Teks -- Yehezkiel 3:20-27 (TB)

3:20 Jikalau seorang yang benar berbalik dari kebenarannya dan ia berbuat curang, dan Aku meletakkan batu sandungan di hadapannya, ia akan mati. Oleh karena engkau tidak memperingatkan dia, ia akan mati dalam dosanya dan perbuatan-perbuatan kebenaran yang dikerjakannya tidak akan diingat-ingat, tetapi Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari padamu. 3:21 Tetapi jikalau engkau memperingatkan orang yang benar itu supaya ia jangan berbuat dosa dan memang tidak berbuat dosa, ia akan tetap hidup, sebab ia mau menerima peringatan, dan engkau telah menyelamatkan nyawamu."

Yehezkiel menjadi bisu

3:22 Maka di sana kekuasaan TUHAN meliputi aku dan Ia berfirman kepadaku: "Bangunlah dan pergilah ke lembah, di sana Aku akan berbicara dengan engkau." 3:23 Aku bangun dan pergi ke lembah; sesungguhnya di sana kelihatan kemuliaan TUHAN seperti kemuliaan yang telah kulihat di tepi sungai Kebar, dan aku sujud. 3:24 Tetapi masuklah Roh ke dalam aku dan ditegakkannya aku, lalu Ia berbicara dengan aku, kata-Nya: "Pergilah pulang, kurunglah dirimu di dalam rumahmu. 3:25 Dan engkau, anak manusia, sesungguhnya, engkau akan diikat dengan tali dan akan dibelenggu, sehingga engkau tidak bisa keluar masuk di tengah-tengah mereka. 3:26 Dan Aku akan membuat lidahmu melekat pada langit-langitmu, sehingga engkau menjadi bisu dan tidak akan menempelak mereka, sebab mereka adalah kaum pemberontak. 3:27 Tetapi kalau Aku berbicara dengan engkau, Aku akan membuka mulutmu dan engkau akan mengatakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH. Orang yang mau mendengar, biarlah ia mendengar; dan orang yang mau membiarkan, baiklah membiarkan, sebab mereka adalah kaum pemberontak."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 3:20 - IA AKAN MATI.

Nas : Yeh 3:20

Seorang benar yang berbalik meninggalkan Allah, mulai hidup secara fasik, dan menolak untuk bertobat akan mengalami hukuman Allah dan mati. Perhatikan perkataan rasul Paulus, "Jika kamu hidup menurut daging kamu akan mati," yaitu kematian kekal (Rom 8:13).

Full Life: Yeh 3:26 - ENGKAU MENJADI BISU.

Nas : Yeh 3:26

Yehezkiel dilarang berbicara kepada bangsa itu terkecuali dia menerima berita langsung dari Tuhan. Karena umat itu telah menolak untuk mendengar dan menaati apa yang dikatakan oleh para nabi, Allah mencabut firman-Nya dari mereka dengan membuat Yehezkiel bisu. Meniadakan firman ilahi dari umat-Nya merupakan suatu manifestasi kuat dari hukuman Allah atas mereka karena kefasikan yang gigih

(lihat cat. --> Am 8:11).

[atau ref. Am 8:11]

Kebisuan Yehezkiel berlanjut selama sekitar tujuh setengah tahun hingga kejatuhan Yerusalem (Yeh 24:27; 33:22).

Jerusalem: Yeh 3:16-21

Pikiran yang sama mengenai nabi sebagai penjaga diuraikan juga dalam Yeh 33:1-9. Hanya dalam Yeh 33:1-9 jalan pikiran lebih jelas dan lebih teratur. Mungkin Yeh 3:16-21 hanya menyadur sedikit Yeh 33:1-9, oleh karena terungkaplah semacam acara karya nabi. Ditekankan bahwa masing-masing pendengar sendiri bertanggung jawab, bdk Yeh 14:12+.

Jerusalem: Yeh 3:25 - diikat dengan tali

Ada ahli yang berpendapat bahwa keterangan ini berarti bahwa nabi menjadi lumpuh, bdk Yeh 4:4 dst. Penyakit itu oleh firman Allah dinyatakan sebuah lambang yang mengandung suatu pemberitaan kenabian, bdk Yer 18:1+.

Ende: Yeh 3:15-21

Jahwe menjatakan kepada nabi pertanggungdjawab berat jang dipikulkan kepadanja dalam tugas kenabiannja. Mungkin aj. 16b-21 harus dipindahkan ke Yeh 33:7-9.

Ende: Yeh 3:20

Allah sendiri memasang batu sandungan dengan membuatnja berdosa, sehingga dihukum (mati).

Ende: Yeh 3:22-27

Nabi disuruh Allah untuk berdiam diri dan tidak menjampaikan kabar peringatannja kepada kaum buangan, oleh sebab mereka tidak tersedia untuk menerimanja. Larangan itu digambarkan dengan bahasa kiasan (terkurung dan terikat). Baru dalam Yeh 33:22 nabi itu diidjinkan berbitjara, jakni setelah Jerusjalem sudah binasa. Tidak demikian halnja bahwa Jeheskiel dilarang untuk berbitjara, tapi ia hanja tidak boleh (dapat) mengatakan sesuatu jang akan berhasil pada kaum sebangsa, sehingga mereka bertobat.

Ende: Yeh 3:22 - disitu

jakni di Tell-Abib (aj.15-16).

Ende: Yeh 3:24 - Roh

ialah daja ilahi jang menguatkan nabi.

Endetn: Yeh 3:20 - kedjudjurannja

diperbaiki menurut Yeh 18:24. Tertulis: "jang djudjur".

Endetn: Yeh 3:21

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan² kuno: "dia".

Ref. Silang FULL: Yeh 3:20 - benar berbalik // batu sandungan // atas nyawanya

· benar berbalik: Yer 34:16; [Lihat FULL. Yer 34:16]

· batu sandungan: Im 26:37; [Lihat FULL. Im 26:37]; Yes 8:14; [Lihat FULL. Yes 8:14]; Yeh 7:19; [Lihat FULL. Yeh 7:19]

· atas nyawanya: Yeh 3:18; Mazm 125:5; Yeh 18:24; 33:12,18

Ref. Silang FULL: Yeh 3:21 - menyelamatkan nyawamu

· menyelamatkan nyawamu: Kis 20:31

Ref. Silang FULL: Yeh 3:22 - kekuasaan Tuhan // dan pergilah // ke lembah

· kekuasaan Tuhan: Yeh 3:14; [Lihat FULL. Yeh 3:14]; Yeh 1:3; [Lihat FULL. Yeh 1:3]

· dan pergilah: Kis 9:6

· ke lembah: Yeh 8:4

Ref. Silang FULL: Yeh 3:23 - sungai Kebar // aku sujud

· sungai Kebar: Yeh 1:1

· aku sujud: Kej 17:3; [Lihat FULL. Kej 17:3]

Ref. Silang FULL: Yeh 3:24 - ditegakkannya aku // dalam rumahmu

· ditegakkannya aku: Yeh 2:2; [Lihat FULL. Yeh 2:2]

· dalam rumahmu: Yer 15:17

Ref. Silang FULL: Yeh 3:25 - tengah-tengah mereka

· tengah-tengah mereka: Yeh 4:8

Ref. Silang FULL: Yeh 3:26 - pada langit-langitmu // kaum pemberontak

· pada langit-langitmu: Mazm 22:16; [Lihat FULL. Mazm 22:16]

· kaum pemberontak: Yeh 2:5; 24:27; 33:22; Hos 4:4

Ref. Silang FULL: Yeh 3:27 - Beginilah firman // kaum pemberontak

· Beginilah firman: Yeh 3:11

· kaum pemberontak: Yeh 2:5; 12:3; 24:27; 29:21; 33:22; Wahy 22:11

Defender (ID): Yeh 3:23 - kemuliaan Tuhan

"Kemuliaan Tuhan" yang mengagumkan ini (tidak diragukan lagi adalah kemuliaan shekinah yang sama yang mengisi kemah di padang gurun: Kel 40:34) sangat menonjol dalam kitab Yehezkiel, frasa ini muncul tidak kurang dari enam belas kali."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 3:20 - Sekali lagi, ketika seorang laki-laki yang benar beralih dari kebenarannya // dan melakukan kejahatan // dan aku meletakkan batu sandungan di depan dia // dia akan mati // karena engkau tidak memberinya peringatan // dia akan mati dalam dosanya // dan kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan diingat // tetapi darahnya akan kutuntut di tanganmu.

Sekali lagi, ketika seorang laki-laki yang benar beralih dari kebenarannya,.... Ini harus dipahami bukan tentang seseorang yang benar-benar benar, atau yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus; karena seseorang seperti itu tidak pernah bisa beralih dari kebenaran itu, atau berada dalam keadaan yang tidak dibenarkan; karena itu adalah kebenaran Allah, dan kebenaran yang abadi; tetapi tentang seseorang yang disebut benar, dari "kebenaran" miliknya sendiri, dari kebenaran "yang telah dilakukannya", seperti yang diungkapkan kemudian; seseorang yang secara lahiriah benar di hadapan manusia, yang secara lahiriah telah direformasi, yang memiliki kebenaran miliknya sendiri, yang terdiri dari sedikit kesalehan negatif, dan beberapa tindakan moral; dari kebenaran seperti itu seseorang dapat murtad, dan menjalani kehidupan yang jahat:

dan melakukan kejahatan; hidup dalam dosa, menjadikannya sebagai perdagangan; menjalani kehidupan yang seluruh rangkaian dan jalurnya tidak lain adalah dosa; dalam pengertian ini, seseorang yang dilahirkan dari Allah, dan memiliki kebenaran Kristus diungkapkan dari iman kepada iman kepadanya, dan hidup berdasarkan iman atasnya, tidak dapat melakukan dosa, 1Yo 3:9;

dan aku akan meletakkan batu sandungan di depan dia; Targum menerjemahkannya, "batu sandungan dari dosa"; yang berarti baik kesempatan untuk berdosa, yang diizinkan Allah, membiarkannya mengikuti nafsunya sendiri, dan menderita jatuh karenanya; dan dengan cara ini dia terungkap menjadi apa adanya, bukan orang yang benar-benar benar, tetapi hanya tampak demikian; yang terlihat seperti orang yang benar, tetapi diam-diam seorang pendosa, dan sekarang Tuhan dengan cara tersebut mengungkapkan dia secara terbuka; demikian Jarchi dan rabbi Yahudi lainnya; tetapi ayah Kimchi menafsirkan batu sandungan sebagai kemakmuran di dunia ini ^u: atau lebih tepatnya, hukuman atas dosa yang dimaksud, seperti yang dicatat Kimchi sendiri; dan Septuaginta menerjemahkannya sebagai "siksaan"; karena ini mengikuti setelah dia beralih dari kebenaran, dan melakukan dosa; dan tampaknya dijelaskan oleh klausa berikut:

dia akan mati; mati kedua:

karena engkau tidak memberinya peringatan: tentang kejahatan yang mengerikan dari murtad, dan keadaan menyedihkan para murtad, dan bahaya yang mereka hadapi, keadaan terakhir mereka menjadi lebih buruk daripada yang pertama:

dia akan mati dalam dosanya; karena murtad, dan karenanya, yang tidak pernah bisa dipulihkan dan dibawa kepada pertobatan:

dan kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan diingat; menurut "Keri" atau bacaan marjinal adalah, "kebenarannya"; semua karya kebenaran yang telah dilakukannya; dan bacaan ini diikuti oleh Targum, Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi timur; ini tidak akan diingat, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang; tidak akan ada perhitungan tentang mereka, dan tidak akan dihitung sebagai kebenaran baginya:

tetapi darahnya akan kutuntut di tanganmu; Lihat Gill pada Yehezkiel 3:18.

Gill (ID): Yeh 3:21 - Namun, jika engkau memperingatkan orang benar // bahwa orang benar tidak berdosa // dan dia tidak berdosa // dia pasti akan hidup // karena dia diperingatkan // juga engkau telah menyelamatkan jiwamu.

Namun, jika engkau memperingatkan orang benar,.... Setiap orang benar, yang dianggap demikian dalam penilaian kasih, apakah benar-benar benar atau tidak, yang ditunjukkan oleh kejadian; yang harus diperingatkan untuk tidak bergantung pada kebenaran mereka sendiri, tetapi bergantung pada kebenaran Kristus; agar mereka berhati-hati untuk memelihara perbuatan baik, menghindari dosa, dan hidup dengan kehidupan dan percakapan yang suci, sebagai berikut:

agar orang benar tidak berdosa; bukan berarti ada orang yang adil yang berbuat baik, dan tidak berdosa; orang-orang terbaik sering kali berdosa dalam pikiran, kata, atau perbuatan; tetapi dia harus diperingatkan untuk tidak terus-menerus dalam dosa, dan menjalani kehidupan yang berdosa; yang bertentangan dengan karakternya, dan imannya kepada Kristus untuk kebenaran, yang disertai dengan perbuatan baik:

dan dia tidak berdosa; peringatan dan nasihat yang diberikan kepadanya memiliki efek yang begitu baik, melalui kuasa anugerah ilahi, sehingga menjadi alat untuk menjaga dia dari percakapan yang sia-sia:

dia pasti akan hidup; secara rohani dan dengan nyaman sekarang, dan kekal di kemudian hari:

karena dia telah diperingatkan; itu menjadi sarana, dan dengan berkat ilahi yang berpengaruh:

juga engkau telah menyelamatkan jiwamu; Lihat Gill pada Eze 3:19.

Gill (ID): Yeh 3:22 - Dan tangan Tuhan ada atas saya // dan dia berkata kepadaku // bangkitlah, pergilah ke dataran // dan di sana Aku akan berbicara denganmu

Dan tangan Tuhan ada atas saya,.... Di Telabib, Eze 3:15. Targum menafsirkan "tangan Tuhan" sebagai roh nubuat, yang tetap ada padanya di sana; tetapi tampaknya ini merupakan dorongan baru dari Roh, sebuah emosi yang kuat yang menggerakkan jiwanya, membangkitkan perhatian pada apa yang mungkin dikatakan kepadanya:

dan dia berkata kepadaku; Pribadi yang sama yang mulia, Tuhan Kristus, dijelaskan dalam Eze 1:26;

bangkitlah, pergilah ke dataran; atau "lembah" ^w; versi Arab menerjemahkannya, "padang pasir"; tempat yang sunyi, bebas dari kebisingan dan kesibukan, serta dari pergaulan dan percakapan manusia; dan dengan demikian lebih cocok untuk bersendiri dan merenung, serta untuk perhatian pada perintah ilahi. Dataran mana yang dimaksud tidak pasti; Kimchi berpikir itu adalah dataran di mana Babel dibangun, dan di mana Tuhan menunjukkan kepada nabi apa yang Ia lakukan dalam pemeliharaannya di tempat ini sebelumnya, dengan membingungkan bahasa manusia, dan menghilangkan rencana mereka;

dan di sana Aku akan berbicara denganmu; ketika sendiri, tenang, dan tenang; demikianlah Tuhan terkadang membawa umat-Nya ke dalam keadaan yang rendah dan rendah hati, ke dalam lembah kerendahan hati, dan di sana memberikan mereka persekutuan dengan diri-Nya; lihat Hos 2:14; mungkin ada alusi pada sebuah kebiasaan di antara orang Yahudi untuk mengungkapkan rahasia kepada orang lain di ladang dan padang pasir, dan tempat-tempat sunyi semacam itu; lihat Gen 31:4 ^x.

Gill (ID): Yeh 3:23 - Maka aku bangkit dan pergi ke dataran // dan, lihatlah, kemuliaan Tuhan ada di sana // seperti kemuliaan yang aku lihat di tepi sungai Chebar // dan aku jatuh di atas wajahku.

Maka aku bangkit dan pergi ke dataran ,.... Dia taat pada penglihatan surgawi, yang disebabkan oleh tangan Tuhan yang ada padanya; kuasa Roh dan anugerah Tuhan memengaruhi dan mengajak untuk taat; ia pergi ke tempat yang diperintahkan, meskipun ia tidak mengetahui apa yang akan dikatakan kepadanya, atau apa yang akan dilihatnya di sana:

dan, lihatlah, kemuliaan Tuhan ada di sana ; Pribadi yang mulia seperti yang dijelaskan dalam Eze 1:26;

seperti kemuliaan yang aku lihat di tepi sungai Chebar ; Eze 1:1; yang penglihatan ini diulang untuk kepastian yang lebih besar, dan untuk mengkonfirmasi nubuat yang disampaikan kepadanya, serta untuk mendorongnya dalam pelaksanaan tugasnya:

dan aku jatuh di atas wajahku ; seperti yang dia lakukan sebelumnya, ketika dia pertama kali melihat objek mulia ini, Eze 1:28.

Gill (ID): Yeh 3:24 - Kemudian roh itu masuk ke dalam diriku // dan membuatku berdiri tegak // dan berbicara denganku // dan berkata kepadaku, pergi, tutup dirimu di dalam rumahmu.

Kemudian roh itu masuk ke dalam diriku,.... Sekali lagi; Roh Tuhan, yang ada di dalam roda dan makhluk hidup: lihat Eze 2:2;

dan membuatku berdiri tegak; seperti yang dilakukannya sebelumnya, ketika dalam kondisi terjatuh yang sama, Eze 2:2;

dan berbicara denganku; entah Roh yang masuk ke dalam dirinya, dan membuatnya berdiri; atau lebih tepatnya, Tuhan Kristus, kemuliaan Tuhan yang berdiri di tempatnya, dan menampakkan diri kepadanya:

dan berkata kepadaku, pergi, tutup dirimu di dalam rumahmu: ini tidak diucapkan secara ironis, tetapi dengan serius; dan alasannya mungkin, karena orang-orang tidak layak untuk ditegur dan dikoreksi, seperti yang dipikirkan Jarchi, menjadi bangsa yang memberontak; atau agar nabi bisa menerima instruksi lebih lanjut, dan memiliki semua kata-kata nubuatnya disampaikan kepadanya, sebelum ia mulai bernubuat. Beberapa orang berpikir bahwa penutupan ini adalah lambang dari pengepungan Yerusalem. Mungkin terasa aneh bahwa nabi diperintahkan untuk pergi ke dataran, di mana Tuhan berjanji untuk berbicara dengannya; dan ini adalah satu-satunya yang dikatakan kepadanya, untuk pulang, dan menutup diri di rumahnya: tetapi harus diperhatikan, bahwa ini bukan satu-satunya alasan mengapa ia pergi ke dataran: ia akan memperoleh, dan telah mendapatkan, pandangan baru tentang kemuliaan Tuhan, dan tentang visi yang dimilikinya sebelumnya, untuk penguatan lebih lanjut; selain itu, perpindahan dari satu tempat ke tempat lain ini, sebelum ia bernubuat, mungkin sebagian untuk menguji imannya, dan sebagian untuk melindunginya dari kekerasan orang-orang; yang, jika ia menyampaikan pesannya sekaligus, mungkin akan terprovokasi, sehingga menyerangnya dan menghancurkannya; serta untuk mempersiapkan mereka menerima nubuat-nubuatnya dengan lebih hormat dan rasa hormat, ketika mereka melihat bahwa ia tidak sembarangan, dan sekaligus, menyampaikannya kepada mereka.

Gill (ID): Yeh 3:25 - Tetapi engkau, hai anak manusia, lihatlah, mereka akan mengenakan belenggu kepadamu // dan akan mengikatmu dengan mereka // dan engkau tidak akan keluar di antara mereka.

Tetapi engkau, hai anak manusia, lihatlah, mereka akan mengenakan belenggu kepadamu,.... Atau, "belenggu akan dikenakan kepadamu"; entah secara visi, atau secara nyata; bukan oleh malaikat, tetapi oleh orang Yahudi, yang, menganggap nabi itu sebagai orang gila karena gerak-geriknya; akan mengikatnya dan menahannya di dalam rumah: atau secara kiasan, ini dapat dipahami sebagai dosa-dosa orang-orang, pemberontakan dan keras kepala mereka, yang menghalangi nabi dari bernubuat di antara mereka; dan dengan demikian ini diamati untuk meredakan pikirannya kepada perintah ilahi, untuk mengurung dirinya sendiri untuk sementara di rumahnya, dan diam: atau mungkin belenggu ini melambangkan perintah ilahi itu sendiri, yang menahannya dari melakukan tugasnya sampai saat itu. Jadi Targum,

"lihatlah, aku telah menetapkan kata-kata mulutku kepadamu, seperti tali belenggu yang mana mereka mengikat;''

dan akan mengikatmu dengan mereka; yang dianggap beberapa orang sebagai lambang orang Yahudi yang terikat oleh orang Kasdim:

dan engkau tidak akan keluar di antara mereka; untuk berbicara dengan mereka, atau bernubuat kepada mereka. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "tidak akan keluar dari tengah-tengah mereka"; seolah-olah dia akan diambil dari rumahnya sendiri oleh orang Yahudi, dan diikat oleh mereka, dan ditahan di antara mereka, dan tidak mampu melarikan diri dari mereka; tetapi ini harus dipahami sebagai dia diikat di rumahnya sendiri, dan tidak mampu keluar dari situ untuk menemui mereka; dan mungkin berarti, bahwa dengan cara yang sama orang Yahudi tidak akan mampu keluar dari Yerusalem ketika dikepung oleh orang Kasdim.

Gill (ID): Yeh 3:26 - Dan Aku akan membuat lidahmu melekat di langit-langit mulutmu // sehingga engkau akan menjadi bisu // dan tidak akan menjadi bagi mereka seorang yang menegur // karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak.

Dan Aku akan membuat lidahmu melekat di langit-langit mulutmu,

sehingga engkau akan menjadi bisu,.... Hal ini tidak dimaksudkan secara harfiah, seolah-olah ia benar-benar menjadi bisu, seperti yang dialami Zakharia; lihat Yehezkiel 4:9; tetapi bahwa keheningan seperti itu akan dikenakan kepadanya oleh Tuhan, sehingga ia seolah-olah lidahnya melekat di langit-langit mulutnya, seperti yang diinterpretasikan Kimchi, dan seolah-olah ia adalah seorang yang bisu: dan demikian juga terjemahan Septuaginta menyatakannya, "Aku akan mengikat lidahmu"; mengenakan larangan padanya, yaitu, ia akan diam; dan makna ini diperkuat oleh apa yang berikut:

dan tidak akan menjadi bagi mereka seorang yang menegur; yang merupakan suatu penghakiman bagi mereka, dan menyerahkan mereka pada keinginan hati mereka sendiri; karena, meskipun teguran tidak disukai oleh mereka, dan mereka memilih untuk tanpanya, namun teguran itu perlu bagi mereka, dan bisa bermanfaat bagi mereka; tetapi mereka yang menantang Tuhan, Dia mengambil firman-Nya dari mereka, dan memerintahkan Nabi-Nya untuk diam, dan membiarkan mereka sendiri, untuk terus dalam dosa mereka tanpa pengendalian; yang merupakan penghakiman yang berat bagi mereka:

karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak; Lihat Gill pada Yehezkiel 2:5.

Gill (ID): Yeh 3:27 - Tetapi ketika aku berbicara denganmu // Aku akan membuka mulutmu // dan kamu harus berkata kepada mereka, demikianlah firman Tuhan Allah // barangsiapa yang mendengar, biarlah ia mendengar // dan barangsiapa yang menahan diri, biarlah ia menahan diri // karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak

Tetapi ketika aku berbicara denganmu,.... Baik ketika aku telah selesai berbicara denganmu, ketika aku telah memberitahumu semua pikiranku, dan telah memberimu semua instruksi dan nubuat yang harus kamu sampaikan; atau ketika aku akan berbicara padamu lagi, dan memberikanmu perintah untuk berbicara:

Aku akan membuka mulutmu; melonggarkan lidahmu, membuatmu memecah keheningan, dan kamu akan berbicara dengan bebas dan penuh semua yang aku perintahkan kepadamu; kelimpahan materi dan kebebasan berbicara, keduanya berasal dari Tuhan; kebebasan dan kesempatan untuk berbicara ada atas kehendaknya; dan ketika Dia berbicara, para hamba-Nya harus bernubuat, Amo 3:8;

dan kamu harus berkata kepada mereka, demikianlah firman Tuhan Allah; demikian dan demikian, apapun yang Dia sukai untuk diperintahkan untuk diucapkan; bukan bahwa kata-kata berikut adalah apa yang harus diucapkan kepada orang-orang; tetapi mereka diucapkan kepada nabi untuk keperluan sendiri, agar ia tidak merasa tidak nyaman dengan ketidakberdayaan dan kegagalan pelayanannya:

barangsiapa yang mendengar, biarlah ia mendengar; jika ada yang mau mendengarkan apa yang dikirim kepada mereka, sebagaimana sedikit dari mereka yang mau, itu sangat baik:

dan barangsiapa yang menahan diri, biarlah ia menahan diri; atau, "barangsiapa yang berhenti, biarlah ia berhenti" ^y; barangsiapa yang berhenti mendengar, biarlah ia melakukannya, jangan peduli, atau merasa kecewa karenanya:

karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak; Lihat Gill pada Eze 2:5. Targum adalah,

"barangsiapa yang menerima, biarlah ia menerima instruksi; dan barangsiapa yang berhenti, biarlah ia berhenti dari berbuat dosa, karena itu adalah umat yang pemberontak.'