Teks -- Imamat 10:1-9 (TB)

Kematian Nadab dan Abihu

10:1 Kemudian anak-anak Harun, Nadab dan Abihu, masing-masing mengambil perbaraannya, membubuh api ke dalamnya serta menaruh ukupan di atas api itu. Dengan demikian mereka mempersembahkan ke hadapan TUHAN api yang asing yang tidak diperintahkan-Nya kepada mereka. 10:2 Maka keluarlah api dari hadapan TUHAN, lalu menghanguskan keduanya, sehingga mati di hadapan TUHAN. 10:3 Berkatalah Musa kepada Harun: "Inilah yang difirmankan TUHAN: Kepada orang yang karib kepada-Ku Kunyatakan kekudusan-Ku, dan di muka seluruh bangsa itu akan Kuperlihatkan kemuliaan-Ku." Dan Harun berdiam diri. 10:4 Kemudian Musa memanggil Misael dan Elsafan, anak-anak Uziel, paman Harun, lalu berkatalah ia kepada mereka: "Datang ke mari, angkatlah saudara-saudaramu ini dari depan tempat kudus ke luar perkemahan." 10:5 Mereka datang, dan mengangkat mayat keduanya, masih berpakaian kemeja, ke luar perkemahan, seperti yang dikatakan Musa. 10:6 Kemudian berkatalah Musa kepada Harun dan kepada Eleazar dan Itamar, anak-anak Harun: "Janganlah kamu berkabung dan janganlah kamu berdukacita, supaya jangan kamu mati dan jangan TUHAN memurkai segenap umat ini, tetapi saudara-saudaramu, yaitu seluruh bangsa Israel, merekalah yang harus menangis karena api yang dinyalakan TUHAN itu. 10:7 Janganlah kamu pergi dari depan pintu Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati, karena minyak urapan TUHAN ada di atasmu." Mereka melakukan sesuai dengan perkataan Musa.

Larangan tentang minuman keras bagi imam yang menyelenggarakan kebaktian

10:8 TUHAN berfirman kepada Harun: 10:9 "Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 10:1 - API YANG ASING.

Nas : Im 10:1

Nadab dan Abihu memasukkan ke dalam perbaraan mereka api dari sumber yang tidak diperkenankan Allah (bd. Kel 30:7-9); perhatikan pula bahwa persembahan kemenyan di atas mezbah hanya boleh dilakukan oleh imam besar saja (Kel 30:7-9). Beberapa penafsir telah mengemukakan bahwa Nadab dan Abihu berdosa ketika mereka di bawah pengaruh alkohol (lih. ayat Im 10:9-10).

Full Life: Im 10:2 - API ... MENGHANGUSKAN KEDUANYA.

Nas : Im 10:2

Nadab dan Abihu dibunuh karena, sebagai imam, mereka memberontak kepada Allah dan hukum-Nya dan dengan demikian menajiskan tempat yang kudus (ayat Im 10:3).

1. 1) Mereka secara tegas telah dilarang untuk mempersembahkan api yang asing kepada Tuhan

   (lihat cat. --> Im 10:1 sebelumnya;

   [atau ref. Im 10:1]

   bd. Kel 30:9-10). Dengan tindakan itu mereka yang ditugaskan untuk mengajarkan hukum Allah menolak untuk menghormati perintah-perintah Allah secara serius. Sekalipun mengaku diri hamba-hamba Allah yang kudus, mereka sesungguhnya melayani keinginan mereka sendiri, dan di dalam diri mereka tidak ada takut akan Allah.
2. 2) Kedua orang ini merupakan pemimpin umat Allah. Apabila hamba-hamba Allah berbuat dosa secara terang-terangan, perbuatan mereka sangat merugikan Allah dan maksud-maksud penebusan-Nya di bumi. Pelanggaran mereka menajiskan gereja dan seluruh umat Allah serta memalukan Dia. Karena alasan ini Alkitab mengajarkan bahwa hanya mereka yang menunjukkan kehidupan Kristen yang tekun dan setia kepada Allah dan Firman-Nya dapat diangkat menjadi penilik jemaat Allah (lih. 1Tim 3:1-7;

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: Im 10:9 - JANGANLAH ... MINUM ANGGUR.

Nas : Im 10:9

Berpantang minum anggur yang memabukkan dituntut dari semua imam ketika melaksanakan tugas-tugas keagamaan mereka.

1. 1) Mereka diharapkan menjadi alat-alat kudus di hadapan Allah dan umat-Nya yang harus mereka ajari jalan-jalan Allah secara bijaksana (ayat Im 10:10-11;

   lihat cat. --> Ef 5:18).

   [atau ref. Ef 5:18]

2. 2) Pelanggaran peraturan ini cukup serius untuk dijatuhi hukuman mati. Prinsipnya jelas -- Allah memandang semua jenis minuman yang memabukkan tidak dapat bersanding dengan standar-standar kesalehan-Nya yang tertinggi dan dengan pengertian yang bijak dan kepekaan kepada pimpinan Roh Kudus (lih. Ams 23:29-35;

   lihat cat. --> 1Tim 3:3;

   lihat cat. --> Tit 2:2).

   [atau ref. 1Tim 3:3; Tit 2:2]

BIS: Im 10:3 - Aku akan menyatakan keagungan-Ku kepada seluruh bangsa-Ku

Aku akan menyatakan keagungan-Ku kepada seluruh bangsa-Ku atau bangsa-Ku harus menghormati Aku.

Jerusalem: Im 10:1-7

Kedua ceritera pendek ini dimaksudkan sebagai pengantar bagi beberapa aturan ibadat.

Jerusalem: Im 10:1 - api yang asing

Api itu disebut "asing oleh karena Nadab dan Abihu bukan imam, atau oleh karena api itu dipasang di luar waktu yang ditetapkan.

Jerusalem: Im 10:3 - Inilah yang difirmankan TUHAN

Firman yang berupa sajak ini tidak terdapat dalam Alkitab. "Orang yang karib" itu ialah para imam yang mengambil bagian dalam kekudusan Allah, bdk Ima 19:2; kemudian Tuhan, bdk Kel 24:16, melalui api penghukuman menyatakan diri kepada seluruh umat.

Jerusalem: Im 10:6-7

Ayat-ayat ini memuat upacara perkabungan. Imam harus terpisah dari masyarakat umum dan karena itu ada aturan-aturan khusus buat para imam, bdk juga bab 21.

Ende: Im 10:1-5

Kisah ini bermaksud menekankan betapa sungguh-sungguhnja peraturan-peraturan ibadah jang diberikan oleh Jahwe; iapun mendjadi pangkal bagi pelbagai aturan-aturan chusus bagi para imam. Sukar dipastikan apa jang persis terdjadi. Pengarang sendiri kiranja mengambil suatu tjerita kuno untuk menerangkan adjarannja.

Ende: Im 10:1 - api tak halal

(Hibr. api asing). Mengapa api itu tidak diperbolehkan kurang djelas djuga.

Ende: Im 10:5 - sedang masih....djubah dalam

Maksudnja agak gelap.

Tertulis "dalam djubah-djubah dalamnja". Dapat dimengerti bahwa jang mengangkut majat itu menggunakan djubahnja sendiri; atau: majat itu dibungkus (dikafani) djubah dalam orang itu sendiri; atau orang jang mati masih berpakaian djubah jang dipergunakannja dalam ibadah.

Ende: Im 10:6-7

Berpangkal pada peristiwa itu menjusullah beberapa peraturan tentang perkabungan imam. Mereka tidak boleh menurut adat-istiadat jang lazim.

Ref. Silang FULL: Im 10:1 - dan Abihu // mengambil perbaraannya // ke dalamnya // menaruh ukupan // hadapan Tuhan // tidak diperintahkan-Nya

· dan Abihu: Kel 6:22; 24:1; 28:1; Bil 3:2-4; 26:61; 1Taw 6:3

· mengambil perbaraannya: Bil 16:46; 1Raj 7:50; 2Raj 25:15; 2Taw 4:22; Yer 52:19; Yeh 8:11

· ke dalamnya: Im 16:12; Bil 16:7,18; Yes 6:6

· menaruh ukupan: Kel 30:9; [Lihat FULL. Kel 30:9]

· hadapan Tuhan: Im 10:2; Im 16:1

· tidak diperintahkan-Nya: Kel 30:9

Ref. Silang FULL: Im 10:2 - keluarlah api // menghanguskan keduanya // hadapan Tuhan

· keluarlah api: Mazm 106:18

· menghanguskan keduanya: Bil 11:1; 16:35; Mazm 2:12; 50:3; Yes 29:6

· hadapan Tuhan: Kej 19:24; [Lihat FULL. Kej 19:24]; Kej 38:7; [Lihat FULL. Kej 38:7]; Bil 16:35; 1Taw 24:2; Ayub 1:16

Ref. Silang FULL: Im 10:3 - karib kepada-Ku // Kunyatakan kekudusan-Ku // Kuperlihatkan kemuliaan-Ku

· karib kepada-Ku: Kel 19:22

· Kunyatakan kekudusan-Ku: Kel 30:29; Im 21:6; 22:32; Bil 16:5; 20:13; Yes 5:16; Yeh 28:22; 38:16

· Kuperlihatkan kemuliaan-Ku: Kel 14:4; Yes 44:23; 49:3; 55:5; 60:21

Ref. Silang FULL: Im 10:4 - dan Elsafan // anak-anak Uziel // tempat kudus // luar perkemahan

· dan Elsafan: Kel 6:21; [Lihat FULL. Kel 6:21]

· anak-anak Uziel: Kel 6:17

· tempat kudus: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· luar perkemahan: Kis 5:6,9,10

Ref. Silang FULL: Im 10:5 - berpakaian kemeja

· berpakaian kemeja: Im 8:13; [Lihat FULL. Im 8:13]

Ref. Silang FULL: Im 10:6 - dan Itamar // kamu berkabung // kamu berdukacita // segenap umat // harus menangis

· dan Itamar: Kel 6:22; [Lihat FULL. Kel 6:22]

· kamu berkabung: Im 13:45; 21:10; Bil 5:18

· kamu berdukacita: Yer 41:5; Mr 14:63; [Lihat FULL. Mr 14:63]

· segenap umat: Bil 1:53; 16:22; Yos 7:1; 22:18

· harus menangis: Kej 50:3,10; Bil 20:29; 1Sam 25:1

Ref. Silang FULL: Im 10:7 - Kemah Pertemuan // minyak urapan

· Kemah Pertemuan: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· minyak urapan: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Ref. Silang FULL: Im 10:9 - minum anggur // minuman keras // suatu ketetapan

· minum anggur: Kej 9:21; Kel 29:40; Im 23:13; Bil 15:5; Ul 28:39; Yes 5:22; 22:13; 28:1; 29:9; 56:12; Yer 35:6; Hos 4:11; Hab 2:15-16

· minuman keras: Bil 6:3; 28:7; Ul 14:26; 29:6; Hak 13:4; Ams 20:1; 23:29-35; 31:4-7; Yes 28:7; Yeh 44:21; Mi 2:11; Luk 1:15; Ef 5:18; [Lihat FULL. Ef 5:18]; 1Tim 3:3; Tit 1:7

· suatu ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

Defender (ID): Im 10:2 - api dari Tuhan

Persis seperti apa "api asing" yang dipersembahkan oleh Nadab dan Abihu tidak dijelaskan. Namun, penghakiman mendadak ini terhadap anak-anak Harun menekankan pentingnya ketaatan terhadap Firman Tuhan, terutama oleh mereka yang dipanggil untuk pelayanan khusus atas nama Tuhan. Dengan cara tertentu, mereka telah gagal untuk menaati perintah Tuhan dalam kaitannya dengan pelayanan imamat mereka. Oleh karena itu, Tuhan menghakimi mereka sebagai contoh dan peringatan terhadap anggapan spiritual dari salah satu umat-Nya (Im 16:1, Im 16:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 10:1 - Dan Nadab dan Abihu, anak-anak Aaron // mengambil masing-masing cawangannya // dan meletakkan api di dalamnya, dan meletakkan dupa di atasnya // dan mempersembahkan api asing di hadapan Tuhan // yang tidak diperintahkannya.

Dan Nadab dan Abihu, anak-anak Aaron,.... Dua putra sulungnya, seperti yang tampak dari Keluaran 6:23,

mengambil masing-masing cawangannya; sebuah wadah tempat arang api diletakkan, dan dupa ditaburkan di atasnya, lalu dibakar, dan demikianlah seterusnya:

dan meletakkan api di dalamnya, dan meletakkan dupa di atasnya; yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, terjadi pada hari kedelapan, yaitu, hari consekrasi mereka, hari setelah consekrasi mereka selesai, dan pada hari yang sama ketika Aaron mempersembahkan korban untuk dirinya sendiri dan untuk umat, lihat Imamat 9:1,

dan mempersembahkan api asing di hadapan Tuhan; di atas altar dupa emas, yang terletak di tempat kudus tepat di hadapan tabir, di dalamnya terdapat tabut, penutup kasih, dan kerub, simbol dan tempat Majestas Ilahi: api ini bukan yang turun dari surga, yang menghabiskan korban, seperti yang diceritakan di akhir pasal sebelumnya Imamat 9:24, tetapi api biasa, dan karenanya disebut asing; itu tidak diambil dari altar korban bakaran, seperti seharusnya, melainkan, seperti yang dinyatakan oleh Targum Yonas, dari bawah tiga kaki, wajan, atau panci, seperti daging korban perdamaian yang direbus di dalam tenda pertemuan:

yang tidak diperintahkannya; ya, dilarang, dengan mengirimkan api dari surga, dan memerintahkan agar bara api untuk dupa diambil dari altar korban bakaran; dan ini, seperti yang dicatat Aben Ezra, mereka lakukan dari kehendak mereka sendiri, dan bukan atas perintah. Tidak tampak bahwa mereka memiliki perintah untuk mempersembahkan dupa saat ini, hal ini adalah milik Aaron, dan bukan milik mereka untuk saat ini; tetapi tanpa instruksi dan arahan, mereka terburu-buru memasuki tempat kudus dengan cawan mereka, dan mempersembahkan dupa, bahkan keduanya, ketika hanya satu imam yang seharusnya mempersembahkan pada satu waktu, ketika saatnya untuk mempersembahkan, dan ini juga mereka lakukan dengan api yang asing. Ini mungkin merupakan lambang dari cinta yang berpura-pura, ketika seseorang melakukan tugas-tugas agama, berdoa kepada Tuhan, atau memuji-Nya tanpa kasih yang tulus kepada-Nya, atau menaati perintah bukan karena cinta, tetapi karena tujuan egois; atau dari semangat yang bodoh, palsu, dan tersesat, semangat yang tidak sesuai dengan pengetahuan, yang superstitious dan hipokrit; atau dari doktrin yang salah dan asing, yang bukan dari Tuhan, atau tidak selaras dengan suara Kristus, dan asing terhadap Kitab Suci; atau dari peraturan manusia, dan ciptaan manusia, dan segala sesuatu yang dibawa oleh manusia sendiri, untuk memperoleh hidup kekal dan keselamatan.

Gill (ID): Im 10:2 - Dan keluarlah api dari Tuhan // dan melahap mereka // dan mereka mati di hadapan Tuhan

Dan keluarlah api dari Tuhan,.... Mereka berdosa dengan api, dan mereka dihukum dengan api, baik dari surga, atau dari tempat yang paling suci, di mana Tuhan tinggal di antara kerub. Ini adalah seperti kilat, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan melahap mereka; tidak mengubah mereka menjadi abu, karena baik tubuh mereka maupun pakaian mereka tidak terbakar dengan api ini, seperti yang jelas dari Imamat 10:4, tetapi nyawa mereka dihancurkan, mereka tak bernyawa, jiwa mereka terpisah dari tubuh mereka oleh itu, dan mereka mati; yang sering terjadi dengan kilat, bahwa pakaian mereka yang terbunuh oleh itu tidak tersentuh, dan hampir tidak ada tanda kekerasan pada tubuh mereka; dan begitu juga Targum Yonas mengatakan tentang ini, tubuh mereka tidak terbakar:

dan mereka mati di hadapan Tuhan; di tempat di mana mereka mempersembahkan dupa, di tempat kudus, di depan tempat yang paling suci. Ini sangat mengerikan, seperti pada kasus Ananias dan Safira, dan mungkin tampak berat: itu untuk menimbulkan ketakutan bagi yang lain di antara para imam, atau yang akan datang setelahnya, untuk berhati-hati agar mereka melaksanakan tugas mereka sesuai dengan petunjuk ilahi, dan tidak membawa inovasi dalam pelayanan mereka. Dan ketika dipertimbangkan bahwa ini adalah anak-anak imam besar, yang baru saja dilantik dengan jabatan tinggi dan terhormat, dan baru saja menerima hukum-hukum imam, namun mereka menyimpang dari hukum tersebut segera setelah mereka menjalankan tugas, dan sangat mungkin, dari yang berikut, pergi dalam keadaan mabuk ke dalam pelayanan mereka, dosa mereka akan tampak diperberat, dan hukuman menjadi tidak begitu berat. Ini menunjukkan bahwa tidak ada yang dapat membebaskan keturunan jasmani, ini adalah anak-anak Harun, imam besar, yang melakukan bagian ini, dan mencapai akhir ini; kecenderungan manusia untuk melanggar hukum Tuhan segera setelah diberikan kepada mereka; demikianlah umat Israel jatuh ke dalam penyembahan berhala segera setelah hukum moral diberikan; dan di sini para imam, segera setelah hukum upacara, yang berkaitan dengan keimamatan, disampaikan kepada mereka; dan juga bahwa hukum menjadikan orang berdosa sebagai imam, dan bahwa keimamatan Levitik tidak sempurna; dan bahwa tidak ada kelompok orang yang bebas dari dosa, atau dibebaskan dari hukuman: dan seluruh cara ilahi dalam hal ini dapat mengarahkan kita untuk memperhatikan betapa cemburunya Tuhan dalam hal penyembahan; betapa dia membenci orang-orang yang munafik, dan para profesor formal; betapa beratnya dia terhadap mereka yang membawa ajaran asing; apa yang akan terjadi pada para penentang ajaran dan peraturan Injil; dan betapa dia menaruh rasa sakit terhadap mereka yang mempercayakan diri pada diri mereka sendiri, dan karya mereka, dan membawa apa pun dari diri mereka sendiri dalam urusan keselamatan, yang merupakan api asing, percikan dari nyala mereka sendiri, dupa yang terbakar untuk jaring mereka sendiri, dan mempersembahkan kepada jaring mereka sendiri.

Gill (ID): Im 10:3 - Dan Musa berkata kepada Harun // ini adalah itu yang dikatakan oleh Tuhan, mengatakan // Aku akan dimuliakan di antara mereka yang mendekat kepadaku // dan di hadapan semua rakyat Aku akan dimuliakan // dan Harun tetap diam.

Dan Musa berkata kepada Harun,.... Dalam kesempatan yang mengerikan ini, dan untuk menenangkan serta merendahkan dia di bawah tangan yang kuat dari Tuhan:

ini adalah itu yang dikatakan oleh Tuhan; tetapi ketika Dia mengatakannya, dan di mana itu dinyatakan dan dicatat, tidak begitu jelas; mungkin saja itu pernah dikatakan, dan tetap tidak dicatat, atau substansinya mungkin dicatat, meskipun tidak dengan kata-kata yang secara langsung disampaikan di sini; itu mungkin merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, kepada Keluaran 19:22 atau kepada Keluaran 29:43 yang tampaknya paling mendekati apa yang mengikuti, jadi Jarchi:

Aku akan dimuliakan di antara mereka yang datang kepadaku; di antara para imam yang mendekat kepada-Nya, dan mempersembahkan korban serta membakar dupa kepada-Nya; melalui mereka ini Dia mengharapkan untuk dimuliakan, bukan agar menjadi suci, tetapi agar dinyatakan demikian, dan ditaati serta disembah sebagai demikian; sesuai dengan siapa Dia, ketika perintah dan hukum-Nya diperhatikan, seperti yang Dia inginkan, dengan iman dan rasa takut, yang tidak dilakukan oleh anak-anak Harun ini; dan oleh karena itu Tuhan, melalui hukuman yang diterapkannya, menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhan yang kudus, benar, dan cemburu:

dan di hadapan semua rakyat Aku akan dimuliakan; seperti Dia ketika dipercayai dan diandalkan; ketika ibadah-Nya dilaksanakan di rumah-Nya sendiri, sesuai dengan kehendak-Nya; ketika hukum-hukum-Nya dipatuhi sebagaimana yang disampaikan, dan ketika Dia dihormati dalam pertemuan orang-orang kudus-Nya; semua tersebut tidak ada dalam kasus ini. Dan ini juga dapat merujuk pada kemuliaan keadilan ilahi, dalam hukuman publik atas dosa orang-orang tersebut, bahwa karena Dia tidak dimuliakan oleh mereka di depan orang-orang dalam cara mereka melaksanakan tugas, Dia akan memuliakan diri-Nya dalam hukuman mereka:

dan Harun tetap diam: berada dalam keadaan terdiam, seperti yang ditulis Septuaginta, sangat tercengang, terkejut, seperti yang kita katakan; dia diam, tidak mengucapkan sepatah kata pun terhadap apa yang dilakukan; tidak mendengus tentang providensi, maupun mengeluhkan kekejaman apapun, tetapi sabar di bawah tangan Tuhan, dan menyerahkan diri pada kehendak-Nya; dan karena Tuhan telah dimuliakan dan dimuliakan, dia merasa puas.

Gill (ID): Im 10:4 - Dan Musa memanggil Misael dan Elzaphan, putra-putra Uzziel, paman Harun // dan berkata kepada mereka, datanglah dekat // bawa saudara-saudara kalian dari depan tempat kudus, keluar dari kemah

Dan Musa memanggil Misael dan Elzaphan, putra-putra Uzziel, paman Harun,.... Uzziel adalah putra Kohat, saudara Amram, ayah Harun, dan dengan demikian paman Harun, seperti di sini; ia memiliki empat putra, dua di antaranya disebut di sini sebagai yang dipanggil oleh Musa; mereka adalah sepupu pertama Harun, dan sepupu kedua bagi anak-anaknya; lihat Keluaran 6:18,

dan berkata kepada mereka, datanglah dekat; sangat mungkin mereka berada di pelataran tabernakel, sebagai orang Kohat, dari suku Lewi; tetapi karena tidak menjadi imam, mereka tidak berhak memasuki tempat yang suci, di mana kedua putra Harun terbaring mati, tanpa perintah khusus untuk itu, yang mereka miliki di sini untuk waktu ini dan pada kesempatan ini:

bawa saudara-saudara kalian dari depan tempat kudus, keluar dari kemah; putra-putra Harun disebut saudara-saudara mereka, meskipun hanya sepupu, karena adalah umum untuk memanggil semua kerabat sebagai saudara, bahkan jika hanya dari suku yang sama, ya, dari bangsa yang sama. Sekarang mereka diperintahkan untuk mengambil mayat putra-putra Harun keluar dari tempat yang suci, dan keluar dari tabernakel, bahkan dari depan itu, yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, adalah pelataran yang berhadapan dengan kemah; dan mereka harus mengeluarkannya dari kemah ke suatu ladang, atau tempat yang berdekatan, dan menguburkan mereka di sana; karena pada masa itu tidak biasa untuk menguburkan di kota dan desa, dan jauh lebih sedikit di tempat-tempat yang dikhususkan untuk ibadah suci, seperti halnya tabernakel; dan oleh karena itu mereka diangkut dari tempat kudus dan kemah: ini adalah pengamatan Aben Ezra, bahwa "beberapa orang mengatakan bahwa dupa itu ada di depan altar korban bakar, dan para Lewi masuk ke sana;'' tetapi jika yang dimaksud dengan dupa adalah altar dupa, tempat di mana putra-putra Harun mempersembahkan dupa mereka, itu ada di tempat yang suci, dan bukan di pelataran, di mana berdiri altar korban bakar: tetapi mereka tampaknya bermaksud seolah-olah dupa mereka dipersembahkan di tempat lain, dan bukan di altar, di suatu tempat di pelataran, dan sebelum Anda sampai di altar korban bakar; dan dengan demikian orang-orang yang dipanggil Musa dapat masuk ke sana, dan mengambil tubuh mereka yang jatuh di sana: tetapi penulis yang sama mengamati, bahwa orang lain mengatakan bahwa "itu ada di atas altar dupa (yaitu, bahwa dupa mereka dipersembahkan), dan Musa mengeluarkan mereka dari tabernakel pertemuan,'' dan kemudian memanggil orang-orang ini untuk membawanya dari sana tanpa kemah.

Gill (ID): Im 10:5 - Jadi mereka mendekat // dan membawanya dalam jubah mereka keluar dari perkemahan, seperti yang telah dikatakan Musa.

Jadi mereka mendekat,.... ke tempat di mana jasad-jasad tergeletak, dengan perintah dari Musa untuk melakukannya, biarkan mereka berada di mana mereka mau:

dan mengangkatnya dalam jubah mereka keluar dari perkemahan, sebagaimana yang telah dikatakan Musa; atau memerintahkan mereka untuk melakukannya; mereka mengangkatnya dalam pakaian mereka seperti yang mereka temukan, dan membawanya dalam pakaian tersebut; bukan bahwa para pria ini membawa jasad dalam jubah mereka sendiri, tetapi dalam jubah orang-orang yang mati, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi; dan membawa mereka keluar dari perkemahan, dan di sana menguburkannya, mungkin dalam jubah yang mereka kenakan saat mereka berbuat dosa, dan di mana mereka mati: Targum Jonathan mengatakan, mereka membawanya dengan kait besi dalam jubah mereka, dan menguburkannya di luar perkemahan.

Gill (ID): Im 10:6 - Dan Musa berkata kepada Harun, dan kepada Eleazar, dan kepada Ithamar, putra-putranya // jangan membuka kepala kalian // jangan merobek pakaian kalian // supaya kalian tidak mati, dan supaya murka datang atas seluruh umat // tetapi biarkan saudara-saudara kalian, seluruh rumah Israel, meratapi yang dibakar yang telah dinyala Tuhan.

Dan Musa berkata kepada Harun, dan kepada Eleazar, dan kepada Ithamar, putra-putranya,.... Kedua putra bungsunya, yang masih tersisa; dan demikian juga versi Septuaginta menambahkan, seperti dalam Imamat 10:12.

jangan membuka kepala kalian; yaitu, jangan melepas mitra kalian, seperti dalam versi Septuaginta; atau tutup kepala yang mereka pakai pada saat pelayanan mereka; karena para imam Yahudi selalu mengenakan mitra dan tutup kepala mereka saat mereka mempersembahkan korban; meniru hal ini, para penyembah berhala juga menutup kepala mereka saat mempersembahkan korban ^k: kini adalah kebiasaan, atau adat seorang yang berduka, seperti yang dicatat Ben Melech, untuk melepas mitra, tutup kepala, atau tiara dari kepalanya; tetapi dalam hal ini, agar tidak ada tanda-tanda berkabung yang ditunjukkan, Harun dan putra-putranya dilarang untuk membuka kepala: Targum Onkelos menyatakan, "jangan membiarkan rambut bertambah," atau memeliharanya, atau membiarkannya tumbuh, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi dan Ben Gersom: kini pada masa kesedihan dan berkabung, mereka biasa membiarkan rambut tumbuh, baik di kepala maupun jenggot, lihat 2 Samuel 19:24 dan dalam hal ini, orang Yahudi ditiru oleh orang Mesir, berbeda dengan bangsa-bangsa lainnya; para imam dewa-dewa di tempat lain, kata Herodotus ^l, merawat rambut mereka (atau mengenakan rambut mereka), di Mesir mereka dicukur; dengan orang lain, adatnya adalah, agar kepala segera dicukur pada pemakaman; tetapi orang Mesir, pada saat kematian, membiarkan rambut mereka tumbuh di bagian yang sebelumnya dicukur; tetapi adat ini dengan orang Yahudi, meskipun digunakan pada waktu lain, di sini dilarang bagi Harun dan putra-putranya:

jangan merobek pakaian kalian, yang kadang-kadang dilakukan pada saat mendengar kabar kematian sanak saudara, seperti anak-anak, sebagai tanda berkabung, Kejadian 37:34 tetapi di sini dilarang, agar tidak ada tanda-tanda itu: ini adalah kata khusus yang digunakan di sini: Ben Melech berkata, ada perbedaan antara merobek dan mengoyak; mengoyak adalah pada bagian tubuh pakaian di mana tidak ada jahitan, tetapi merobek (yang dimaksud di sini) adalah di tempat jahitan: para imam yang merobek pakaian mereka adalah seperti ini, menurut kanon Yahudi ^m,"seorang imam besar merobek di bawah dan seorang imam biasa di atas;'' yaitu, seperti yang diinterpretasikan salah satu komentator mereka ⁿ, yang pertama merobek bagian ujung pakaiannya dekat kaki, dan yang terakhir di dada dekat bahu; tetapi dalam hal ini tidak ada robekan sama sekali yang diperbolehkan:

supaya kalian tidak mati, dan supaya murka datang atas seluruh umat; jadi sangat menyinggung bagi Allah jika ada tanda-tanda berkabung di Harun dan putra-putranya, oleh sebab itu:

tetapi biarkan saudara-saudara kalian, seluruh rumah Israel, meratapi yang dibakar yang telah dinyala Tuhan: meskipun Harun dan putra-putranya tidak boleh berkabung dalam hal ini, seluruh rakyat dapat melakukannya, meskipun tidak mengurusi kematian orang-orang tersebut, tetapi penyebabnya; dan merasa khawatir akan hukuman Allah yang mengerikan, dan akan murka yang telah disampaikan, agar itu tidak berlanjut dan menghancurkan orang lain juga, semua adalah orang berdosa.

Gill (ID): Im 10:7 - Dan kalian tidak boleh keluar dari pintu khemah pertemuan, supaya kalian tidak mati // karena minyak urapan Tuhan ada pada kalian // dan mereka melakukan sesuai dengan firman Musa.

Dan kalian tidak boleh keluar dari pintu khemah pertemuan, supaya kalian tidak mati,.... Artinya, mereka tidak boleh meninggalkan pelayanan di tempat kudus karena kematian kerabat mereka, dan melalui kesedihan atas hal itu, tetapi harus melanjutkan pelayanan itu; tidak Aaron karena anak-anaknya, dan tidak pula anak-anaknya karena saudara-saudara mereka: dari sini, kata Ben Gersom, kita belajar, bahwa siapa pun imam yang meninggalkan pelayanannya, dan keluar dari tempat kudus, bersalah atas kematian: beberapa orang berpendapat bahwa tujuh hari pengudusan belum sepenuhnya selesai, selama waktu itu Aaron dan anak-anaknya diwajibkan untuk tetap berada di sana, diancam dengan hukuman mati, Im 8:33 tetapi cukup jelas bahwa hari-hari itu sudah berlalu, dan bahwa itu adalah hari setelah pengudusan selesai; lihat Im 9:1 dan lihat Gill pada Im 10:2 oleh karena itu ini berkaitan dengan keberadaan mereka di khemah pada hari peristiwa di atas terjadi, dan mereka diwajibkan untuk terus melayani dan menjalani pelayanan hari itu, meskipun demikian:

karena minyak urapan Tuhan ada pada kalian; seorang ahli ^o menyimpulkan dari sini, bahwa peristiwa ini terjadi di dalam masa pengudusan, mereka diurapi kembali setiap hari dengan minyak, setidaknya mereka memiliki, dengan darah dari korban, yang dipercikkan kepada mereka, pada pakaian mereka, mengartikannya dalam arti yang ketat, karena minyak masih ada di atas mereka; sementara itu nampaknya hanya untuk menunjukkan, bahwa karena mereka telah dikuduskan dengan minyak untuk jabatan imam, mereka berada di bawah kewajiban untuk melanjutkan dan melaksanakan pelayanan mereka tanpa terhalang oleh apa yang telah terjadi:

dan mereka melakukan sesuai dengan firman Musa; mereka tidak menunjukkan tanda-tanda berkabung karena yang meninggal, dan tidak menawarkan untuk keluar dari khemah dan meninggalkan pelayanan mereka.

Gill (ID): Im 10:8 - Dan Tuhan berbicara kepada Aaron.

Dan Tuhan berbicara kepada Aaron,.... Karena dia adalah seorang nabi, kata Aben Ezra; tetapi alasan sebenarnya tampaknya adalah karena dia adalah Imam Besar, dan sekarang diangkat dalam jabatannya, serta dalam pelaksanaan tugasnya, dan karena itu hukum berikut mengenai minum anggur bagi para imam diberikan: beberapa orang mengatakan, seperti yang diobservasi penulis yang sama, bahwa Tuhan berbicara kepadanya melalui Musa; tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa Dia berbicara kepada Aaron secara langsung: menurut Jarchi, perintah ini disampaikan kepadanya sebagai hadiah atas kesenyapannya, dan untuk menghormatinya oleh karena itu: mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 10:9 - Jangan minum anggur atau minuman keras // kamu maupun anak-anakmu bersamamu // ketika kamu masuk ke dalam tabernakel pertemuan, agar kamu tidak mati // itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selamanya sepanjang segala generasi kamu

Jangan minum anggur atau minuman keras,.... Hukum ini yang mengikuti peristiwa Nadab dan Abihu telah membuat beberapa orang berpendapat, dan tidak tanpa alasan, bahwa mereka mabuk karena anggur atau minuman keras, ketika mereka mempersembahkan api yang asing; dan memang sulit untuk dijelaskan dengan cara lain bahwa mereka melakukan itu; tetapi setelah berpesta pada hari itu dengan persembahan perdamaian, dan minum dengan bebas, karena itu adalah hari pertama mereka masuk ke jabatan mereka, mungkin mereka dalam keadaan gembira dan mabuk, dan minum lebih dari yang seharusnya; oleh karena itu hukum ini diberikan, untuk mencegah praktik yang tidak teratur dan memalukan semacam itu; tidak hanya anggur, yang memabukkan, tetapi juga minuman keras dilarang, yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dibuat dari beberapa jenis gandum, atau madu, atau kurma: dan demikian juga Kimchi ^p dan Ben Melech setelahnya mencatat, bahwa ini mencakup segala sesuatu yang memabukkan, selain anggur; dan bahwa para dokter mereka berkata, siapa pun yang minum susu atau madu (mereka pasti merujuk pada beberapa minuman keras yang diekstrak dari sana), jika dia masuk ke dalam tabernakel, dia bersalah:

kamu maupun anak-anakmu bersamamu; Targum Yonathan menambahkan, sebagaimana anak-anakmu, yang mati karena terbakar oleh api; artinya, dia dan anak-anaknya harus menghindari minum anggur atau minuman keras secara berlebihan, seperti yang dilakukan oleh kedua anaknya, yang menyebabkan mereka mempersembahkan api yang asing, untuk itu mereka menderita kematian:

ketika kamu masuk ke dalam tabernakel pertemuan, agar kamu tidak mati; mereka boleh minum anggur di waktu lain, dengan cara yang moderat; tetapi sepertinya berdasarkan ini mereka tidak boleh minum sama sekali ketika mereka akan menjalani pelayanan, atau masuk ke dalam tabernakel untuk melakukannya: memang, menurut kanon Yahudi, setiap imam yang memenuhi syarat untuk pelayanan, jika ia minum anggur, dilarang masuk (ke dalam tabernakel, dan demikian) dari altar (persembahan bakaran) dan masuk (ke dalam tempat suci); dan jika ia masuk dan melaksanakan pelayanannya, itu dianggap sebagai tindakan yang profan (tidak sah dan ditolak), dan ia bersalah atas kematian di tangan surga; dan siapa pun yang minum seperempat bagian (dari satu log) anggur pada satu waktu, anggur yang berumur empat puluh hari; tetapi jika ia minum kurang dari seperempat bagian anggur, atau minum seperempat bagian dan berhenti di tengah, dan mencampurnya dengan air, atau minum anggur dari press dalam waktu empat puluh hari (yaitu, tidak lebih dari itu), meskipun lebih dari seperempat bagian, ia bebas, dan tidak mencemari pelayanannya; jika ia minum lebih dari seperempat bagian anggur, meskipun dicampur, dan meskipun ia berhenti dan minum sedikit-sedikit, ia bersalah atas kematian, dan pelayanannya dianggap profan (atau ditolak); jika ia mabuk dengan sisa minuman yang memabukkan, ia dilarang masuk ke dalam tempat kudus; tetapi jika ia masuk dan melayani, dan ia mabuk dengan sisa minuman yang memabukkan, baik itu dari susu atau dari buah ara (minuman keras yang dibuat dari mereka), ia harus dipukuli, tetapi pelayanannya sah; sebab mereka tidak bersalah atas kematian kecuali karena anggur pada saat pelayanan; dan itu tidak mencemari pelayanan, tetapi karena mabuk dengan anggur ^q: men模仿 ini, para imam kafir dilarang anggur, dan menjauhinya, terutama para imam Mesir; yang katanya ^r, beberapa dari mereka tidak pernah minum anggur, dan yang lainnya hanya mencicipi sedikit, karena dikatakan merusak saraf, membebani kepala, atau membuatnya berat, menghalangi penemuan dan membangkitkan nafsu:

itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selamanya sepanjang segala generasi kamu: bahkan sampai datangnya Mesias; dan sekarang di bawah dispensasi Injil, meskipun anggur dalam batas wajar diperbolehkan bagi para pelayan Injil, namun mereka tidak boleh terikat pada itu; adalah memalukan bagi seorang Kristen untuk mabuk dengan anggur, dan lebih lagi bagi seorang pelayan, dan lebih lagi ketika dalam pelayanannya; lihat Eze 44:21.