Teks -- Yohanes 2:12-22 (TB)

Yesus di Kapernaum

2:12 Sesudah itu Yesus pergi ke Kapernaum, bersama-sama dengan ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya dan murid-murid-Nya, dan mereka tinggal di situ hanya beberapa hari saja.

Yesus menyucikan Bait Allah

2:13 Ketika hari raya Paskah orang Yahudi sudah dekat, Yesus berangkat ke Yerusalem. 2:14 Dalam Bait Suci didapati-Nya pedagang-pedagang lembu, kambing domba dan merpati, dan penukar-penukar uang duduk di situ. 2:15 Ia membuat cambuk dari tali lalu mengusir mereka semua dari Bait Suci dengan semua kambing domba dan lembu mereka; uang penukar-penukar dihamburkan-Nya ke tanah dan meja-meja mereka dibalikkan-Nya. 2:16 Kepada pedagang-pedagang merpati Ia berkata: "Ambil semuanya ini dari sini, jangan kamu membuat rumah Bapa-Ku menjadi tempat berjualan." 2:17 Maka teringatlah murid-murid-Nya, bahwa ada tertulis: "Cinta untuk rumah-Mu menghanguskan Aku." 2:18 Orang-orang Yahudi menantang Yesus, katanya: "Tanda apakah dapat Engkau tunjukkan kepada kami, bahwa Engkau berhak bertindak demikian?" 2:19 Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali." 2:20 Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?" 2:21 Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri. 2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 2:15 - MENGUSIR MEREKA SEMUA DARI BAIT SUCI.

Nas : Yoh 2:15

Lihat cat. --> Luk 19:45.

[atau ref. Luk 19:45]

Full Life: Yoh 2:19 - BAIT ALLAH.

Nas : Yoh 2:19

Lihat art. BAIT SUCI.

Jerusalem: Yoh 2:12 - saudara-saudaraNya

Var: saudara-saudara. Adapun "saudara-saudara" itu adalah inti asli para murid Yesus, yang hanya kecil, Kis 1:15+; dan bukannya saudara Yesus menurut darah

Jerusalem: Yoh 2:12 - Dan murid-muridnya

Ada sejumlah naskah yang tidak memuat itu.

Jerusalem: Yoh 2:19 - Jawab Yesus

Dalam injil keempat Kristus suka menggunakan kata-kata yang di samping artinya yang biasa (satu-satunya yang dimengerti para pendengar) dapat memperoleh suatu arti lain, arti adikodrati atau kiasan; bdk Yoh 2:21+ (Bait Allah); Yoh 3:4+ (lahir kembali); Yoh 4:15+ (air hidup) Yoh 6:34+ (roti hidup); Yoh 7:35+ (pergi); Yoh 8:33+ (perhambaan); Yoh 11:12 (membangunkan); Yoh 12:34+ (meninggikan); Yoh 13:9+ (membasuh); Yoh 13:36+ dst, (pergi); Yoh 14:22+ (menyatakan diri). Dari sebab itu orang salah tangkap dan Yesus mendapat kesempatan memaparkan ajaranNya lebih jauh. Bdk Yoh 3:11+.

Jerusalem: Yoh 2:20 - empat puluh enam tahun

Bait Allah mulai dipugar sekitar th. 19 seb mas. Maka dari itu peristiwa yang diceritakan di sini terjadi waktu paskah sekitar th. 28 Mas.

Jerusalem: Yoh 2:21 - tubuhNya sendiri

Tubuh Kristus yang dibangkitkan dari alam maut akan menjadi pusat ibadat "dalam roh dan kebenaran", Yoh 4:21 dst, tempat Allah hadir, Yoh 7:37-39; Yoh 19:34. Inipun sebuah lambang utama dalam karangan-karangan Yohanes. Bdk Wah 2:22. Bandingkan Paulus, 1Ko 12:12+.

Ende: Yoh 2:14 - Didalam kenisah

Sebenarnja dalam bagian kenisah jang disebut halaman orang kafir, namun demikian dipandang djuga sebagai kudus. Bintang-bintang jang diperdagangkan disitu melulu jang diperlukan untuk kurban-kurban jang hendak dipersembahkan.

Ende: Yoh 2:18

Tindakan Jesus ini diberikan pula oleh Joanes sebagai bukti, bahwa Jesus insjaf akan kekuasaanNja jang mutlak sebagai Mesias dan Putera Allah. Perhatikanlah ungkapan "rumah BapaKu" dalam Yoh 2:16 tadi.

Ende: Yoh 2:20 - Empatpuluh enam tahun

Kenisah itu mulai dibangunkan oleh Herodes dalam tahun 19 seb. Kr.

Ende: Yoh 2:22

Banjak peristiwa dalam hidup Jesus dan utjapan-utjapanNja baru dimengerti oleh murid-murid Jesus sesudah kebangkitanNja, lebih lagi sesudah Pentakosta oleh ilahi Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Yoh 2:12 - ke Kapernaum // dengan ibu-Nya // dan saudara-saudara-Nya

· ke Kapernaum: Mat 4:13; [Lihat FULL. Mat 4:13]

· dengan ibu-Nya: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· dan saudara-saudara-Nya: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 2:13 - raya Paskah // ke Yerusalem

· raya Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

· ke Yerusalem: Ul 16:1-6; Luk 2:41

Ref. Silang FULL: Yoh 2:14 - dan merpati // penukar-penukar uang

· dan merpati: Im 1:14; Ul 14:26

· penukar-penukar uang: Ul 14:25

Ref. Silang FULL: Yoh 2:16 - membuat rumah

· membuat rumah: Luk 2:49

Ref. Silang FULL: Yoh 2:17 - menghanguskan Aku

· menghanguskan Aku: Mazm 69:10

Ref. Silang FULL: Yoh 2:18 - Orang-orang Yahudi // Tanda // bertindak demikian

· Orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

· Tanda: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· bertindak demikian: Mat 12:38; [Lihat FULL. Mat 12:38]

Ref. Silang FULL: Yoh 2:19 - tiga hari

· tiga hari: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]; Mat 26:61; 27:40; Mr 14:58; 15:29; Kis 6:14

Ref. Silang FULL: Yoh 2:21 - ialah tubuh-Nya

· ialah tubuh-Nya: 1Kor 6:19

Ref. Silang FULL: Yoh 2:22 - telah dikatakan-Nya // Kitab Suci

· telah dikatakan-Nya: Luk 24:5-8; Yoh 12:16; 14:26

· Kitab Suci: Mazm 16:10; Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]

Defender (ID): Yoh 2:13 - Paskah orang Yahudi

John menyebutnya "Paskah orang Yahudi" daripada "Paskah Tuhan" (Keluaran 12:27), mungkin karena ia menulis untuk orang-orang non-Yahudi tetapi mungkin juga karena para pemimpin Yahudi telah begitu merusak pelaksanaannya.

Defender (ID): Yoh 2:14 - di dalam bait suci

Kunjungan ini ke Yerusalem dan ke dalam temple di awal kementerian Kristus hanya dicatat oleh Yohanes, seperti halnya dengan banyak peristiwa dan khotbah lainnya dalam Injil ini. Sebagai "murid yang dikasihi Yesus" (Yoh 13:23), Yohanes mungkin saja telah diberitahu lebih banyak oleh Yesus dan juga mampu mengingat lebih banyak melalui Roh Kudus (Yoh 14:26) dibandingkan dengan penulis lainnya untuk melakukan ini."

Defender (ID): Yoh 2:16 - Bapaku

Perhatikan rujukan Yohanes kepada "Bapa-Ku" alih-alih "Bapa-Mu" (Luk 2:49), dengan demikian secara esensial mengklaim keunikan status Ilahi-Nya sebagai Putra (Joh 1:34; Joh 5:18).

Defender (ID): Yoh 2:16 - rumah dagang

Tiga tahun kemudian, ketika Kristus datang ke bait suci lagi dan menemui situasi yang semakin buruk, Dia menyebutnya "sarang penyamun" (Mat 21:13). Kedatangan ini ke bait suci juga dapat dianggap sebagai pemenuhan awal dari nubuat-nubuat Perjanjian Lama mengenai kedatangan Kristus ke bait suci yang akan datang (Hag 2:7; Mal 3:1-4; Eze 40:1.; terutama Eze 43:5).

Defender (ID): Yoh 2:17 - itu dituliskan

Peristiwa ini memenuhi nubuat dari Mazmur 69:9.

Defender (ID): Yoh 2:18 - Tanda apa

"Karena orang-orang Yahudi memerlukan suatu tanda" (1Ko 1:22; Mat 12:38).

Defender (ID): Yoh 2:19 - dalam tiga hari

Selain merujuk kepada kuil tubuh-Nya (Yoh 2:21), mungkin ada referensi paralel kepada kebangkitan kuil milenium masa depan (bandingkan Hos 6:2).

Defender (ID): Yoh 2:22 - percaya akan kitab suci

Perhatikan kategori iman yang lebih tinggi dari para murid dibandingkan dengan "banyak" (Yoh 2:23) yang percaya "ketika mereka melihat mujizat," (Yoh 2:23) tetapi segera jatuh. Para murid tidak percaya karena mujizat-mujizat tersebut, tetapi karena Kitab Suci dan kata-kata Yesus. Jauh lebih baik untuk menaruh iman seseorang pada Firman Tuhan daripada pada tanda-tanda dan keajaiban.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 2:12

Mat 4:13

Ref. Silang BIS: Yoh 2:13

Kel 12:1-27

Ref. Silang BIS: Yoh 2:17

Mzm 69:10

Ref. Silang BIS: Yoh 2:19

Mat 26:61, 27:40, Mrk 14:58, 15:29

Ref. Silang TB: Yoh 2:12

Mat 4:13

Ref. Silang TB: Yoh 2:13

Kel 12:1-27

Ref. Silang TB: Yoh 2:17

Mzm 69:10

Ref. Silang TB: Yoh 2:19

Mat 26:61, 27:40, Mrk 14:58, 15:29

Hagelberg: Yoh 2:12

2:12 Sesudah itu Yesus pergi ke Kapernaum,²²⁴ bersama-sama dengan ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya dan murid-murid-Nya, dan mereka tinggal di situ hanya beberapa hari saja.

Menurut Matius 4:13; Lukas 4:31; Yohanes 6:24 dan 59, Tuhan Yesus pindah dari Nazaret ke Kapernaum cukup awal dalam pelayanan-Nya.²²⁵ Nampaknya Kapernaum menjadi pusat pelayanan Tuhan Yesus, dari segi apa yang dikisahkan dalam Injil Sinoptik.

Orang Kristen yang percaya bahwa Maria tetap adalah anak dara²²⁶ berkata bahwa ungkapan saudara-saudara-Nya merujuk kepada anak-anak Yusuf dari pernikahan yang sebelum dia nikah dengan Maria, atau kepada keponakan-Nya,²²⁷ tetapi orang Kristen yang lain berpendapat bahwa ungkapan tersebut merujuk kepada anak-anak Maria sendiri, berdasarkan Matius1:25; Markus 3:31; 6:3 dan Lukas 2:7.

Hagelberg: Yoh 2:12-17

2. Pedagang-pedagang diusir dari Bait Allah (2:12-17)

Hagelberg: Yoh 2:12

2:12 Sesudah itu Yesus pergi ke Kapernaum,²²⁴ bersama-sama dengan ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya dan murid-murid-Nya, dan mereka tinggal di situ hanya beberapa hari saja.

Menurut Matius 4:13; Lukas 4:31; Yohanes 6:24 dan 59, Tuhan Yesus pindah dari Nazaret ke Kapernaum cukup awal dalam pelayanan-Nya.²²⁵ Nampaknya Kapernaum menjadi pusat pelayanan Tuhan Yesus, dari segi apa yang dikisahkan dalam Injil Sinoptik.

Orang Kristen yang percaya bahwa Maria tetap adalah anak dara²²⁶ berkata bahwa ungkapan saudara-saudara-Nya merujuk kepada anak-anak Yusuf dari pernikahan yang sebelum dia nikah dengan Maria, atau kepada keponakan-Nya,²²⁷ tetapi orang Kristen yang lain berpendapat bahwa ungkapan tersebut merujuk kepada anak-anak Maria sendiri, berdasarkan Matius1:25; Markus 3:31; 6:3 dan Lukas 2:7.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 2:13

2:13 Ketika hari raya Paskah orang Yahudi sudah dekat, Yesus berangkat²²⁸ ke Yerusalem.

Sesuai dengan perintah Allah dalam Ulangan 16:1-8, Tuhan Yesus, sebagai seorang Yahudi, ikut merayakan hari raya Paskah di Yerusalem.²²⁹ Dalam Injil Yohanes, tiga Paskah disebutkan (atau empat, jika pasal 5:1 juga menceritakan hari raya Paskah).²³⁰

Hagelberg: Yoh 2:13

2:13 Ketika hari raya Paskah orang Yahudi sudah dekat, Yesus berangkat²²⁸ ke Yerusalem.

Sesuai dengan perintah Allah dalam Ulangan 16:1-8, Tuhan Yesus, sebagai seorang Yahudi, ikut merayakan hari raya Paskah di Yerusalem.²²⁹ Dalam Injil Yohanes, tiga Paskah disebutkan (atau empat, jika pasal 5:1 juga menceritakan hari raya Paskah).²³⁰

Hagelberg: Yoh 2:14

2:14 Dalam Bait Suci²³¹ didapati-Nya pedagang-pedagang lembu, kambing domba dan merpati, dan penukar-penukar uang²³² duduk di situ.

Sebuah peristiwa yang mirip peristiwa ini juga dicatat dalam Matius 21:12-13; Markus 11:15-17; dan Lukas 19:45-46, namun ada beberapa perbedaan,²³³ sehingga Morris²³⁴ dan Carson²³⁵ berkata bahwa ada dua peristiwa "Pembersihan Bait Allah"; dengan yang pertama pelayanan Tuhan Yesus yang terbuka dan umum dimulai, dan dengan yang kedua pelayanan itu ditutup. Setelah "Pembersihan" yang pertama, Dia hanya ditegur oleh pemimpim-pemimpin agama Yahudi, mungkin karena Dia tidak dianggap ancaman yang berarti, tetapi setelah "Pembersihan" yang kedua "mereka berusaha untuk membinasakan Dia, sebab mereka takut kepada-Nya, melihat seluruh orang banyak takjub akan pengajaran-Nya" (Markus 11:18).

Besarnya laba pedagang dan penukar uang yang berjualan di pelataran Bait Suci tidak jelas.²³⁶ Nampaknya Tuhan Yesus tidak berkeberatan karena keserakahan mereka, tetapi karena pelataran orang bukan Yahudi, yang dimaksudkan sebagai tempat khusus di mana orang bukan Yahudi dapat berkumpul dan menyembah dalam suasana yang tenang, dipenuhi dengan suasana pasar, bukan suasana tempat ibadah.²³⁷

Hagelberg: Yoh 2:14

2:14 Dalam Bait Suci²³¹ didapati-Nya pedagang-pedagang lembu, kambing domba dan merpati, dan penukar-penukar uang²³² duduk di situ.

Sebuah peristiwa yang mirip peristiwa ini juga dicatat dalam Matius 21:12-13; Markus 11:15-17; dan Lukas 19:45-46, namun ada beberapa perbedaan,²³³ sehingga Morris²³⁴ dan Carson²³⁵ berkata bahwa ada dua peristiwa "Pembersihan Bait Allah"; dengan yang pertama pelayanan Tuhan Yesus yang terbuka dan umum dimulai, dan dengan yang kedua pelayanan itu ditutup. Setelah "Pembersihan" yang pertama, Dia hanya ditegur oleh pemimpim-pemimpin agama Yahudi, mungkin karena Dia tidak dianggap ancaman yang berarti, tetapi setelah "Pembersihan" yang kedua "mereka berusaha untuk membinasakan Dia, sebab mereka takut kepada-Nya, melihat seluruh orang banyak takjub akan pengajaran-Nya" (Markus 11:18).

Besarnya laba pedagang dan penukar uang yang berjualan di pelataran Bait Suci tidak jelas.²³⁶ Nampaknya Tuhan Yesus tidak berkeberatan karena keserakahan mereka, tetapi karena pelataran orang bukan Yahudi, yang dimaksudkan sebagai tempat khusus di mana orang bukan Yahudi dapat berkumpul dan menyembah dalam suasana yang tenang, dipenuhi dengan suasana pasar, bukan suasana tempat ibadah.²³⁷

Hagelberg: Yoh 2:15

2:15 Ia membuat cambuk dari tali lalu mengusir mereka semua²³⁸ dari Bait Suci dengan semua kambing domba dan lembu mereka; uang penukar-penukar dihamburkan-Nya ke tanah dan meja-meja mereka dibalikkan-Nya.

Cambuk dari tali itu bukanlah alat kekejaman yang melukai binatang dan manusia, tetapi mungkin tanpa sebuah cambuk binatang itu tidak dapat diusir dari pelataran Bait Suci.

Hagelberg: Yoh 2:15

2:15 Ia membuat cambuk dari tali lalu mengusir mereka semua²³⁸ dari Bait Suci dengan semua kambing domba dan lembu mereka; uang penukar-penukar dihamburkan-Nya ke tanah dan meja-meja mereka dibalikkan-Nya.

Cambuk dari tali itu bukanlah alat kekejaman yang melukai binatang dan manusia, tetapi mungkin tanpa sebuah cambuk binatang itu tidak dapat diusir dari pelataran Bait Suci.

Hagelberg: Yoh 2:16

2:16 Kepada pedagang-pedagang merpati Ia berkata: "Ambil semuanya ini dari sini, jangan kamu membuat rumah Bapa-Ku²³⁹ menjadi tempat berjualan²⁴⁰."

Di pelataran Bait Suci Tuhan Yesus melawan penjualan binatang-binatang untuk dikorbankan, tetapi Dia tidak melawan sistem pengorbanan itu sendiri. Dia mendukung semua kegiatan Bait Allah yang diwajibkan dalam Firman Allah. Salah satu kegiatan itu adalah perkumpulan orang-orang bukan Yahudi yang mengasihi Allah. Mereka, sebagai orang bukan Yahudi, tidak dapat masuk ke pelataran yang lebih dekat pada Bait Allah, tetapi pelataran yang dipakai untuk menjual binatang dan menukar uang sebenarnya dikhususkan untuk mereka, supaya di situ mereka dapat menyembah Allah dalam roh dan kebenaran.

Mungkin Zakharia 14:12, yang berbunyi "... Dan tidak akan ada lagi pedagang di rumah TUHAN semesta alam pada waktu itu", ada di hati Tuhan Yesus pada waktu itu.

Hagelberg: Yoh 2:16

2:16 Kepada pedagang-pedagang merpati Ia berkata: "Ambil semuanya ini dari sini, jangan kamu membuat rumah Bapa-Ku²³⁹ menjadi tempat berjualan²⁴⁰."

Di pelataran Bait Suci Tuhan Yesus melawan penjualan binatang-binatang untuk dikorbankan, tetapi Dia tidak melawan sistem pengorbanan itu sendiri. Dia mendukung semua kegiatan Bait Allah yang diwajibkan dalam Firman Allah. Salah satu kegiatan itu adalah perkumpulan orang-orang bukan Yahudi yang mengasihi Allah. Mereka, sebagai orang bukan Yahudi, tidak dapat masuk ke pelataran yang lebih dekat pada Bait Allah, tetapi pelataran yang dipakai untuk menjual binatang dan menukar uang sebenarnya dikhususkan untuk mereka, supaya di situ mereka dapat menyembah Allah dalam roh dan kebenaran.

Mungkin Zakharia 14:12, yang berbunyi "... Dan tidak akan ada lagi pedagang di rumah TUHAN semesta alam pada waktu itu", ada di hati Tuhan Yesus pada waktu itu.

Hagelberg: Yoh 2:17

2:17 Maka teringatlah murid-murid-Nya, bahwa ada tertulis: "Cinta²⁴¹ untuk rumah-Mu akan²⁴² menghanguskan Aku."

Semangat untuk penyembuhan yang benar, di tempat yang telah dipilih Allah sendiri, membakar di hati Tuhan Yesus. Semangat yang sama akan menimbulkan perlawanan yang akan menghanguskan Dia, sampai Dia akan disalibkan.

Tidak jelaslah, kapan mereka mengingat ayat itu. Jika mereka mengingat pada waktu itu, maka yang menonjol adalah semangat atau cinta Dia, tetapi jika mereka mengingat hal ini sesudah Dia disalibkan, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 2:22, maka yang menonjol dalam pikiran mereka adalah istilah menghanguskan.²⁴³

Dengan demikian Yohanes memberi suatu petunjuk yang kecil, yang begitu halus, bahwa Yesus akan menderita.

Hagelberg: Yoh 2:17

2:17 Maka teringatlah murid-murid-Nya, bahwa ada tertulis: "Cinta²⁴¹ untuk rumah-Mu akan²⁴² menghanguskan Aku."

Semangat untuk penyembuhan yang benar, di tempat yang telah dipilih Allah sendiri, membakar di hati Tuhan Yesus. Semangat yang sama akan menimbulkan perlawanan yang akan menghanguskan Dia, sampai Dia akan disalibkan.

Tidak jelaslah, kapan mereka mengingat ayat itu. Jika mereka mengingat pada waktu itu, maka yang menonjol adalah semangat atau cinta Dia, tetapi jika mereka mengingat hal ini sesudah Dia disalibkan, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 2:22, maka yang menonjol dalam pikiran mereka adalah istilah menghanguskan.²⁴³

Dengan demikian Yohanes memberi suatu petunjuk yang kecil, yang begitu halus, bahwa Yesus akan menderita.

Hagelberg: Yoh 2:18

2:18 Orang-orang Yahudi menantang²⁴⁴ Yesus, katanya: "Tanda apakah dapat Engkau tunjukkan kepada kami, bahwa Engkau berhak bertindak demikian?"

Pemimpin-pemimpin agama Yahudi²⁴⁵ berhak, ataupun berkewajiban, menyelidiki peristiwa yang baru terjadi di pelataran Bait Allah. Mungkin mereka berpikir, "Sang Mesias berhak membersihkan Bait Allah, tetapi siapakah orang ini?" Perhatian mereka wajar, tetapi sikap mereka tidak benar. Mereka tidak memikirkan kebenaran peristiwa ini. Mereka tidak merenungkan apakah kelakuan Yesus itu benar, apakah pelataran Bait Allah ini perlu dibersihkan dari pedagang-pedagang dan binatang-binatang. Selain itu, mereka menuntut sebuah tanda, seolah-olah Tuhan Allah harus minta ijin dari mereka lebih dulu, sebelum Dia mengutus seorang nabi, ataupun Mesias, untuk membersikah Bait Allah yang mereka punya!²⁴⁶ Permintaan seperti itu tidak pernah dikabulkan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 2:18-22

3. Yesus mengganti Bait Allah (2:18-22)

Dalam nas ini mereka yang akan melawan Tuhan Yesus menantang Dia. Tanggapan-Nya (yang saat itu belum dimengerti) diuraikan oleh Yohanes sebagai pernyataan bahwa Dia akan dibunuh dan bangkit dari antara orang mati.

Hagelberg: Yoh 2:18

2:18 Orang-orang Yahudi menantang²⁴⁴ Yesus, katanya: "Tanda apakah dapat Engkau tunjukkan kepada kami, bahwa Engkau berhak bertindak demikian?"

Pemimpin-pemimpin agama Yahudi²⁴⁵ berhak, ataupun berkewajiban, menyelidiki peristiwa yang baru terjadi di pelataran Bait Allah. Mungkin mereka berpikir, "Sang Mesias berhak membersihkan Bait Allah, tetapi siapakah orang ini?" Perhatian mereka wajar, tetapi sikap mereka tidak benar. Mereka tidak memikirkan kebenaran peristiwa ini. Mereka tidak merenungkan apakah kelakuan Yesus itu benar, apakah pelataran Bait Allah ini perlu dibersihkan dari pedagang-pedagang dan binatang-binatang. Selain itu, mereka menuntut sebuah tanda, seolah-olah Tuhan Allah harus minta ijin dari mereka lebih dulu, sebelum Dia mengutus seorang nabi, ataupun Mesias, untuk membersikah Bait Allah yang mereka punya!²⁴⁶ Permintaan seperti itu tidak pernah dikabulkan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 2:19

2:19 Bait Allah, dan tubuh Tuhan Yesus

Hagelberg: Yoh 2:19

2:19 Bait Allah, dan tubuh Tuhan Yesus

Hagelberg: Yoh 2:19

2:19 Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak²⁴⁷ Bait Allah²⁴⁸ ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali."

Dalam Markus 8:11-12 sikap Tuhan Yesus terhadap mereka yang minta tanda dinyatakan: "Lalu muncullah orang-orang Farisi dan bersoal jawab dengan Yesus. Untuk mencobai Dia mereka meminta dari pada-Nya suatu tanda dari surga. Maka mengeluhlah Ia dalam hati-Nya dan berkata: 'Mengapa angkatan ini meminta tanda? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kepada angkatan ini sekali-kali tidak akan diberi tanda.'" Bandingkanlah juga Yohanes 6:30 dan Matius 16:3. Dalam Injil Sinoptik Dia berkata bahwa kebangkitan-Nya adalah tanda yang satu-satunya yang disediakan bagi mereka (Matius 12:38-40; 16:1-4; dan Lukas 11:29-30).

Pernyataan ini sangat mengesankan, dan tidak dilupakan. Menghancurkan ataupun merusah sebuah tempat ibadah adalah pelanggaran yang menuntut hukuman mati di lingkaran Yunani dan Romawi.²⁴⁹ Mereka mempergunakan kata-kata ini pada waktu Tuhan Yesus diadili dan disalibkan, tetapi kutipan mereka salah. Dia tidak berkata, "Aku akan merubuhkan Bait Suci buatan tangan manusia ini" (Matius 26:60 dst.; 27:40; Markus 14:57-59; dan 15:29). Lihat juga Kisah Para Rasul 6:14.

Tuhan Yesus mengalihkan pokok pembahasan dari Bait Allah yang terdiri dari batu pada Bait Allah yang jauh lebih utama, yaitu tubuh jasmani-Nya. Peralihan itu tidak Dia ucapkan dengan sembarangan, karena apa yang telah mendorong mereka untuk mempertanyakan hak Dia untuk mengusir pedagang dan binatang dari Bait Allah, juga akan mendorong mereka untuk membunuh Dia. Demikian juga kuasa-Nya yang Dia pakai untuk membersihkan Bait Allah tadi juga akan dipakai untuk membangkitkan Dia dari antara orang-orang mati!

Carson²⁵⁰ mengamati bahwa itu penting bahwa Bait Allah dan lingkungannya dipenuhi suasana ibadah yang sejati (pasal 2:13-17), tetapi lebih penting lagi kita mengerti bahwa Bait Allah itu melambangkan dan merujuk pada Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 2:19

2:19 Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak²⁴⁷ Bait Allah²⁴⁸ ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali."

Dalam Markus 8:11-12 sikap Tuhan Yesus terhadap mereka yang minta tanda dinyatakan: "Lalu muncullah orang-orang Farisi dan bersoal jawab dengan Yesus. Untuk mencobai Dia mereka meminta dari pada-Nya suatu tanda dari surga. Maka mengeluhlah Ia dalam hati-Nya dan berkata: 'Mengapa angkatan ini meminta tanda? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kepada angkatan ini sekali-kali tidak akan diberi tanda.'" Bandingkanlah juga Yohanes 6:30 dan Matius 16:3. Dalam Injil Sinoptik Dia berkata bahwa kebangkitan-Nya adalah tanda yang satu-satunya yang disediakan bagi mereka (Matius 12:38-40; 16:1-4; dan Lukas 11:29-30).

Pernyataan ini sangat mengesankan, dan tidak dilupakan. Menghancurkan ataupun merusah sebuah tempat ibadah adalah pelanggaran yang menuntut hukuman mati di lingkaran Yunani dan Romawi.²⁴⁹ Mereka mempergunakan kata-kata ini pada waktu Tuhan Yesus diadili dan disalibkan, tetapi kutipan mereka salah. Dia tidak berkata, "Aku akan merubuhkan Bait Suci buatan tangan manusia ini" (Matius 26:60 dst.; 27:40; Markus 14:57-59; dan 15:29). Lihat juga Kisah Para Rasul 6:14.

Tuhan Yesus mengalihkan pokok pembahasan dari Bait Allah yang terdiri dari batu pada Bait Allah yang jauh lebih utama, yaitu tubuh jasmani-Nya. Peralihan itu tidak Dia ucapkan dengan sembarangan, karena apa yang telah mendorong mereka untuk mempertanyakan hak Dia untuk mengusir pedagang dan binatang dari Bait Allah, juga akan mendorong mereka untuk membunuh Dia. Demikian juga kuasa-Nya yang Dia pakai untuk membersihkan Bait Allah tadi juga akan dipakai untuk membangkitkan Dia dari antara orang-orang mati!

Carson²⁵⁰ mengamati bahwa itu penting bahwa Bait Allah dan lingkungannya dipenuhi suasana ibadah yang sejati (pasal 2:13-17), tetapi lebih penting lagi kita mengerti bahwa Bait Allah itu melambangkan dan merujuk pada Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 2:20

2:20 Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan²⁵¹ Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?"

Mereka tidak menangkap peralihan yang Dia ucapkan. Mereka berpikir Dia masih membahas Bait Allah yang dibangun dengan batu-batu. Culpepper²⁵² menjelaskan bahwa di sini kita melihat kesalah pahaman yang pertama dalam Injil Yohanes. Seharusnya mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, dan mereka mencari arti yang lain, tetapi dalam hal ini mereka gagal.

Proyek Pembangunan yang dilaksanakan oleh Raja Herodes sangat terkenal dan sangat mengesankan. Antara lain, pada tahun 20 atau 19 SM dia mulai memperbaiki Bait Allah yang dibangun oleh Zerubabel 500 tahun sebelumnya. Pembangunan Bait Allah selesai pada tahun 63 atau 64.²⁵³

Hagelberg: Yoh 2:20

2:20 Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan²⁵¹ Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?"

Mereka tidak menangkap peralihan yang Dia ucapkan. Mereka berpikir Dia masih membahas Bait Allah yang dibangun dengan batu-batu. Culpepper²⁵² menjelaskan bahwa di sini kita melihat kesalah pahaman yang pertama dalam Injil Yohanes. Seharusnya mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, dan mereka mencari arti yang lain, tetapi dalam hal ini mereka gagal.

Proyek Pembangunan yang dilaksanakan oleh Raja Herodes sangat terkenal dan sangat mengesankan. Antara lain, pada tahun 20 atau 19 SM dia mulai memperbaiki Bait Allah yang dibangun oleh Zerubabel 500 tahun sebelumnya. Pembangunan Bait Allah selesai pada tahun 63 atau 64.²⁵³

Hagelberg: Yoh 2:21

2:21 Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri.

Setelah mereka salah paham, si narator, yaitu Yohanes sendiri, menjelaskan kepada para pembaca apa yang dimaksudkan-Nya.²⁵⁴

Walaupun beberapa sarjana berkata bahwa tubuh-Nya sendiri merujuk pada Jemaat Kristus, tetapi kiasan tersebut dipakai oleh Rasul Paulus, bukan Rasul Yohanes. Yang dimaksudkan adalah tubuh-Nya yang jasmani. Nas ini merupakan nubuatan mengenai kematian dan kebangkitan Kristus, suatu nubuatan yang tidak dipahami pada saat itu.

Selain sikap perlawanan yang terlihat, selain nubuatan kematian dan kebangkitan yang terlihat, di dalam peristiwa ini ada kontras antara Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, yaitu Bait Allah yang berlalu, dan Tuhan Yesus sebagai tempat kediaman Allah. Kontras ini hanya tersirat dan tidak ditekankan, tetapi kontras ini sudah terlihat dalam pasal 1:17 ("...sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus"), perbandingan antara Yesus dan Yohanes Pembaptis, dan persitiwa air yang menjadi anggur.

Hagelberg: Yoh 2:21

2:21 Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri.

Setelah mereka salah paham, si narator, yaitu Yohanes sendiri, menjelaskan kepada para pembaca apa yang dimaksudkan-Nya.²⁵⁴

Walaupun beberapa sarjana berkata bahwa tubuh-Nya sendiri merujuk pada Jemaat Kristus, tetapi kiasan tersebut dipakai oleh Rasul Paulus, bukan Rasul Yohanes. Yang dimaksudkan adalah tubuh-Nya yang jasmani. Nas ini merupakan nubuatan mengenai kematian dan kebangkitan Kristus, suatu nubuatan yang tidak dipahami pada saat itu.

Selain sikap perlawanan yang terlihat, selain nubuatan kematian dan kebangkitan yang terlihat, di dalam peristiwa ini ada kontras antara Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, yaitu Bait Allah yang berlalu, dan Tuhan Yesus sebagai tempat kediaman Allah. Kontras ini hanya tersirat dan tidak ditekankan, tetapi kontras ini sudah terlihat dalam pasal 1:17 ("...sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus"), perbandingan antara Yesus dan Yohanes Pembaptis, dan persitiwa air yang menjadi anggur.

Hagelberg: Yoh 2:22

2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat²⁵⁵ oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci²⁵⁶ dan²⁵⁷ akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.

Dalam pasal 2:11 kita membaca bahwa "murid-murid-Nya percaya kepada-Nya", dan dalam ayat ini kita juga membaca bahwa mereka percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus. Iman bukan merupakan suatu barang yang mudah diukur, tetapi mungkin dalam dua nas ini kita dapat mengerti bahwa iman mereka sedang bertumbuh dan berkembang.

Dengan tuntutan yang sempurna dari Roh Allah, Rasul Yohanes memilih peristiwa-peristiwa tertentu, yang telah dia saksikan, sehingga pada waktu Injil Yohanes dibaca, para pembaca dituntun mengikuti perkembangan tema yang pokok. Lihatlah: dalam pasal 1:43-51 peristiwa pertemuan Natanael dan Tuhan Yesus dicatat. Dalam peristiwa itu, ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada Natanael, dan dia percaya: ("Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!") Lalu dalam pasal 2:1-12 ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada murid-murid-Nya, dan mereka "percaya kepada-Nya". Peristiwa yang berikut, yaitu nas ini, berakhir dengan suatu catatan yang mengkaitkan ungkapan ini mengenai suatu Bait Allah yang akan dirombak dan didirikan kembali dengan peristiwa kebangkitan Tuhan Yesus, yaitu tanda utama. Dan pada waktu itu, setelah kebangkitan-Nya, merekapun percayalah. Dengan kata lain, dalam tiga nas tersebut (pasal 1:43-2:22) kita mengamati tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus, dan iman. Memang tanda yang menjadi pokok pasal 2:13-22 ditunda perwujudannya sampai akhir kitab, tetapi Yohanes mengemukakannya dalam pasal 2:22. Tema tanda ini diteruskan dalam dua nas yang berikut. Dalam pasal 2:23 "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", dan dalam pasal 3:2 "tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya". Hubungan antara tanda dan iman sangat penting bagi Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 2:22

2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat²⁵⁵ oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci²⁵⁶ dan²⁵⁷ akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.

Dalam pasal 2:11 kita membaca bahwa "murid-murid-Nya percaya kepada-Nya", dan dalam ayat ini kita juga membaca bahwa mereka percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus. Iman bukan merupakan suatu barang yang mudah diukur, tetapi mungkin dalam dua nas ini kita dapat mengerti bahwa iman mereka sedang bertumbuh dan berkembang.

Dengan tuntutan yang sempurna dari Roh Allah, Rasul Yohanes memilih peristiwa-peristiwa tertentu, yang telah dia saksikan, sehingga pada waktu Injil Yohanes dibaca, para pembaca dituntun mengikuti perkembangan tema yang pokok. Lihatlah: dalam pasal 1:43-51 peristiwa pertemuan Natanael dan Tuhan Yesus dicatat. Dalam peristiwa itu, ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada Natanael, dan dia percaya: ("Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!") Lalu dalam pasal 2:1-12 ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada murid-murid-Nya, dan mereka "percaya kepada-Nya". Peristiwa yang berikut, yaitu nas ini, berakhir dengan suatu catatan yang mengkaitkan ungkapan ini mengenai suatu Bait Allah yang akan dirombak dan didirikan kembali dengan peristiwa kebangkitan Tuhan Yesus, yaitu tanda utama. Dan pada waktu itu, setelah kebangkitan-Nya, merekapun percayalah. Dengan kata lain, dalam tiga nas tersebut (pasal 1:43-2:22) kita mengamati tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus, dan iman. Memang tanda yang menjadi pokok pasal 2:13-22 ditunda perwujudannya sampai akhir kitab, tetapi Yohanes mengemukakannya dalam pasal 2:22. Tema tanda ini diteruskan dalam dua nas yang berikut. Dalam pasal 2:23 "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", dan dalam pasal 3:2 "tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya". Hubungan antara tanda dan iman sangat penting bagi Rasul Yohanes.

Gill (ID): Yoh 2:12 - Setelah itu dia pergi ke Kapernaum // dia, dan ibunya // Dan saudaranya // dan murid-muridnya // dan mereka tinggal di sana tidak banyak hari

Setelah itu dia pergi ke Kapernaum,.... Setelah dia berada di Kana, dan di pernikahan di sana: setelah dia melakukan mukjizat mengubah air menjadi anggur; dan setelah dia menunjukkan kemuliaan dewa-Nya dengan cara itu, serta menguatkan iman para muridnya, dia meninggalkan tempat itu dan pergi lebih jauh ke daerah Galilea, ke Kapernaum, sebuah kota dekat laut Tiberias; dan mulai saat itu, dia menjadikan tempat itu lebih sering sebagai tempat tinggalnya, dan ke sana dia sering pergi, dan karena itu kota ini disebut kotanya, Mat 9:1. Ini tidak merujuk pada perjalanan yang sama yang dicatat dalam Mat 4:12, karena itu terjadi setelah Yohanes dipenjarakan, sementara ini sebelum; lihat Joh 3:24; rombongan yang pergi bersamanya adalah sebagai berikut,

dia, dan ibunya; yang telah bersamanya di Kana, dan merupakan orang utama di pernikahan: dan sekarang dia kembali pulang, dia mengantarnya, untuk melihatnya sampai ke tempat tinggalnya; atau untuk menempatkannya di Kapernaum, sementara dia melanjutkan pelayanan publiknya.

Dan saudaranya; atau kerabat dekat, menurut darah, anak-anak Alphaeus, atau Kleopas, dan Maria, saudara perempuan ibunya Tuhan kita; yang bernama Yakobus, Yoses, Simon, dan Yudas, tiga di antaranya kemudian menjadi rasulnya:

dan murid-muridnya: sebanyak yang telah dipanggilnya, yaitu Andreas, dan murid yang mengikuti Yesus bersamanya, serta Simon Petrus, dan Filipus, dan Natanael,

dan mereka tinggal di sana tidak banyak hari; bukan karena ketidaktaatan, ketidakpercayaan, dan kejahatan tempat itu, tetapi karena alasan yang berikut.

Gill (ID): Yoh 2:13 - Dan Paskah orang Yahudi sudah dekat // Dan Yesus pergi ke Yerusalem

Dan Paskah orang Yahudi sudah dekat,.... Perayaan yang diadakan pada hari keempat belas bulan Nisan, sebagai peringatan atas lewatnya Tuhan dan bagi rumah-rumah Israel, ketika Dia membunuh anak-anak pertama di Mesir: dan disebut Paskah orang Yahudi, karena hanya mereka yang diwajibkan untuk merayakannya: dan itu tidak wajib bagi orang-orang non-Yahudi; dan, selain itu, sudah dihapuskan ketika Yohanes menulis Injil ini, meskipun masih diadakan oleh orang-orang Yahudi. Selain itu, Yohanes saat itu berada di antara orang-orang non-Yahudi, dan untuk mereka ia menuliskan Injil ini; dan oleh karena itu, ia membedakan perayaan ini, yang melambangkan Paskah Kristen, atau Kristus Paskah kita yang disembelih untuk kita. Ini adalah "Paskah" pertama setelah baptisan Kristus, yang umumnya dianggap terjadi sekitar setengah tahun sebelumnya; meskipun waktu sebanyak itu tidak dapat dipastikan dari catatan kitab suci; karena dari baptisnya, sampai kembalinya dari padang gurun kepada Yohanes, adalah empat puluh hari; dan dari sana, sampai kedatangannya di Kana, empat atau lima hari lagi; dan mungkin ia tinggal tujuh hari di Kana; karena pernikahan biasanya berlangsung selama itu; dan tinggalnya di Kapernaum hanya beberapa hari; semua ini tidak melebihi delapan atau sembilan minggu paling banyak: Paskah kedua setelah ini, oleh beberapa orang, dianggap sebagai perayaan yang disebutkan dalam Yoh 5:1, dan yang ketiga dalam Yoh 6:4, dan yang keempat dan terakhir, di mana ia menderita, dalam Yoh 18:28. Evangelis Yohanes adalah satu-satunya penulis yang memberikan catatan tentang Paskah setelah Kristus memulai pelayanan publiknya; yang menunjukkan lamanya, yang umumnya diperkirakan sekitar tiga tahun setengah. "Tiga tahun setengah", kata orang Yahudi ^a, Shekinah duduk di Gunung Zaitun, mengharapkan bahwa orang Israel akan bertobat, tetapi mereka tidak; dan tampaknya ini adalah waktu yang menjadi masa bagi para murid untuk belajar dari guru-guru mereka: dikatakan ^b, seorang datang dari Athena ke Yerusalem, dan dia melayani "tiga tahun setengah" untuk mempelajari doktrin kebijaksanaan, dan ia tidak mempelajarinya.

Dan Yesus pergi ke Yerusalem; tidak sendiri, tetapi bersama murid-muridnya, seperti yang terlihat dari Yoh 2:17, untuk merayakan Paskah seperti yang biasanya dilakukannya, dan sebagaimana hukum mengharuskannya; dan ia berada di bawah hukum, sebagai anak Abraham, dan jaminan bagi rakyat-Nya, menjadi kewajibannya untuk memenuhi semua kebenaran, baik yang bersifat ritual maupun moral, dan yang sangat diperhatikannya. Dikatakan dia pergi ke Yerusalem, karena Yerusalem terletak di dataran yang lebih tinggi daripada tanah rendah Galilea, dan adalah satu-satunya tempat di mana Paskah dapat dirayakan; lihat Ul 16:2.

Gill (ID): Yoh 2:14 - Dan ditemukan di dalam kuil // mereka yang menjual lembu, domba, dan burung merpati // dan para penukar uang duduk.

Dan ditemukan di dalam kuil,.... Tidak di tempat suci itu sendiri, maupun di halaman para imam, tempat pengorbanan dilakukan, atau di halaman wanita, atau di halaman Israel, tempat orang-orang beribadah; tetapi di halaman orang-orang non-Yahudi, atau halaman luar, yaitu seluruh area tanah di antara tembok yang membagi seluruh area dari tanah umum, dan bangunan-bangunan kuil, yang terbuka untuk udara; karena seluruh area suci, atau semua yang ada dalam tembok, disebut dengan nama kuil. Ke tempat ini semua orang asing boleh masuk; dan sekarang saat paskah sudah dekat, di sini ada

mereka yang menjual lembu, domba, dan burung merpati: lembu, atau sapi jantan, disediakan untuk Chagigah, atau perayaan yang diadakan pada hari kedua paskah; Lihat Gill pada Yoh 18:28; dan domba, atau anak domba, sesuai dengan versi Persic, untuk santapan paskah; dan burung merpati disediakan untuk persembahan dari ibu baru yang kurang mampu: mereka diambil dari Bukit Zaitun. Dikatakan ^c,

"ada dua pohon cedar di Bukit Zaitun, dan di bawah salah satunya ada empat toko yang menjual barang untuk pemurnian; dan dari salah satunya mereka membawa empat puluh gantang burung merpati muda setiap bulan: dan dari mereka orang Israel memiliki cukup untuk sarang, atau persembahan burung merpati;''

Lihat Gill pada Mat 21:12;

dan para penukar uang duduk: yang menukar uang asing menjadi koin yang berlaku di kalangan orang Yahudi, orang-orang asing yang datang, pada perayaan ini, dari berbagai penjuru dunia; dan terkadang diperlukan untuk menukar shekel menjadi setengah shekel, yang pada waktu-waktu tertentu, dibayarkan untuk tebusan orang Israel; lihat catatan pada tempat yang disebutkan di atas.

Gill (ID): Yoh 2:15 - Dan ketika ia telah membuat cambuk dari tali yang kecil // Ia mengusir mereka semua dari kuil // dan menuangkan uang para penukar // dan membalikkan meja-meja.

Dan ketika ia telah membuat cambuk dari tali yang kecil,.... Yaitu, Yesus, seperti yang diungkapkan dalam versi Persic. Cambuk ini mungkin dibuat dari kulit hewan yang disembelih untuk korban; atau dari tali, dengan mana pemilik ternak membawa mereka ke tempat ini; atau dengan mana mereka mengikatnya di sana. Dan tampaknya dibuat, dan digunakan, bukan begitu banyak untuk kekuatan dan teror, tetapi untuk mengisyaratkan, bahwa orang-orang ini, pelanggar tempat suci, layak menerima cambukan dari kemarahan dan hukuman ilahi; serta untuk menunjukkan kekuatan mukjizat Kristus dalam mengusir sebanyak itu orang di depannya, dengan senjata yang begitu kecil dan tidak berarti; karena frasa tersebut adalah bentuk yang kecil. Alasan yang diberikan oleh Dr. Lightfoot, dan lainnya, mengapa Kristus menggunakan cambuk, atau penyebat, bukan tongkat, adalah karena hal itu bertentangan dengan kanon Yahudi ^d untuk masuk ke gunung rumah, atau kuil, dengan tongkat di tangan; dan meskipun begitu, orang dari gunung rumah, atau penguasanya, yang biasanya berkeliling setiap ward dengan obor menyala di depannya, jika ia menemukan seorang Lewi tertidur di wardnya ^e, memukulnya במקלו, dengan tongkatnya, dan memiliki kekuatan untuk membakar pakaiannya.

Ia mengusir mereka semua dari kuil; yaitu, ia mengusir "para lelaki", seperti yang dibaca dalam versi Persic; para pedagang, penjual lembu, domba, dan merpati, serta para penukar uang: "dan domba, dan lembu" juga; versi Persic menambahkan, "merpati"; tetapi ini disebutkan kemudian:

dan menuangkan uang para penukar; dari atas meja, atau dari dalam kotak, atau piring, atau laci, atau dompet, di mana uang itu diletakkan:

dan membalikkan meja-meja; tempat mereka duduk, dan di atasnya mereka menghitung uang mereka.

Gill (ID): Yoh 2:16 - Dan berkata kepada mereka yang menjual merpati // ambil barang-barang ini dari sini // jangan menjadikan rumah Bapakku sebagai rumah perdagangan

Dan berkata kepada mereka yang menjual merpati,.... Karena merpati ini disimpan dalam kandang, atau sangkar, mereka tidak dapat digiring, seperti domba dan lembu, dan tidak dapat dikeluarkan dan terbang, tanpa kehilangan bagi pemiliknya: dan oleh karena itu Kristus berkata kepada mereka,

ambil barang-barang ini dari sini; tidak hanya merpati, tetapi juga pena, kandang, atau sangkar, di mana mereka berada, dan keduanya bersama-sama:

jangan menjadikan rumah Bapakku sebagai rumah perdagangan; begitu ia menyebut kuil, yang dibangun sebagai rumah bagi Tuhan, dan di mana ia tinggal; di mana ada simbol kehadirannya; di mana ibadahnya dilakukan, dan korban dipersembahkan kepada-Nya: dan ia menegaskan bahwa Tuhan, yang rumah ini adalah milik-Nya, adalah Bapak-Nya, dan dirinya adalah anak-Nya, seperti tidak ada nabi-nabi yang datang sebelum-Nya; dan dalam arti yang tidak dimiliki oleh manusia maupun para malaikat; dan yang mencakup alasan mengapa ia sangat peduli akan kehormatan Tuhan, dan sangat kecewa dengan pendangkalan rumah-Nya, karena ia adalah Bapak-Nya. Tindakan serupa dengan ini, yang dilakukan oleh Kristus di lain waktu, tercatat dalam Mat 21:12. Ini terjadi di awal pelayanannya, bahwa di akhir pelayanannya, di mana ia mengungkapkan dirinya dengan lebih hangat dan tegas daripada di sini: di sini ia hanya menuduh mereka membuat rumah Bapaknya menjadi rumah dagang, tetapi di sana menuduh mereka menjadikannya sebagai gua penyamun; karena mereka tidak hanya mengabaikan, dan meremehkan teguran pertamanya, tetapi telah kembali ke jalan jahat mereka, dan mungkin menjadi lebih kejam dan berani. Contoh Kristus yang kini masuk ke dalam kuil sebagai menteri publik, dan yang merupakan waktu pertama ia memasuki kuil itu, setelah ia mengambil karakter ini, adalah pemenuhan lebih lanjut dari Mal 3:1, karena ia kini masuk ke dalamnya, sebagai Tuhan dan pemiliknya; dan tindakan-Nya di dalam mengusir para pedagang, beserta ternak mereka, menunjukkan hal itu; dan merupakan contoh mengejutkan dari kuasa ilahi-Nya; dan setara dengan mukjizat-Nya yang lain, bahwa seorang individu, seorang asing, seseorang yang tidak memiliki kekuasaan dan otoritas dalam pemerintahan, yang tidak dibantu dan tidak bersenjata, hanya dengan cambuk dari tali kecil, dapat membawa kewibawaan dan kemegahan seperti itu, dan menimbulkan ketakutan, serta mengusir serombongan orang yang menjual barang untuk keperluan religius, dan didukung dalam hal itu oleh para imam dan sanhedrin dari bangsa itu.

Gill (ID): Yoh 2:17 - Dan para muridnya ingat bahwa telah tertulis // cemburu-Mu terhadap rumah-Mu telah menghabiskan aku.

Dan para muridnya ingat bahwa telah tertulis,.... Dalam Mazmur 69:9, yang merupakan Mazmur yang merujuk kepada Mesias, seperti yang terlihat dari kutipan-kutipan darinya dalam Perjanjian Baru, dan penerapannya kepada Kristus, seperti dalam Yoh 15:25, dibandingkan dengan Mazmur 69:4. Kristus digambarkan di dalamnya, sebagai menderita karena dosa-dosa umat-Nya; karena Ia sendiri tidak bersalah; dan dibenci tanpa alasan; tetapi dengan dosa-dosa umat-Nya yang dibebankan kepada-Nya, Ia memberikan pengorbanan untuk mereka, dan dengan demikian memulihkan apa yang tidak dirampasnya. Penderitaan-Nya disebutkan sebagai sangat besar; dan dari situ kita belajar, bahwa mereka dengan tepat disebut, oleh-Nya sendiri, sebagai sebuah baptisan, yang Ia inginkan untuk dibaptis dengan, Lukas 12:50, karena air disebut datang ke dalam jiwanya, dan Ia berada di dalam air yang dalam, di mana banjir melimpahi-Nya; sehingga Ia seolah-olah terbenam di dalamnya: adalah hal yang sangat aneh bahwa Surenhusius ^f harus mencatat perbedaan, dan memberikan banyak usaha untuk mendamaikannya: ia mencatat, bahwa dalam teks Ibrani, itu dibaca, יהוה קנאת, "cemburu Tuhan", dalam orang ketiga; sedangkan di sana, קנאת ביתך, "cemburu rumah-Mu", seperti di sini, dalam orang kedua: memang, kata כי, "untuk", dihilangkan, seperti yang ia catat, karena tidak dibutuhkan dalam kutipan; si penginjil hanya secara historis merelakan penyesuaian itu kepada Kristus, oleh para murid; sedangkan dalam teks asli, kata-kata tersebut mengandung alasan dari celaan dan kehinaan yang Kristus tanggung, dan yang diterimanya dari orang Yahudi karena kecemburuan-Nya terhadap rumah, kehormatan, dan ibadah kepada Allah; dan bagian akhir dari teks tidak diproduksi sama sekali, tidak sesuai untuk tujuan sekarang, meskipun sangat dapat diterapkan kepada Kristus; dan dikutip, serta diterapkan kepada-Nya oleh rasul, dalam Roma 15:3. Demikianlah perhatian Kristus terhadap rumah Bapa-Nya, dan yang menjadi type dari gereja Allah; dan demikianlah perhatian-Nya terhadap kehormatan, ketentuan, dan ibadah-Nya, bahwa ketika Ia melihat perdagangan yang dilakukan di dalam bait, kecemburuan-Nya, yang merupakan suatu kasih yang benar dan tulus untuk Allah, dan yang berdasarkan pengetahuan, diaktifkan dalam diri-Nya, dan sampai pada tingkat sedemikian rupa, bahwa itu seperti api yang menghanguskan di dalam diri-Nya, yang menghabiskan semangat-Nya; sehingga Ia tidak dapat menahan memberi pelampiasan, dan mengekspresikannya dengan cara yang Ia lakukan, dengan mengusir para pedagang tersebut. Fineha dan Elia adalah dalam kecemburuan mereka, serta hal-hal lainnya, tipe dari Kristus; dan dalam Roh dan kuasa yang terakhir Ia datang; dan Kristus tidak hanya mengekspresikan kecemburuan untuk rumah Allah, tempat ibadah agama, tetapi untuk gereja dan umat Allah, yang keselamatannya sangat Ia rindukan, dan sangat Ia kejar: Ia menunjukkan perhatian yang kuat, dan penuh kasih terhadapnya, dengan keterlibatan jaminan bagi mereka, dengan pengambilan sifat mereka, dengan keinginan yang kuat untuk menyelesaikannya, dan dengan penyerahan diri yang sukarela dan ceria kepada kematian karena hal itu. Dan demikianlah kecemburuan-Nya untuk itu, bahwa itu menghabiskan-Nya, itu mengobarkan Roh dan kasih-Nya, menghabiskan waktu dan tenaga-Nya, dan, pada akhirnya, hidup-Nya: dan Ia juga menunjukkan kecemburuan untuk disiplin rumah Allah, dengan refleksi yang keras terhadap tradisi manusia; dengan menegaskan spiritualitas ibadah; dengan memerintahkan perhatian yang ketat terhadap ketentuan ilahi; dan dengan keras mengecam dosa-dosa para pengaku iman: dan Ia menunjukkan kecemburuan yang hangat untuk kebenaran Injil, dengan pengutusan yang hidup dan kuat tentangnya; dengan keteguhan dan kesungguhan dalam hal itu; dengan banyak perjalanan yang melelahkan yang Ia lakukan untuk tujuan itu; dengan bahaya yang Ia hadapi karena itu; dan dengan perhatian yang Ia ambil untuk membebaskan Injil dari prasangka dan fitnah: dan adalah semestinya bagi kita, dalam mencontoh majikan besar kita, untuk bersungguh-sungguh terhadap kebenaran dan ketentuan-Nya, dan terhadap disiplin rumah-Nya, dan tidak mentolerir baik prinsip yang keliru, maupun praktik buruk dari orang-orang jahat.

Gill (ID): Yoh 2:18 - Maka orang-orang Yahudi menjawab dan berkata kepada-Nya, "Tanda apa yang engkau tunjukkan kepada kami, melihat engkau melakukan hal-hal ini?"

Allah menjawab orang-orang Yahudi dan berkata kepada-Nya,.... Mereka tidak menempelkan tangan pada-Nya, atau melakukan kekerasan kepada-Nya; mereka tidak, seperti penduduk Nazareth, mengusir-Nya, dan membawa-Nya ke tepi jurang, untuk menjatuhkan-Nya ke bawah; juga mereka tidak mengangkat batu untuk melempari-Nya, seperti yang mereka lakukan kemudian, ketika Ia mengklaim ketuhanan-Nya: dan itu mengejutkan, bahwa mereka tidak segera bangkit dan menghancurkan-Nya, seorang diri, tidak bersenjata, dan tanpa bantuan, setelah begitu sangat memprovokasi mereka; penahan terhadap mereka pasti merupakan kuasa-Nya yang maha kuasa: mereka juga tidak menyangkal apa yang diajukan-Nya, bahwa mereka telah menjadikan rumah Bapa-Nya sebagai rumah dagangan; juga mereka tidak berusaha untuk membenarkan profanasi bait suci, atau menolak pembersihannya; hanya meminta bukti hak-Nya untuk melakukannya: dan permintaan ini dibuat, bukan oleh orang-orang biasa, atau oleh penjual lembu, domba, dan merpati, serta para penukaran uang, yang telah diusir, dan tidak memiliki semangat untuk berkumpul lagi; tetapi oleh para imam kepala dan tetua, sanhedrin bangsa, yang memiliki tanggung jawab dan pemerintahan bait suci, dan di bawah otoritas mereka orang-orang di atas bertindak; dan keuntungan serta kepentingan duniawi mereka didorong oleh ini, seperti permintaan serupa yang kemudian dilakukan oleh orang-orang yang sama; lihat Mat 21:23;

tanda apa yang engkau tunjukkan kepada kami, melihat engkau melakukan hal-hal ini? mereka berargumen, bahwa baik ia melakukan ini dari dirinya sendiri, dengan kuasanya sendiri, dan kemudian mereka harus dianggap sembrono dan tidak dapat dibenarkan; atau ia melakukannya dengan otoritas orang lain: mereka tahu itu bukan dari mereka, yang merupakan dewan besar bangsa, dari siapa seharusnya ia mendapatkan instruksi dan perintah, jika ia bertindak berdasarkan otoritas manusia; dan jika ia mengklaim otoritas ilahi, seperti yang mereka duga ia lakukan, maka mereka bersikeras akan tanda atau mukjizat yang harus dilakukan, untuk membuktikan bahwa Allah adalah Bapa-Nya, seperti yang ia ajukan; dan bahwa Ia adalah pemilik dan pemilik bait suci, dan mempunyai hak untuk membersihkannya, seperti yang telah Ia lakukan; lihat 1Co 1:22.

Gill (ID): Yoh 2:19 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka // hancurkan bait ini // dalam tiga hari saya akan membangkitkannya kembali

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Dengan cara yang gelap dan penuh teka-teki, meskipun sangat tepat dan relevan; karena terkait dengan bait suci, dan kuasanya atasnya, serta haknya untuk memurnikannya, bahwa sebuah tanda diminta darinya:

hancurkan bait ini; seakan-akan menunjukkan dengan jarinya ke tubuhnya; karena itulah yang ia maksud, seperti yang terlihat dari Yoh 2:21, pembubaran yang dimaksudnya, dengan kematian, adalah perpisahan jiwanya dari tubuhnya, meskipun tidak dari pribadi ilahinya: dan ini harus dipahami, bukan sebagai sebuah perintah, atau pemberian, atau sebagai dorongan, dan saran kepada mereka, untuk membunuh tubuhnya; tetapi lebih sebagai sebuah nubuat tentang apa yang akan mereka lakukan; atau sebagai penggambaran, bahwa seandainya mereka, seperti yang ia ketahui akan mereka lakukan, menghancurkan tubuhnya, maka ia berkata, sebagai tanda memiliki kuasa untuk melakukan apa yang telah saya lakukan,

dalam tiga hari saya akan membangkitkannya kembali; dengan mana ia akan tampak sebagai Anak Allah, dengan kuasa, yang memiliki kuasa untuk menyerahkan hidupnya, dan mengambilnya kembali; dan merupakan tanda itu sendiri, yaitu, kebangkitannya dari kematian pada hari ketiga, yang ia berikan kepada orang Yahudi, ketika mereka mencarinya pada waktu lain, dan pada kesempatan lain.

Gill (ID): Yoh 2:20 - Kemudian berkata orang-orang Yahudi, "empat puluh enam tahunlah kuasa ini dibangun; dan maukah engkau membangunnya dalam tiga hari?"

Kemudian berkata orang-orang Yahudi,.... kepada-Nya, sebagaimana dibaca dalam versi Siria, Arab, Persia, dan Etiopia:

empat puluh enam tahunlah kuasa ini dibangun; yang tidak bisa dipahami sebagai kuil yang dibangun oleh Salomo, karena itu hanya membutuhkan waktu tujuh tahun untuk dibangun, 1Raj 6:37. Namun lebih tepatnya mengenai kuil yang dibangun oleh Zorobabel, yang biasanya disebut sebagai kuil kedua, dan bisa lebih tepat dikatakan sebagai "kuil ini"; hitungan ini dibuat oleh para cendekiawan, beragam dan tidak ada habisnya untuk dicatat. Tujuh minggu Daniel, atau empat puluh sembilan hari, yang merupakan banyak tahun, tidak ada hubungannya dengan kisah ini; karena itu bukan mengenai pembangunan kuil, tetapi kota Yerusalem; meskipun dari tahun kedua Kores, di mana kuil mulai dibangun, hingga tahun ketiga puluh dua Darius secara eksklusif, sudah ada empat puluh enam tahun; Kores memerintah selama tiga tahun, Artahsasta Ahasuerus empat belas tahun, dan Artahsasta Darius tiga puluh dua; tetapi hitungan mereka lebih mungkin, yang dimulai dari tahun pertama Artahsasta Longimanus, yang memerintah selama empat puluh tahun, dan berakhir di tahun keenam Darius, penerusnya, di mana tahun itu kuil selesai, Ezr 6:15. Tetapi bagi saya tampaknya, kuil Herodes, atau kuil yang dibangun kembali atau diperbaiki oleh Herodes, yang dimaksud di sini; dan yang disebut orang Yahudi, בניין הורודוס, "bangunan Herodes" ^g; dan mereka berkata tentangnya, bahwa

"siapa yang belum melihat bangunan Herodes, tidak pernah melihat bangunan yang indah."

Dan ini, menurut Josephus ^h, dimulai pada tahun "kesepuluh" pemerintahannya, di tahun "ketiga puluh lima" di mana Kristus dilahirkan, yang sekarang berusia "tiga puluh" tahun: sehingga menghitung baik tahun kesepuluh Herodes, atau tahun ketiga puluh Kristus, tahun sekarang secara eksklusif, tepat empat puluh enam tahun telah berlalu, sejak pembangunan atau perbaikan pertama kali dimulai; dan yang belum selesai; karena beberapa tahun setelah ini, penulis di atas mengamati ⁱ, kuil itu selesai, bahkan pada masa Nero dan Agripa: dan sesuai dengan ini, kata-kata tersebut dapat diinterpretasikan, "empat puluh enam tahun kuil ini telah dibangun"; dan ini masih menambah kekuatan lebih pada alasan yang diajukan orang-orang Yahudi selanjutnya:

dan maukah engkau membangunnya dalam tiga hari? hal ini mustahil dan tidak praktis; adalah gila sampai tingkat tertinggi, untuk berbicara seperti ini: demikian dari lamanya waktu yang telah berlalu sejak awal pertama Herodes untuk memperbaiki dan memperindah kuil, hingga sekarang, dan belum juga selesai, mereka berargumen akan absurditas klaimnya untuk membangun kembali bangunan seperti itu, seandainya dihancurkan, dalam waktu tiga hari; mereka memahaminya baik secara tidak tahu atau secara sengaja, berbicara tentang kuil material, padahal maksudnya berbeda, seperti yang tampak dari kata-kata evangelis, di ayat berikutnya. Orang Yahudi ^k keberatan dengan hitungan ini, mengenai kuil yang dibangun selama empat puluh enam tahun; dia mengamati, bahwa

"menurut pemahaman Nazaret, ini adalah bangunan raja Herodes, yang ada pada zaman Yesus; dan seluruh waktu pemerintahannya hanya tujuh puluh tahun, seperti yang jelas terlihat dari buku Joseph ben Gorion, c. 65. Selain itu, apa yang Herodes bangun, dibangun dalam delapan tahun, seperti yang jelas terlihat dari penulis yang sama, c. 55, oleh karena itu jumlah empat puluh enam tahun, dalam kata-kata penulis, (evangelis), adalah, kesalahan yang jelas."

Untuk itu dapat dijawab, bahwa jika ada kesalahan dalam angka ini, itu bukan kesalahan evangelis, tetapi orang Yahudi, yang kata-katanya diceritakan oleh evangelis; dan mengandaikan ini adalah kesalahan mereka, baik dibuat secara tidak tahu atau dengan sengaja, untuk memperburuk absurditas dan ketidakmungkinan Kristus membangunkan kuil; dan bahwa bahkan evangelis tahu itu adalah sebuah kesalahan; tetap saja ia bertindak dengan cara yang paling setia dan jujur, dengan mengulangi kata-kata orang Yahudi, sebagaimana mereka menyampaikannya; dan adalah tanggung jawab orang Yahudi untuk membuktikan, bahwa kata-kata ini tidak diucapkan oleh mereka, atau bahwa tidak kredibel jika mereka seharusnya: bahwa ini adalah bangunan Herodes yang dirujuk di sini; dan bahwa dia memerintah hanya tiga puluh tujuh tahun, akan diterima; tetapi ini bukan keberatan terhadap hakikatnya yang dibangun selama empat puluh enam tahun, karena dalam hitungan ini tidak dikatakan bahwa itu dibangun selama empat puluh enam tahun oleh Herodes; maksudnya hanya, bahwa sejumlah tahun tersebut telah berlalu, sejak pertama kali dimulai dibangun olehnya: sehubungan dengan apa yang dikatakan Joseph ben Gorion, tentang itu dibangun olehnya dalam waktu delapan tahun, tidak dapat diandalkan, karena dia bukan Josephus yang sejati, yang menulis sejarah orang Yahudi, dan harus diperbaiki oleh sejarawan yang asli; dan dari apa yang telah diamati sebelumnya, dari waktu yang, menurut Josephus yang sejati, bangunan ini dimulai, hingga tahun Kristus ini, ketika pembicaraan ini diadakan, telah tepat empat puluh enam tahun; dan mengandaikan, bahwa sebagian besar bangunan selesai dalam waktu delapan tahun, tetapi tambahan terus-menerus ditambahkan, sehingga itu tidak sepenuhnya selesai, hingga banyak tahun setelahnya.

Gill (ID): Yoh 2:21 - Tetapi dia berbicara tentang bait tubuhnya.

Tetapi dia berbicara tentang bait tubuhnya. Yang merupakan antitype dari bait materi; dan bisa disebut demikian, karena tubuh para orang kudus disebut bait, 1Ko 3:16 2Ko 6:16; dan sifat manusia Kristus disebut tabernakel, Ibr 8:2; dan dia sendiri, dalam nubuat, dikatakan sebagai למקדש, "untuk sebuah tempat kudus", atau bait, Yes 8:14, dan itu karena kepenuhan keallahan tinggal di dalamnya secara jasmani, jejak kesempurnaan ilahi memenuhi bait dari sifat kemanusiaannya, Kol 2:9. Dan karena di sini, seperti di bait, Tuhan memberikan kehadirannya, dan bersekutu dengan orang-orang kudus-Nya, menerima doa dan pujian mereka, dan semua pengorbanan rohani mereka melalui-Nya; dan Dia adalah orakel, "Urim" dan "Thummim" yang benar, oleh siapa Dia menyampaikan seluruh pikiran dan kehendak-Nya kepada umat-Nya.

Gill (ID): Yoh 2:22 - Ketika ia bangkit dari antara orang mati // para muridnya ingat bahwa ia telah berkata demikian kepada mereka // dan mereka percaya pada Kitab Suci // dan kata-kata yang telah diucapkan Yesus.

Ketika ia bangkit dari antara orang mati,.... yang terjadi tiga tahun setelah ini:

para muridnya ingat bahwa ia telah berkata demikian kepada mereka; baik kepada orang Yahudi, maupun kepada mereka yang adalah para murid; meskipun frasa "kepada mereka" tidak terdapat dalam Vulgata Latin, juga tidak ada dalam versi Timur manapun. Para murid sendiri sangat lamban dalam memahami doktrin kebangkitan Kristus; dan demikian mereka terus demikian, meskipun ia telah memberi mereka petunjuk yang sangat jelas mengenainya, hingga ia benar-benar bangkit; dan kemudian mereka mengingat kata-kata ini darinya, dengan yang lainnya yang disampaikan oleh-Nya tentang subjek yang sama:

dan mereka percaya pada Kitab Suci; yang berbicara tentang kebangkitan-Nya, Mzm 16:10, dan pada hari ketiga, Hos 6:2.

Dan kata-kata yang telah diucapkan Yesus; tentang kebangkitan-Nya yang ketiga kalinya pada saat ini, dan pada waktu-waktu lainnya, seperti dalam Mat 16:21; dan mereka percaya pada kata-kata-Nya sama seperti pada Kitab Suci, karena kata-kata itu sejalan dengan Kitab Suci dan didasarkan padanya.