Teks -- Yesaya 10:1-12 (TB)

10:1 Celakalah mereka yang menentukan ketetapan-ketetapan yang tidak adil, dan mereka yang mengeluarkan keputusan-keputusan kelaliman, 10:2 untuk menghalang-halangi orang-orang lemah mendapat keadilan dan untuk merebut hak orang-orang sengsara di antara umat-Ku, supaya mereka dapat merampas milik janda-janda, dan dapat menjarah anak-anak yatim! 10:3 Apakah yang akan kamu lakukan pada hari penghukuman, dan pada waktu kebinasaan yang datang dari jauh? Kepada siapakah kamu hendak lari minta tolong, dan di manakah hendak kamu tinggalkan kekayaanmu? 10:4 Tak dapat kamu lakukan apa-apa selain dari meringkuk di antara orang-orang yang terkurung, dan tewas di antara orang-orang yang terbunuh! Sekalipun semuanya ini terjadi, murka TUHAN belum surut, dan tangan-Nya masih teracung.

Tentang celaka yang akan menimpa Asyur

10:5 Celakalah Asyur, yang menjadi cambuk murka-Ku dan yang menjadi tongkat amarah-Ku! 10:6 Aku akan menyuruhnya terhadap bangsa yang murtad, dan Aku akan memerintahkannya melawan umat sasaran murka-Ku, untuk melakukan perampasan dan penjarahan, dan untuk menginjak-injak mereka seperti lumpur di jalan. 10:7 Tetapi dia sendiri tidak demikian maksudnya dan tidak demikian rancangan hatinya, melainkan niat hatinya ialah hendak memunahkan dan hendak melenyapkan tidak sedikit bangsa-bangsa. 10:8 Sebab ia berkata: "Bukankah panglima-panglimaku itu raja-raja semua? 10:9 Bukankah Kalno sama halnya seperti Karkemis, atau bukankah Hamat seperti Arpad, atau Samaria seperti Damsyik? 10:10 Seperti tanganku telah menyergap kerajaan-kerajaan para berhala, padahal patung-patung mereka melebihi yang di Yerusalem dan yang di Samaria, 10:11 masakan tidak akan kulakukan kepada Yerusalem dan patung-patung berhalanya, seperti yang telah kulakukan kepada Samaria dan berhala-berhalanya? 10:12 Tetapi apabila Tuhan telah menyelesaikan segala pekerjaan-Nya di gunung Sion dan di Yerusalem, maka Ia akan menghukum perbuatan ketinggian hati raja Asyur dan sikapnya yang angkuh sombong.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:1--10:6 - TIDAK SELAMANYA AKAN ADA KESURAMAN.

Nas : Yes 8:23-9:6

Yesaya berbicara tentang datangnya seorang pelepas yang pada suatu hari akan menuntun umat Allah kepada sukacita, damai sejahtera, kebenaran, dan keadilan; orang itu adalah Mesias -- Yesus Kristus, Anak Allah. Nubuat ini menyatakan beberapa kebenaran penting tentang Mesias yang akan datang.

1. 1) Sebagian besar pelayanan-Nya adalah di Galilea (ayat Yes 8:8:23; bd. Mat 4:13-14).
2. 2) Ia akan membawa terang keselamatan dan pengharapan (ayat Yes 8:1; bd. Yes 42:6; 49:6; Mat 4:15-16).
3. 3) Ia akan memperluas masyarakat umat Allah, terutama dengan memasukkan orang bukan Yahudi di dalam rumah tangga iman (ayat Yes 8:2; bd. Kis 15:13-18).
4. 4) Ia akan membawa damai sejahtera dengan membebaskan umat-Nya dari kuk penindasan dan dengan menghancurkan musuh-musuh mereka (ayat Yes 8:3-4).
5. 5) Mesias akan datang dari bangsa Israel dan Ia akan dinamakan Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai

   (lihat cat. --> Yes 8:5).

   [atau ref. Yes 8:5]

6. 6) Ia akan memerintah umat Allah untuk selama-lamanya (ayat Yes 8:6; bd. 2Sam 7:16).

Full Life: Yes 9:8--11:3 - FIRMAN KEPADA YAKUB.

Nas : Yes 9:7-10:4

Ayat-ayat ini melukiskan kesombongan Israel dan sifat tidak mau bertobat yang gigih, serta murka dan hukuman Allah atas mereka; bahkan dalam kesulitan besarpun mereka tidak bersedia merendahkan diri dan berbalik kepada Allah dengan hati yang menyesal dan remuk.

Full Life: Yes 10:5 - ASYUR.

Nas : Yes 10:5

Allah telah memakai pasukan Asyur untuk menghukum umat-Nya yang fasik. Kini Dia akan menghukum Asyur karena kesombongan dan kecongkakan mereka (ayat Yes 10:8-14). Jadi Yesaya sedang menubuatkan kebinasaan untuk Asyur (ayat Yes 10:16-19). Nubuat khusus ini digenapi ketika malaikat Allah membunuh 185.000 tentara Asyur di perkemahan sekeliling Yerusalem (lih. pasal Yes 37:1-38).

Jerusalem: Yes 9:8--10:4

Sajak yang terbagi oleh sebuah ulangan, Yes 9:11,20; 10:4, ini melawan kerajaan di bagian utara negeri (Israel). Ia dibawakan oleh nabi Yesaya pada waktu permusuhan berkecamuk antara kerajaan Yehuda dan kerajaan Israel, mungkin sekitar th 739 waktu perang melawan Ahas disiapkan, 2Ra 15:37, atau sekitar th 734 setelah perang itu berakhir dan kerajaan Asyur menyerbu kerajaan Israel, 2Ra 15:29.

Jerusalem: Yes 10:5-19

Kutukan ini mungkin sekali mengenai raja Sanherib yang pada th 701 menyerbu ke Yehuda. Bdk Yes 10:8-11 dengan Yes 36:18-20. Dengan tidak mengetahuinya sendiri raja Asyur menjadi alat pelaksana hukuman Allah atas umat yang durhaka, bdk Yes 13:5; 5:26; 7:18; 8:7. Menurut nabi Yeremia raja Nebukadnezar menjadi cambuk di tangan Tuhan, Yer 51:20; 50:23; ia bahkan menjadi hamba TUhan, Yer 25:9; 27:6; 43:10. tetapi penugasan yang tidak disadari itu tidak mencabut tanggungjawab penyerbu itu. Kesombongan hatinya dan kekejamannya akan dihukum pada hari yang ditentukan Tuhan, Yes 10:12.

Jerusalem: Yes 10:9 - Kalno

Yesaya menyebut semua kota penting yang dalam penyerbuan-penyerbuan dahulu dihancurkan orang Asyur, yaitu: Kalno di negeri Siria bagian utara yang pada th 738 direbut Tiglat Pileser: Karkemis di tepi sungai Efrat yang disebut Sargon pada th 717; Hampir di tepi sungai Orontes yang diduduki Sargon pada th 720; Arpad di dekat Alepo yang dikepung dan direbut Tiglat Pileser menjelang perang Aram Israel melawan Yehuda; Samaria pada th 721, sedangkan Damsyik direbut pada th 732.

Jerusalem: Yes 10:10 - para berhala

nabi Yesaya membuat raja Asyur berbicara seolah-olah seseorang yang percaya kepada Tuhan dan karenanya menyebut dewa-dewa itu sebagai berhala (harafiah: tidak apa-apa; istilah ini digemari Yesaya sendiri untuk menyebut berhala).

Jerusalem: Yes 10:12 - maka Ia akan

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: maka Aku akan.

Ende: Yes 9:8--10:4

Lagu ini mengenal Israil, keradjaan utara dan diutjapkan Jesaja sebelum perang Israil serta Aram lawan Juda, djadi sebelum th. 734.

Ende: Yes 10:1-2

Si nabi menjerang korupsi pegawai² negara di Juda. Ada beberapa ahli jang menghubungkan Yes 10:1-4 dengan Yes 5:24. Betul gandjil, bahwa nabi jang sampai kini mengetjam rakjat keradjaan utara, sekarang mentjela golongan tertentu di Juda.

Ende: Yes 10:4

Ajat ini sukar diartikan dan diterdjemahkan.

Ende: Yes 10:5-20

Lagu ini kiranja menjerang radja Asjur Sanherib jang menjerbu di Juda th. 701.

Ende: Yes 10:5

Asjur merupakan alat ditangan Jahwe untuk menghukum umatNja (Yes 10:5-6). Tapi Asjur tidak mengerti itu, mendjadi angkuh hati karena kekuasaannja dan djauh melewati batas dalam keganasannja (Yes 7:11,13-15). Karena itu ia sendiripun akan dihukum oleh Jahwe (Yes 10:13,16-19).

Ende: Yes 10:9

Dibilang beberapa kota jang dahulu telah direbut Asjur. Kalno letaknja disebelah utara Syriah (direbut th. 738 oleh Tiglatpeleser III); Karkemisj adalah kota ditepi Efrat (direbut Sargon th. 720); Arpad disebelah utara Aleppo di Syriah (disebut th. 735); Hamat di Syriah ditepi Orontos (direbut 720); Damsjik (Aram), direbut th.732 dan Sjomron th. 722.

Ende: Yes 10:12

Ajat ini merupakan suatu tambahan.

Ref. Silang FULL: Yes 10:1 - Celakalah // menentukan ketetapan-ketetapan

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· menentukan ketetapan-ketetapan: Mazm 58:3; [Lihat FULL. Mazm 58:3]

Ref. Silang FULL: Yes 10:2 - untuk menghalang-halangi // antara umat-Ku // anak-anak yatim

· untuk menghalang-halangi: Yes 3:14

· antara umat-Ku: Yes 5:23; [Lihat FULL. Yes 5:23]

· anak-anak yatim: Ul 10:18; [Lihat FULL. Ul 10:18]; Ayub 6:27; [Lihat FULL. Ayub 6:27]; Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]

Ref. Silang FULL: Yes 10:3 - hari penghukuman // waktu kebinasaan // minta tolong

· hari penghukuman: Ayub 31:14; [Lihat FULL. Ayub 31:14]

· waktu kebinasaan: Yes 10:25; Mazm 59:6; Yes 1:24; 13:6; 14:23; 24:6; 26:14; 47:11; Yer 5:9; 9:9; 50:15; Luk 19:44

· minta tolong: Mazm 108:13; [Lihat FULL. Mazm 108:13]; Yes 20:6; 30:7; 31:3

Ref. Silang FULL: Yes 10:4 - yang terkurung // yang terbunuh // belum surut

· yang terkurung: Yes 24:22; Za 9:11

· yang terbunuh: Yes 22:2; 34:3; 66:16; Yer 39:6; Nah 3:3

· belum surut: Yes 5:25; [Lihat FULL. Yes 5:25]; Yes 12:1; 63:10; 64:5; Yer 4:8; 30:24; Rat 1:12

Ref. Silang FULL: Yes 10:5 - Celakalah // Asyur // menjadi cambuk // menjadi tongkat // amarah-Ku

· Celakalah: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]; Yes 28:1; [Lihat FULL. Yes 28:1]

· Asyur: Yes 10:12,18; Yes 7:20; [Lihat FULL. Yes 7:20]; Yes 14:25; 31:8; 37:7; Zef 2:13

· menjadi cambuk: Yes 14:5; 54:16

· menjadi tongkat: Yes 10:15,24; Yes 30:31; 41:15; 45:1; Yer 50:23; 51:20

· amarah-Ku: Yes 9:3; 13:3,5,13; 26:20; 30:30; 34:2; 63:6; 66:14; Yeh 30:24-25

Ref. Silang FULL: Yes 10:6 - yang murtad // akan memerintahkannya // sasaran murka-Ku // dan penjarahan // untuk menginjak-injak

· yang murtad: Yes 9:16; [Lihat FULL. Yes 9:16]

· akan memerintahkannya: Hab 1:12

· sasaran murka-Ku: 2Taw 28:9; [Lihat FULL. 2Taw 28:9]; Yes 9:18

· dan penjarahan: Hak 6:4; [Lihat FULL. Hak 6:4]; Yes 5:29; [Lihat FULL. Yes 5:29]; Yes 8:1

· untuk menginjak-injak: 2Sam 22:43; [Lihat FULL. 2Sam 22:43]; Mazm 7:6; [Lihat FULL. Mazm 7:6]; Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]; Yes 37:26-27

Ref. Silang FULL: Yes 10:7 - demikian maksudnya

· demikian maksudnya: Kej 50:20; [Lihat FULL. Kej 50:20]; Kis 4:23-28

Ref. Silang FULL: Yes 10:8 - Bukankah panglima-panglimaku

· Bukankah panglima-panglimaku: 2Raj 18:24

Ref. Silang FULL: Yes 10:9 - Bukankah Kalno // seperti Karkemis // bukankah Hamat // seperti Arpad // atau Samaria // seperti Damsyik

· Bukankah Kalno: Kej 10:10; [Lihat FULL. Kej 10:10]

· seperti Karkemis: 2Taw 35:20; [Lihat FULL. 2Taw 35:20]

· bukankah Hamat: Bil 34:8; 2Taw 8:4; Yes 11:11

· seperti Arpad: 2Raj 18:34

· atau Samaria: 2Raj 17:6

· seperti Damsyik: Kej 14:15; [Lihat FULL. Kej 14:15]; 2Raj 16:9; Yer 49:24

Ref. Silang FULL: Yes 10:10 - para berhala

· para berhala: 2Raj 19:18

Ref. Silang FULL: Yes 10:11 - patung-patung berhalanya

· patung-patung berhalanya: 2Raj 19:13; [Lihat FULL. 2Raj 19:13]; Yes 2:8; [Lihat FULL. Yes 2:8]; Yes 36:18-20; 37:10-13

Ref. Silang FULL: Yes 10:12 - segala pekerjaan-Nya // gunung Sion // ketinggian hati // raja Asyur // yang angkuh

· segala pekerjaan-Nya: Yes 28:21-22; 65:7; 66:4; Yer 5:29

· gunung Sion: 2Raj 19:31

· ketinggian hati: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]; Yeh 28:17; [Lihat FULL. Yeh 28:17]

· raja Asyur: Yes 10:5; [Lihat FULL. Yes 10:5]; 2Raj 19:7; [Lihat FULL. 2Raj 19:7]; Yes 30:31-33; 37:36-38; Yer 50:18

· yang angkuh: Mazm 18:28

Defender (ID): Yes 10:5 - Asyur

Seperti dalam banyak nubuat, akan ada pemenuhan awal, dalam hal ini invasi yang akan datang dari Israel dan Yehuda oleh orang-orang Asyur yang sangat kejam dan jahat, dan pemenuhan akhir, para penyerang utara Israel di hari-hari terakhir, seperti yang dijelaskan khususnya dalam Yehezkiel 38. Istilah "Asyur" tampaknya, sebenarnya, merupakan gelar dari Antikristus yang akan datang (Mikha 5:5, Mikha 5:6).

Defender (ID): Yes 10:5 - tongkat kemarahan-Ku

Allah kadang-kadang menggunakan orang dan bangsa yang jahat untuk menghukum bahkan umat-Nya sendiri ketika mereka jatuh ke dalam dosa dan penyembahan berhala. Namun, setelah ini selesai, kerajaan atau individu jahat tersebut tidak dapat menghindari hukuman yang bahkan lebih berat (Yesaya 10:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 10:5

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:6

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:7

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:8

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:9

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:10

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:11

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:12

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang TB: Yes 10:5-12

Yes 14:25, Nah 3:5-7, Zef 2:13

Gill (ID): Yes 10:1 - Celakalah mereka yang mengeluarkan dekrit yang tidak adil // dan yang menulis kesengsaraan yang telah mereka tetapkan.

Celakalah mereka yang mengeluarkan dekrit yang tidak adil,.... Atau, "Wahai kalian yang mengeluarkan dekrit", dsb. הוי adalah tanda dari kasus vokatif, dan merupakan interjeksi pemanggilan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; meskipun Targum dan versi lainnya memahaminya sebagai ancaman yang diumumkan; dan harus dipahami sebagai menyasar pembuat undang-undang dan hakim, penguasa politik dan gubernur rakyat, yang membuat undang-undang yang tidak adil; undang-undang yang tidak sesuai dengan hukum Allah, maupun dengan akal sehat; dan yang merugikan orang serta properti manusia; dan yang dirancang untuk menindas orang baik, terutama yang miskin, dan untuk melindungi orang jahat, yang tidak merasa bersalah dalam merusaknya:

dan yang menulis kesengsaraan yang telah mereka tetapkan; undang-undang yang menyiksa dan tidak tertahankan dibuat oleh mereka, mereka menuliskannya, atau memerintahkan agar dituliskan, untuk disalin dan diumumkan, menerbitkannya, dan mewajibkan rakyat untuk tunduk kepada mereka. Ini dipahami sebagian orang sebagai tentang juru tulis hakim, yang duduk di pengadilan, dan mencatat dekrit serta keputusan yang dibuat oleh mereka; tetapi yang lebih tepat adalah merujuk pada orang yang sama seperti sebelum ini; dan bukan gubernur gerejawi tetapi gubernur politik yang dimaksudkan, serta mereka yang hidup sebelum penawanan Babel; atau sebaliknya seluruhnya dapat diterapkan kepada Scribe dan Farisi, kepada dokter Misnic, pembuat hukum lisan, para bapak tradisi, yang keputusan dan dekritnya tidak adil dan merugikan, dan bertentangan dengan perintah Allah; beban berat, dan menyakitkan untuk ditanggung, serta sangat menindas orang miskin, yatim piatu, dan janda; untuk itu mereka ditegur oleh Kristus, Mat 15:3 Jarchi mengatakan itu adalah kata dalam bahasa Arab ^g, yang berarti juru tulis.

Gill (ID): Yes 10:2 - Untuk memalingkan orang yang membutuhkan dari pengadilan // dan untuk mengambil hak dari orang miskin umatku // agar janda-janda bisa menjadi mangsa mereka, dan agar mereka dapat merampok anak yang yatim.

Untuk memalingkan orang yang membutuhkan dari pengadilan,.... Hukum-hukum semacam itu dibuat untuk mengecewakan mereka dalam permohonan keadilan; dan, ketika mereka melakukannya, mereka dibebani dengan tuntutan yang panjang, menyusahkan, dan mahal, sehingga memaksa mereka untuk berhenti, dan pada umumnya kasusnya diputuskan melawan mereka, dan untuk orang kaya:

dan untuk mengambil hak dari orang miskin umatku; karena tidak memberikan keadilan kepada orang miskin adalah sama dengan merampok dan menjarah mereka, dan mengambil secara paksa apa yang menjadi hak mereka; maka diikuti:

agar janda-janda bisa menjadi mangsa mereka, dan agar mereka dapat merampok anak yang yatim; yang tidak memiliki siapa pun untuk melindungi dan membela mereka, dan pelindung mereka seharusnya adalah hakim, meniru Tuhan, yang diwakili oleh para magistrat sipil, yang merupakan Hakim dari janda-janda dan anak yatim; dan oleh karena itu ini diperhatikan sebagai perburukan dari dosa mereka, yang sesungguhnya sangat besar: adalah sangat jahat bagi seorang hakim untuk memutarbalikkan keputusan orang miskin dan yang membutuhkan, janda dan anak yatim, yang bertentangan dengan hukum yang dibuat oleh Tuhan dan manusia; tetapi untuk membuat dan menetapkan hukum-hukum yang jahat dan tidak adil, agar kejahatan dapat dibentuk, dan kerusakan dilakukan oleh hukum, sehingga orang miskin dan yang membutuhkan, janda dan anak yatim, dapat terluka di bawah warna dan dalih hukum dan keadilan, adalah puncak ketidakadilan. Lihat Psa 94:20.

Gill (ID): Yes 10:3 - Dan apa yang akan kamu lakukan di hari penglihatan // dan dalam kehampaan yang akan datang dari jauh // kepada siapa kamu akan melarikan diri untuk minta tolong // dan di mana kamu akan meninggalkan kemuliaanmu

Dan apa yang akan kamu lakukan di hari penglihatan,.... Tidak dalam cara kasih dan rahmat, tetapi dalam amarah dan kemarahan, seperti yang dijelaskan oleh klausa berikut, ketika Tuhan datang dan menghukum mereka atas dosa-dosa mereka; dan demikianlah Targum,

"apa yang akan kamu lakukan di hari ketika dosa-dosamu akan dituntut kepadamu?''

itu merujuk pada pembuangan Babel, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikutnya; frasa yang sama digunakan untuk kehancuran orang Yahudi oleh Romawi, Lukas 19:44,

dan dalam kehampaan yang akan datang dari jauh? dari Asyur, yang jauh dari tanah Yudea: kata ^h untuk "kehampaan" berarti badai, keributan, suara, dan kebingungan; merujuk pada apa yang akan dilakukan oleh tentara Asyur, ketika mereka datang kepada mereka:

kepada siapa kamu akan melarikan diri untuk minta tolong? Rezin raja Siria, sekutu mereka, telah dihancurkan; dan Siria, dengan siapa mereka beraliansi, sekarang menjadi musuh mereka, lihat Yesaya 9:11,

dan di mana kamu akan meninggalkan kemuliaanmu? baik gelar-gelar tinggi mereka, dan lambang-lambang kehormatan, sebagai pangeran, hakim, dan pejabat sipil, yang harus mereka lepaskan; atau lebih tepatnya mamon mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra, mamon yang tidak adil, yang mereka dapatkan dengan memutarbalikkan keputusan terhadap orang-orang miskin dan membutuhkan, janda dan yatim piatu, yang mana mereka banggakan; dan yang sekarang akan diambil dari mereka, ketika mereka pergi ke dalam pembuangan.

Gill (ID): Yes 10:4 - Tanpa aku, mereka akan tunduk di bawah para tahanan, dan mereka akan jatuh di bawah yang terbunuh // untuk semua ini kemarahan-Nya tidak berpaling, tetapi tangannya masih terulur.

Tanpa aku, mereka akan tunduk di bawah para tahanan, dan mereka akan jatuh di bawah yang terbunuh,.... Artinya, baik karena ditinggalkan olehku, dan tidak mendapatkan bantuanku, mereka akan tunduk; atau, "karena mereka tanpa aku", bukanlah umatku, dan tidak mendengarkan aku, oleh karena itu mereka akan tunduk, demikianlah David Kimchi; atau, seandainya bukan karena aku, mereka akan, seperti yang lain; atau agar mereka tidak tunduk dan jatuh; sehingga kata-kata ini mungkin terhubung dengan ayat sebelumnya Isa 10:3, ada yang menerjemahkan kata yang diterjemahkan "tanpa aku, selain"; dan maknanya adalah baik, seperti yang dikatakan Musa Kimchi, selain tunduk di tanah mereka sendiri, ketika dikalahkan oleh bangsa-bangsa asing, sebuah malapetaka yang lebih besar akan menimpa mereka, penawanan; ketika mereka harus dibawa sebagai tawanan atau dibunuh; atau selain dia yang akan tunduk di bawah para tahanan, mereka akan jatuh di bawah yang terbunuh; selain mereka yang ditangkap, yang lain akan dibunuh; atau tidak ada yang akan selamat, tetapi, atau "kecuali", dia yang tunduk, dan menyembunyikan dirinya di bawah para tahanan, atau di tempat yang terbunuh, agar dia tidak dianggap hidup: atau maknanya adalah, kehampaan akan begitu umum, sehingga tidak ada yang akan selamat, baik mereka akan ditangkap sebagai tawanan, atau mereka akan dibunuh; sesuai dengan yang yang dikatakan Noldius ⁱ menerjemahkan kata-kata, "tanpa aku", setiap orang "akan tunduk di antara para tahanan, atau akan jatuh di antara yang terbunuh"; yang memberikan makna terbaik bagi mereka; bahwa, ditinggalkan oleh Tuhan karena dosa-dosa mereka, mereka akan terikat dan dibawa sebagai tawanan, atau dibunuh dengan pedang, dan salah satu dari yang lain akan menjadi nasib setiap dari mereka:

untuk semua ini kemarahan-Nya tidak berpaling, tetapi tangannya masih terulur; penghancuran akhir dan total bangsa Yahudi saat itu belum datang, ketika dibawa sebagai tawanan ke Babel, masih ada sebuah bencana yang lebih besar bagi mereka, yang akan datang melalui tangan bangsa Romawi. Empat ayat pertama ini Isa 10:1 tampaknya lebih tepatnya menjadi milik pasal sebelumnya Isa 9:1, dan ini seharusnya dimulai dengan ayat berikutnya Isa 10:5.

Gill (ID): Yes 10:5 - Wahai Asyur, tongkat kemarahanku // dan tongkat di tangan mereka adalah kemarahan-Ku.

Hai Asyur, tongkat kemarahanku,..... Baik sebagai panggilan untuk datang melawan tanah Israel untuk merusaknya, begitu kata Kimchi; atau sebagai kesedihan karena ia terpaksa menggunakannya dengan cara demikian terhadap bangsanya; atau sebagai ancaman akan kebinasaan. Oleh karena itu, Targum, Septuaginta, dan semua versi Timur menerjemahkannya, "celaka bagi Asyur"; oleh karenanya hal ini, dan yang berikutnya, berfungsi untuk menghibur umat Tuhan; bahwa meskipun mereka akan dibawa tertangkap oleh orang-orang Asyur, namun mereka akan benar-benar dihancurkan, dan sisa dari orang Yahudi akan diselamatkan. Raja Asyur disebut sebagai "tongkat kemarahan Tuhan", karena ia digunakan oleh-Nya sebagai alat untuk menghukum dan mengoreksi Israel atas dosa-dosa mereka:

dan tongkat di tangan mereka adalah kemarahan-Ku; yaitu, tongkat yang ada di tangan raja Asyur dan tentaranya, dengan yang mereka memukul bangsa Israel, tidak lain adalah murka dan kemarahan Tuhan terhadap bangsa itu, dan pelaksanaannya, yang Ia percayakan kepada mereka sebagai alat. Kimchi menafsirkan "tangan mereka" sebagai tanah Israel, ke mana tongkat ini dikirim, Asyur, untuk memukul dan menghukum mereka. Targumnya adalah,

"celaka bagi Asyur, pemerintahan kemarahanku; dan seorang malaikat yang diutus dari hadapan-Ku melawan mereka untuk kutukan."

Gill (ID): Yes 10:6 - Aku akan mengirimnya melawan suatu bangsa yang munafik // dan melawan bangsa kemarahan-Ku // akan Aku berikan kepadanya suatu perintah, untuk mengambil rampasan, dan untuk mengambil mangsa // dan menginjak mereka seperti lumpur di jalan.

Aku akan mengirimnya melawan suatu bangsa yang munafik,.... Bangsa Israel, yang dapat disebut demikian, karena setiap dari mereka adalah seorang munafik, Yes 9:17 berpura-pura mencintai, takut, dan melayani Tuhan, ketika itu hanya dilakukan secara lahiriah, dan berdasarkan pengakuan, dan bukan dalam tindakan, dan dalam kebenaran; karakter mereka mengandung alasan pemanggilan dan pengiriman Tuhan kepada orang Asyur untuk memperbaiki dan menghukum mereka:

dan melawan bangsa kemarahan-Ku: yang memicu kemarahan-Nya, layak menerimanya, dan kepada mereka Dia hendak membawanya; itu adalah kepura-puraan mereka yang membangkitkan kemarahan-Nya terhadap mereka; tidak ada yang lebih dibenci oleh Tuhan daripada itu:

akan Aku berikan kepadanya suatu perintah, untuk mengambil rampasan, dan untuk mengambil mangsa: yaitu, raja Asyur, untuk menjadikan rampasan dan mangsa dari orang-orang Yahudi, bukan berdasarkan perintah hukum atau perintah yang jelas, tetapi oleh kuasa rahasia dari providensinya, yang membimbing dan mengarahkan dia ke tanah Yudea, untuk mengacak-acak dan merampasnya:

dan menginjak mereka seperti lumpur di jalan: yang menunjukkan penjajahan besar para penduduknya terhadapnya; keadaan mereka yang sangat rendah dan hina ke mana mereka harus dibawa; penghinaan besar yang akan mereka terima; sedikitnya perhatian yang akan diberikan kepada mereka; dan ketidakmampuan mereka untuk membantu dan memulihkan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Yes 10:7 - Namun dia tidak bermaksud demikian, dan hatinya juga tidak berpikir demikian; tetapi dalam hatinya ada niat untuk menghancurkan dan memutuskan bangsa-bangsa, bukan sedikit.

Namun dia tidak bermaksud demikian, dan hatinya juga tidak berpikir demikian,.... Tujuan, niat, dan pikirannya, tidaklah seperti kehendak Tuhan; dia tidak membayangkan bahwa dia hanyalah tongkat kemarahan-Nya, dan staf kemarahan-Nya, seorang menteri dari murka-Nya, dan algojo dari balasan-Nya; dia mengira bahwa dia adalah tuan dan majikannya sendiri, dan bertindak menurut kekuatannya sendiri, dan sesuai dengan kehendaknya sendiri, dan tidak berada di bawah arahan dan batasan orang lain; niatnya bukan untuk menghukum dan memperbaiki umat Yahudi, tetapi sepenuhnya untuk menghancurkan mereka, dan bukan hanya mereka, tetapi juga banyak bangsa lainnya; sebagai berikut:

tetapi itu ada di dalam hatinya untuk menghancurkan dan memutuskan bangsa-bangsa, bukan sedikit; bukan hanya bangsa Yahudi, tetapi banyak bangsa lainnya, dan dengan demikian mendirikan monarki universal; dan apa yang membangkitkan harapan dan ekspektasinya akan keberhasilan adalah kemewahan para pangerannya, dan penaklukan yang telah dilakukannya sebelumnya.

Gill (ID): Yes 10:8 - Sebab ia berkata, bukankah semua pangeranku adalah raja?

Sebab ia berkata, apakah tidak semua pangeranku adalah raja? Artinya bisa jadi raja-raja yang telah ia kalahkan, yang telah menjadi pangeran dan subjeknya; atau lebih tepatnya, besarnya kemuliaan para bangsawannya, sehingga mereka setara dalam kekayaan dan kekuasaan dengan raja-raja, dan dengan demikian mampu menyediakan bagi dirinya tentara dan uang untuk ekspedisi yang ingin ia lakukan, yaitu untuk menaklukkan dan menundukkan semua bangsa di bumi: dan ini ia katakan baik kepada rakyatnya, merendahkan diri karena kebesarannya; atau dalam hatinya, seperti yang diamati oleh Kimchi, untuk memotivasi dirinya sendiri; atau lebih terbuka di depan orang lain, agar dapat mengejek dan menimbulkan ketakutan di antara bangsa-bangsa yang ingin ia hancurkan, terutama penduduk Yerusalem.

Gill (ID): Yes 10:9 - Apakah Calno tidak seperti Carchemish // Apakah Hamath tidak seperti Arphad // Apakah Samaria tidak seperti Damascus

Apakah Calno tidak seperti Carchemish?.... Catatan Jarchi adalah,

“sebagaimana anak-anak Carchemish adalah pangeran dan penguasa, begitu juga anak-anak Calno;”

seolah-olah ini memberikan contoh kebesaran bawahannya; tetapi lebih baik lagi adalah Targum,

“sebagaimana Carchemish ditaklukkan di hadapanku, apakah Calno tidak akan demikian?”

seperti saya atau nenek moyang saya telah mengalahkan yang satu, maka adalah sama mudahnya bagi saya untuk mengalahkan yang lain; atau sebagaimana satu pasti berada di bawah kuasa saya, begitu pasti yang lainnya juga akan demikian; karena Carchemish adalah kota yang dimiliki oleh orang Asyur, terletak di tepi sungai Efrat, 2Taw 35:20 yang disebut oleh Ammianus ^k Circusium; versi Siria menyebutnya Barchemosh; dan Calno adalah sama dengan Calneh di tanah Sinar, sebuah kota yang dibangun oleh Nimrod, Kej 10:10 dalam versi Septuaginta disebut Chalane, dan ditambahkan,

“di mana menara dibangun;”

dari mana daerah yang disebut oleh Pliny ^l Chalonitis, mendapatkan namanya, kota utamanya adalah Ctesiphon, yang dianggap sama dengan Calneh.

Apakah Hamath tidak seperti Arphad? Hamath dan Arphad adalah dua kota yang ditaklukkan oleh orang Asyur; lihat 2Raj 18:34 dan keduanya disebutkan bersamaan dengan Damascus, Yer 49:23.

Apakah Samaria tidak seperti Damascus? Damascus adalah metropolitan Suriah, dan diambil oleh orang Asyur; dan Samaria adalah metropolitan Efraim, atau sepuluh suku; lihat Yes 7:8 dan mudah diambil seperti Damascus. Targum-nya adalah,

“sebagaimana Arphad diserahkan ke tanganku, apakah Hamath tidak akan demikian? Seperti yang telah saya lakukan kepada Damascus, begitu juga yang akan saya lakukan kepada Samaria.”

Gill (ID): Yes 10:10 - Sebagaimana tanganku telah menemukan kerajaan-kerajaan para berhala // Dan gambar ukiran mereka lebih unggul daripada yang ada di Yerusalem dan di Samaria

Sebab tanganku telah menemukan kerajaan-kerajaan para dewa,.... Yang menyembah berhala, seperti yang diungkapkan dalam Targum. Dia berbicara tentang mereka sebagai yang sangat mudah ditaklukkan olehnya; dia tidak mengalami kesulitan dalam menaklukkan mereka; begitu dia mendekati mereka, melihat mereka, dan melihat di mana mereka berada, mereka jatuh ke tangannya; mereka menyerahkan diri kepadanya sekaligus, dan dia mengambil kepemilikan atas mereka.

Dan gambar ukiran mereka lebih unggul daripada gambar-gambar di Yerusalem dan di Samaria; terbuat dari logam yang lebih baik, atau lebih dihiasi, atau disembah dengan cara yang lebih megah; atau lebih "banyak" daripada mereka di Yerusalem dan Samaria, melebihi mereka dalam jumlah; atau lebih "kuat" dan lebih perkasa daripada mereka, seperti yang ditambahkan oleh Kimchi, dan tetap tidak dapat melindungi mereka; atau berasal "dari Yerusalem, dan dari Samaria"; orang jahat dari Israel, kata Jarchi, menyediakan semua bangsa dengan patung, semuanya berasal dari mereka; dan jika berhala yang berasal dari sini tidak dapat mengamankan bangsa-bangsa di bumi dari jatuh ke tangan raja Asiria, maka mereka juga tidak dapat menyelamatkan Yerusalem dan Samaria dari diambil olehnya.

Gill (ID): Yes 10:11 - Bukankah aku tidak, seperti yang telah kulakukan kepada Samaria dan berhala-berhalanya, demikian juga lakukan kepada Yerusalem dan berhala-berhalanya?

Apakah aku tidak, seperti yang telah kulakukan kepada Samaria, dan berhala-berhalanya,.... Kimchi mengamati, bahwa apa yang dikatakan dalam ayat-ayat sebelumnya diucapkan sebelum Samaria diambil, tetapi ini setelah diambil:

demikian pula lakukan kepada Yerusalem, dan berhala-berhalanya; ia telah mengambil Samaria, dan membawa sepuluh suku sebagai tawanan, dan sekarang matanya tertuju pada Yehuda dan Yerusalem; dan begitu besar kesombongan, ketidakberagamaan, dan penistaan-nya, bahwa ia menganggap Tuhan yang sejati, yang disembah oleh orang Yahudi, sama dengan berhala-berhala bangsa-bangsa lain, dan pada level yang sama dengan mereka, jika tidak lebih rendah, terutama dibandingkan dengan berhalanya sendiri, dan mengira dirinya lebih unggul darinya.

Gill (ID): Yes 10:12 - Oleh karena itu, akan terjadi bahwa ketika Tuhan telah menyelesaikan seluruh pekerjaan-Nya di Gunung Sion, dan di Yerusalem; Aku akan menghukum buah dari hati yang keras kepala raja Asyur, dan kemuliaan dari tatapan tingginya.

Oleh karena itu, akan terjadi,.... Itu pasti akan terjadi; apa yang Tuhan purposed dalam hatinya, dan dipublikasikan dalam firman-Nya, pasti akan terwujud:

bahwa ketika Tuhan telah menyelesaikan seluruh pekerjaan-Nya di Gunung Sion, dan di Yerusalem; dengan mengoreksi, menghukum, dan merendahkan penduduknya, dengan membiarkan mereka dikepung oleh tentara Asyur. Tuhan terkadang menggunakan orang jahat untuk menghukum umat-Nya; ini adalah pekerjaan-Nya, dan bukan pekerjaan mereka; dan ketika Dia memulai, Dia melanjutkan, dan menyelesaikannya; dan ketika Dia telah melakukannya, Dia menghukum alat-alat yang digunakan-Nya; setelah Dia menyiksa anak-anak-Nya, Dia mengambil tongkat itu, dan mematahkannya menjadi kepingan-kepingan.

Aku akan menghukum buah dari hati yang keras kepala raja Asyur, dan kemuliaan dari tatapan tingginya; yaitu, Dia akan menghukumnya karena tindakan jahatnya, yang merupakan buah dari kesombongan hatinya, dan kebanggaan matanya; atau karena kesombongan yang memenuhi hatinya, dan menunjukkan dirinya dalam tatapan tingginya. Kimchi mengaitkan ini dengan klausa sebelumnya, dan membuat maknanya bahwa Tuhan akan menghukum Asyur karena kesombongannya, di Gunung Sion, dan di Yerusalem; karena di sana tentara-Nya mati, atau dekat situ, terkena penaikan malaikat. Targum berkata,

"dan akan terjadi, ketika Tuhan telah menyelesaikan semua yang telah Dia katakan di Gunung Sion, dan di Yerusalem."