Teks -- Zakharia 7:1-11 (TB)

Ibadah puasa yang baik

7:1 Pada tahun yang keempat zaman raja Darius datanglah firman TUHAN kepada Zakharia, pada tanggal empat bulan kesembilan, yakni bulan Kislew. 7:2 Adapun penduduk Betel telah mengutus Sarezer dan Regem-Melekh serta orang-orangnya untuk melunakkan hati TUHAN, 7:3 untuk menanyakan kepada para imam dari rumah TUHAN semesta alam dan kepada nabi, demikian: "Haruskah kami sekalian menangis dan berpantang dalam bulan yang kelima seperti yang telah kami lakukan bertahun-tahun lamanya?" 7:4 Maka datanglah firman TUHAN semesta alam kepadaku, bunyinya: 7:5 "Katakanlah kepada seluruh rakyat negeri dan kepada para imam, demikian: Ketika kamu berpuasa dan meratap dalam bulan yang kelima dan yang ketujuh selama tujuh puluh tahun ini, adakah kamu sungguh-sungguh berpuasa untuk Aku? 7:6 Dan ketika kamu makan dan ketika kamu minum, bukankah kamu makan dan minum untuk dirimu sendiri? 7:7 Bukankah ini firman yang telah disampaikan TUHAN dengan perantaraan para nabi yang dahulu, ketika Yerusalem dengan kota-kota yang di sekelilingnya masih didiami orang dan masih sentosa dan Tanah Negeb dan Daerah Bukit masih didiami?" 7:8 Firman TUHAN datang kepada Zakharia, bunyinya: 7:9 "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Laksanakanlah hukum yang benar dan tunjukkanlah kesetiaan dan kasih sayang kepada masing-masing! 7:10 Janganlah menindas janda dan anak yatim, orang asing dan orang miskin, dan janganlah merancang kejahatan dalam hatimu terhadap masing-masing." 7:11 Tetapi mereka tidak mau menghiraukan, dilintangkannya bahunya untuk melawan dan ditulikannya telinganya supaya jangan mendengar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 7:1-5 - ADAKAH KAMU SUNGGUH-SUNGGUH BERPUASA UNTUK AKU?

Nas : Za 7:1-5

Hukum Allah mewajibkan puasa satu hari setiap tahun, yaitu pada Hari Raya Pendamaian pada bulan ke-7. Pada saat ini orang Yahudi telah menambahkan sebuah puasa pada bulan ke-5 untuk memperingati pembinasaan Bait Suci oleh pasukan Nebukadnezar (2Raj 25:8-9). Kini setelah Bait Suci dibangun kembali (518 SM), mereka ingin mengetahui apakah mereka perlu terus melaksanakan hari puasa itu.

1. 1) Firman Tuhan menunjukkan bahwa mereka tidak berpuasa dengan benar

   (lihat cat. --> Mat 6:16);

   [atau ref. Mat 6:16]

   puasa mereka sekadar upacara lahiriah saja, hampa kelaparan dan dahaga yang sungguh-sungguh akan Allah dan kebenaran-Nya.
2. 2) Umat itu perlu memperhatikan para nabi seperti Yesaya (bd. Yes 58:3-5) dan memberikan tanggapan dengan puasa sambil berdoa memohon kasih karunia untuk hidup kudus dan benar di hadapan Allah dan sesama (ayat Za 7:8-10).

Jerusalem: Za 7:1-3

Ayat-ayat ini membahas soal puasa yang diadakan dalam bulan Juli sebagai peringatan akan dihancurkannya kota Yerusalem dan bait Allah pada th 587 seb Mas. Setelah kota Yerusalem dan bait Allah mulai dibangunkan kembali, puasa itu rupanya tidak sesuai lagi. Masalah itu diajukan kepada para berwewenang di Yerusalem dalam bulan Nop th 518 seb Mas.

Jerusalem: Za 7:2 - penduduk Betel

Maksudnya: jemaat Yahudi di Betel.

Jerusalem: Za 7:4-14

Nubuat ini tergabung dengan berita tentang utusan jemaat Betel oleh karena dalam Zak 7:5 juga disebut suatu puasa. Puasa dalam bulan September itu menjadi peringatan akan pembunuhan atas diri Gedalya, 2Ra 25:25; Yer 41:1 dst.

Jerusalem: Za 7:5 - berpuasa untuk Aku?

Bdk Ams 5:21+.

Jerusalem: Za 7:6 - untuk dirimu sendiri

Baik bila mereka berpuasa maupun berpesta, semuanya hanya demi kepentingan mereka sendiri saja.

Ende: Za 7:1

Nopember 518 seb. Mas.

Ende: Za 7:2

Puasa itu baru diadakan dalam pembuangan, sebagai perkabungan atas keruntuhan baitullah (bulan kelima th.587). Sekarang orang mulai membangun kembali baitullah itu, sehingga rupa²nja puasa itu boleh dibatalkan djuga.

Ende: Za 7:5

Puasa dalam bulan ketudjuh mengingatkan pembunuhan atas diri Godaljahu (2Ra 25:25-26).

Ende: Za 7:6

Maksudnja: puasa itu tidak dibebankan oleh Jahwe, melainkan oleh orang Jahudi sendiri.

Ende: Za 7:8

Ajat ini bertjorak tambahan. Ajat 9(Zak 7:9) mengutjap apa jang dikatakan oleh para nabi, sehingga ajat 9 meneruskan ajat 7(Zak 7:7).

Ref. Silang FULL: Za 7:1 - kepada Zakharia // bulan Kislew

· kepada Zakharia: Ezr 5:1; [Lihat FULL. Ezr 5:1]

· bulan Kislew: Neh 1:1

Ref. Silang FULL: Za 7:2 - untuk melunakkan // hati Tuhan

· untuk melunakkan: Yer 26:19; Za 8:21

· hati Tuhan: Hag 2:11-15

Ref. Silang FULL: Za 7:3 - sekalian menangis // yang kelima

· sekalian menangis: Za 12:12-14

· yang kelima: 2Raj 25:9; Yer 52:12-14

Ref. Silang FULL: Za 7:5 - kamu berpuasa // yang ketujuh // puluh tahun

· kamu berpuasa: Yes 58:5

· yang ketujuh: 2Raj 25:25

· puluh tahun: Dan 9:2; [Lihat FULL. Dan 9:2]

Ref. Silang FULL: Za 7:6 - dirimu sendiri

· dirimu sendiri: Yes 43:23; [Lihat FULL. Yes 43:23]

Ref. Silang FULL: Za 7:7 - para nabi // masih sentosa // Daerah Bukit // masih didiami

· para nabi: Yes 1:11-20; Za 1:4

· masih sentosa: Yer 22:21

· Daerah Bukit: Yer 17:26; [Lihat FULL. Yer 17:26]

· masih didiami: Yer 44:4-5

Ref. Silang FULL: Za 7:9 - Laksanakanlah hukum // kepada masing-masing

· Laksanakanlah hukum: Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]; Yer 42:5; Za 8:16

· kepada masing-masing: Ul 22:1; [Lihat FULL. Ul 22:1]

Ref. Silang FULL: Za 7:10 - menindas janda // orang asing // orang miskin // terhadap masing-masing

· menindas janda: Yer 49:11

· orang asing: Kel 22:21; [Lihat FULL. Kel 22:21]

· orang miskin: Im 25:17; [Lihat FULL. Im 25:17]; Yes 1:23

· terhadap masing-masing: Kel 22:22; [Lihat FULL. Kel 22:22]; Ayub 35:8; [Lihat FULL. Ayub 35:8]; Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]; Yeh 45:9; [Lihat FULL. Yeh 45:9]; Mi 6:8; [Lihat FULL. Mi 6:8]

Ref. Silang FULL: Za 7:11 - dilintangkannya bahunya // untuk melawan // ditulikannya telinganya

· dilintangkannya bahunya: Yer 32:33; [Lihat FULL. Yer 32:33]

· untuk melawan: Yes 9:8; [Lihat FULL. Yes 9:8]

· ditulikannya telinganya: Yer 5:3; [Lihat FULL. Yer 5:3]; Yer 8:5; 11:10; Yer 17:23; [Lihat FULL. Yer 17:23]; Yeh 5:6; [Lihat FULL. Yeh 5:6]

Defender (ID): Za 7:1 - raja Darius

Du tahun setelah Zakharia menerima delapan penglihatan, ia menerima firman Tuhan yang lain, kali ini menegur orang Yahudi yang masih di Babilonia karena menetapkan hari puasa formal tanpa izin dari Tuhan dan tanpa pertobatan yang tulus. Seperti banyak penganut agama modern, "mereka menjadikan hati mereka seperti batu yang keras" (Zec 6:12) setiap kali mereka mendengar Firman Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 7:1 - Dan terjadilah, pada tahun keempat Raja Darius // bahwa firman Tuhan datang kepada Zekaria, pada keempat hari bulan kesembilan, yaitu di Chisleu.

Dan terjadilah, pada tahun keempat Raja Darius,.... Hampir dua tahun setelah pondasi bait suci diletakkan, Hag 2:10 dan hampir dua tahun sebelum selesai, Ezr 6:15 ketika pekerjaan sedang berlangsung, dan ada banyak alasan untuk percaya bahwa itu akan diselesaikan:

bahwa firman Tuhan datang kepada Zekaria, pada keempat hari bulan kesembilan, yaitu di Chisleu: yang merupakan bagian dari bulan Oktober kita, dan sebagian dari bulan November.

Gill (ID): Za 7:2 - Ketika mereka telah mengirim kepada rumah Tuhan // Sherezer dan Regemmelech, dan orang-orang mereka // untuk berdoa di hadapan Tuhan

Ketika mereka telah mengirim ke rumah Tuhan,.... Di dalam teks Ibrani, "ketika dia mengirim Bethel"; yang oleh beberapa orang, seperti yang dicatat Kimchi, dianggap sebagai nama seorang pria yang dikirim bersama dengan mereka yang disebutkan setelahnya; tetapi Targum dan Septuaginta menerjemahkannya, "ketika", atau "setelah dia mengirim ke Bethel": bukan tempat yang disebut demikian pada zaman Yakub; tetapi Yerusalem, tempat di mana bait suci atau rumah Tuhan sedang dibangun; dan perlu diperhatikan bahwa kata-kata tersebut dinyatakan dalam angka tunggal, "ketika dia telah mengirim" ^t; dan bukan, seperti yang kita terjemahkan, "ketika mereka telah mengirim"; dan selaras dengan itu, dalam Zek 7:3, dikatakan, "haruskah aku menangis", &c. seolah-olah para utusan ini dikirim oleh satu orang, padahal yang dimaksud adalah sekelompok orang; dan bukan para tawanan yang tersisa di Babel, seperti yang dipahami kebanyakan penafsir; tetapi orang-orang Yahudi yang telah kembali dari sana, dan berada di Yudea, seperti yang dicatat Junius dan Tremellius; karena kepada mereka jawaban diberikan, dan kepada mereka Tuhan melalui nabi menasihati sepanjang seluruh bab ini. Orang-orang yang dikirim adalah

Sherezer dan Regemmelech, dan orang-orang mereka; siapa mereka tidak diketahui; mereka pasti adalah orang-orang terkemuka dari masyarakat, yang mengirim mereka, dan pemimpin misi, dan memiliki orang lain di bawah mereka: bagian dari tugas mereka di Bethel, atau rumah Tuhan, adalah

untuk berdoa di hadapan Tuhan; agar mereka dapat dipandu dengan benar, dan mendapatkan jawaban yang tepat untuk pertanyaan yang mereka bawa. Bait suci di Yerusalem adalah tempat di mana orang biasa pergi untuk berdoa; lihat Luk 18:10.

Gill (ID): Za 7:3 - Dan untuk berbicara kepada para imam yang berada di rumah Tuhan semesta alam // dan kepada para nabi // mengatakan, Haruskah aku menangis di bulan kelima // memisahkan diri saya // seperti yang telah saya lakukan selama bertahun-tahun ini.

Dan berbicara kepada para imam yang berada di rumah Tuhan semesta alam,.... yang melayani di tempat kudus, seperti yang dijelaskan oleh Targum, yang mempersembahkan korban, dan siapa yang seharusnya dikonsultasikan dalam hal-hal agama, Mal 2:7,

dan kepada para nabi; yang ada pada masa itu, seperti Hagai, Zakharia, dan Maleakhi:

mengatakan, Haruskah aku menangis di bulan kelima; yang merupakan bulan Ab, dan bersesuaian dengan Juli: sekarang pada hari ketujuh bulan ini, menurut 2Ki 25:8, bait suci dibakar oleh orang Kaldan; dan, menurut Yer 3:12, itu adalah pada hari kesepuluh bulan ini, yang dirayakan oleh orang Yahudi sebagai hari puasa dan penghinaan, sebagai peringatan atas kejadian tersebut; dan oleh para dokter Misna ^u kemudian dipindahkan, dan dirayakan pada hari kesembilan bulan tersebut; tetapi, melihat bait suci sudah dalam tahap besar untuk dibangun kembali, pertanyaan di antara orang-orang Yahudi itu adalah, apakah mereka harus terus berduka dan berpuasa karena hal itu:

memisahkan diri saya: yaitu, dari makan dan minum, dan tidak mengambil kesenangan serta hiburan yang sah dalam hidup:

seperti yang telah saya lakukan selama bertahun-tahun ini? selama tujuh puluh tahun, seperti di Zec 7:5.

Gill (ID): Za 7:4 - Kemudian datanglah firman Tuhan panglima kepada saya, katanya.

Then came the word of the Lord of hosts unto me, saying. Setelah pengiriman misi ini, dan setelah mengajukan pertanyaan ini.

Gill (ID): Za 7:5 - Katakan kepada semua orang di negeri ini // dan kepada para imam // mengatakan, Ketika kamu berpuasa dan berkabung pada bulan yang kelima // dan ketujuh bulan // bahkan selama tujuh puluh tahun ini // apakah kamu sama sekali berpuasa untukku, bahkan untukku.

Berbicara kepada semua orang di negeri,.... Dari Yehuda, yang mengirimkan orang-orang ini untuk tugas ini, dan yang mereka wakili, dan atas nama siapa mereka berbicara:

dan kepada para imam; yang dikonsultasikan dalam kesempatan ini:

katanya, Ketika kamu berpuasa dan berkabung pada bulan yang kelima; pada hari ketujuh atau kesepuluh bulan yang kelima Ab, karena bait suci dibakar oleh Nebukadnezar:

dan bulan ketujuh bulan; bulan Tisri, yang cocok dengan September; pada hari ketiga bulan ini, mereka mengadakan puasa karena pembunuhan Gedaliah, Yer 41:1 meskipun Kimchi mengatakan bahwa dia dibunuh pada hari pertama bulan; tetapi, karena itu adalah hari perayaan, puasa pada kesempatan ini ditetapkan pada hari berikutnya:

bahkan selama tujuh puluh tahun ini; dari pembuangan mereka, selama mereka mengadakan puasa di atas. Orang Yahudi mengatakan ^w tidak ada puasa jamaah, atau puasa publik, yang diadakan di Babel, kecuali pada hari kesembilan Ab, atau hanya bulan kelima; dan jika demikian, puasa lainnya di sini, dan di Zak 8:19, haruslah puasa pribadi. Tujuh puluh tahun ini dihitung dari kesembilan Nebukadnezar, ketika kota ini dihancurkan, hingga yang kedua atau keempat dari Darius:

apakah kamu sama sekali berpuasa untukku, bahkan untukku? puasa yang mereka lakukan tidak sesuai dengan perintah Tuhan, tetapi penunjukan mereka sendiri; nor itu ditujukan untuk kemuliaan-Nya; juga tidak ada manfaat atau keuntungan bagi-Nya; dan oleh karena itu tidak ada artinya baginya apakah mereka berpuasa atau tidak; lihat Yes 58:3.

Gill (ID): Za 7:6 - Dan ketika kamu makan, dan ketika kamu minum // apakah kamu tidak makan untuk dirimu sendiri, dan minum untuk dirimu sendiri

Dan ketika kamu makan, dan ketika kamu minum,.... Baik saat makan bersama, maupun pada festival-festival mereka:

apakah kamu tidak makan untuk dirimu sendiri, dan minum untuk dirimu sendiri? hanya dan semata-mata untuk penyegaran dan kesenangan mereka sendiri, dan bukan untuk kemuliaan Tuhan; meskipun itu seharusnya menjadi tujuan utama dalam makan dan minum, 1Ko 10:31.

Gill (ID): Za 7:7 - **Seharusnya kamu** tidak **mendengar** kata-kata yang telah diteriakkan oleh Tuhan melalui para nabi terdahulu // ketika Yerusalem dihuni, dan dalam keadaan makmur, serta kota-kota di sekitarnya // ketika **manusia** menghuni bagian selatan dan dataran.

Seharusnya kamu tidak mendengar kata-kata yang telah diteriakkan oleh Tuhan melalui para nabi terdahulu,.... Seperti Hosea, Yesaya, Yeremia, dan lainnya; menunjukkan bahwa akan jauh lebih baik bagi mereka untuk memperhatikan nasihat dan instruksi yang Tuhan kirimkan kepada mereka melalui hamba-hambanya, yang seharusnya mencegah mereka dari penawanan; dan dengan demikian tidak akan ada kesempatan untuk berpuasa dan berkabung: karena nubuat-nubuat itu disampaikan

ketika Yerusalem dihuni, dan dalam keadaan makmur, serta kota-kota di sekitarnya; ketika Yerusalem, dan kota-kota di sekitarnya, penuh dengan orang-orang, dan menikmati semua berkat kehidupan dalam kelimpahan yang besar; dan yang akan terus berlanjut, jika mereka memperhatikan nasihat, peringatan, dan peringatan yang diberikan kepada mereka:

ketika manusia menghuni bagian selatan dan dataran? tanah Yudea, seperti yang dikatakan dokter-dokter Misnic ^x, dibagi menjadi tiga bagian; bagian pegunungan, dataran, dan lembah. Yerusalem berada di bagian pegunungan, dan ini adalah dua bagian lainnya; dan tidak hanya bagian-bagian tanah yang berbukit, dan kota-kota yang dikelilingi gunung, yang aman dan makmur; tetapi juga mereka yang berada di daerah dataran, dan di lembah-lembah rendah. "Selatan" adalah bagian tanah Kanaan yang sebelumnya dihuni oleh Amalek, dan yang mereka serang ketika Daud berada di Ziklag, Bil 13:29. Terkadang disebut Negeb, seperti di sini; dan terkadang Daroma, seperti sering terdapat dalam tulisan-tulisan Yahudi; di mana Yudea sering disebut sebagai selatan, terkait dengan Galilea; karena mereka membedakan antara penduduk Galilea dan penduduk selatan: dan mengatakan, seorang murid mungkin menyela tahun untuk Galilea, tetapi tidak untuk selatan, yaitu Yudea. Tanah itu membentang dari Eleutheropolis ke bagian selatan tanah, delapan belas atau dua puluh mil: dibedakan oleh orang Yahudi ^y menjadi Daroma atas dan bawah, atau negara selatan: bagian atas terdiri dari bagian berbukit; bagian bawah dari dataran; dan oleh Jerom ^z disebutkan Daroma dalam, yang seharusnya ada yang luar. "Dataran", atau "Sephela", adalah seluruh daerah dataran, dekat Eleutherepolis, ke utara dan barat; dan demikian penulis di atas ^a mengatakan itu disebut pada masanya: sekarang masing-masing ini dihuni dengan baik; Daroma, atau bagian selatan; dari sini sering, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^b, kita membaca tentang seorang Rabbi dari Daroma, atau selatan, seperti R. Jacob, R. Simlai, dan lainnya; dan tentang para tua-tua dari selatan ^c; dan begitu juga Jerom berbicara tentang Eremmon, dan Duma, desa besar, pada masanya, di Daroma atau selatan; yang satu enam belas, yang lainnya tujuh belas mil dari Eleutheropolis; dan tentang Ether, Jether, dan Jethan, salah satunya delapan belas, dan lainnya dua puluh mil darinya ^d; dan dalam Apokrifa:

"Simon juga mendirikan Adida di Sephela, dan menguatkannya dengan gerbang dan palang.'' (1 Maccabees 12:38)

sebutan tentang Adida di Sephela, yang diperkokoh, oleh Simon; dan di mana juga terdapat berbagai tempat lainnya yang penuh dengan penduduk. Ini menggambarkan keadaan bahagia dan aman yang dialami oleh orang Yahudi sebelum penawanan mereka, di mana mereka seharusnya tetap, jika mereka mendengarkan kata-kata Tuhan.

Gill (ID): Za 7:8 - Dan firman Tuhan datang kepada Zakharia, berkata.

Dan firman Tuhan datang kepada Zakharia, berkata. Memberinya perintah untuk mengulang apa yang telah dikatakan oleh nabi-nabi sebelumnya, dan untuk mendesak hal yang sama kepada orang-orang yang sebelumnya telah mereka tolak, penolakan yang mengakibatkan kebinasaan mereka.

Gill (ID): Za 7:9 - Demikianlah firman Tuhan semesta alam, mengatakan // Jalankan keadilan yang benar // dan tunjukkanlah belas kasih dan kepedulian setiap orang kepada saudaranya.

Demikianlah firman Tuhan semesta alam, mengatakan,.... Hal yang sama seperti yang telah Ia katakan sebelumnya; karena hal-hal yang mengikuti selalu berlaku, dan selalu harus diperhatikan, serta dihargai dan diutamakan sebelum apapun yang hanya bersifat ritual dan seremonial; dan terutama sebelum tradisi dan perintah manusia, seperti halnya puasa yang disebutkan di atas:

Jalankan keadilan yang benar; atau, "hakimi keadilan ^e yang benar"; ini ditujukan kepada para hakim rakyat, agar ketika ada perkara yang dihadapkan kepada mereka antara sesama manusia, mereka akan menghakimi dengan benar, sesuai dengan hukum Tuhan; dan, tanpa memandang orang, menjatuhkan putusan sesuai dengan kebenaran perkara tersebut:

dan tunjukkanlah belas kasih dan kepedulian setiap orang kepada saudaranya; baik saat membutuhkan makanan, pakaian, atau dalam keadaan kesulitan apapun, baik fisik maupun mental; hal ini jauh lebih diterima di hadapan Tuhan daripada pengorbanan hukum, atau penghindaran dan penghinaan yang nampak, Hos 6:6.

Gill (ID): Za 7:10 - Dan jangan menindas janda, maupun anak yatim, orang asing, atau orang miskin // dan jangan ada di antara kamu yang membayangkan kejahatan terhadap saudaranya dalam hatimu.

Dan jangan menindas janda, maupun anak yatim, orang asing, atau orang miskin,.... Seperti mereka yang tidak memiliki suami untuk menghidupi mereka, atau ayah dan ibu untuk mengurus mereka, dan berada di negeri yang asing, di mana mereka tidak memiliki teman atau kenalan, serta dalam keadaan miskin, dan tidak dapat menolong diri mereka sendiri. Hukum semacam ini sering diajarkan di antara orang Yahudi; lihat Ulangan 24:14,

dan jangan ada di antara kamu yang membayangkan kejahatan terhadap saudaranya dalam hatimu; pikiran jahat adalah dosa, dan dilarang oleh hukum Allah, sebagaimana juga tindakan, yang sesuai dengan pengertian Tuhan kita tentang hukum, Matius 5:22, lihat Imamat 19:17.

Gill (ID): Za 7:11 - Tetapi mereka menolak untuk mendengarkan // dan menarik bahu mereka // dan menutup telinga mereka, agar mereka tidak mendengar.

Tetapi mereka menolak untuk mendengarkan,..... Artinya, orang-orang Yahudi, sebelum pembuangan, menolak untuk memperhatikan nasihat di atas, dan menaati suara Tuhan di dalamnya:

dan menarik bahu mereka; dari melayani Tuhan, dan mendukung kepentingan-Nya: atau "mereka memberikan", atau menyajikan, "bahu yang memberontak" ^f; yang membangkang, yang tergelincir kembali, seperti lembu yang menggelosor, yang tidak mau menerima kuk, Hos 4:16 jadi mereka ini tidak dapat menanggung kuk hukum, maupun beban kewajiban; juga tidak mampu menerima kata-kata nasihat, atau menerima peringatan yang diberikan kepada mereka:

dan menutup telinga mereka, agar mereka tidak mendengar; seperti ular yang tuli, Psa 58:4 mereka tidak mau mendengar, dan berpura-pura tidak bisa; yang merupakan contoh penghinaan terhadap para pembicara.