Teks -- Ibrani 3:8-19 (TB)

3:8 janganlah keraskan hatimu seperti dalam kegeraman pada waktu pencobaan di padang gurun, 3:9 di mana nenek moyangmu mencobai Aku dengan jalan menguji Aku, sekalipun mereka melihat perbuatan-perbuatan-Ku, empat puluh tahun lamanya. 3:10 Itulah sebabnya Aku murka kepada angkatan itu, dan berkata: Selalu mereka sesat hati, dan mereka tidak mengenal jalan-Ku, 3:11 sehingga Aku bersumpah dalam murka-Ku: Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Ku." 3:12 Waspadalah, hai saudara-saudara, supaya di antara kamu jangan terdapat seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya oleh karena ia murtad dari Allah yang hidup. 3:13 Tetapi nasihatilah seorang akan yang lain setiap hari, selama masih dapat dikatakan "hari ini", supaya jangan ada di antara kamu yang menjadi tegar hatinya karena tipu daya dosa. 3:14 Karena kita telah beroleh bagian di dalam Kristus, asal saja kita teguh berpegang sampai kepada akhirnya pada keyakinan iman kita yang semula. 3:15 Tetapi apabila pernah dikatakan: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu seperti dalam kegeraman", 3:16 siapakah mereka yang membangkitkan amarah Allah, sekalipun mereka mendengar suara-Nya? Bukankah mereka semua yang keluar dari Mesir di bawah pimpinan Musa? 3:17 Dan siapakah yang Ia murkai empat puluh tahun lamanya? Bukankah mereka yang berbuat dosa dan yang mayatnya bergelimpangan di padang gurun? 3:18 Dan siapakah yang telah Ia sumpahi, bahwa mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Nya? Bukankah mereka yang tidak taat? 3:19 Demikianlah kita lihat, bahwa mereka tidak dapat masuk oleh karena ketidakpercayaan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 3:7-11 - HARI INI, JIKA KAMU MENDENGAR SUARA-NYA.

Nas : Ibr 3:7-11

Dengan mengutip Mazm 95:7-11, penulis menunjuk kepada ketidaktaatan Israel di padang gurun setelah mereka keluar dari Mesir sebagai suatu peringatan bagi orang-orang percaya yang hidup di bawah perjanjian yang baru. Karena kegagalan orang Israel untuk melawan dosa dan tetap setia kepada Allah, maka mereka tidak diizinkan untuk memasuki tanah perjanjian

(lihat cat. --> Bil 14:29;

lihat cat. --> Bil 14:43;

lihat cat. --> Mazm 95:7-11).

[atau ref. Bil 14:29-43; Mazm 95:7-11]

Demikian pula, orang percaya harus sadar bahwa mereka juga dapat gagal untuk memasuki perhentian Allah di sorga apabila mereka tidak taat dan membiarkan hati mereka menjadi keras.

Full Life: Ibr 3:8 - JANGANLAH KERASKAN HATIMU.

Nas : Ibr 3:8

Roh Kudus berbicara kepada kita mengenai dosa, kebenaran, dan penghakiman (Yoh 16:8-11; Rom 8:11-14; Gal 5:16-25). Apabila kita mengabaikan suara-Nya, hati kita akan menjadi makin keras dan tidak bersedia untuk menyerah sehingga akhirnya hati kita tidak peka lagi terhadap Firman Allah atau keinginan Roh Kudus (ayat Ibr 3:7). Pengabdian kepada kebenaran dan kehidupan yang benar tidak akan menjadi prioritas lagi, tetapi kita akan makin giat mencari kesenangan pada jalan-jalan dunia daripada jalan-jalan Allah (ayat Ibr 3:10). Roh Kudus mengingatkan kita bahwa Allah tidak akan terus-menerus menghimbau kita apabila kita mengeraskan hati dalam pemberontakan (ayat Ibr 3:7-11; Kej 6:3). Adalah mungkin mencapai titik di mana kita tidak bisa kembali lagi (ayat Ibr 3:10-11; 6:6; 10:26).

Full Life: Ibr 3:12 - MURTAD DARI ALLAH YANG HIDUP.

Nas : Ibr 3:12

Pada saat-saat tertentu sepanjang surat ini, penulis mengingatkan para pembacanya mengenai bahaya kemurtadan dari iman. Pembahasan lebih lanjut dapat dibaca dalam

lihat art. KEMURTADAN PRIBADI.

Full Life: Ibr 3:13 - NASIHATILAH SEORANG AKAN YANG LAIN SETIAP HARI.

Nas : Ibr 3:13

Banyak hamba Tuhan gagal dalam "menasihati" atau mendorong orang-orang percaya untuk bertekun dalam iman. Orang-orang semacam itu tidak memberi peringatan-peringatan mendesak yang disampaikan oleh para rasul (Kol 1:21-23; 1Tim 4:1,16; Yak 5:19-20; 2Pet 1:8-11; 1Yoh 2:23-25), penulis surat ini (Ibr 2:3; 3:6-19) atau bahkan Yesus sendiri (Mat 24:11-13; Yoh 15:1-6).

Full Life: Ibr 3:18 - MEREKA TAKKAN MASUK KE TEMPAT PERHENTIAN-NYA.

Nas : Ibr 3:18

Kemungkinan seseorang percaya kehilangan perhentian yang dijanjikan Allah digambarkan dengan orang Israel yang tidak dapat memasuki tanah perjanjian setelah Musa memimpin mereka ke luar dari Mesir

(lihat cat. --> Bil 14:29;

lihat cat. --> Ul 1:26).

[atau ref. Bil 14:29; Ul 1:26]

Penulis surat ini menunjukkan dua hal:

1. 1) Orang Israel telah mengalami kuasa penebusan Allah (ayat Ibr 3:16), menyaksikan karya-karya Allah yang luar biasa (ayat Ibr 3:9), namun tidak taat karena mereka tidak mau mempercayai janji-janji atau memperhatikan peringatan-peringatan-Nya (ayat Ibr 3:18-19). Oleh karena itu, mereka mati di padang gurun (ayat Ibr 3:17) dan tidak memasuki tanah perjanjian.
2. 2) Pengalaman mula-mula umat Israel dengan Allah tidak menjamin bahwa mereka akan memasuki Kanaan dengan selamat. Karena mereka tidak bertekun, mereka mengabaikan satu-satunya sumber jaminan mereka: kasih karunia, kemurahan, dan kehadiran "Allah yang hidup" (ayat Ibr 3:12).

Ende: Ibr 3:7-11

Ajat-ajat ini diambil dari Maz 95:7-11, diminta penjair mazmur itu memperingatkan kaum sezamannja, supaja mereka tetap berharap dan taat kepada Allah.

Ende: Ibr 3:8 - Tantangan

Orang-orang bersungut-sungut dan memberontak terhadap penjelenggaraan Allah, seolah-olah membantahi dan mentjobaiNja.

Ende: Ibr 3:9 - Perbuatan-perbuatanKu

Tindakan-tindakan adjaib dan mukdjizat-mukdjizat Allah dalam membebaskan mereka dari Mesir dan melindungi serta menolong mereka pada perdjalanan melalui padang gurun.

Ende: Ibr 3:11 - Istirahatku

Inilah istirahat (kesedjahteraan dan kemakmuran) jang didjandjikan Allah akan dinikmati mereka dalam tanah jang terdjandji).

Ende: Ibr 3:13 - Hari ini

selama masih ada kesempatan dalam hidup ini.

Ref. Silang FULL: Ibr 3:8 - keraskan hatimu

· keraskan hatimu: Ibr 3:15; Ibr 4:7

Ref. Silang FULL: Ibr 3:9 - melihat perbuatan-perbuatan-Ku

· melihat perbuatan-perbuatan-Ku: Bil 14:33; Ul 1:3; Kis 7:36

Ref. Silang FULL: Ibr 3:11 - dalam murka-Ku // tempat perhentian-Ku //

· dalam murka-Ku: Ul 1:34,35

· tempat perhentian-Ku: Ibr 4:3,5

· : Mazm 95:7-11

Ref. Silang FULL: Ibr 3:12 - dari Allah

· dari Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

Ref. Silang FULL: Ibr 3:13 - setiap hari // tipu daya

· setiap hari: Ibr 10:24,25

· tipu daya: Yer 17:9; Ef 4:22

Ref. Silang FULL: Ibr 3:14 - teguh berpegang // keyakinan iman

· teguh berpegang: Ibr 3:6

· keyakinan iman: Ef 3:12; [Lihat FULL. Ef 3:12]

Ref. Silang FULL: Ibr 3:15 - dalam kegeraman

· dalam kegeraman: Ibr 3:7,8; Mazm 95:7,8; Ibr 4:7

Ref. Silang FULL: Ibr 3:16 - dari Mesir

· dari Mesir: Bil 14:2

Ref. Silang FULL: Ibr 3:17 - padang gurun

· padang gurun: Bil 14:29; Mazm 106:26; 1Kor 10:5

Ref. Silang FULL: Ibr 3:18 - tempat perhentian-Nya // tidak taat

· tempat perhentian-Nya: Bil 14:20-23; Ul 1:34,35

· tidak taat: Ibr 4:6

Ref. Silang FULL: Ibr 3:19 - karena ketidakpercayaan

· karena ketidakpercayaan: Mazm 78:22; 106:24; Yoh 3:36

Defender (ID): Ibr 3:9 - empat puluh tahun

Tidaklah kebetulan bahwa Tuhan memberi Israel empat puluh tahun untuk bertobat setelah penyaliban Kristus sebelum mengirim tentara Romawi di bawah Titus (pada tahun 70 M) untuk menghancurkan Yerusalem dan temponya."

Defender (ID): Ibr 3:12 - hati yang jahat

Perhatikan bahwa "hati yang jahat karena ketidakpercayaan" (Ibr 3:12) juga merupakan "hati yang sesat" (Ibr 3:10) dan "hati yang keras" (Ibr 3:8).

Defender (ID): Ibr 3:13 - satu sama lain

Ada banyak ayat "satu sama lain" dalam Kitab Suci, dan penting untuk mempraktikkannya setiap hari. Kita seharusnya tidak hanya "mendorong satu sama lain setiap hari," tetapi juga "membangun satu sama lain" (1Th 5:11), "berdoa untuk satu sama lain" (Jam 5:16), "menghibur satu sama lain" (1Th 4:18), "berbuat baik satu sama lain" (Eph 4:32), dan terutama, "mengasihi satu sama lain" (Joh 13:34). Ada banyak peringatan serupa lainnya dalam Kitab Suci."

Defender (ID): Ibr 3:14 - partisipan

Kata "partakers" dalam ayat ini digunakan dalam arti "sekutu" atau "mitra." Mereka yang mempertahankan keyakinan mereka kepada Kristus sampai akhir menunjukkan bahwa mereka adalah percaya sejati kepada Kristus sejak awal, daripada hanya pengakuan iman yang dangkal tanpa pemahaman atau komitmen yang nyata (1Yo 2:19).

Defender (ID): Ibr 3:15 - Hari ini

Pencipta menjelaskan bahwa penggunaan "hari ini" dalam Mzm 95:7 berlaku untuk setiap waktu, tidak hanya untuk zaman Daud. "Sekarang adalah waktu yang diterima; lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan" (2Kor 6:2).

Defender (ID): Ibr 3:15 - provokasi

"Provokasi" mengacu pada pemberontakan bangsa Israel di air Meribah (Kel 17:5-7; Bil 20:7-13) ketika Tuhan menyediakan air dari batu untuk mereka. Kata untuk "provokasi" dalam Mzm 95:8, yang dikutip dari sini, adalah bahasa Ibrani Meribah.

Defender (ID): Ibr 3:17 - mayat

Salah satu kesulitan yang diajukan oleh para skeptis adalah bahwa, jika satu juta atau lebih orang Israel mati di padang gurun selama empat puluh tahun mereka di gurun, mengapa tidak ada satu pun kuburan mereka yang ditemukan oleh para arkeolog? Ayat ini mengisyaratkan bahwa mayat-mayat itu mungkin tidak dikuburkan sama sekali tetapi hanya dibiarkan membusuk dan kembali menjadi debu di bawah sinar matahari gurun. Semuanya mati "karena ketidakpercayaan" (Ibr 3:19), tanpa melihat tanah yang dijanjikan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 3:8

Mzm 95:7-11

Ref. Silang BIS: Ibr 3:9

Mzm 95:7-11

Ref. Silang BIS: Ibr 3:10

Mzm 95:7-11

Ref. Silang BIS: Ibr 3:11

Mzm 95:7-11

Ref. Silang BIS: Ibr 3:15

Mzm 95:7-8

Ref. Silang BIS: Ibr 3:16

Bil 14:1-35

Ref. Silang BIS: Ibr 3:17

Bil 14:1-35

Ref. Silang BIS: Ibr 3:18

Bil 14:1-35

Ref. Silang TB: Ibr 3:15

Mzm 95:7-8

Ref. Silang TB: Ibr 3:16-18

Bil 14:1-35

Hagelberg: Ibr 3:7--4:11

2. Peringatan supaya tidak meneladani Israel (3:7-4:11)

a. Janganlah keraskan hatimu {Maz 95:7b-11} (3:7-11)

Sejarah Israel di dalam Perjanjian Lama berulang kali menceritakan bagaimana Israel berdosa dan gagal. Sejak awal mereka tetap berdosa. (Justru ini sebabnya, waktu Stefanus menceritakan sejarah Israel, mereka marah sekali dengan dia, sampai mereka membunuh dia. Stefanus hanya menyatakan bagaimana Perjanjian Lama menceritakan dosa Israel.) Dosa Israel di Meriba yang diceritakan di dalam Keluaran 17:1-7 merupakan salah satu peristiwa di antara banyak peristiwa lain, tetapi peristiwa itu disebut di dalam Mazmur 95, di mana umat Israel dipanggil untuk menyembah TUHAN. Mazmur 95 tepat untuk dipakai di dalam nats ini karena nats ini juga memanggil orang percaya untuk menyembah dan melayani. Juga, sama seperti Mazmur 95 memperingatkan orang percaya untuk berjaga-jaga supaya tidak keras hati terhadap Tuhan, nats ini juga memperingatkan orang terhadap penipuan dosa.

Mengenai situasi dan peristiwa di Meriba di padang gurun, satu hal harus diamati. Walaupun TUHAN mengatakan bahwa angkatan itu "tidak mengenal jalanKu" (Ibrani 3:10) dan bahwa angkatan itu "takkan masuk ke tempat perhentianKu" (3:11), tetapi ternyata angkatan itu diampuni dosanya (Bilangan 14:11, 14:20-23). Mazmur 95 dimaksudkan untuk memperingatkan orang percaya supaya tidak keras hati.

b. Maz 95 diterapkan langsung pada para pembaca (3:12-15)

Jangan meneladani mereka di Meriba-- selamat tetapi tidak masuk perhentianNya. Di atas sudah dibuktikan bahwa surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, dan bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang percaya. Sekali lagi di sini, si penulis menerapkan peringatan ini kepada yang disebut "saudara-saudara." Tidak ada dasar untuk mengatakan bahwa "saudara-saudara" ini berbeda dari yang disebut "saudara-saudara yang kudus" di atas di dalam 3:1.

Nats ini menghimbau supaya setiap orang percaya berjaga-jaga supaya hatinya tidak menjadi jahat, tidak beriman lagi, seperti sikap umat Israel yang berontak dari kehendak Allah di Meriba. Sikap dan hati seperti itu akan membelokkan orang "dari Allah yang hidup." Kata afisthmi/aphistemi bisa diterjemahkan "murtad" seperti di dalam Lukas 8:13, tetapi pada dasarnya afisthmi/aphistemi berarti "mundur" atau "meninggalkan" seperti di dalam Lukas 1:38, 2:37, KPR 12:10, 15:38, dan 19:9. Pemakaian istilah afisthmi/aphistemi di sini tidak berarti bahwa orangnya akan dicampakkan ke dalam neraka. Maksudnya adalah kalau hati orang percaya menjadi jahat dan tidak beriman, maka orang itu akan meninggalkan persekutuan sehari-hari dengan Allah yang hidup, tetapi dia masih memiliki pngampunan yang kekal. Memang dia meninggalkan Allah, tetapi tidak dikatakan bahwa Allah meninggalkan dia secara kekal!

Nats ini, "seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya, murtad dari Allah yang hidup" adalah lawannya dari pasal 3:6b, yang merupakan persyaratan untuk disebut "rumah"Nya, "jika kita... teguh berpegang pada kepercayaan dan pengharapan yang kita megahkan."

Hagelberg: Ibr 3:1--4:16

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Hagelberg: Ibr 3:13

3:13 Tetapi nasihatilah seorang akan yang lain...

Di atas "penyakitnya" disebut, dan dalam nats ini "obatnya" untuk mencegah hati yang jahat itu diusulkan. "Obatnya" adalah persekutuan di mana kita bisa saling dihibur dan saling ditegur. "Nasihatilah seorang akan yang lain...." Istilah yang diterjemahkan "nasihatilah" di sini ada kata parakalew/parakaleo. Kata kerja ini memang bisa berarti "menasihati" tetapi sebenarnya kata ini mempunyai suatu arti yang jauh lebih kaya dari terjemahan ini. Parakalew/parakaleo ini dapat berarti

menegur (Lk. 3:18)

menghibur (Mt. 5:4, Lk. 16:25, KPR 20:12, II Kor. 1:4b, 7:6a, I Tes. 3:2)

memanggil (KPR 28:20)

mengajak (Lukas 8:41)

memanggil untuk minta tolong (Mt. 26:53, II Kor. 12:8)

menghimbau atau membesarkan hati (KPR 16:40, II Kor. 10:1, I Tes. 2:12, 5:11)

meminta dengan sangat (Mt. 8:5, 18:32, Mk. 1:40, II Kor. 12:18).

Jadi obat untuk mencegah hati yang jahat itu adalah suatu persekutuan yang hidup dan terbuka di mana anggotanya bisa saling dikuatkan, sesuai dengan keperluan masing-masing orang. Sebenarnya "obat" ini sama dengan apa yang diperintahkan di dalam Ibrani 10:25, "Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat." Masalahnya kita merasa sulit menerapkan pasal 3:13, karena kita merasa takut dengan unsur "nasihatilah seorang akan yang lain." Sedangkan dengan perintah "Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita..." kita merasa asal hadir pada kebaktian-kebaktian, kita sudah menerapkan perintah ini, dan kita berhak, malah kita harus, menegur orang yang tidak hadir. Di sini kita sering munafik. Kita munafik karena perintah ini tidak hanya menuntut kehadiran kita pada kebaktian. Tidak mustahil kita hadir pada seratus kebaktian setiap tahun, dan belum pernah "saling menasihati," karena dalam pertemuan, persekutuan, dan kebaktian ternyata kita tidak terbuka untuk memberi atau menerima nasihat apapun. Dengan cara ini kita mentaati "huruf-huruf" dari Alkitab, tetapi tidak melakukan apa yang dimaksudkan di dalamnya, sehingga kita munafik.

...selama masih dapat dikatakan "hari ini"...

Kata "hari ini" jelas menunjuk pada "hari ini" dalam Mazmur 95:7, dan maksudnya dari nats ini dalam Ibrani 3:13 adalah bahwa kalau 'masih dapat dikatakan "hari ini"' berarti kita masih ada kesempatan untuk meninggalkan tingkah laku yang mengeraskan hati kita, dan yang akan membawa suatu akibat yang buruk.

...menjadi tegar hatinya karena tipu daya dosa...

Ini beberapa kali dijelaskan oleh si penulis. Dosa berdaya untuk mengeraskan hati manusia, sehingga lama-kelamaan orang tidak merasa apa-apa kalau berdosa. Suara hati menjadi padam.

Hagelberg: Ibr 3:13

3:13 Tetapi nasihatilah seorang akan yang lain...

Di atas "penyakitnya" disebut, dan dalam nats ini "obatnya" untuk mencegah hati yang jahat itu diusulkan. "Obatnya" adalah persekutuan di mana kita bisa saling dihibur dan saling ditegur. "Nasihatilah seorang akan yang lain...." Istilah yang diterjemahkan "nasihatilah" di sini ada kata parakalew/parakaleo. Kata kerja ini memang bisa berarti "menasihati" tetapi sebenarnya kata ini mempunyai suatu arti yang jauh lebih kaya dari terjemahan ini. Parakalew/parakaleo ini dapat berarti

menegur (Lk. 3:18)

menghibur (Mt. 5:4, Lk. 16:25, KPR 20:12, II Kor. 1:4b, 7:6a, I Tes. 3:2)

memanggil (KPR 28:20)

mengajak (Lukas 8:41)

memanggil untuk minta tolong (Mt. 26:53, II Kor. 12:8)

menghimbau atau membesarkan hati (KPR 16:40, II Kor. 10:1, I Tes. 2:12, 5:11)

meminta dengan sangat (Mt. 8:5, 18:32, Mk. 1:40, II Kor. 12:18).

Jadi obat untuk mencegah hati yang jahat itu adalah suatu persekutuan yang hidup dan terbuka di mana anggotanya bisa saling dikuatkan, sesuai dengan keperluan masing-masing orang. Sebenarnya "obat" ini sama dengan apa yang diperintahkan di dalam Ibrani 10:25, "Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat." Masalahnya kita merasa sulit menerapkan pasal 3:13, karena kita merasa takut dengan unsur "nasihatilah seorang akan yang lain." Sedangkan dengan perintah "Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita..." kita merasa asal hadir pada kebaktian-kebaktian, kita sudah menerapkan perintah ini, dan kita berhak, malah kita harus, menegur orang yang tidak hadir. Di sini kita sering munafik. Kita munafik karena perintah ini tidak hanya menuntut kehadiran kita pada kebaktian. Tidak mustahil kita hadir pada seratus kebaktian setiap tahun, dan belum pernah "saling menasihati," karena dalam pertemuan, persekutuan, dan kebaktian ternyata kita tidak terbuka untuk memberi atau menerima nasihat apapun. Dengan cara ini kita mentaati "huruf-huruf" dari Alkitab, tetapi tidak melakukan apa yang dimaksudkan di dalamnya, sehingga kita munafik.

...selama masih dapat dikatakan "hari ini"...

Kata "hari ini" jelas menunjuk pada "hari ini" dalam Mazmur 95:7, dan maksudnya dari nats ini dalam Ibrani 3:13 adalah bahwa kalau 'masih dapat dikatakan "hari ini"' berarti kita masih ada kesempatan untuk meninggalkan tingkah laku yang mengeraskan hati kita, dan yang akan membawa suatu akibat yang buruk.

...menjadi tegar hatinya karena tipu daya dosa...

Ini beberapa kali dijelaskan oleh si penulis. Dosa berdaya untuk mengeraskan hati manusia, sehingga lama-kelamaan orang tidak merasa apa-apa kalau berdosa. Suara hati menjadi padam.

Hagelberg: Ibr 3:14

3:14 Karena kita telah beroleh bagian di dalam Kristus, asal saja kita teguh berpegang... pada keyakinan iman kita...

Sama seperti kita harus menolak "tipu daya dosa," juga kita harus "teguh berpegang... pada keyakinan iman kita." Dengan demikian kita juga mempertahankan status kita sebagai orang yang "beroleh bagian di dalam Kristus." Secara harafiah, nats ini berkata bahwa asalkan kita berpegang teguh pada keadaan kita, maka kita adalah metocoi tou Cristou/metokhoi tou Khristou, atau "orang yang ikut dalam kemenangan Kristus." Inilah intinya dari berita Surat Ibrani. Haknya untuk ikut Kristus dalam kemenanganNya adalah suatu upah yang disediakan bagi orang percaya yang setia sampai kesudahannya.

Bagian ini ditutup dengan mengutip Maz. 95 sekali lagi, karena "sampai kepada akhirnya" (kata terakhir dari 3:14 dalam bahasa Yunani) adalah sama dengan masa di mana masih bisa dikatakan "Pada hari ini...."

c. Eksposisi secara rinci dari Mazmur 95 (3:16-4:11)

Dalam Ibrani 3:16 si penulis mengingatkan para pembaca bahwa "mereka yang membangkitkan amarah Allah" adalah sama dengan mereka "yang keluar dari Mesir." Hal ini penting bagi si penulis, karena mereka "yang keluar dari Mesir" dapat disamakan dengan kita, orang yang sudah dimerdekakan dari perbudakan dosa oleh kuasa Allah. Kita harus mengerti bahwa angkatan itu sudah diampuni dari dosa mereka (Bilangan 14:11, 14:20-23). Walaupun mereka sudah diampuni, dan mereka sudah dimerdekakan dari Mesir, tetapi mereka juga kena hukuman amarah Allah karena iman mereka jatuh. Orang selamat itu tidak dapat masuk ke Tanah Perjanjian karena ketidakpercayaan mereka. Oleh karena itu, maka mereka menjadi contoh peringatan yang tepat bagi kita, karena kita menghadapi hukuman yang sejajar kalau iman kita jatuh. Bukan kita tidak akan masuk Tanah Kanaan, tetapi kita tidak akan masuk ke dalam perhentianNya, kalau kita tidak waspada. Ingatlah, mereka adalah orang yang diampuni, dan Tanah Kanaan itu bukan sorga. Juga, surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, orang selamat, dan perhentianNya itu juga bukan sorga.

Kesejajaran istilah "perhentian" (dalam bahasa Indonesia, "keamanan") dan istilah "warisan" (dalam terjemahan LAI, "dimiliki") dalam Ulangan 3:18-20 dan 12:10 membuktikan bahwa dua istilah ini menunjuk pada satu hal, baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam nats ini yang memakai istilah ini dari Perjanjian Lama. Hari Sabat ("perhentian"), menurut pola pikiran tokoh-tokoh Yahudi pada zaman Perjanjian Baru, menggambarkan dunia yang akan datang. Jadi, berdasarkan semua latar belakang ini, dapat dikatakan bahwa memasuki PerhentianNya, mewarisi warisan, memperoleh bagian, semuanya memiliki satu arti, yaitu mengikuti Anak Manusia dalam kemenanganNya di dalam dunia yang akan datang. Sekarang, di dalam nats ini, si penulis memakai istilah "PerhentianNya" bukan karena membicarakan pokok yang baru, tetapi karena di dalam nats ini dia sedang menguraikan Mazmur 95, di mana istilah "perhentian" dipakai.

Hagelberg: Ibr 3:14

3:14 Karena kita telah beroleh bagian di dalam Kristus, asal saja kita teguh berpegang... pada keyakinan iman kita...

Sama seperti kita harus menolak "tipu daya dosa," juga kita harus "teguh berpegang... pada keyakinan iman kita." Dengan demikian kita juga mempertahankan status kita sebagai orang yang "beroleh bagian di dalam Kristus." Secara harafiah, nats ini berkata bahwa asalkan kita berpegang teguh pada keadaan kita, maka kita adalah metocoi tou Cristou/metokhoi tou Khristou, atau "orang yang ikut dalam kemenangan Kristus." Inilah intinya dari berita Surat Ibrani. Haknya untuk ikut Kristus dalam kemenanganNya adalah suatu upah yang disediakan bagi orang percaya yang setia sampai kesudahannya.

Bagian ini ditutup dengan mengutip Maz. 95 sekali lagi, karena "sampai kepada akhirnya" (kata terakhir dari 3:14 dalam bahasa Yunani) adalah sama dengan masa di mana masih bisa dikatakan "Pada hari ini...."

c. Eksposisi secara rinci dari Mazmur 95 (3:16-4:11)

Dalam Ibrani 3:16 si penulis mengingatkan para pembaca bahwa "mereka yang membangkitkan amarah Allah" adalah sama dengan mereka "yang keluar dari Mesir." Hal ini penting bagi si penulis, karena mereka "yang keluar dari Mesir" dapat disamakan dengan kita, orang yang sudah dimerdekakan dari perbudakan dosa oleh kuasa Allah. Kita harus mengerti bahwa angkatan itu sudah diampuni dari dosa mereka (Bilangan 14:11, 14:20-23). Walaupun mereka sudah diampuni, dan mereka sudah dimerdekakan dari Mesir, tetapi mereka juga kena hukuman amarah Allah karena iman mereka jatuh. Orang selamat itu tidak dapat masuk ke Tanah Perjanjian karena ketidakpercayaan mereka. Oleh karena itu, maka mereka menjadi contoh peringatan yang tepat bagi kita, karena kita menghadapi hukuman yang sejajar kalau iman kita jatuh. Bukan kita tidak akan masuk Tanah Kanaan, tetapi kita tidak akan masuk ke dalam perhentianNya, kalau kita tidak waspada. Ingatlah, mereka adalah orang yang diampuni, dan Tanah Kanaan itu bukan sorga. Juga, surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, orang selamat, dan perhentianNya itu juga bukan sorga.

Kesejajaran istilah "perhentian" (dalam bahasa Indonesia, "keamanan") dan istilah "warisan" (dalam terjemahan LAI, "dimiliki") dalam Ulangan 3:18-20 dan 12:10 membuktikan bahwa dua istilah ini menunjuk pada satu hal, baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam nats ini yang memakai istilah ini dari Perjanjian Lama. Hari Sabat ("perhentian"), menurut pola pikiran tokoh-tokoh Yahudi pada zaman Perjanjian Baru, menggambarkan dunia yang akan datang. Jadi, berdasarkan semua latar belakang ini, dapat dikatakan bahwa memasuki PerhentianNya, mewarisi warisan, memperoleh bagian, semuanya memiliki satu arti, yaitu mengikuti Anak Manusia dalam kemenanganNya di dalam dunia yang akan datang. Sekarang, di dalam nats ini, si penulis memakai istilah "PerhentianNya" bukan karena membicarakan pokok yang baru, tetapi karena di dalam nats ini dia sedang menguraikan Mazmur 95, di mana istilah "perhentian" dipakai.

Gill (ID): Ibr 3:8 - Janganlah keras hati // seperti dalam provokasi, pada hari pencobaan di padang gurun.

Janganlah keras hati,.... Ada kekerasan hati yang alami; hati manusia seperti batu, tanpa kehidupan rohani, gerakan, dan aktivitas; itu tidak memiliki perasaan, bodoh, tidak bertobat, keras kepala, dan tidak fleksibel, di mana tidak ada jejak yang dapat ditinggalkan, kecuali oleh kasih karunia yang kuat: dan ada kekerasan hati yang diperoleh, kebiasaan, dan sukarela, yang dicapai manusia melalui berbagai langkah; seperti memelihara pikiran-pikiran menyenangkan tentang dosa; pelanggaran dosa itu sendiri, dengan frekuensi, hingga menjadi kebiasaan, dan begitu menjadi habitual; memperingan atau membenarkan tindakan tersebut, sehingga mereka menjadi keras terhadap semua teguran dan khotbah, dan terhadap semua penderitaan dan hukuman; menjadi tidak peka dan tidak merasakan, dan secara terbuka menyatakan bahwa mereka mendukung dosa, dan bermegah dalam hal itu: dan ada kekerasan yang mungkin dialami umat Tuhan, dan harus diwaspadai; yang disebabkan oleh pengabaian ibadah pribadi dan publik, dan dengan bergaul dengan teman yang buruk, dan melalui contoh buruk dari orang lain, serta dengan memberikan jalan kepada dosa-dosa kecil; karena semua dosa memiliki sifat yang mengeraskan:

seperti dalam provokasi, pada hari pencobaan di padang gurun; orang Yahudi memprovokasi Tuhan di padang gurun dengan ketidakpercayaan, keluhan, ketidaksyukuran, dan penyembahan berhala; dan mereka mencobanya di sana dengan meragukan kekuatan dan kebaikannya; oleh karena itu salah satu tempat di mana mereka mengeluh terhadap-Nya disebut Massah dan Meribah, Keluaran 17:7 dan merupakan perbuatan dosa mereka yang semakin parah, bahwa itu terjadi di padang gurun, setelah mereka baru saja dibebaskan dari perbudakan menuju kebebasan, dan baru saja menerima contoh kekuatan dan kebaikan Tuhan, dalam membawa mereka melalui Laut Merah; dan di mana mereka tidak dapat memiliki pasokan manusia, dan oleh karena itu seharusnya sepenuhnya bergantung kepada Tuhan, dan percaya kepada-Nya.

Gill (ID): Ibr 3:9 - Ketika nenek moyangmu menggoda aku // menguji aku // dan melihat pekerjaanku selama empat puluh tahun

Ketika nenek moyangmu menggoda aku,.... Ini yang dicatat dan diulang oleh rasul, untuk mengekspos kebanggaan orang Yahudi terhadap nenek moyang mereka; untuk menjauhkan mereka dari mengikuti praktik berdosa mereka; untuk mencegah mereka dari hal yang sama dengan mengamati baik dosa maupun hukuman mereka; dan untuk meningkatkan perhatian mereka terhadap suara dan Injil Kristus:

menguji aku; ini dapat dianggap sebagai penjelasan dari frasa sebelumnya; atau mungkin menggambarkan pengalaman yang dimiliki umat ini terhadap kuasa dan kebaikan Tuhan, meskipun mereka menggoda dan memprovokasi Tuhan dengan ketidakpercayaan kepada-Nya; yang merupakan penguat dosa dan ketidaksyukuran mereka, dan menunjukkan kesabaran Tuhan, serta bahwa orang-orang jahat mungkin mendapatkan kebaikan dari luar:

dan melihat pekerjaanku selama empat puluh tahun; yaitu, karya providensia Tuhan, dalam menyediakan mereka dengan kebutuhan hidup, dalam membimbing, melindungi, dan menopang mereka selama empat puluh tahun di padang gurun; dan mukjizat-Nya, serta hukuman terhadap musuh-musuh mereka; namun mereka melihat dan tidak memperhatikan, tetapi sepanjang waktu ini berbuat dosa terhadap Tuhan, lihat Ulangan 29:2 selang waktu, empat puluh tahun, tercantum di awal ayat berikutnya dalam mazmur, dan berkaitan dengan kesedihan dan kemarahan Tuhan terhadap umat, sebagaimana juga oleh rasul dalam Ibrani 3:17 tetapi dosa umat dan kesedihan Tuhan akibatnya, memiliki durasi yang sama, sehingga tidak menjadi masalah kepada yang mana ia ditempatkan, dan oleh karena itu kepada keduanya; mungkin, salah satu alasan mengapa itu diulang, dan perhatian yang begitu besar diberikan padanya adalah, karena terdapat tepat jumlah tahun dari penderitaan Kristus, hingga penghancuran Yerusalem; yang mungkin menjadi perhatian rasul.

Gill (ID): Ibr 3:10 - Sebab itu aku merasa sakit hati terhadap generasi itu // dan berkata, mereka selalu sesat di hati mereka // dan mereka tidak mengetahui jalan-jalanku.

Sebab itu aku merasa sakit hati terhadap generasi itu,.... דור המדבר, "generasi padang gurun", seperti yang sering mereka sebut; dan mereka katakan bahwa mereka lebih dicintai daripada generasi manapun ^e; dan meskipun demikian mereka tidak mengizinkan mereka mendapatkan bagian di dunia yang akan datang; Lihat Gill pada Ibr 3:11. Ketika dikatakan bahwa Tuhan merasa sakit hati terhadap mereka, itu harus dipahami sebagai antropopati, berbicara seperti cara manusia, seperti dalam Kej 6:5. Kata itu menunjukkan bahwa Dia lelah oleh mereka, dan lelah terhadap mereka; bahwa Dia membenci mereka, dan tidak senang kepada mereka; itu menunjukkan perhatian Tuhan terhadap dosa mereka; kejahatan dari dosa itu, ketidakpuasannya terhadapnya, dan tekad untuk menghukumnya: penyebab kesedihannya dan kemarahan-Nya adalah ketidakpercayaan, ketidaksyukuran, dan penyembahan berhala mereka:

dan berkata, mereka selalu sesat di hati mereka; semua dosa adalah kesalahan, atau penyimpangan dari hukum Tuhan; semua orang sesat dalam pengertian ini: orang-orang ini sesat di hati mereka, karena ada kesalahan dalam pengertian, kemauan, dan perasaan, serta dalam kehidupan dan tindakan; dan mereka dapat dikatakan sesat di hati mereka, karena dosa-dosa mereka tidak hanya berasal dari hati, tetapi dilakukan dengan sepenuh hati, atau dengan hati mereka, dan itu terus-menerus; yang menunjukkan kebodohan orang-orang ini: ketegaran dan pemberontakan mereka; kurangnya integritas, dan konsistensi dalam berbuat dosa: dosa hati, seperti halnya yang lainnya, diperhatikan oleh Tuhan:

dan mereka tidak mengetahui jalan-jalanku; mereka tidak memperhatikan jalan-jalan Tuhan dalam pemeliharaan-Nya terhadap mereka; dan mereka juga tidak mengakui, dan tidak suka pada jalan-jalan ibadah dan tugas-Nya, atau pada perintah-perintah-Nya.

Gill (ID): Ibr 3:11 - Jadi aku bersumpah dalam kemarahanku // mereka tidak akan masuk ke dalam istirahatku.

Jadi aku bersumpah dalam kemarahanku,.... Bersumpah diatributkan kepada Tuhan, untuk menunjukkan kepastian dari hal yang dibicarakan; seperti tentang rahmat, ketika Dia bersumpah dalam kasih, dan dengan kesucian-Nya; demikian pula di sini, tentang hukuman, ketika Dia bersumpah dalam kemarahan, dalam kemarahan, dalam ketidaksenangan yang mendalam, dan kejahatan yang diancam adalah tidak terubah dan tidak dapat dihindari:

mereka tidak akan masuk ke dalam istirahatku; ke tanah Kanaan, yang disebut istirahat Tuhan, karena Dia menjanjikannya, dan memberikannya kepada orang-orang Israel sebagai istirahat mereka; dan di mana Dia sendiri memiliki tempat istirahat; dan di mana Dia memberikan Mesias, penulis damai dan istirahat; dan yang merupakan tipe surga, yaitu istirahat dari kerja keras dan usaha, yang masih ada bagi umat Tuhan; dan ke dalamnya dikatakan generasi ini tidak masuk; karena orang Yahudi berkata ^f,

"generasi di padang gurun tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang:''

tetapi ini tampaknya terlalu keras, karena sudah pasti ada banyak yang mati di padang gurun, yang selamat sampai ke surga, meskipun dengan segala dosa dan provokasi mereka.

Gill (ID): Ibr 3:12 - Perhatikanlah, saudara-saudara // agar tidak ada dalam diri kalian hati yang jahat karena ketidakpercayaan // yang berpaling dari Allah yang hidup.

Perhatikanlah, saudara-saudara,.... Peringatan ini berakar pada keadaan dan kasus nenek moyang mereka yang telah disebutkan sebelumnya, sebagai peringatan dan kehati-hatian bagi orang-orang Ibrani yang saat itu ada; dan yang oleh rasul disebut "saudara-saudara", untuk menunjukkan bahwa ia tidak mempunyai pemikiran buruk tentang mereka, dan bahwa kecemburuannya adalah kecemburuan yang saleh, dan bukan kecurigaan yang jahat; dan dapat mengajarkan kita bahwa semua dorongan, peringatan, dan teguran harus diberikan dengan cinta:

agar tidak ada dalam diri kalian hati yang jahat karena ketidakpercayaan; atau hati yang jahat seperti itu, di mana ketidakpercayaan menang dan dominan: terdapat dalam setiap orang, baik seorang pendosa yang tidak terhormat, maupun seorang profesor yang hipokrit, hati yang jahat dan yang tidak percaya; dan ada ketidakpercayaan pada orang-orang yang telah dilahirkan kembali, yang jika dipelihara dan didorong oleh mereka adalah suatu kejahatan besar, dan harus dihindari; dan dosa ini diperberat oleh banyaknya contoh kasih karunia Tuhan, dan banyaknya deklarasi tentangnya, serta janji-janji Tuhan yang sangat besar dan berharga yang telah dibuat, dan oleh penemuan-penemuan besar tentang kasih-Nya kepada jiwa mereka di masa lalu: dan dosa ini, ketika menguasai, memiliki pengaruh yang sangat besar pada hati, membuatnya menjadi jahat; dan ketidakpercayaan adalah dosa pertama manusia, setidaknya itu muncul sangat awal; ia adalah dosa ibu, dan memicu orang untuk melakukan setiap dosa; ia menyucikan hati, mengeraskan hati, menjadikan firman tidak menguntungkan, tidak layak untuk tugas, dan membuat orang tidak stabil, dan oleh karena itu harus dihindari; terutama karena efek mengerikan yang mengikutinya:

dari yang hidup, yaitu Allah; yaitu, dari Kristus, yang adalah Putra atas rumah-Nya sendiri, dan suaranya harus didengar; karena tidak ada yang lain yang dibicarakan oleh rasul dalam konteks ini; dan yang bukan hanya Putra dari Allah yang hidup, tetapi Dia sendiri adalah Allah yang hidup; Dia adalah hidup dalam diri-Nya, dan adalah sumber serta pengarang kehidupan, baik kehidupan alami, spiritual, maupun kekal. Ini disebutkan untuk mengangkat pribadi Kristus, rasul dan imam besar dari pengakuan kita; dan untuk mengungkapkan besarnya dan kejahatan dari dosa orang-orang yang berpaling dari-Nya dan Injil-Nya, serta untuk mencegah orang dari itu: terdapat perpisahan total dan akhir dari Kristus, dari Injil-Nya dan tata caranya, dari umat-Nya, dan dari pengakuan iman sebelumnya, yang tidak pernah ditemukan pada orang percaya sejati; karena mereka seperti Gunung Zion, yang tidak pernah dapat digeser; tetapi ada perpisahan sebagian, dan untuk sementara, yang mungkin mereka alami, dan disertai dengan efek buruk bagi mereka, dan harus dijaga: orang-orang kudus harus menjaga diri mereka sendiri, dan hati mereka, dan ketidakpercayaan mereka, agar mereka tidak sedikit pun berpaling dari Kristus, dengan melepaskan pegangan mereka pada-Nya, atau dengan tidak melaksanakan iman kepada-Nya; dan ini harus menjadi perhatian dan kepedulian setiap anggota gereja, dan setiap saat; ketidakpercayaan sangat tidak terhormat bagi Tuhan dan Kristus; bertentangan dengan firman dan janji-janji Tuhan; tidak nyaman bagi para orang kudus; ini adalah dosa yang sangat mudah mengganggu, dan sangat memprovokasi Tuhan, dan sangat dicela oleh-Nya.

Gill (ID): Ibr 3:13 - Tetapi doronglah satu sama lain setiap hari // selama masih disebut hari ini // supaya jangan ada di antara kamu yang menjadi keras oleh tipuan dosa.

Tetapi doronglah satu sama lain setiap hari,.... Untuk mencegah ketidakpercayaan dan murtad. Frasa ini kadang-kadang diterjemahkan, "hiburlah satu sama lain", atau, "bersama-sama", seperti dalam 1Ts 5:11 yang dapat dilakukan oleh orang-orang kudus, dengan berdiskusi bersama tentang hal-hal ilahi; dengan berdoa bersama; dengan mengajari satu sama lain dalam doktrin Injil; dengan mengingatkan satu sama lain tentang perjanjian kasih karunia, dan janji-janjiNya; serta dengan mengamati kedekatan kebahagiaan abadi bersama Kristus. Dan meskipun tugas dorongan sangat terkait dengan para pelayan firman, namun seharusnya tidak diabaikan oleh iman pribadi; yang seharusnya, ketika perlu, mendorong satu sama lain untuk berdoa; untuk menghadiri firman dan ordinasi; untuk memperhatikan percakapan mereka; untuk mematuhi dengan erat pengakuan iman mereka; dan untuk memandang dan mempertimbangkan Kristus, rasul dan imam besar dari iman tersebut; serta untuk memiliki perhatian yang wajar terhadap kebenaran dan kepentinganNya: dan ini harus dilakukan dengan kasih, dengan kata-kata yang baik dan menghibur, dan dalam hal-hal yang menjadi perhatian orang-orang kudus, dan yang mereka sendiri anggap penting; dan ini adalah urusan yang memerlukan kebijaksanaan dan kesetiaan; dan mengandaikan bahwa umat Allah sendiri mungkin terasa tumpul, berat, dan lamban; dan ini harus dilakukan "setiap hari", setiap hari, setiap kali ada kesempatan, dan peluang untuk itu; dan

selama masih disebut hari ini; selama masa pelayanan Injil berlangsung; atau selama waktu hidup berlangsung. Ini menunjukkan bahwa frasa "hari ini", dalam Mzm 95:7 tidak hanya menghormati zaman Daud. Versi Siria menerjemahkannya, "hingga hari itu yang disebut hari ini": sampai hari abadi muncul, ketika tidak akan ada lagi kebutuhan akan dorongan semacam itu, maupun bahaya dari apa yang akan datang:

supaya jangan ada di antara kamu yang menjadi keras oleh tipuan dosa; dosa yang sebenarnya, yang merupakan pelanggaran hukum; setiap dosa memiliki sifat yang mengeraskan, dan dengan sering dilakukan, sebuah kebiasaan terbentuk, serta kekerasan muncul di hati dan nurani; atau mungkin dimaksudkan dengan korupsi alam, dosa yang ada dalam diri, sebuah hati yang jahat dan korup, yang menipu melalui janji-janji kesenangan, atau keuntungan bagi diri seseorang, atau melalui kerahasiaan dan kebebasan dari hukuman; itu menunjukkan kuasa yang dimiliki seseorang untuk bertobat sesuai keinginannya, dan rahmat Allah, dengan cara mana seseorang terjerat ke dalamnya, dan dengan sering mengulanginya, semakin menjadi keras dalam hal itu.

Gill (ID): Ibr 3:14 - Sebab kita dijadikan peserta dalam Kristus // jika kita memegang teguh awal kepercayaan kita dengan mantap sampai akhir.

Sebab kita dijadikan peserta dalam Kristus,.... Dicintai olehnya, diberikan kepada-Nya, dan dipilih di dalam-Nya sebelum dasar dunia; dan dengan demikian berpartisipasi dalam semua berkat rohani di dalam-Nya; karena ini menyangkut sesuatu yang telah berlalu, dan dapat diterjemahkan, "kita telah dijadikan". Frasa ini menggambarkan persatuan dengan Kristus, yang bukan oleh iman dari pihak manusia, dan oleh Roh di pihak Kristus, tetapi oleh kasih-Nya yang kekal, yang membawa umat-Nya menjadi satu dengan diri-Nya; dengan demikian menjadi kepala, penjamin, dan wakil mereka, yang merupakan dasar dan fondasi dari semua berkat kasih karunia yang diberikan kepada mereka: dari situ timbul persekutuan; karena ini adalah persatuan suami-istri, ada persekutuan nama, orang, harta, kehormatan dan martabat, serta kemuliaan yang kekal; karena ini adalah persatuan federal atau wakil, maka ada non-pembebanan dosa, pembenaran, dan kebebasan dari hukuman; dan karena ini adalah persatuan antara kepala dan anggota; maka ada komunikasi kehidupan, dan jaminan akan hal itu, serta semua kasih karunia dan kekuatan; dari situ timbul kekudusan, hasil, dan ketekunan, serta kebahagiaan abadi baik jiwa maupun tubuh:

jika kita memegang teguh awal kepercayaan kita dengan mantap sampai akhir; dengan "kepercayaan" dimaksudkan iman, yang merupakan hypostasis, atau keberadaan, yang merupakan kata yang digunakan di sini; dan disebut demikian, karena memberikan semacam keberadaan, substansi, atau eksistensi, kepada hal-hal yang berkaitan dengannya, Ibr 11:1 dan karena itu merupakan dukungan besar bagi orang percaya, di tengah berbagai ujian mereka; dan merupakan hal yang memungkinkan mereka memiliki keberadaan yang terbuka, rohani, dan nyaman, serta bertahan di dalam Kristus: "awal" dari itu, yang harus dipegang teguh, adalah Kristus sendiri, yang merupakan αρχη, "awal", penulis, dan penyempurna iman; dan ini menunjukkan dari siapa, dan dengan cara apa, kasih karunia ini dibagikan; dan ini menggambarkan persekutuan dengan Kristus, dan merupakan bukti partisipasi terhadap-Nya: atau mungkin Injil, yang merupakan sarana untuk menanamkan iman, dan mengarahkan kepada dasar dan fondasi dari iman itu; dan ini harus dipegang teguh, dan tidak pernah ditinggalkan: atau bisa juga kasih karunia iman itu sendiri, yang adalah kasih karunia yang baru dimulai, belum selesai, tetapi akan berlanjut, dan harus dipegang teguh, serta terus-menerus dipraktekkan; dan ketekunan dalam percaya kepada Kristus adalah bukti persatuan dengan-Nya.

Gill (ID): Ibr 3:15 - Sementara itu dikatakan hari ini

Sementara itu dikatakan hari ini,.... Saling mendorong, dan berpegang teguh pada Kristus dan Injil-Nya, serta iman dan keyakinan di dalamnya; apa yang menyusul adalah pengulangan kutipan dalam Ibr 3:7 untuk melakukan perbaikan lebih lanjut; yang menunjukkan, bahwa kata-kata tersebut merupakan bagian dari masa kini Injil, dan mengandung materi yang penting dan sangat relevan; serta bahwa petunjuk dan nasihat dari Kitab Suci adalah berguna selamanya.

Gill (ID): Ibr 3:16 - Bagi sebagian orang, ketika mereka mendengar // telah memprovokasi // meskipun tidak semua yang keluar dari Mesir melalui Musa

Bagi sebagian orang, ketika mereka mendengar,.... Versi Arab menambahkan, "suara-Nya"; hukum di Gunung Sinai; suara kata-kata, dengan suara dan guntur yang menyertainya; kitab perjanjian yang dibaca; seluruh sistem hukum dan peraturan yang disampaikan kepada Musa, dan oleh dia kepada mereka; dan juga Injil, karena itu diberitakan kepada orang Israel di padang gurun, dan didengar oleh mereka; seperti yang terlihat dari Ibr 4:2 dan tampaknya terutama dimaksudkan: dan meskipun beberapa pendengar itu

memprovokasi; tidak hanya Musa, untuk berbicara tanpa pertimbangan dengan bibirnya; tetapi mereka memprovokasi Yehovah sendiri, dan malaikat kehadiran-Nya, dan Roh Kudus-Nya, dengan penyembahan berhala, ketidaksyukuran, dan ketidakpercayaan mereka: dan perburukan dosa mereka adalah, bahwa mereka melakukannya saat mereka telah mendengar Injil, dan sementara mereka mendengarnya; yang menunjukkan bahwa Injil dapat didengar tanpa manfaat; seperti ketika didengar dengan cara yang ceroboh dan acuh tak acuh; ketika tidak meninggalkan kesan, tidak mengambil tempat, dan tidak berakar; ketika dunia dan segala sesuatu yang ada di dalamnya adalah perhatian besar pikiran, sementara mendengarnya; ketika tidak disertai dengan kuasa dan Roh Allah; ketika tidak diterima dengan kasih, tidak dicampurkan dengan iman, dan tidak dipraktikkan: dan karena itu Injil yang didengar, menjadi perburukan dari hukuman manusia:

walaupun tidak semua yang keluar dari Mesir melalui Musa; yaitu, mereka tidak semua memprovokasi, tetapi beberapa melakukannya; yang merupakan perburukan lain dari dosa mereka; mereka baru saja keluar dari perbudakan Mesir; dibebaskan dari sana oleh Tuhan, dengan tangan-Nya yang perkasa dan terulur; dan meskipun begitu mereka memprovokasi-Nya: dan ini dilakukan oleh Musa; melalui tangan Musa, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; melalui sarana-Nya, oleh dia sebagai alat; dan meskipun mereka memprovokasi-Nya: tetapi bagaimanapun, tidak semua melakukannya, namun ini hanya sedikit; tampaknya hanya Kaleb dan Yosua, dari enam ratus ribu; Tuhan akan memiliki beberapa untuk melayani-Nya di masa-masa terburuk.

Gill (ID): Ibr 3:17 - Tetapi dengan siapa Dia berduka selama empat puluh tahun // bukankah itu dengan mereka yang telah berdosa // yang mayatnya jatuh di padang gurun

Tetapi dengan siapa Dia berduka selama empat puluh tahun?.... Seperti yang dikatakan dalam Mzm 95:10; lihat Gill pada Ibr 3:10,

bukankah itu dengan mereka yang telah berdosa; bukan hanya dengan melakukan kejahatan pribadi dan provokasi tertentu, yang dilakukan oleh semua orang, tetapi dengan melakukan dosa-dosa publik; mereka berdosa sebagai kumpulan orang; mereka bergabung dalam melakukan dosa; setiap dosa adalah sesuatu yang menyakiti hati Tuhan, karena itu bertentangan dengan sifat-Nya, merupakan tindakan permusuhan terhadap-Nya, merupakan pelanggaran terhadap hukum-Nya yang benar, dan penghinaan terhadap otoritas-Nya; tetapi terutama dosa-dosa publik, atau dosa dari sekumpulan orang, dan ketika mereka terus-menerus melakukannya, seperti yang terjadi pada orang Israel; mereka berdosa terhadap-Nya selama empat puluh tahun mereka berada di padang gurun; dan selama itulah Dia berduka kepada mereka: salinan Aleksandria membaca, "dengan mereka yang tidak percaya"; yang menunjukkan dosa khusus yang diperbuat oleh orang-orang ini, dan yang begitu menyakiti hati Tuhan, serta cocok dengan tujuan rasul:

siapa yang mayatnya jatuh di padang gurun? dan dengan demikian tidak pernah memasuki tanah Kanaan. Mereka mati di padang gurun; dan mereka tidak mati dengan cara yang biasa dan alami, setidaknya tidak semuanya; kematian mereka adalah sebagai bentuk hukuman; dengan cara kemarahan; dengan cara yudisial: versi Suriah menerjemahkannya, "tulang-tulang mereka jatuh di padang gurun"; mereka tergeletak berserakan dan tidak dikuburkan, dan terbuka untuk dilihat, sebagai contoh dari pembalasan ilahi, lihat Bil 14:29.

Gill (ID): Ibr 3:18 - Dan kepada siapa dia bersumpah bahwa mereka tidak akan masuk ke dalam istirahat-Nya // tetapi kepada mereka yang tidak percaya.

Dan kepada siapa dia bersumpah bahwa mereka tidak akan masuk ke dalam istirahat-Nya,.... Seperti yang tertulis dalam Mzm 95:11,

tetapi kepada mereka yang tidak percaya? Tuhan; walaupun tanda dan mujizat yang ditunjukkan di antara mereka, mereka tidak mau dibujuk oleh Musa dan Harun, oleh Yosua dan Kaleb, untuk tetap tenang dan diam, untuk berhenti menggerutu, dan menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan, dan percaya kepada-Nya; mereka adalah tidak taat, keras kepala, dan pemberontak, dan akan pergi naik, ketika mereka diperintahkan untuk tidak pergi naik; untuk alasan itulah Tuhan bersumpah dalam murka-Nya bahwa mereka tidak akan masuk ke tanah yang baik.

Gill (ID): Ibr 3:19 - Jadi kita melihat bahwa mereka tidak dapat masuk // karena ketidakpercayaan.

Jadi kita melihat bahwa mereka tidak dapat masuk,.... ke dalam istirahat Tuhan, tanah Kanaan, karena mereka mati oleh wabah di hadapan Tuhan, dan mayat mereka jatuh di padang gurun, sebelum mereka sampai ke sana, Bil 14:37 dan alasannya adalah,

karena ketidakpercayaan; ketidakpercayaan mereka kepada Tuhan, kuasanya, dan pemeliharaannya; contoh ini diajukan oleh rasul, untuk menunjukkan sifat jahat dari ketidakpercayaan, dan efek menyedihkan dari hal itu; untuk mencegah orang-orang dari hal itu, dan agar mereka waspada terhadap dorongan untuk mendorongnya; dan contoh ini dia kembangkan lebih lanjut di bab berikutnya.