Teks -- Lukas 18:1-8 (TB)

Perumpamaan tentang hakim yang tak benar

18:1 Yesus mengatakan suatu perumpamaan kepada mereka untuk menegaskan, bahwa mereka harus selalu berdoa dengan tidak jemu-jemu. 18:2 Kata-Nya: "Dalam sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun. 18:3 Dan di kota itu ada seorang janda yang selalu datang kepada hakim itu dan berkata: Belalah hakku terhadap lawanku. 18:4 Beberapa waktu lamanya hakim itu menolak. Tetapi kemudian ia berkata dalam hatinya: Walaupun aku tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun, 18:5 namun karena janda ini menyusahkan aku, baiklah aku membenarkan dia, supaya jangan terus saja ia datang dan akhirnya menyerang aku." 18:6 Kata Tuhan: "Camkanlah apa yang dikatakan hakim yang lalim itu! 18:7 Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-Nya yang siang malam berseru kepada-Nya? Dan adakah Ia mengulur-ulur waktu sebelum menolong mereka? 18:8 Aku berkata kepadamu: Ia akan segera membenarkan mereka. Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 18:1 - MEREKA HARUS SELALU BERDOA.

Nas : Luk 18:1

Yesus menginginkan para pengikut-Nya akan berdoa terus-menerus supaya dapat melakukan kehendak Allah bagi kehidupan mereka

(lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Dari perumpamaan janda yang ulet ini kita belajar beberapa hal:

1. 1) Kita harus bertekun dalam doa mengenai segala hal sampai Yesus datang kembali (ayat Luk 18:7-8; Rom 12:12; Ef 6:18; Kol 4:2; 1Tes 5:17).
2. 2) Dalam hidup ini kita mempunyai musuh (ayat Luk 18:3), Iblis (1Pet 5:8). Doa dapat melindungi kita dari si jahat (Mat 6:13).
3. 3) Dalam doa kita, kita harus melawan dosa dan meminta keadilan (ayat Luk 18:7).
4. 4) Doa yang tak jemu-jemu dianggap sebagai iman (ayat Luk 18:8).
5. 5) Pada hari-hari terakhir sebelum kedatangan Kristus kembali, si jahat meningkatkan serangannya terhadap doa orang beriman (1Tim 4:1). Oleh karena pengaruh Iblis dan berbagai kenikmatan dunia, kehidupan doa yang bertekun dari banyak orang akan semakin berkurang (Luk 8:14; Mat 13:22; Mr 4:19).

Full Life: Luk 18:7 - ORANG-ORANG PILIHAN-NYA YANG SIANG MALAM BERSERU.

Nas : Luk 18:7

Orang pilihan Allah yang sejati (yaitu, mereka yang bertekun di dalam iman dan kesucian) tidak akan berhenti berseru kepada Allah untuk kedatangan Kristus kembali untuk membinasakan kuasa Iblis dan sistem dunia yang jahat yang ada sekarang. Mereka akan bertekun di dalam doa agar "Ia akan segera membenarkan mereka" (ayat Luk 18:8), dan agar Kristus memerintah dalam kebenaran, karena menyadari bahwa hanya kedatangan Kristuslah yang merupakan pengharapan satu-satunya bagi dunia ini (bd. Yoh 14:2; 1Tes 5:2-3; 2Tes 2:8; Wahy 19:11-21).

Full Life: Luk 18:8 - IA AKAN SEGERA MEMBENARKAN MEREKA.

Nas : Luk 18:8

Ketika Yesus datang kembali kepada mereka yang berseru kepada-Nya siang dan malam (ayat Luk 18:7), Ia akan mengakhiri kesusahan dan penderitaan yang mereka terima dari dunia yang bermusuhan dan jahat, dan Ia akan membawa mereka untuk tinggal bersama-Nya

(lihat cat. --> Yoh 14:2;

lihat cat. --> Yoh 14:3).

[atau ref. Yoh 14:2-3]

Pada saat kedatangan-Nya, orang setia di gereja-Nya akan "diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa" (1Tes 4:17). Kemudian Allah akan menjalankan keadilan dan murka-Nya atas orang fasik (1Tes 5:2-3,9).

Full Life: Luk 18:8 - ADAKAH IA MENDAPATI IMAN DI BUMI?

Nas : Luk 18:8

Pertanyaan Yesus barangkali menunjukkan bahwa pada waktu kedatangan-Nya semakin dekat, kejahatan akan menjadi begitu berkuasa sehingga banyak orang dalam gereja akan meninggalkan iman yang sejati (Mat 24:11-13,24; 1Tim 4:1;

lihat art. KESENGSARAAN BESAR,

lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS, dan

lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Semakin kita mendekati akhir sejarah, pertanyaan bagi setiap orang percaya adalah: Adakah saya bertekun dalam iman, bertahan terus-menerus di dalam doa dan berseru kepada Allah agar keadilan dapat ditegakkan dan rencana kebenaran-Nya mencapai kemenangan penuh untuk selama-lamanya? Atau, apakah saya sedemikian sibuk dengan hidup ini sampai saya tidak lagi menanti-nantikan kedatangan Kristus dan Kerajaan-Nya yang kekal (pasal Wahy 19:1-22:21)?

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 18:1 - berdoa dengan tidak jemu-jemu

Ini sebuah pemikiran Paulus yang terungkap dengan kata-kata Paulus juga: bdk Rom 1:10; Rom 12:12; Efe 6:18; Kol 1:3; 1Te 5:17+.

Jerusalem: Luk 18:7

Ayat ini dapat juga dibaca sebagai keterangan dan bukan sebagai pertanyaan (seperti terjadi dalam terjemahan ini). Kalau demikian, maka dikatakan bahwa Allah sabar dan mengulur-ulur waktu. Ayat ini mengingatkan Sir 35:18-19, di mana dikatakan bahwa Allah tidak sabar dan tidak berayal dalam memberi hak kepada orang miskin yang tertindas. Jika Luk 18:17 dibaca sebagai keterangan dan bukan sebagai pertanyaan, perbedaan antara Siria dan Lukas itu agaknya bersangkutan dengan ditundanya Kedatangan Tuhan. Itu dibenarkan dengan menunjukkan kesabaran Tuhan. Keterangan yang serupa terdapat dalam 2Pe 3:9 dan Wah 6:9-11.

Ref. Silang FULL: Luk 18:1 - tidak jemu-jemu

· tidak jemu-jemu: Yes 40:31; Luk 11:5-8; Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]; Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]; Rom 12:12; Ef 6:18; Kol 4:2; 1Tes 5:17

Ref. Silang FULL: Luk 18:3 - Belalah hakku

· Belalah hakku: Yes 1:17

Ref. Silang FULL: Luk 18:5 - ia datang

· ia datang: Luk 11:8

Ref. Silang FULL: Luk 18:6 - Kata Tuhan

· Kata Tuhan: Luk 7:13; [Lihat FULL. Luk 7:13]

Ref. Silang FULL: Luk 18:7 - malam berseru

· malam berseru: Kel 22:23; Mazm 88:2; Wahy 6:10

Ref. Silang FULL: Luk 18:8 - Anak Manusia // itu datang

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· itu datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Defender (ID): Luk 18:1 - selalu berdoa

Paul juga mendorong untuk "berdoa tanpa henti" (1Th 5:17). Konteksnya menjelaskan bahwa perintah semacam itu merujuk, bukan pada doa yang tiada akhir, tetapi pada doa yang terus-menerus (Luk 18:7).

Defender (ID): Luk 18:8 - akan dia menemukan iman

Bukan iman pada umumnya, tetapi "iman." Yaitu, iman Kristen yang benar yang diwahyukan. Ini tampaknya merupakan pertanyaan retoris, daripada salah satu ketidakpastian, karena pasti pada waktu ini, maha tahu Tuhan tentang masa depan telah dipulihkan. Pada saat yang sama, hal ini memperingatkan kita tentang seriusnya ruang lingkup apostasi di akhir zaman dan juga mendorong kita untuk memperingatkan semua orang tentang murka yang akan datang sementara masih ada waktu untuk bertobat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 18:1 - Dan dia mengisahkan sebuah perumpamaan kepada mereka // untuk tujuan ini, bahwa orang harus selalu berdoa // dan tidak kehilangan semangat.

Dan dia mengisahkan perumpamaan kepada mereka,.... Kepada para muridnya sendiri, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia, untuk mendorong mereka berdoa, dengan ketekunan di dalamnya; karena waktu-waktu ujian dan penderitaan yang berat akan datang kepada orang Yahudi, yang telah dia katakan dalam pasal sebelumnya; dan waktu-waktu seperti itu lebih khusus lagi memanggil untuk berdoa; lihat Mazmur 50:15

untuk tujuan ini, bahwa orang harus selalu berdoa. Ini bertentangan dengan mereka, yang sama sekali tidak berdoa, atau telah menghentikan doa di hadapan Tuhan, atau yang hanya berdoa dalam keadaan terdesak; dan menunjukkan, bahwa seseorang harus berdoa sesering mungkin memiliki kesempatan; harus tekun dan rajin di hadapan tahta anugerah, dan terus mengajukan permohonannya kepada Tuhan, meskipun dia tidak segera menerima jawaban:

dan tidak kehilangan semangat; karena penderitaan, godaan, pengabaian, dan penundaan dalam menjawab doa; dan doa itu sendiri adalah penawar yang luar biasa terhadap kehilangan semangat di bawah penyelenggaraan yang menyakitkan: bagi orang Yahudi, ada perintah afirmatif bahwa seseorang harus berdoa, בכל יום, "setiap hari" ^k; adalah lazim bagi mereka untuk berdoa tiga kali sehari; lihat Mazmur 55:17 tidak ada waktu tertentu yang ditetapkan oleh Kristus; orang harus selalu berdoa. Ini tidak berarti bahwa seseorang harus selalu terlibat dalam pekerjaan doa; bahwa ia harus terus-menerus baik di tempat rahasianya, dalam pengabdian pribadi kepada Tuhan, atau menghadiri kegiatan doa yang lebih publik, bersama para kudus; karena ada kegiatan religius lain yang harus dilakukan, selain doa; dan selain itu, ada banyak urusan sipil dalam kehidupan yang merupakan kewajiban setiap orang untuk diperhatikan: bahkan Tuhan kita tidak bermaksud sedikit pun untuk mengganggu atau memutuskan tugas-tugas alami dan sipil dalam kehidupan; tetapi maksudnya adalah, bahwa seseorang harus bertahan dalam doa, dan tidak meninggalkannya, atau menjadi putus asa, karena tidak mendapatkan jawaban segera; dan ini jelas dari kasus berikut.

Gill (ID): Luk 18:2 - Kata-kata tersebut berarti: "Katakanlah, ada seorang hakim di sebuah kota // yang tidak takut kepada Allah, dan tidak memperhatikan manusia."

Ada seorang hakim di sebuah kota,.... Di setiap kota di tanah Israel, terdapat sanhedrin, atau pengadilan; di Yerusalem terdapat sanhedrin besar, yang terdiri dari tujuh puluh satu anggota; dan di setiap kota yang memiliki seratus dua puluh orang atau lebih, terdapat sanhedrin kecil, yang terdiri dari dua puluh tiga anggota; dan di kota yang tidak memiliki seratus dua puluh orang, terdapat tiga hakim; karena tidak ada sanhedrin, atau pengadilan, yang terdiri dari kurang dari tiga ^l: tetapi

"meskipun tidak ada pengadilan yang kurang dari tiga, לאחד לרון מותר, "adalah sah bagi seseorang untuk menghakimi", menurut hukum, seperti yang dikatakan, Imamat 19:15 "Dalam keadilan engkau harus menghakimi tetanggamu"; tetapi menurut perkataan para Ahli Teks, (hanya,) ketika ada tiga, dan dua yang menghakimi, keputusan mereka bukan merupakan keputusan: seseorang yang secara publik diakui atau diotorisasi, atau yang telah mendapatkan izin dari sanhedrin, adalah sah untuk menghakimi sendiri, tetapi itu tidak dianggap sebagai pengadilan; dan meskipun itu sah, adalah perintah dari para orang bijak, agar dia mengangkat orang lain bersamanya; karena lihatlah, mereka berkata, janganlah menghakimi sendiri, karena tidak ada seorang pun yang menghakimi sendiri, melainkan satu ^m.''

Mungkin, hakim ini adalah, מומחה, seseorang yang diakui dan disetujui; namun, kita memiliki contoh hakim tunggal, atau orang-orang yang menghakimi sendiri, setidaknya dengan persetujuan pihak-pihak.

"R. Abhu sedang duduk sebagai hakim, di sebuah sinagoga di Kaisarea, sendirian, murid-muridnya berkata kepadanya, bukankah Rabbi mengajarkan kepada kita, janganlah menghakimi sendiri? ia menjawab kepada mereka, ketika kamu melihat saya duduk sebagai hakim sendirian, dan kamu datang kepadaku, seperti mereka yang telah mengambil tanggung jawab (atau setuju untuk dihakimi oleh saya); karena tradisi adalah, tentang hal-hal di mana mereka tidak mengambil tanggung jawab; tetapi jika mereka mengambil tanggung jawab, (atau setuju untuk dihakimi,) seseorang dapat menghakimi, meskipun sendirian ⁿ.''

Dan lagi, di tempat lain ^o;

"jika ia diakui atau disetujui secara publik, ia menghakimi, meskipun sendirian; kata R. Nachman, seperti saya menghakimi perkara-perkara keuangan sendirian; dan demikian juga kata R. Chijah, seperti saya menghakimi keputusan keuangan sendirian. --Mar Zutra, putra R. Nachman, menghakimi sebuah perkara, dan melakukan kesalahan; ia datang kepada R. Joseph, yang berkata kepadanya, jika mereka telah menerima kamu untuk dihakimi (setuju untuk dihakimi olehmu) kamu tidak perlu menyelesaikannya; tetapi jika tidak, pergilah dan selesaikan.''

Kualifikasi seseorang untuk menjadi hakim, bahkan dari majelis tiga, adalah sebagai berikut ^p;

"kebijaksanaan, kerendahan hati (atau kesopanan), dan ketakutan, (yaitu, kepada Allah), dan kebencian terhadap mamon, (atau uang), cinta akan kebenaran, dan memiliki cinta kepada manusia, serta menjadi penguasa dari nama baik (atau memiliki reputasi yang baik).''

Tetapi hakim dalam teks ini, jauh dari kualifikasi tersebut: karakternya adalah sebagai berikut,

yang tidak mengetahui ketakutan kepada Allah, juga tidak memperhatikan manusia; dan oleh karena itu, menurut kanon, tidak memenuhi syarat untuk menjadi hakim, karena ia tidak memiliki ketakutan kepada Allah; dan mengingat ia tidak memperhatikan manusia, ia juga tidak dapat memiliki cinta kepada manusia, atau memiliki bagian dalam afeksi manusia, dan orang seperti itu sangat tidak cocok untuk menjadi hakim, karena dia tidak dapat dianggap memiliki perhatian terhadap nuraninya, atau kredibilitasnya, dan dengan begitu tidak terhadap keadilan dan kesetaraan. Karakter pertama ini, adalah apa yang dimiliki oleh setiap orang dalam keadaan tidak terlahir kembali; tidak ada ketakutan yang benar akan Allah di depan mata, atau di dalam hati orang yang tidak dipulihkan; di mana pun itu berada, itu diberikan oleh kasih karunia Allah: ini adalah salah satu hal pertama yang muncul dalam pertobatan, dan menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa, dan dalam pelaksanaan tugas; dan meningkat melalui penemuan kasih karunia dan kebaikan Allah; tetapi kekurangan ini lebih terlihat pada beberapa dibandingkan yang lain: beberapa, meskipun mereka tidak memiliki kasih karunia ketakutan, tetapi masih di bawah ketakutan terhadap Keberadaan Ilahi, dan memberi perhatian kepada firman Allah; dan melalui kekuatan pendidikan, dan petunjuk nurani alami, tidak berani melakukan dosa sejauh yang dilakukan oleh beberapa lainnya: tetapi ada juga yang bahkan berkata tidak ada Tuhan, dan setidaknya hidup seolah-olah tidak ada; mereka berusaha untuk menjadikan diri mereka sendiri, dan orang lain, tidak percaya akan keberadaan Tuhan; dan melawan langit, mengingkari providensinya, dan menghina firman-Nya; mereka mengulurkan tangan mereka, dan memperkuat diri mereka melawan Yang Mahakuasa; dan dengan cara tanpa rasa takut, menerkam pada perisai-Nya; mereka mengungkapkan dosa mereka seperti Sodom, dan tidak menyembunyikannya, ya, mereka bermegah di dalamnya; mereka berjanji bahwa diri mereka akan aman, dan tertawa pada penghakiman yang akan datang; dan hakim seperti itulah, dan oleh karena itu sangat tidak pantas untuk jabatan seperti itu; karena para pejabat sipil, dan penguasa dari segala jenis, seharusnya menjadi adil, memerintah dalam ketakutan kepada Allah: dan untuk bagian lainnya dari karakternya, tidaklah mengherankan; karena mereka yang tidak takut kepada Allah, akan memiliki sedikit perhatian kepada manusia; tidak lebih, atau lebih jauh, kecuali sejauh mereka wajib untuk itu: sesungguhnya, para hakim tidak seharusnya memperhatikan manusia dalam penghakiman; yaitu, menghormati orang-orang dan melalui kasih sayang, atau sanjungan, atau suap, memutarbalikkan keadilan: tetapi ini bukanlah arti frasa di sini, karena ini tidak sesuai dengan bagian lain dari karakter, dan mengingat ia disebut sebagai hakim yang tidak adil; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia tidak memiliki perhatian terhadap hukum-hukum manusia, lebih dari hukum-hukum Allah; tetapi menjadikan kehendaknya sendiri sebagai pedoman dalam tindakannya, dan tidak memiliki perhatian untuk melakukan keadilan antara manusia; juga tidak peduli apa yang dikatakan orang tentangnya; ia tidak memiliki kepedulian tentang reputasi dan karakternya, karena ia tidak memiliki reputasi untuk dipertahankan.

Gill (ID): Luk 18:3 - Dan di kota itu ada seorang janda // dan ia datang kepadanya, sambil berkata, balaslah saya dari penentang saya.

Dan di kota itu ada seorang janda,.... Miskin dan tak berdaya, dan tidak ada seorang pun di antara manusia yang dapat memberi nasehat, mengarahkan, dan membantunya, serta membela haknya: sebagaimana dalam pengaturan perumpamaan ini, pilihan Allah diibaratkan sebagai janda ini; orang seperti ini lebih tepat untuk menggambarkan kondisi tak berdaya, sepi, dan terlantar yang mereka alami di antara manusia di dunia ini, meskipun mereka telah terikat dengan satu suami, Kristus; dan terutama untuk menandakan keadaan dan kondisi orang-orang pilihan Tuhan di antara orang Yahudi pada masa-masa menyedihkan itu, sebelum kehancuran Yerusalem, perumpamaan ini berkenaan dengan hal itu. Kristus adalah mempelai pria dari gereja dan umat-Nya; Dia adalah suami mereka, Tuhan seru sekalian alam adalah nama-Nya; dan mereka terikat sebagai perawan yang suci kepada-Nya; dan sementara Dia berada di bumi ini, para murid-Nya, yang adalah anak-anak mempelai pria, tidak dapat berpuasa dan berduka, karena mereka tidak memiliki alasan untuk itu; tetapi setelah kematian Kristus, ketika Dia diambil dari mereka, mereka merasakan kesedihan yang mendalam; mereka ditinggalkan seperti janda dan yatim; dari sinilah kata-kata Kristus, Yoh 14:18, dan mereka dianiaya oleh orang Yahudi di negeri mereka sendiri; dan ke mana pun mereka pergi, mereka membangkitkan bangsa-bangsa kafir melawan mereka; dan keadaan ini berlanjut hingga menjelang kehancuran Yerusalem; selama waktu itu banyak permohonan dibuat kepada Tuhan, hakim janda dan yatim, dengan maksud sebagai berikut:

dan ia datang kepada-Nya, sambil berkata, avenges saya dari penentang saya; atau berikan keadilan kepada saya dalam perkara yang sedang diperdebatkan antara saya dan dia yang telah menganiaya saya; dengarkan perkara itu, dan lakukan yang benar; bela, dan selamatkan saya. Banyaklah penentang umat Tuhan, seperti dosa-dosa dan kerusakan hati mereka sendiri, Iblis, dan para malaikatnya, penindas jahat, dan penganiaya; yang terakhir tampaknya, dalam pengertian mistis, ditujukan di sini: adalah sah untuk berdoa meminta pembalasan kepada mereka; adalah benar untuk mengajukan permohonan kepada Tuhan, dan menyerahkannya kepada-Nya, kepada siapa itu menjadi haknya; dan ini telah menjadi tuntutan dan seruan dari orang-orang terbaik; lihat Wahyu 6:9. Tidak pantas bagi umat Tuhan untuk membalas dendam, bahkan ketika itu dalam kuasa mereka; mereka juga tidak seharusnya menginginkannya demi kepentingan mereka sendiri, melainkan untuk kemuliaan Tuhan; mereka seharusnya memintanya, bukan untuk memuaskan semangat dendam dalam diri mereka, tetapi untuk menghormati keadilan ilahi; dan ini seharusnya selalu disertai dengan penyerahan kepada kehendak Tuhan, menyerahkan kepada waktu dan cara-Nya, kepada siapa pembalasan itu menjadi haknya, dan yang telah berfirman bahwa itu adalah milik-Nya, dan Aku akan membalasnya; seperti yang pasti akan Dia lakukan, lebih cepat atau lambat: kesucian sifat-Nya, kebencian-Nya terhadap dosa, dan manusia-manusia berdosa, serta kasih-Nya kepada umat-Nya sendiri mendorong-Nya untuk itu.

Gill (ID): Luk 18:4 - Dan dia tidak mau untuk sementara // tetapi kemudian dia berkata dalam hati // meskipun aku tidak takut kepada Tuhan, maupun menghargai manusia

Dan dia tidak mau untuk sementara,.... Dia tidak menghiraukan jeritan-jeritan wanita itu, tidak mengambil urusannya, tidak memperbaiki kesalahannya, dan membebaskannya dari lawan-lawannya:

tetapi kemudian dia berkata dalam hati; saat dia merenungkan masalah ini dalam pikirannya sendiri, dan memikirkan kasus wanita ini serta permohonannya yang sering kepadanya:

meskipun aku tidak takut kepada Tuhan, maupun menghargai manusia; dia adalah monster dalam kejahatan, untuk mengatakannya tentang dirinya sendiri; karena meskipun karakter tersebut dimiliki oleh banyak orang, hanya sedikit yang begitu berani dalam dosa, sehingga mengklaimnya sebagai milik diri mereka, dan membanggakannya.

Gill (ID): Luk 18:5 - Namun karena janda ini mengganggu saya // saya akan membela dia // agar dengan kehadirannya yang terus-menerus dia tidak melelahkan saya.

Namun karena janda ini mengganggu saya ,.... Dengan sering mengetuk pintunya, dengan suara jeritan dan permohonan yang sungguh-sungguh, dengan argumen yang kuat, serta banjir air mata, dan tidak dapat dengan mudah dijauhkan dari hadapannya, atau keluar dari rumahnya:

Saya akan membela dia ; saya akan mendengarkan perkaranya, menegakkan keadilannya, dan membebaskannya dari lawan yang menyusahkan tersebut:

agar dengan kehadirannya yang terus-menerus dia tidak melelahkan saya : sehingga itu bukan karena kesadaran akan tanggung jawabnya sebagai seorang hakim, atau dari rasa simpati terhadap keadaan janda yang miskin ini; tetapi dari tujuan egois, untuk kenyamanan dirinya sendiri, yang selaras dengan karakternya, supaya rumahnya tidak terganggu, dan telinganya tidak dibisingkan oleh suara dan jeritannya, dan dia terus-menerus merasa terganggu oleh keberadaannya dari hari ke hari. Karakter hakim ini, cara berpikirnya tentang hal itu, prinsip-prinsip yang digunakannya, dan tujuan yang ia inginkan, semuanya harus diabaikan dalam penyesuaian perumpamaan ini; dan tidak perlu dipertimbangkan lebih jauh daripada argumen dari yang lebih kecil ke yang lebih besar dapat diperkuat oleh mereka; maksud dari perumpamaan ini hanya untuk menunjukkan kekuatan, efikasi, dan kegunaan ketekunan dalam berdoa, seperti yang terlihat dari aplikasinya, oleh Tuhan kita, dalam ayat-ayat berikutnya.

Gill (ID): Luk 18:6 - Dan Tuhan berkata // dengarkan apa yang dikatakan penghakim yang tidak adil

Dan Tuhan berkata,.... Tuhan Yesus Kristus, yang menyampaikan perumpamaan ini kepada murid-murid-Nya:

dengarkan apa yang dikatakan penghakim yang tidak adil; dan ambillah dorongan dari sini untuk sering dan gigih berdoa kepada Tuhan; karena jika seorang penghakim yang kejam, tidak berbelas kasih, dan tidak adil dapat dipengaruhi oleh ketekunan untuk melakukan keadilan, yang tidak memiliki prinsip untuk mempengaruhi dirinya, betapa lebih lagi Tuhan, yang adalah penghakim yang adil, penghakim janda-janda, dan orang-orang teraniaya, Tuhan yang penuh belas kasih dan kasih sayang, yang senang dengan doa umat-Nya, mengetahui situasi mereka, dan mampu membantu mereka, serta memiliki kepentingan dalam diri mereka, dan mereka dalam diri-Nya? Betapa lebih lagi Dia tidak akan memperhatikan permohonan mereka yang mendesak, dan bangkit, dan menyelamatkan mereka. Pemikiran semacam ini sering digunakan oleh orang Yahudi:

"kata R. Simeon ben Chelphetha, seorang yang berani mengalahkan seorang yang baik, atau yang sopan, (dengan ketekunannya,) betapa lebih baik lagi jika dibandingkan dengan kebaikan dunia itu sendiri ^q?''

artinya, betapa lebih banyak seorang pria, melalui doa yang terus-menerus, akan berhasil di hadapan Tuhan, yang adalah kebaikan itu sendiri? Dan mereka memiliki pepatah lain ^r, yang sejalan dengan ini:

"kata R. Nachman, keberanian (yaitu ketekunan) bahkan terhadap Tuhan adalah menguntungkan.''

Penerapan dari perumpamaan ini mengikuti:

Gill (ID): Luk 18:7 - Dan tidakkah Tuhan akan membalas orang-orang pilihan-Nya // yang berseru kepada-Nya siang dan malam // meski Ia lama bersabar terhadap mereka.

Dan tidakkah Tuhan akan membalas orang-orang pilihan-Nya,.... Siapa mereka yang merupakan sejumlah terpilih, suatu umat yang khusus, yang telah Dia cintai dengan kasih yang kekal, sehingga dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang mutlak, Dia memilih dalam Anak-Nya, Yesus Kristus, untuk hidup kekal dan keselamatan, melalui cara dan sarana yang Dia tunjukkan sendiri, sehingga mereka secara khusus milik-Nya: dan mereka ini akan Dia balas dan bela, memperbaiki kesalahan mereka, memberikan keadilan kepada mereka, dan membebaskan mereka dari para lawan mereka, serta mengambil pembalasan kepada mereka; seperti dapat disimpulkan dari kebencian-Nya terhadap dosa, keadilan-Nya, dan kekudusan-Nya, dari janji-janji-Nya, dan dari kuasa-Nya, serta dari keefektifan doa, dan perhatian yang Dia berikan kepadanya: karena berikutnya,

yang berseru kepada-Nya siang dan malam; yang doanya selalu Dia dengar; yang air matanya Dia simpan dalam botol-Nya; dan yang ketekunannya pastilah dianggap lebih berarti bagi-Nya, daripada wanita miskin yang ada di hadapan hakim yang tidak adil:

meski Ia lama bersabar terhadap mereka? baik terhadap para lawan mereka, para penindas, dan penganiaya, yang merupakan wadah kemarahan, dipersiapkan untuk kebinasaan, yang Dia sabar hadapi dengan sangat panjang sabar, sampai penderitaan umat-Nya tercapai, dan kejahatan orang-orang ini genap; atau lebih tepatnya terhadap orang-orang pilihan, karena kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dan Ia panjang sabar terhadap mereka": menunda kedatangan-Nya, dan pelaksanaan pembalasan, baik terhadap bangsa Yahudi, maupun terhadap seluruh dunia orang-orang yang tidak saleh, sampai orang-orang pilihan-Nya terkumpul dari antara mereka; lihat 2Pe 3:9.

Gill (ID): Luk 18:8 - Aku katakan kepadamu bahwa dia akan membalas mereka dengan cepat // Namun, ketika anak manusia datang // apakah dia akan menemukan iman di bumi

Aku katakan kepadamu bahwa dia akan membalas mereka dengan cepat,.... Seperti yang dia lakukan beberapa tahun setelah kematian Kristus, ketika pilihan Tuhan di antara orang Yahudi dipilih, dan dikumpulkan dari mereka, dan diselamatkan dari penganiaya mereka, dan diselamatkan dari kehancuran dan kebinasaan sementara, sementara tentara Romawi membuat kekacauan yang menyedihkan dari musuh-musuh mereka; dan demikian pula dia akan melakukannya di akhir zaman.

Namun, ketika anak manusia datang; entah untuk menghancurkan Yerusalem, atau untuk menghakimi dunia:

apakah dia akan menemukan iman di bumi? entah di tanah Yudea, para percaya yang diambil dari sana, dan tersebar di antara para non-Yahudi, dan tidak ada seorang pun, setidaknya di Yerusalem, yang memiliki iman kepada Yesus, sebagai Mesias; atau di dunia pada hari terakhir: pada saat itu akan sedikit doktrin iman, dan lebih sedikit lagi anugerah iman, dan bahkan lebih sedikit dari latihan iman, terutama dalam doa, dan terutama tentang kedatangan Kristus; hal itu akan sedikit dipikirkan, dan diharapkan, atau iman sedikit dilatih tentang hal itu. Dengan ini sejalan beberapa ungkapan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^s:

"Kata R. Jose, Allah yang suci dan terberkati, tidak akan dinyatakan kepada Israel, tetapi pada waktu, דלא אשתכח מהימנותא, "bahwa iman tidak ditemukan di antara mereka."

Dan di tempat lain ^t, berbicara tentang masa Mesias, dan tentang sebuah bintang yang akan tampak, dikatakan

"ketika bintang itu terlihat di dunia pada saat itu peperangan yang hebat akan terjadi di dunia, di keempat penjuru, ומהימנותא לא ישתכח, "dan iman tidak akan ditemukan" di antara mereka.'

Mereka tampaknya mengacu pada kedatangan pertama Mesias: dan hal itu benar sehubungan dengan sebagian besar dari bangsa mereka; dan hal yang sama berlaku bagi kedatangannya yang kedua; dalam apokrifa dikatakan:

"Namun sebagai tanda kedatangan, lihatlah, hari-hari akan datang, bahwa mereka yang tinggal di bumi akan diambil dalam jumlah besar, dan jalan kebenaran akan tersembunyi, dan tanah akan gersang dari iman.'' (2 Esdras 5:1)