1Sam 2:35 - IMAM KEPERCAYAAN.

Nas : 1Sam 2:35

Ayat ini pada mulanya mengacu kepada Samuel yang melayani sebagai imam, hakim (1Sam 7:6,15-17), dan nabi (1Sam 3:20-21). Sejak masih sangat muda ia dilatih oleh imam besar Eli untuk tugas-tugas sucinya (ayat 1Sam 2:1-11; 1:24-28), dan akhirnya menggantikan Eli selaku imam besar. Samuel tetap setia kepada Allah sepanjang hidupnya. Dalam hal ini dia menunjuk ke depan kepada imam yang sempurna, Yesus sang Mesias (Yang Diurapi -- Mazm 110:1-7; Ibr 5:6).

1. 1) Seorang imam terutama dipanggil untuk setia, yaitu dengan teguh menganut apa yang ada di dalam hati dan Firman Allah; ini menyangkut kesetiaan, pengabdian, ketaatan yang kokoh, dan ketidaksediaan untuk menyimpang dari Allah dan jalan-jalan-Nya.
2. 2) PB mengajarkan bahwa hanya mereka yang dengan jelas menunjukkan kesetiaannya kepada Allah yang berhak menjadi pemimpin rohani umat Allah (bd. Mat 24:45; 25:21; 1Tim 3:1-13; 4:16; 2Tim 2:2).

BIS: 1Sam 2:28 - efod

efod: Lihat kamus Alkitab.

BIS: 1Sam 2:29 - serakah melihat

Sebuah terjemahan kuno: serakah melihat; terjemahan Ibrani tidak jelas.

BIS: 1Sam 2:32 - iri melihat

Ada kemungkinan tertulis dalam naskah: iri melihat; terjemahan Ibrani tidak jelas.

BIS: 1Sam 2:33 - ia

Sebuah terjemahan kuno: ia; terjemahan Ibrani: engkau.

Jerusalem: 1Sam 1:1--3:21

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Jerusalem: 1Sam 2:27-36

Bagian ini berupa sisipan yang baru kemudian dimasukkan ke dalam kisah mengenai Samuel. Bagian ini sebenarnya sejalan dengan 1Sa 3:11-14 Kematian Hofni dan Pinehas, 1Sa 4:11, hanya "tanda" kemalangan di masa mendatang, sebagaimana diberitahukan 1Sa 2:33, yakni pembunuhan atas para imam di Nob, ialah keturunan Eli, 1Sa 22:18-19, dengan hanya Abyatar yang lolos, 1Sa 22:20-23 Abyatar dipecat sebagai imam oleh Salomo, 1Ra 2:27. dalam 1Sa 2:35 diramaikan bahwa keturunan Eli sebagai imam akan diganti Zadok serta keturunannya yang semenjak raja Salomo menjabat. Hanya 1Sa 2:36 tidak sesuai dengan keadaan yang diberikan dalam 2Ra 23:9, sehingga bagian Samuel ini tidak berasal dari zaman raja Yosia tetapi dari masa sebelumnya.

Jerusalem: 1Sam 2:27 - nenek moyangmu

Ialah Lewi.

Jerusalem: 1Sam 2:28 - baju efod

Harafiah: (membawa) efod. Efod yang kiranya dimaksud di sini bukanlah "baju efod", seperti dalam 1Sa 2:18+, tetapi sebuah benda yang "dibawa" atau "dibawakan kepada seseorang", seperti (secara harafiah) dikatakan dalam 1Sa 14:3; 23:6; 30:7. Benda itu memuat "buah undi suci" yang dipakai untuk menanyakan Tuhan 1Sa 14:18 dst; 1Sa 23:9 dst; 1Sa 30:8; lih 1Sa 14:41+. Efod itu sudah disebut di zaman para hakim, Hak 17:5; 18:14 dst (efod Gideon, Hak 8:26 dst, dikutuk sebagai penyembah berhala). Di zaman sesudah masa pemerintahan Daud efod itu tidak lagi disebut (Hos 3:4 barangkali menyinggung efod itu).

Jerusalem: 1Sam 2:29

Ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas maksudnya.

Jerusalem: 1Sam 2:30 - hidup di hadapanKu

Harafiah: berjalan di hadapanKu. Artinya: dengan setia berbakti kepada Tuhan dan menikmati anugerahNya.

Jerusalem: 1Sam 2:33 - matamu... jiwamu

Dalam terjemahan Yunani terbaca: matanya... jiwanya

Jerusalem: 1Sam 2:33 - pedang

Ini ditambah menurut terjemahan Yunani.

Ende: 1Sam 2:1-36

Doa ini sangat serupa dengan doa Maria (Magnificat), jang pasti diilhamkan oleh lagu Hana ini. Lagu ini ditaruh dalam mulut Hana oleh si pengarang, meskipun itu tidak dikarang atau diutjapkan oleh Hana. Lagu ini bukan lagu sjukur untuk kelahiran anak, jang diutjapkan isteri mandul (pokok ini sebentar disindir oleh ajat 5c-d)(1Sa 2:5c-d), melainkan lagu pudjian seorang radja, jang ditolong oleh Jahwe lawan musuh²nja, jang dikalahkan (10d-e)(1Sa 2:10d-e) dan achirnja memandang achirat (al-Masih).

Ende: 1Sam 2:27-36

Rupa²nja bagian ini berasal dari tradisi lain dan kemudian dimasukkan kedalam kisah mengenai Sjemuel dan 'Eli. Pada asasnja ia sedjadjar dengan 1Sa3:11-14. Semua hal jang dikemukakan hari terdjadi disini diramalkan setjara terperintji dan agak djelas djuga. Peristiwa² jang menghapuskan keluarga 'Eli sebagai imam dianggap sebagai tjampur tangan Allah akan hukuman salah satu dosa keluarga itu. Untuk menjatakan hal ini peristiwa² itu diberi bentuk ramalan. Tetapi teranglah ramalan jang aseli kemudian dilengkapi sesuai dengan kenjataan²

Ende: 1Sam 2:27 - Pesuruh Allah

ada istilah kuno untuk nabi atau penglihat.

Ende: 1Sam 2:28 - Efod

disini adalah salah satu alat dalam ibadat, jang dipergunakan oleh imam untuk menanjai Jahwe perihal kehendaknja dan peristiwa masa depan. Rupa²nja sebangsa tas dan didalamnja dua batu, "urim" dan "tummim", jang dipakai sebagai undi sutji. Bagaimana itu bekerdja tidak diketahui dengan tepatnja.

Endetn: 1Sam 2:29 - (Ku ini)

ditambahkan. Naskah Hibrani agak gelap dalam ajat ini.*

Endetn: 1Sam 2:29 - umatKu

diperbaiki menurut terdjemahan SYriah dan Latin. Tertulis: "bagi umatKu".

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:27 - abdi Allah

· abdi Allah: Ul 33:1; [Lihat FULL. Ul 33:1]; Hak 13:6; [Lihat FULL. Hak 13:6]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:28 - telah memilihnya // membakar ukupan // baju efod // segala korban

· telah memilihnya: Kel 28:1; [Lihat FULL. Kel 28:1]

· membakar ukupan: Kel 30:7; [Lihat FULL. Kel 30:7]

· baju efod: 1Sam 22:18; 23:6,9; 30:7

· segala korban: Im 7:35-36

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:29 - kepada korban // korban sajian-Ku

· kepada korban: 1Sam 2:12-17

· korban sajian-Ku: Ul 12:5; [Lihat FULL. Ul 12:5]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:30 - hadapan-Ku selamanya // akan Kuhormati // yang menghina // dipandang rendah

· hadapan-Ku selamanya: Kel 29:9; [Lihat FULL. Kel 29:9]

· akan Kuhormati: Mazm 50:23; 91:15; Ams 8:17

· yang menghina: Yes 53:3; Nah 3:6; Mal 2:9

· dipandang rendah: Yer 18:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:31 - dalam keluargamu

· dalam keluargamu: 1Sam 4:11-18; 22:16

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:32 - mata bermusuhan // seorang kakek

· mata bermusuhan: 1Sam 4:3; 22:17-20; Yer 7:12,14

· seorang kakek: 1Raj 2:26-27

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:33 - tambahan keluargamu

· tambahan keluargamu: Yer 29:32; Mal 2:12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:34 - menjadi tanda // pada hari // akan mati

· menjadi tanda: Ul 13:2; [Lihat FULL. Ul 13:2]

· pada hari: 1Raj 13:3

· akan mati: 1Sam 4:11

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:35 - seorang imam // yang Kuurapi

· seorang imam: 2Sam 8:17; 20:25; 1Raj 1:8,32; 2:35; 4:4; 1Taw 16:39; 29:22; Yeh 44:15-16

· yang Kuurapi: 1Sam 9:16; 10:1; 16:13; 2Sam 2:4; 12:7; 23:1; 1Raj 1:34; Mazm 89:21

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:36 - akan berkata // dapat makan

· akan berkata: Yeh 44:10-14

· dapat makan: 1Sam 3:12; 1Raj 2:27

Defender (ID): 1Sam 2:30 - Tuhan Israel berkata

Lihat Keluaran 29:9; Bilangan 25:13.

Defender (ID): 1Sam 2:30 - dianggap remeh

Putusan ini (1Sa 2:30-33) menunjukkan bahwa garis keturunan imam yang berasal dari Eli pada akhirnya akan diakhiri. Nubuatan ini akhirnya dilaksanakan ketika Salomo mengusir Abiatar dan menggantinya dengan Zadok (1Ki 2:27; 1Sa 3:12).

Defender (ID): 1Sam 2:35 - imam yang setia

Meskipun kepemimpinan imam telah dijanjikan kepada keturunan Aaron selamanya (Keluaran 29:9), janji ini tergantung pada kesetiaan, dan Eli serta putra-putranya telah kehilangan klaim ini (1Samuel 2:30-31; 1Samuel 3:11-14). Janji seorang imam yang setia, dengan rumah yang pasti, hanya terwujud dalam Kristus, "seorang imam agung yang penuh kasih dan setia dalam hal-hal yang berhubungan dengan Allah" (Ibrani 2:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:28

Kel 28:1-4, Im 7:35-36

Ref. Silang TB: 1Sam 2:28

Kel 28:1-4, Im 7:35-36

Gill (ID): 1Sam 2:27 - Dan datanglah seorang pria dari Allah kepada Eli // dan berkata kepadanya, demikianlah firman Tuhan // apakah Aku dengan jelas muncul kepada rumah ayahmu, ketika mereka berada di Mesir di rumah Firaun

Dan datanglah seorang pria dari Allah kepada Eli,.... Seorang nabi, sebagaimana Targum; dia memiliki karunia dan anugerah yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, yang memqualifikasinya untuk jabatan itu; dia datang dari Allah, dan berbicara atas nama-Nya, seperti yang biasa dilakukan para nabi: siapa dia tidak disebutkan, dan tidak dapat diketahui dengan pasti; banyak dugaan dibuat; beberapa orang berpikir dia mungkin Phinehas, seperti yang dikatakan Ben Gersom dan Abarbinel ^a, yang sama sekali tidak mungkin; tidak mungkin dia masih hidup, karena jika dia masih hidup, Eli tidak akan menjadi imam besar; orang-orang Yahudi yang lebih tua mengatakan ^b bahwa dia adalah Elkanah, ayah Samuel; dan begitu juga Jarchi; dan dia disebut dalam Targum pada 1Sa 1:1, sebagai salah satu murid para nabi, dan dihitung oleh mereka di antara dua ratus nabi yang bernubuat di Israel ^c; tetapi nabi yang dia sampaikan tidak pernah kita temukan dalam Kitab Suci, atau bahwa dia adalah salah satu dari mereka: yang lain ^d berpendapat bahwa dia adalah Samuel sendiri, yang karena kerendahan hati menyembunyikan namanya; tetapi dia sekarang adalah seorang anak, seperti dalam ayat sebelumnya; memang, beberapa berpendapat bahwa apa yang mengikuti dicatat dalam bab ini sebagai antisipasi, dan benar-benar milik, serta merupakan bagian dari pesan yang dikirim dari Tuhan oleh Samuel kepada Eli, dalam bab berikutnya:

dan berkata kepadanya, demikianlah firman Tuhan; menggunakan bahasa yang dipakai nabi pada masa kemudian, yang tidak berbicara atas diri mereka sendiri, tetapi atas nama Tuhan; dan dari sini terlihat bahwa ini bukanlah Pribadi Ilahi, Anak Allah dalam wujud manusia, karena dia tidak pernah berbicara dengan cara ini ketika dia muncul:

apakah Aku dengan jelas muncul kepada rumah ayahmu, ketika mereka berada di Mesir di rumah Firaun? Dia memang; ini jelas dan pasti, dan merupakan contoh yang luar biasa dari kebaikan yang merendahkan hati: rumah ayahnya adalah rumah Harun, yang, dan semua anaknya, lahir di Mesir, dari putranya yang paling bungsu, Ithamar, Eli turun; dan kepada siapa Tuhan muncul ketika di Mesir, dan mengutusnya untuk bertemu Musa, yang ditunjuknya sebagai juru bicaranya; dan siapa yang bernubuat di Mesir, dan menegur orang Israel, yang tercatat dalam Eze 20:1 seperti yang dikatakan orang Yahudi ^e.

Gill (ID): 1Sam 2:28 - Dan apakah aku memilih dia dari semua suku Israel untuk menjadi imamku // untuk dipersembahkan di atas altar-Ku // untuk membakar dupa // untuk mengenakan efod di hadapan-Ku // dan apakah aku memberikan kepada rumah ayahmu semua persembahan yang dibuat dengan api dari anak-anak Israel

Apakah aku memilih dia dari semua suku Israel untuk menjadi imamku,.... Dia memilih; dari semua suku Israel, Tuhan memilih suku Lewi untuk menempatkan jabatan imam, dan dari semua keluarga suku itu, Dia memilih keluarga Harun, nenek moyang Eli, untuk melayani di jabatan imam, lihat Kel 28:1.

untuk dipersembahkan di atas altar-Ku; persembahan bakaran, persembahan dosa, dan persembahan damai; ini adalah altar persembahan bakaran, yang terletak di halaman kemah:

untuk membakar dupa; di atas altar dupa, yang berada di tempat yang kudus, dan di mana dupa dibakar pagi dan sore:

untuk mengenakan efod di hadapan-Ku? di dalamnya terdapat dada batu, dengan Urim dan Thummim, dengan mana imam besar masuk ke tempat yang paling kudus, di mana ada tabut, simbol Kehadiran ilahi, dan di mana ia menanyakan kepada Tuhan dengan menggunakan benda-benda di atas:

dan apakah aku memberikan kepada rumah ayahmu semua persembahan yang dibuat dengan api dari anak-anak Israel? Dia memberikan; para imam yang berasal dari rumah Harun tidak hanya memiliki persembahan dosa, dan bagian dari persembahan damai, tetapi juga dari persembahan yang dibuat dengan api, yaitu persembahan bakaran; kulit dari persembahan tersebut adalah milik imam, dan persembahan makanan yang menyertainya, lihat Im 6:25 dan Im 8:8 yang diberikan kepada mereka untuk pemeliharaan mereka. Kini contoh-contoh kebaikan Tuhan kepada keluarga Harun disebutkan untuk memperberat dosa Eli dan anak-anaknya.

Gill (ID): 1Sam 2:29 - Mengapa kamu menendang pengorbananku, dan persembahanku, yang telah aku perintahkan di tempat kediamanku // dan menghormati anak-anakmu di atas aku // untuk membuat dirimu gemuk dengan yang terbaik dari semua persembahan Israel, umatku.

Mengapa kamu menendang pengorbananku, dan persembahanku, yang telah aku perintahkan di tempat kediamanku,.... Untuk dipersembahkan di dalam tabernakel, di mana Tuhan memiliki tempat tinggal-Nya; yang dapat dikatakan oleh mereka sebagai menendang dan menginjak-injak, menghina hal-hal itu, seolah-olah tidak ada cukup dari hal itu, atau yang terbaik dari hal itu diberikan kepada mereka untuk pemeliharaan mereka; sebuah kiasan yang diambil dari ternak yang diberi makan dengan baik dan gemuk, yang menendang dan menginjak dengan kaki bahkan kepada pemilik dan pengurus mereka. Targum berkata, "mengapa kamu menggunakan kekerasan terhadap persembahan yang kudus?" yaitu, mengambilnya dengan paksa, padahal ada jumlah yang cukup diperbolehkan untuk dukungan mereka. Beberapa memahami ini sebagai tindakan mengusir mereka yang sebelumnya membawakan pengorbanan untuk dipersembahkan, tetapi karena perlakuan yang buruk, mereka menahan diri dari membawanya:

dan menghormati anak-anakmu di atas aku; dengan membiarkan mereka mengambil bagian dari pengorbanan, dan bahkan apa yang bukan milik mereka, sebelum Tuhan mendapatkan bagian-Nya, atau sebelum lemaknya dibakar; dan dengan mempertahankan mereka dalam jabatan mereka, yang mendiskreditkan Tuhan, nama dan ibadah-Nya, ketika seharusnya mereka diusir oleh-Nya dan dihukum; tetapi dengan ini dia lebih mengutamakan kehormatan anak-anaknya di atas kehormatan Tuhan, dan lebih memilih agar Tuhan dihina, daripada agar mereka dicela:

untuk membuat dirimu gemuk dengan yang terbaik dari semua persembahan Israel, umatku? mereka mengambil bagian-bagian terbaik dari persembahan damai dari mereka dengan paksa, tanpa hak atasnya; dan ini mereka lakukan untuk memanjakan kemewahan dan keinginan mereka, yang diabaikan oleh Eli; dan sangat mungkin dia mengambil bagian dari daging panggang yang disediakan anak-anaknya untuk diri mereka sendiri, dari potongan paling pilihan dari persembahan umat; karena dia sendiri termasuk dalam klausa ini, "untuk membuat dirimu gemuk", seperti anak-anaknya bisa saja, dan pasti dia sendiri adalah, 1Sa 4:18.

Gill (ID): 1Sam 2:30 - Oleh karena itu, Tuhan Allah Israel berfirman // Aku memang berkata bahwa rumahmu, dan rumah ayahmu, harus berjalan di hadapanku untuk selamanya // tetapi sekarang Tuhan berfirman, jauhkan itu dariku // karena mereka yang menghormati aku, akan aku hormati // dan mereka yang menghina aku akan dianggap ringan.

Karena itu Tuhan Allah Israel berfirman,.... Dengan keadaan seperti ini, begitu banyak penghinaan yang dijatuhkan atas korban-korbannya, dan kehormatan pada dirinya sendiri:

Aku memang berkata bahwa rumahmu, dan rumah ayahmu, harus berjalan di hadapanku untuk selamanya; atau melayani dalam jabatan imam di hadapannya: jika yang dimaksud adalah rumah Harun secara umum, itu terus melakukan hal itu, dalam satu cabang atau lainnya, selama masa dispensasi Musa, yang dimaksud dengan frasa "selamanya"; tetapi sejak kemudian dinyatakan bahwa itu tidak seharusnya, lebih tepatnya yang dimaksud adalah rumah Itamar, atau dari orang tua Eli yang langsung, dan ini dikatakan ketika jabatan imam dipindahkan dari keluarga Eleazar ke keluarga Itamar; kapan, dan dengan alasan apa itu dilakukan, tidak kita baca di mana pun. Ada sebuah tradisi ^f, bahwa itu terjadi pada masa selir orang Lewi; dan karena Pinehas, dan para imam lainnya, tidak pergi dari kota ke kota, dan menegur orang Israel karena banyak dosa yang mereka jatuhkan, bahwa jabatan imam diambil dari keluarga Eleazar, dan dipindahkan ke keluarga Itamar:

tetapi sekarang Tuhan berfirman, jauhkan itu dariku; untuk melanjutkan jabatan imam dalam garis Itamar; yang menunjukkan tidak ada perubahan dalam agenda atau janji Tuhan, ini bukanlah keputusan-Nya, tetapi pernyataan kehendak-Nya; bahwa jika rumah Itamar berperilaku baik dalam menjalankan jabatan imam besar, itu harus terus bersama mereka hingga akhir dispensasi Musa, tetapi jika tidak, itu harus diambil dari mereka, dan dikembalikan kepada keluarga Eleazar; seperti yang terjadi pada masa Salomo:

karena mereka yang menghormati aku, akan aku hormati; seperti yang dilakukan Pinehas, putra Eleazar, di Shittim, di mana ia menunjukkan semangatnya untuk Tuhan semesta alam, dan memiliki janji imam abadi; dan itu berlanjut dalam keluarganya hingga penawanan Babel, kecuali interval di mana itu berada di keluarga Itamar, dan alasan untuk itu tidak diketahui:

dan mereka yang menghina aku akan dianggap ringan; seperti keturunan Eli, yang anak-anaknya menghina Tuhan, dan persembahannya, seperti yang terlihat dari perilaku mereka; dan mereka dibunuh dalam pertempuran dalam satu hari, dan pada masa Salomo, Abiathar, dari keturunan Eli, diusir dari jabatan imam, dan Zadok, dari garis Eleazar, ditempatkan di tempatnya, 1Raj 2:27.

Gill (ID): 1Sam 2:31 - Perhatikan, hari-hari akan datang // bahwa aku akan memutuskan lenganmu, dan lengan keluargamu // sehingga tidak akan ada seorang yang tua dalam rumahmu.

Perhatikan, hari-hari akan datang,.... Atau, akan datang ^g; dan akan segera datang, dalam waktu yang sangat singkat hal-hal yang telah diancam, mulai terjadi, bahkan pada zaman anak-anak Eli, dan semuanya itu terwujud dalam waktu sekitar delapan puluh tahun setelahnya:

bahwa aku akan memutuskan lenganmu, dan lengan keluargamu: yaitu, kekuatan dia dan mereka, seperti Targum, kekuatan seorang pria untuk menjalankan bisnis terletak pada lengannya; yang dimaksudkan bukan berarti kehidupan yang panjang, seperti yang dikatakan Kimchi, yang menarik kesimpulan ini dari apa yang mengikuti; tetapi lebih kepada kekuasaan dan otoritas, atau pelaksanaan jabatan sebagai imam besar, yang memberikan dia dan keluarganya penghormatan dan kekuasaan yang besar; atau mungkin yang paling tepat adalah, anak-anaknya, yang merupakan kekuatan seorang pria, dan penyangga keluarganya, lihat Kej 49:3

bahwa tidak akan ada seorang yang tua dalam rumahmu; seperti tidak ada ketika dia mati, dan kedua putranya, pada hari yang sama; dan anak-anak yang mereka tinggalkan sangat muda, dan Ahitub, yang salah satunya, tidak bisa mati sebagai orang tua, karena Ahimelech putranya adalah imam pada waktu Saul, yang bersama delapan puluh lima imam dibunuh atas perintahnya; dan Abiathar putranya dicabut imamatnya pada zaman Salomo; meskipun beberapa orang memahami ini bukan tentang seorang yang tua dalam umur, tetapi dalam jabatan; dan bahwa maksudnya adalah, tidak ada dari keluarganya yang menjadi senator, atau anggota sanhedrin besar, atau pengadilan kehakiman; dan demikian diartikan dalam Talmud ^h; yang disetujui oleh Ben Gersom dan Abarbinel.

Gill (ID): 1Sam 2:32 - Dan engkau akan melihat seorang musuh di tempat kediamanku // dalam semua kekayaan yang akan diberikan Tuhan kepada Israel // dan tidak akan ada orang tua di rumahmu selamanya.

Dan engkau akan melihat seorang musuh di tempat kediamanku,.... Baik orang Filistin di tanah Israel, di mana Tuhan memilih untuk tinggal, yang segera setelah itu berperang melawan Israel, dan berkema di Aphek, 1Sa 4:1 atau, seperti yang dicatat di tepi Alkitab kita, dan versi lainnya ⁱ, "engkau akan melihat penderitaan dari kemah"; seperti yang terjadi ketika tabut Allah diambil, mendengar kabar itu ia mati, 1Sa 4:17 dan demikianlah Targum memahaminya sebagai penderitaan dan malapetaka, namun bukan tentang rumah Allah, melainkan tentang rumahnya sendiri; paraphrasa kata-kata itu demikian,"dan engkau akan melihat malapetaka yang akan datang kepada orang-orang di rumahmu, karena dosa-dosa yang mereka lakukan di hadapanku di rumah kudusku:'' tetapi sepertinya lebih baik untuk menginterpretasikannya sebagai saingan, yang tidak dilihat langsung olehnya, tetapi yang dilihat oleh keturunannya sebagai imam besar di bait suci; seperti yang mereka lakukan pada zaman Salomo, ketika Abiatar, dari keluarga Eli, diusir, dan Zadok, dari keluarga Eleazar, diangkat; karena, seperti yang dicatat Kimchi, ketika seseorang memiliki dua istri, mereka adalah saingan atau musuh satu sama lain, cemburu dan saling menyaingi, seperti dua istri Elkana, dan salah satu dari mereka menggunakan kata yang sama seperti di sini, 1Sa 1:6 sehingga ketika satu imam besar dikeluarkan, dan yang lain diangkat, yang satu adalah saingan atau musuh yang lain, seperti dalam kasus yang dirujuk ini:

dalam semua kekayaan yang akan diberikan Tuhan kepada Israel; yang menunjuk secara tepat pada saat ketika ini akan terjadi, bahkan ketika Tuhan berbuat baik kepada Israel, memberi mereka kemakmuran yang besar, kekayaan dan harta, ketenangan dan keselamatan, sebuah bait yang terkenal dibangun untuk ibadah kepada Tuhan, dan segalanya dalam kondisi yang makmur, baik yang bersifat duniawi maupun rohani, seperti terjadi pada masa Salomo, lihat 1Ki 4:20 dan kemudian di tengah semua kelimpahan dan kemakmuran itu, dan ketika jabatan imam besar paling terhormat dan menguntungkan, keluarga Eli diusir dari itu, dan yang lain diangkat ke dalamnya:

dan tidak akan ada orang tua di rumahmu selamanya; Lihat Gill di 1Sa 2:31 ini diulang untuk konfirmasi, dan dengan tambahan ini, bahwa ini akan terjadi selamanya.

Gill (ID): 1Sam 2:33 - Dan orang yang darimu // akan menjadi untuk menghabiskan matamu, dan membuat hatimu berduka // dan semua keturunan keluargamu akan mati di masa puncak usia mereka.

Dan orang yang darimu,..... Dari keluarganya, yang akan lahir darinya: yang tidak akan Aku potong dari mezbah-Ku: dari melayani di sana: yang meskipun dia tidak akan menjadi imam besar, tetapi seorang imam biasa, seperti semua keturunan Harun:

akan menjadi untuk menghabiskan matamu, dan membuat hatimu berduka; yaitu, mata dan hati keturunannya; yang meskipun mereka akan melihat keluarganya melayani dalam jabatan imam, namun akan tampil sangat buruk karena kemiskinan dan ketidakmampuan mereka, atau karena kurangnya kebijaksanaan, dan bakat intelektual, atau karena kehidupan mereka yang memalukan, sehingga akan memenuhi hati mereka dengan kesedihan dan duka, dan mata mereka dengan air mata, sehingga mata mereka akan pudar, dan habis, dan hati mereka akan patah:

dan semua keturunan keluargamu akan mati di masa puncak usia mereka; atau "mati lelaki" ^k; lelaki dewasa, bukan anak-anak, ketika perpisahan dengan mereka tidak akan menjadi penderitaan yang begitu besar; tetapi ketika di usia dewasa, di masa terbaik hari-hari mereka, mungkin sekitar tiga puluh tahun, waktu ketika para imam mulai melaksanakan tugas mereka; Targum menyebutkan, "akan dibunuh orang muda:'' disebutkan lebih dari sekali dalam Talmud ^l, bahwa ada sebuah keluarga di Yerusalem, yang para lelaki di dalamnya mati pada usia delapan belas tahun; mereka datang dan memberitahu Juchanan ben Zaccai tentang hal itu; dia berkata kepada mereka, mungkin kalian adalah keturunan Eli, seperti yang dikatakan, 1Sa 2:33.

Gill (ID): 1Sam 2:34 - Ini akan menjadi tanda bagimu // yang akan menimpa kedua putramu, Hophni dan Phinehas // pada suatu hari mereka berdua akan mati.

Ini akan menjadi tanda bagimu,.... Sebuah tanda yang mengonfirmasi, bahwa semua yang telah dikatakan sekarang akan terwujud:

yang akan menimpa kedua putramu, Hophni dan Phinehas; yang Eli akan hidup untuk melihatnya terjadi pada mereka; dan ketika hal itu terjadi, dia dapat yakin bahwa sisanya akan sangat pasti dilaksanakan, dan itu adalah ini:

pada suatu hari mereka berdua akan mati; seperti yang mereka lakukan dalam pertempuran dengan orang Filistin, 1Sa 4:11.

Gill (ID): 1Sam 2:35 - Dan Aku akan mengangkat seorang imam yang setia // dan Aku akan membangunkan baginya sebuah rumah yang pasti // dan dia akan berjalan di depan yang diurapi-Ku selamanya

Dan Aku akan mengangkat seorang imam yang setia,.... Bukan Samuel, seperti sebagian orang, karena dia bukan dari keturunan Harun dan bukan dari ras imamat; juga dia tidak memiliki rumah yang pasti, karena anak-anaknya menyimpang dari jalan kebenaran dan keadilan; tetapi Zadok, seperti yang biasanya diinterpretasikan, yang ditempatkan dalam jabatan imam besar oleh Salomo ketika ia naik tahta, menggantikan Abiatar, dari garis Eli; yang adalah orang yang benar, dan dengan setia menjalankan tugasnya, serta sesuai dengan namanya yang berarti benar, lihat Eze 44:15 yang akan melakukan sesuai dengan yang ada di hatiku, dan di pikiranku: sesuai dengan kehendak dan kesenangan rahasia Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam firman-Nya; melakukan segala sesuatu yang berkaitan dengan jabatan imam besar, sesuai dengan hukum Tuhan yang mengaturnya; jadi Targum, "yang akan melakukan sesuai dengan firman-Ku, dan sesuai dengan kehendak-Ku:"

dan Aku akan membangunkan baginya sebuah rumah yang pasti; yang dimengerti oleh sebagian orang sebagai sebuah keluarga dan keturunan yang banyak yang seharusnya ia miliki untuk menggantikan dirinya, sehingga tidak akan pernah kekurangan satu pun dari keturunannya untuk mengisi jabatan tinggi itu; atau sebaliknya, ini dapat menunjukkan pendirian imamat tinggi dalam keluarganya, yang merupakan yang abadi, seperti yang dijanjikan kepada Pinehas, nenek moyangnya, dan yang berlanjut hingga zaman Mesias, yang mengakhirinya, dengan memenuhinya; kecuali jika dapat dianggap bahwa ini merujuk pada kuil yang dibangun oleh Salomo, yang merupakan rumah yang kokoh, dibandingkan dengan tabernakel, yang dapat dipindah-pindahkan; itu dibangun untuk Zadok dan keturunannya, yang merupakan orang pertama yang melayani di dalamnya sebagai imam yang sah. Ada seorang penulis, yang berkata ^m, "ini tidak sesuai dengan siapa pun, hanya dengan Tuhan kita Yesus, yang disebut imam besar kita, yang mempersembahkan pengorbanan kepada Bapa untuk kita oleh karena itu nubuat ini dengan tepat milik Kristus; tetapi, sesuai dengan sejarah; kepada Zadok:'' dan Kristus memang dikatakan sebagai imam besar yang setia, serta rahim, setia kepada Dia yang mengangkatnya, dan setia kepada mereka yang untuk mereka ia melayani; ia selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan Bapa-Nya, taat kepada kehendak dan perintah-Nya dalam segala hal; dan sebuah rumah yang pasti dibangun olehnya, gereja-Nya, yang tidak akan pernah dapat dikalahkan oleh gerbang neraka: namun, klausa berikutnya diinterpretasikan oleh yang lain tentang dia:

dan dia akan berjalan di depan yang diurapi-Ku selamanya; atau "di depan Mesias-Ku", seperti yang dilakukan para imam besar; mereka adalah tipe dari Kristus, dan mewakili-Nya, dan bertindak di bawah-Nya, dan menggambarkan serta menunjuk pada apa yang akan Ia lakukan, ketika Ia datang dalam daging, dan kini dilakukan-Nya di tempat yang paling kudus di surga. Meskipun lebih umum dipahami tentang Zadok dan keturunannya, berjalan atau melayani, seperti dalam Targum, di depan Salomo yang diurapi Tuhan, dan di depan raja-raja dari rumah Daud, seperti yang mereka lakukan hingga penawanan Babilonia.

Gill (ID): 1Sam 2:36 - Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang tersisa di dalam rumahmu // akan datang dan merendahkan diri kepadanya untuk sepotong perak dan sepotong roti // dan akan berkata, masukkan aku, aku mohon, ke dalam salah satu jabatan imam, agar aku dapat makan sepotong roti.

Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang tersisa di dalam rumahmu,.... Yang tidak terputus oleh kematian, sisa-sisa keturunan Eli di masa depan, setelah jabatan imam besar dipindahkan dari keluarganya ke keluarga lain; sehingga mereka paling baik hanya menjadi imam biasa, dan ini, sepertinya, diturunkan dari jabatan itu karena kesalahan dalam pelaksanaannya, atau kehidupan yang skandal:

akan datang dan merendahkan diri kepadanya untuk sepotong perak dan sepotong roti; yang diartikan Grotius sebagai mereka datang kepada Tuhan, dan membungkuk di hadapan-Nya, serta berdoa kepada-Nya untuk mendapatkan sepotong uang terkecil untuk dilemparkan ke dalam tempat persembahan, dan untuk sepotong roti yang diterima sebagai korban, sebagai pengganti lembu, domba, anak domba, atau bahkan burung, yang tidak mampu mereka bawa; tetapi maksudnya adalah, bahwa kondisi keluarga Eli akan sedemikian rendah, ketika yang lain, bahkan Zadok, menjadi imam besar, bahwa mereka harus datang dan merendahkan diri di hadapannya, sebagaimana yang dinyatakan dalam Targum, memohon agar dia memberikan kepada mereka sepotong perak, bahkan sepotong terkecil, yaitu, seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut, "gerah" atau "meah", sekitar satu sen atau tiga setengah pence uang kita, dua puluh bagian dari sebuah shekel, Eze 45:12 dan sepotong roti, bukan satu roti utuh, tetapi seiris saja, betapa ekstremnya keadaan yang akan mereka hadapi:

dan akan berkata, masukkan aku, aku mohon, ke dalam salah satu jabatan imam, agar aku dapat makan sepotong roti; atau ke dalam salah satu kelompok imam; tugas atau urutannya, sebagaimana yang diterima Targum; yang mana para komentator Yahudi umumnya setuju, dan di mana terdapat dua puluh empat; lihat 1Ch 24:4, dan ada beberapa jejaknya di Perjanjian Baru, lihat Luk 1:5, tetapi ini adalah imam reguler, yang berada di urutan-urutan tersebut, dan memiliki pemeliharaan yang cukup untuk mereka, dan tidak hanya memiliki sepotong roti untuk hidup, atau hanya cukup untuk mencegah mereka dari kelaparan, seperti yang diartikan frasa tersebut; oleh karena itu ini harus dipahami, seperti yang telah disinggung sebelumnya, tentang para imam yang diturunkan dari jabatan mereka, karena suatu alasan atau alasan lainnya, dan terjerumus ke dalam kemiskinan dan kebutuhan; dan oleh karena itu, agar mereka dapat terhindar dari kelaparan, mereka akan meminta kepada imam besar pada hari-hari itu, dan meminta agar dia menempatkan mereka dalam beberapa jabatan rendah di bawah para imam, untuk melakukan tugas-tugas yang paling rendah bagi mereka, menyembelih korban bagi mereka, mencuci panci mereka, membuka dan menutup pintu, dan sejenisnya, agar mereka dapat memiliki kehidupan, meski hanya kehidupan yang miskin; dan hal ini secara wajar dapat dianggap sebagai keadaan keturunan Eli, seiring berjalannya waktu, setelah Abiathar dipecat dari jabatan imam besar, dan diperintahkan untuk pergi dan hidup dari ladang dan pertanian di Anatot, 1Ki 2:26 bandingkan dengan Eze 44:10. Ini, seperti yang diamati Ben Gersom, adalah hukuman yang sesuai, dan suatu balasan yang adil terhadap keturunan Eli, bahwa mereka akan dibawa untuk merendahkan diri kepada orang lain, dan bersyukur atas sepotong roti, yang telah berperilaku begitu sewenang-wenang terhadap umat Tuhan, dan telah mengambil daging mereka dengan paksa; dan, tidak puas dengan jatah mereka, mengambil potongan terbaik dari korban-korban, untuk memuaskan diri mereka.