Teks -- Ayub 12:1-12 (TB)

Ayub mengakui kekuasaan dan hikmat Allah

12:1 Tetapi Ayub menjawab: 12:2 "Memang, kamulah orang-orang itu, dan bersama-sama kamu hikmat akan mati. 12:3 Akupun mempunyai pengertian, sama seperti kamu, aku tidak kalah dengan kamu; siapa tidak tahu hal-hal serupa itu? 12:4 Aku menjadi tertawaan sesamaku, aku, yang mendapat jawaban dari Allah, bila aku berseru kepada-Nya; orang yang benar dan saleh menjadi tertawaan. 12:5 Penghinaan bagi orang yang celaka, -- demikianlah pendapat orang yang hidup aman -- suatu pukulan bagi orang yang tergelincir kakinya. 12:6 Tetapi amanlah kemah para perusak, dan tenteramlah mereka yang membangkitkan murka Allah, mereka yang hendak membawa Allah dalam tangannya. 12:7 Tetapi bertanyalah kepada binatang, maka engkau akan diberinya pengajaran, kepada burung di udara, maka engkau akan diberinya keterangan. 12:8 Atau bertuturlah kepada bumi, maka engkau akan diberinya pengajaran, bahkan ikan di laut akan bercerita kepadamu. 12:9 Siapa di antara semuanya itu yang tidak tahu, bahwa tangan Allah yang melakukan itu; 12:10 bahwa di dalam tangan-Nya terletak nyawa segala yang hidup dan nafas setiap manusia? 12:11 Bukankah telinga menguji kata-kata, seperti langit-langit mencecap makanan? 12:12 Konon hikmat ada pada orang yang tua, dan pengertian pada orang yang lanjut umurnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 12:5 - PENGHINAAN BAGI ORANG CELAKA.

Nas : Ayub 12:5

Ayub menyalahkan cara orang kaya sering berpikir. Mereka memandang rendah kaum miskin dan kekurangan serta membenarkan sikap kurang simpatik mereka dengan beranggapan bahwa orang malang itu sendiri telah mendatangkan kesengsaraan atas dirinya. Pada saat bersamaan, mereka yang kaya itu "hidup aman" dengan gaya hidup mereka karena percaya bahwa Allah telah mengganjar mereka karena iman dan kebenaran mereka. Kedua anggapan ini salah, karena ada sangat banyak perkecualian di antara warga negara kerajaan Allah.

Jerusalem: Ayb 12:1 - kamulah orang-orang itu!

Ungkapan Ibrani (harafiah: kamulah rakyat/umat) ini kurang jelas artinya.

Jerusalem: Ayb 12:10 - di dalam tanganNya terletak...

Semua makhluk bersaksi bahwa Allah asal usul segala sesuatunya, Ayu 12:7-10. Maka Iapun sebab segala kelaliman dan ketidakadilan, Ayu 12:4-6.

Ende: Ayb 12:5

Demikianlah sifat kelakuan sahabat² itu terhadap Ijob.

Ende: Ayb 12:6

Ijob mengemukakan pengalaman lawan adjaran sahabat²nja.

Ende: Ayb 12:6 - Sebab itu...dst

Terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Ayb 12:9

Allah sendiri bertanggungdjawab tentang kelaliman dan kedjahatan, karena penjelenggaraanNja jang umum.

Ende: Ayb 12:11

Sematjam peribahasa,jang berarti: jang sukar harus diselidiki orang dengan teliti dan saksama.

Ende: Ayb 12:12

Demikian anggapan sahabat² itu, jang ditolak Ijob, sebab Allah melebihi kebidjaksanaan insani (Ayu 12:13).

Endetn: Ayb 12:8 - atau ... dst.

diperbaiki. Tertulis: "bitjara kepada tanah".

Endetn: Ayb 12:9 - Allah

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "Jahwe".

Ref. Silang FULL: Ayb 12:2 - bersama-sama kamu

· bersama-sama kamu: Ayub 15:8; 17:10

Ref. Silang FULL: Ayb 12:3 - tahu hal-hal

· tahu hal-hal: Ayub 13:2; 15:9

Ref. Silang FULL: Ayb 12:4 - menjadi tertawaan // sesamaku // mendapat jawaban // dan saleh

· menjadi tertawaan: Kej 38:23; [Lihat FULL. Kej 38:23]

· sesamaku: Ayub 6:14; [Lihat FULL. Ayub 6:14]; Ayub 11:3; [Lihat FULL. Ayub 11:3]; Ayub 16:10; [Lihat FULL. Ayub 16:10]; Ayub 19:14; [Lihat FULL. Ayub 19:14]

· mendapat jawaban: Mazm 91:15

· dan saleh: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]; Ayub 15:16; [Lihat FULL. Ayub 15:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:5 - Penghinaan // yang tergelincir

· Penghinaan: Mazm 123:4

· yang tergelincir: Mazm 17:5; 37:31; 38:17; 66:9; 73:2; 94:18

Ref. Silang FULL: Ayb 12:6 - Tetapi amanlah // dan tenteramlah

· Tetapi amanlah: Ayub 5:24; [Lihat FULL. Ayub 5:24]

· dan tenteramlah: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:7 - diberinya pengajaran // di udara // diberinya keterangan

· diberinya pengajaran: Ayub 35:11

· di udara: Mat 6:26

· diberinya keterangan: Ayub 18:3; Rom 1:20

Ref. Silang FULL: Ayb 12:9 - tidak tahu // melakukan itu

· tidak tahu: Yes 1:3

· melakukan itu: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:10 - terletak nyawa // setiap manusia

· terletak nyawa: Dan 5:23

· setiap manusia: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Bil 16:22; [Lihat FULL. Bil 16:22]; Ayub 11:20; [Lihat FULL. Ayub 11:20]; Kis 17:28

Ref. Silang FULL: Ayb 12:11 - mencecap makanan

· mencecap makanan: Ayub 34:3

Ref. Silang FULL: Ayb 12:12 - yang tua // dan pengertian

· yang tua: 1Raj 4:2; [Lihat FULL. 1Raj 4:2]; Ayub 15:10

· dan pengertian: Ayub 12:20; Ayub 17:4; 32:7,9; 34:4,10

Defender (ID): Ayb 12:7 - ajarkan kamu

Binatang-binatang, burung-burung, ikan-ikan, dan bumi itu sendiri telah ditempatkan di bawah kekuasaan manusia (Kej 1:26, Kej 1:28). Untuk menjalankan kekuasaan itu, manusia perlu terlebih dahulu belajar dari ciptaan mengenai proses fisik dan biologisnya."

Defender (ID): Ayb 12:9 - Siapa yang tidak mengetahui

Dalam studi ilmiah tentang zoologi, geologi, dan ilmu lainnya, pelajaran yang paling jelas yang akan diajarkan kepada seorang siswa yang jujur adalah kebenaran penciptaan spesial mereka oleh Sang Pencipta yang Maha Kuasa dan Maha Mengetahui.

Defender (ID): Ayb 12:10 - napas seluruh umat manusia

Konsep Tuhan dari Ayub berbeda dari panteisme yang dibawa dari Babel ke sebagian besar dunia. Ayub mengenali Tuhan sebagai pencipta, bukan sebagai bagian dari alam (bandingkan Kisah Para Rasul 17:28).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 12:1 - Dan Ayub menjawab dan berkata.

Dan Ayub menjawab dan berkata. Sebagai tanggapan terhadap Zofar, dan untuk membela dirinya sendiri; apa yang tercatat dalam pasal ini dan dua pasal berikutnya.

Gill (ID): Ayb 12:2 - Tidak diragukan bahwa kalian adalah rakyat // dan kebijaksanaan akan mati bersamamu

Tidak diragukan lagi bahwa kalian adalah rakyat,.... Yang dikatakan tidak dengan serius, berarti bahwa mereka adalah orang-orang biasa, yang umumnya bodoh, dan memiliki sedikit pengetahuan, setidaknya tentang hal-hal yang luhur, terutama dalam masalah agama; oleh karena itu, meskipun mereka menganggap diri mereka sebagai guru dan pengatur bagi Job, dan mengkritiknya, mereka tidak berada di atas derajat tersebut, tetapi dalam kelas orang-orang dengan pemahaman yang rendah dan biasa; lihat Yoh 7:49; makna ini memang sesuai dengan apa yang dikatakan setelahnya, "siapa yang tidak tahu hal-hal seperti ini?" tetapi karena Job membandingkan dirinya dengan mereka, dan menegaskan bahwa dia tidak kalah dari mereka, itu mengandaikan bahwa mereka memiliki tingkat pengetahuan dan pemahaman tentang hal-hal yang sedikit di atas orang-orang biasa; oleh karena itu kata-kata ini harus dipahami secara ironis, mengungkapkan kesombongan dan keangkuhan mereka: "kalian adalah rakyat"; satu-satunya, dan semua orang di dunia yang memiliki arti dan konsekuensi untuk akal sehat dan kebijaksanaan; satu-satunya orang yang bijak dan знan, orang-orang berakal dan berpengertian; semua yang lainnya hanyalah orang bodoh dan keledai, atau seperti anak keledai liar, seperti yang telah dikatakan Zophar, dan yang diambil Job sebagai mengacu pada dirinya; jadi kata dalam bahasa Arab ^c menunjuk pada orang-orang yang lebih unggul dan lebih baik; atau, kalian adalah satu-satunya umat Tuhan, umat perjanjiannya, hambanya; yang dikenal dengan rahasia kebijaksanaan, seperti yang tidak dimiliki oleh orang lain:

dan kebijaksanaan akan mati bersamamu; kalian memiliki seluruh kebijaksanaan dunia, dan ketika kalian mati, semua itu akan hilang; tidak ada yang tersisa di dunia: dengan demikian, dia menggambarkan mereka sebagai pemilik tunggal dan penguasai kebijaksanaan dan pengetahuan, penuh dengan itu dalam kesombongan mereka, tidak membiarkan siapa pun memiliki bagian bersamanya: dan dengan semua ini, dia tidak hanya mengungkit kesombongan dan keangkuhan mereka, tetapi mengingatkan mereka bahwa, secerdas apapun mereka, mereka harus mati; dan bahwa, meskipun kebijaksanaan mereka sehubungan dengan mereka, atau penggunaan apa pun yang dapat mereka lakukan di kubur, di mana tidak ada, juga akan mati; atau bahwa kebijaksanaan mereka hanyalah kebijaksanaan dunia, yang akan sirna; namun masih ada kebijaksanaan di dunia, dan yang benar, yang Allah perkenalkan kepada manusia, bahkan kebijaksanaan Allah dalam sebuah misteri, kebijaksanaan yang tersembunyi di dalam diri-Nya; dan siapa yang memiliki sisa Roh dan karunia-Nya untuk mengajar manusia di dalamnya, dan memenuhi syarat mereka untuk menjadi pengajar bagi orang lain; dengan cara ini, meskipun manusia, bahkan yang terbaik dari mereka, mati, firman Allah, cara untuk kebijaksanaan dan pengetahuan yang benar, akan selalu ada.

Gill (ID): Ayb 12:3 - Tetapi saya memiliki pengertian seperti Anda // Saya tidak lebih rendah dari Anda // ya, siapa yang tidak tahu hal-hal seperti ini

Tetapi saya memiliki pengertian seperti Anda,.... Sebuah pengertian yang alami, atau pengertian tentang hal-hal alami, yang membedakan seorang manusia dari binatang buas; dan pengertian rohani, sebuah pengertian yang diterangi oleh roh Tuhan, yang secara alami gelap tentang hal-hal ilahi; tetapi ia memiliki suatu pengertian yang diberikan kepadanya, untuk mengetahui dirinya sendiri, keadaan dan kondisinya menurut kodrat; untuk mengetahui Tuhan, kasih dan rahmat-Nya kepada manusia, dan, sebagai Tuhan perjanjian-Nya, untuk mengetahui Kristus, Penebus yang hidup, yang akan berdiri di bumi di akhir zaman, baik sebagai Penebus maupun Hakim-Nya; untuk mengetahui kepentingannya di dalam-Nya, dan dalam berkat-berkat rahmat dan kemuliaan melalui-Nya: atau, "Saya memiliki hati seperti Anda" ^d; sebuah hati yang bijaksana dan memahami; sebuah hati yang baru, dan roh yang benar; sebuah hati untuk takut dan melayani Tuhan, yang tulus dan jujur, dan bebas dari kemunafikan dan penipuan; dan sama baiknya dengan milik mereka:

Saya tidak lebih rendah dari Anda: dia memang dalam hal harta dan kekayaan, kini telah dipermalukan; meskipun ia sebelumnya adalah orang yang terbesar di seluruh timur; tetapi dalam kebijaksanaan dan pengetahuan, dalam karunia dan rahmat: demikianlah seorang yang rendah hati, ketika ditekan dan dihina oleh ucapan orang-orang yang menguasai, mungkin terpaksa dan merasa perlu untuk mengatakan beberapa hal tentang dirinya, dalam membela diri, yang sebaliknya tidak akan dilakukannya; lihat 2Co 11:15; atau, "Saya tidak jatuh di depan Anda"; atau "oleh Anda" ^e; sebagai seseorang yang terintimidasi, ditaklukkan, dan menyerah; saya tetap bertahan, dan tidak akan menyerah atau tunduk kepada Anda, atau membiarkan Anda memiliki keunggulan atas saya: atau, "Saya tidak jatuh lebih banyak dari Anda"; mereka mengira dia telah murtad dari Tuhan, dan takut kepadanya, serta agama yang benar yang telah ia nyatakan, yang ditolak oleh Ayub; ia tetap teguh dalam integritasnya; dan meskipun ia berada dalam bencana dan penderitaan, ia tidak jatuh dari Tuhan; dari rasa takutnya kepada-Nya, iman kepadanya, dan kasih serta ketaatan kepadanya; ia adalah orang yang suci dan baik, seorang santo yang bertahan; dan meskipun ia mengalami kesalahan dan jatuh sama seperti orang baik, ia tidak jatuh secara final dan total, atau menjadi murtad dari iman:

ya, siapa yang tidak tahu hal-hal seperti ini? atau, "dengan siapa yang tidak seperti ini" ^f? hal-hal yang telah Anda bicarakan, yang ingin Anda anggap sebagai rahasia kebijaksanaan, hal-hal yang dalam dan misterius, yang tersembunyi dari mata umum, yang tidak dimiliki dan diketahui oleh siapa pun kecuali diri Anda sendiri, adalah hal-hal yang umum, yang dimiliki setiap orang, dan dipahami sama baiknya dengan Anda; bahwa ada Tuhan yang telah menciptakan dunia, dan mengatur itu; bahwa Dia sendiri tidak terduga, tak terhingga, dan tidak terjangkau; suatu Keberadaan yang berdaulat yang melakukan sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya, dan melihat dan mengetahui segala sesuatu, dan melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana, serta sesuai dengan nasihat kehendak-Nya: meskipun beberapa orang berpikir Ayub mengacu bukan pada apa yang dibicarakan Zofar tentang ketak terhingga dan kebijaksanaan Tuhan, tetapi kepada hal-hal yang menjadi perdebatan di antara mereka, atau kepada pernyataan teman-temannya; bahwa selalu baik bagi orang-orang yang baik, dan buruk bagi orang-orang yang jahat, atau bahwa hanya orang-orang jahat yang dihukum dan menderita, dan khususnya apa yang Zofar akhiri ucapannya dengan, Job 11:20. Kini, ini adalah pemikiran umum, yang diambil oleh masyarakat umum, dan merupakan kesalahan umum, seperti yang ia buktikan dalam ayat-ayat berikutnya, dengan memberikan contoh orang-orang baik yang menderita, dan orang-orang jahat yang berada dalam kemakmuran.

Gill (ID): Ayb 12:4 - Aku seperti seseorang yang diejek oleh tetangganya // yang menyeru kepada Tuhan, dan Dia menjawabnya.

Aku seperti seseorang yang diejek oleh tetangganya,.... Artinya, menurut Sephorno, jika aku tidak mengetahui, atau menyangkal hal-hal yang telah kamu bicarakan tentang Tuhan, keagungan-Nya, kekuasaan-Nya, dan kebijaksanaan-Nya, aku akan diejek oleh semua teman dan kenalanku; tetapi lebih tepatnya, maksudnya adalah bahwa Ayub mengacu pada dirinya sendiri sebagai bukti bahwa orang-orang baik dihukum oleh Tuhan dalam kehidupan ini; ia pernah berada dalam keadaan yang sangat makmur, ketika ia dimanjakan oleh semua orang, tetapi sekarang jatuh ke dalam keadaan yang sangat rendah dan menyedihkan sehingga menjadi ejekan dan penghinaan bagi teman dan tetangganya; bahkan ejekan yang diterimanya bukanlah bagian kecil dari penderitaannya; harus menanggung ejekan yang kejam merupakan nasib umum orang-orang baik di semua zaman, dan dianggap sebagai salah satu bagian dari kesusahan dan penderitaan mereka karena kebenaran, Ibr 11:36; dan diejek oleh seorang tetangga, atau "teman" ^g, sebagaimana dapat diartikan, sangat memperburuk penderitaan, lihat Mzm 55:12; itulah yang terjadi pada Ayub; teman-temannya yang datang untuk menghiburnya malah mengejeknya, setidaknya begitulah ia memahaminya, dan menginterpretasikan apa yang mereka katakan kepadanya, lihat Ayub 16:20; dan yang membuatnya semakin berat untuk ditanggung, ia diejek oleh seorang tetangga atau teman seperti itu,

yang menyeru kepada Tuhan, dan Dia menjawabnya; ia diejek bukan hanya oleh orang-orang yang tidak saleh, tetapi oleh seorang penganut agama, yang terbawa oleh banjir, dilemparkan ke neraka, di mana mereka telah tergeletak sejak saat itu, dan akan berbaring hingga hari penghakiman yang besar; antara tempat orang-orang terkutuk dan tempat orang-orang berbahagia, di pangkuan Abraham, terdapat jurang besar, sehingga tidak ada yang dapat menyeberang dari yang satu ke yang lain, yang merupakan ketetapan Tuhan yang tak terubah dan tak terhindarkan, yang telah menetapkan keadaan kekal manusia, Luk 16:26.

Gill (ID): Ayb 12:5 - Dia yang siap tergelincir dengan kakinya // adalah seperti sebuah lampu yang dihina di mata orang yang tenang.

Dia yang siap tergelincir dengan kakinya,.... Bukan ke dalam dosa, meskipun ini sering terjadi pada orang baik, tetapi ke dalam bencana dan penderitaan; dan Ayub berbicara tentang dirinya sendiri, dan setiap orang yang adil dan benar dalam keadaan serupa: atau dia yang "siap" atau "ditakdirkan" untuk berada di antara mereka yang "tergoyang" dan terhuyung-huyung di "kaki" mereka ⁱ; yang tidak bisa berdiri di atas kakinya, tetapi jatuh ke tanah; yang dapat menggambarkan manusia dalam keadaan menurun dan menyedihkan; atau yang ditetapkan untuk menjadi bahan ejekan bagi mereka yang tidak stabil dalam firman dan jalan-jalan Tuhan; orang yang ragu-ragu, munafik, dan profesor formal, yang terhuyung-huyung di segala sesuatu yang mereka temui yang tidak sesuai dengan daging: dengan demikian, seorang santo yang miskin dan teraniaya menjadi bahan tertawaan; dia

adalah seperti sebuah lampu yang dihina di mata orang yang tenang; yang berada dalam keadaan makmur, menikmati kesejahteraan yang besar, hidup dalam kemewahan, dan tidak mengalami kesulitan seperti yang lain; hati mereka tenang: sekarang dengan orang-orang seperti itu, orang baik yang miskin sangat dihina; mereka dipandang rendah di hati, dalam pikiran orang-orang seperti itu, jika mereka tidak mengungkapkannya dengan kata-kata; mereka seperti lampu yang hampir padam, yang diabaikan, dan dipandang tidak berguna; atau seperti obor yang terbakar hingga habis, ketika dibuang; dan demikianlah halnya dengan manusia, sementara lampu kemakmuran menyala dengan jelas dan terang, mereka dihargai dan dihormati, tetapi ketika lampu mereka menjadi redup, dan hampir, atau sepenuhnya padam, mereka menjadi terhina, lihat Psa 123:3; beberapa menerapkan ini kepada Kristus, yang merupakan lampu atau cahaya, yang besar, tetapi dihina oleh manusia, dan bahkan sebagai cahaya; mereka lebih menyukai kegelapan daripada cahaya; dan terutama oleh orang Farisi, yang berada dalam keadaan tenang, menetap pada kesenangan mereka, yang mempercayai diri mereka sendiri bahwa mereka benar, dan menghina orang lain; dan ini juga benar bagi para pelayan Injil, meskipun mereka adalah cahaya yang cemerlang dan menyala, bahkan bagi setiap orang baik, di mana cahaya kasih karunia yang sejati, dan Injil bersinar, dan terutama ketika dalam keadaan penderitaan. Beberapa, alih-alih "lampu yang dihina", membaca, "karena" atau "disebabkan oleh bencana yang dihina" ^k; jadi Aben Ezra, yang menyampaikan arti yang sama, bahwa seorang yang menderita dihina karena penderitaannya; dan ini adalah keadaan orang-orang baik membantah anggapan teman-teman Ayub, bahwa selalu baik-baik saja dengan orang-orang seperti itu; dan anggapan mereka yang lain bahwa yang buruk selalu mengalami keburukan dibantah dalam Job 12:6.

Gill (ID): Ayb 12:6 - Pondok-pondok para perampok makmur // dan mereka yang menantang Tuhan merasa aman // ke dalam tangan mereka Tuhan membawa kelimpahan

Ketahuilah bahwa pondok-pondok para perampok makmur,.... Seperti orang-orang Kasdim dan Sabean, yang telah merampok harta Job, dan memenuhi rumah mereka dengan rampasan orang lain, serta hidup dalam kelimpahan dan kemakmuran yang besar, dan yang mungkin ada dalam pandangannya; dan hal yang sama telah diamati oleh orang-orang baik, dan menjadi ujian dan godaan bagi mereka, yang tidak tahu bagaimana untuk mendamaikan ini dengan keadilan dan kebijaksanaan Tuhan dalam penyelenggaraan, namun demikianlah adanya, sebuah fakta yang tidak dapat disangkal, lihat Mazmur 73:2;

dan mereka yang menantang Tuhan merasa aman; semua dosa adalah menjijikkan bagi Tuhan, bertentangan dengan sifat, kehendak, dan hukum-Nya, dan dengan demikian menantang; namun ada beberapa dosa yang lebih menantang daripada yang lain, seperti penyembahan berhala, penistaan, pembunuhan, pencurian, perampokan, perampasan, dan penindasan, serta sebagainya, yang juga disertai dengan lebih banyak keadaan yang memberatkan; dan yet banyak orang yang bersalah atas kejahatan besar semacam itu, dan kedurhakaan yang menantang Tuhan, merasa "aman", hidup dalam ketenangan dan keselamatan yang besar, bebas dari serangan, invasi, dan penghinaan orang lain: "rumah mereka", seperti yang dikatakan Job di tempat lain, "aman dari ketakutan", Job 21:9;

ke dalam tangan mereka Tuhan membawa kelimpahan; sebuah kelimpahan dari hal-hal baik di dunia ini, yang memiliki sebanyak atau lebih daripada yang bisa diharapkan; yang perutnya dipenuhi dengan harta yang terpendam, yang tanah dan ladangnya menghasilkan dengan melimpah, sehingga mereka tidak memiliki ruang untuk menyimpan buah-buahan mereka; hal ini, sebagaimana merupakan perburukan dosa mereka dalam menantang Tuhan yang penuh belas kasihan kepada mereka, yang sangat murah hati dan dermawan kepada mereka, semakin menguatkan poin yang sedang dibahas yang ingin disangkal Job. Beberapa, seperti Aben Ezra dan Ben Gersom, memahami ini sebagai pengrajin berhala dan penyembah berhala, dan menerjemahkan kata-kata ini, "siapa yang membuat tuhan dengan tangannya", atau "membawa tuhan di tangannya" ^l, dan menyembahnya; yang lain menafsirkan sebagai melakukan apa yang ia kehendaki dengan Tuhan, menganggap-Nya, seolah-olah, di tangannya, atau menganggap tangannya sebagai tuhan, dan berpikir untuk melakukan apa yang dia suka ^m.

Gill (ID): Ayb 12:7 - Tetapi tanyakan sekarang kepada binatang, dan mereka akan mengajarkanmu // dan burung-burung di udara, dan mereka akan memberitahumu.

Tetapi tanyakan sekarang kepada binatang, dan mereka akan mengajarkanmu,.... Dan begitu juga burung-burung di udara, dan ikan-ikan di laut, dalam hal ini dan Ayub 12:8; dari petunjuk tersebut dapat dipelajari, dari contoh-contoh yang diambil, dan contoh-contoh yang diberikan, yang dapat menjelaskan dan mengonfirmasi hal-hal yang telah dibahas: baik apakah apa yang baru saja dibantah, bahwa selalu baik bagi orang-orang yang baik, dan buruk bagi orang-orang yang jahat; kebalikan dari itu telah dinyatakan dan dibuktikan, bahwa orang-orang baik mengalami penderitaan, dan orang-orang jahat makmur; sesuatu yang serupa dapat dilihat dalam makhluk, dan dipelajari dari mereka; dengan demikian makhluk-makhluk yang paling tidak bersalah dan polos, dan yang paling berguna dan bermanfaat, adalah mangsa bagi yang lain, seperti domba dan anak domba untuk singa, serigala, dan beruang, sementara mereka berkeliaran di hutan, ladang, dan dataran, tanpa rasa takut dan tidak terganggu; dan burung merpati serta penyu untuk elang dan bangkai; dan ikan-ikan kecil untuk yang lebih besar, yang memakannya, lihat Hab 1:13; dan lebih dari itu, makhluk-makhluk yang paling berguna dan menguntungkan, atau yang untuk kesenangan dan kebahagiaan, lebih banyak jatuh ke tangan orang-orang jahat daripada orang-orang baik; ketika kawanan ternak dan domba diamati, dan pertanyaan diajukan, kepada siapa mereka milik? jawaban yang sebagian besar harus diberikan, adalah milik orang-orang jahat tersebut; dan jika emas dan perak, serta barang berharga lainnya yang dihasilkan bumi, ditanyakan siapa pemiliknya, harus dikatakan, bahwa secara umum, itu adalah milik orang-orang dunia, bagian yang profan darinya; atau jika burung-burung di udara, dan ikan-ikan di laut, dapat berbicara, ketika ditanyakan, makanan siapa yang biasanya mereka miliki? jawaban akan menjadi, dari orang-orang yang daging, sensual, dan penuh hawa nafsu: atau lebih tepatnya ini mungkin mengacu pada apa yang pertama kali diperhatikan Ayub dalam jawaban ini, bahwa teman-temannya mewakili apa yang mereka katakan sebagai hal-hal yang tidak biasa, misteri mendalam, dan di luar jangkauan orang awam, dan yang tidak termasuk dalam pengamatan umum; sedangkan Ayub menyarankan bahwa ia juga akrab dengan mereka seperti mereka, ya, mereka adalah hal-hal yang hampir semua orang tahu; bahkan, mereka dapat dipelajari dari makhluk, kepada siapa Ayub di sini mengirim mereka untuk pembelajaran; binatang, burung, dan ikan, semuanya mengakui bahwa mereka tidak menciptakan diri mereka sendiri, juga tidak makhluk-makhluk mereka yang lain, tetapi beberapa penyebab pertama, yang adalah Tuhan: bahwa mereka dipelihara, didukung, dan disediakan oleh-Nya, dan diatur, diarahkan, dan dikelola sesuai kehendak-Nya, dan dengan demikian membagikan bukti dari kedaulatan, kebijaksanaan, kekuatan, dan providensinya:

dan burung-burung di udara, dan mereka akan memberitahumu: hal-hal yang sama; bahwa Tuhan menciptakan mereka, dan bahwa mereka bergantung pada-Nya, dan diberi makan serta dirawat oleh-Nya, lihat Mat 6:26.

Gill (ID): Ayb 12:8 - Atau berbicaralah kepada bumi, dan ia akan mengajarkanmu // dan ikan-ikan di laut akan memberitahukanmu.

Atau berbicaralah kepada bumi, dan ia akan mengajarkanmu,.... Atau tanyalah "sebatang ranting dari bumi" ⁿ, semak, atau pohon, atau apapun yang tumbuh darinya, dan semuanya akan bersatu dalam doktrin ini, bahwa mereka diciptakan dan dipelihara oleh kuasa Tuhan, dan merupakan banyak contoh dari hikmat, kekuatan, dan kebaikan-Nya:

dan ikan-ikan di laut akan memberitahukanmu; meskipun mereka bisu, mereka akan menyatakan kebenaran ini, bahwa Tuhan adalah Pencipta yang Maha Kuasa dan Penentu yang Bijaksana dari mereka.

Gill (ID): Ayb 12:9 - Siapa yang tidak tahu dalam semua ini // bahwa tangan Tuhan telah mengerjakan ini

Siapa yang tidak tahu segala ini,.... Atau "dari" semua makhluk ini; makhluk mana yang begitu bodoh dan tidak mengerti, yang tidak dapat membedakan, atau tidak bisa belajar, bahkan dari makhluk yang tidak berakal, hal-hal di atas ini, bahkan apa yang telah dibicarakan Zophar mengenai Tuhan dan kesempurnaan-Nya, kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, dan providensi-Nya? Karena, dengan segala sesuatu yang diciptakan, hal-hal yang tidak terlihat dari Allah jelas terlihat dan dipahami, bahkan kuasa-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, Rom 1:20; khususnya hal ini dapat diketahui melalui ini, dan siapa yang tidak tahu karena ini,

bahwa tangan Tuhan telah mengerjakan ini? membuat dunia yang terlihat ini, dan semua yang ada di dalamnya, yang kemudian ditunjukkan oleh Ayub seolah-olah dengan jarinya, yang dimaksudkan adalah langit, bumi, dan laut, dan semua yang ada di dalamnya, yang semuanya diciptakan oleh-Nya: oleh karena itu Dia disebut pembentuk dan pencipta segala sesuatu; dan yang merupakan semua karya tangan-Nya, yaitu, dari kuasa-Nya, yang dimaksudkan sebagai tangan-Nya, yang merupakan alat untuk bertindak. Ini adalah satu-satunya tempat di mana kata "Jehovah" digunakan dalam buku ini oleh para pembicara.

Gill (ID): Ayb 12:10 - Di tangan siapakah adalah jiwa setiap makhluk hidup // dan napas seluruh umat manusia

Di tangan siapakah adalah jiwa setiap makhluk hidup,.... Dari setiap hewan, dari setiap makhluk kejam, yang berbeda dengan manusia, dalam klausa berikut: kehidupan masing-masing dari mereka berasal dari-Nya, dan keberlangsungan hidup mereka ditentukan oleh-Nya selama Dia menghendaki, dan tidak ada yang dapat diambil tanpa izinnya; dua burung pipit, yang nilainya tidak lebih dari sepotong mata uang kecil, tidak ada satu pun dari mereka yang jatuh ke tanah, atau mati tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan, Mat 10:29; mengenai jiwa atau roh hewan, lihat Ecc 3:21;

dan napas seluruh umat manusia; napas manusia pada mulanya berasal dari Tuhan, Dia pada awalnya menghembuskan napas kehidupan ke dalam diri manusia; dan meskipun ini ada di dalam-nya, yang menjadikannya kurang berharga, namun tidak akan bertahan lama di sana jika tidak berada di tangan, dan di bawah perhatian dan penyelenggaraan Tuhan; napas seorang raja, seperti halnya hati seorang raja, ada di tangan Tuhan: napas monarki besar Belshazzar, raja Babilon, ada di tangan Tuhan, Dan 5:23; demikian pula napas setiap petani; dan sebagaimana ketika Dia menghilangkan napas makhluk lain, mereka mati dan kembali ke debu; demikianlah keadaan manusia ketika Tuhan mengambil napasnya; semua waktu kita ada di tangan-Nya, untuk dilahirkan, hidup, dan mati, semuanya berada dalam kuasa-Nya: atau "roh dari semua daging manusia" ^p, atau dari daging semua manusia; jiwanya yang rasional, yang dibedakan dari daging atau tubuhnya, berasal dari Tuhan, disokong dalam keberadaannya oleh-Nya, dan akan selalu ada, karena tidak mati, dan tidak akan pernah mati.

Gill (ID): Ayb 12:11 - Apakah telinga tidak mencoba kata-kata // dan mulut mencicipi dagingnya

Apakah telinga tidak mencoba kata-kata?.... Suara yang diartikulasikan; dan pikiran dengan itu menilai apakah apa yang diungkapkan dan direncanakan oleh mereka benar atau salah, benar atau palsu, untuk diterima atau ditolak; sehingga mereka yang memiliki telinga spiritual untuk mendengar, mencoba kata-kata Tuhan dan manusia, kata-kata sehat dari Kristus, dan kata-kata dari para pengajar palsu, yang memakan seperti kanker; dan dengan penilaian spiritual mereka dapat membedakan antara yang satu dan yang lain, membedakan mereka yang berbeda, dan menyetujui yang baik, dengan membawanya ke standar firman, neraca tempat kudus, Kitab Suci kebenaran:

dan mulut mencicipi dagingnya? dan menilai apakah itu baik atau buruk, atau lezat atau tidak enak, dan demikian menerima atau menolak: demikian juga mereka yang telah mengubah selera mereka, dan menikmati hal-hal spiritual, dapat membedakan antara makanan yang membusuk, dan yang bertahan hingga hidup kekal, yaitu Kristus, yang daging-Nya benar-benar adalah makanan; dan mereka yang telah mencicipi bahwa Tuhan itu baik, dan bagi selera mereka buah-buahan Kristus dan doktrin anugerah itu manis; ini akan menginginkan susu murni dari firman, dan daging kuat di dalamnya, yang menjadi milik jiwa yang mampu membedakan dan berpengalaman; dan akan diberi makan oleh iman pada firman murni Injil, dan mencampurnya dengan itu, dan menolak semua yang lain. Dengan ini, Ayub ingin menunjukkan, bahwa hal-hal yang dibicarakan oleh teman-temannya, dan yang mereka anggap sebagai hal yang dalam dan menakjubkan, adalah semudah untuk dicari dan ditemukan, dicoba dan dinilai, seperti suara oleh telinga, atau makanan oleh rasa; dan mungkin juga dengan ini, ia menunjukkan, bahwa doktrinnya, jika diuji secara tidak memihak oleh hakim yang tepat, akan tampak sejelas segala sesuatu yang diuji oleh telinga, atau dicicipi oleh mulut. Beberapa berpikir bahwa Ayub bermaksud dengan ini, bahwa dari indra mendengar dan mencicipi dalam manusia dapat disimpulkan pengetahuan Allah yang Maha Mengetahui, pengetahuannya tentang segala sesuatu, dan penilaian cepat-Nya terhadap manusia dan tindakan mereka, karena "Dia yang menanam telinga, tidakkah Dia akan mendengar? Dia yang membentuk mata, tidakkah Dia akan melihat?" Psa 94:9. Beberapa versi membaca seluruhnya, "apakah telinga tidak mencoba kata-kata, sebagaimana mulut mencicipi dagingnya" ^q? seperti di Ayub 34:3. Saadiah Gaon mengaitkan kata-kata ini "seperti telinga mencoba kata-kata", dll. dengan Ayub 12:12, "demikian juga pada orang-orang tua ada hikmat".

Gill (ID): Ayb 12:12 - Dengan kebijaksanaan kuno adalah // dan dalam panjang hari terdapat pengertian

Dengan kebijaksanaan kuno adalah,.... Berarti bukan dirinya sendiri, yang tidak terlalu tua; meskipun beberapa orang berpikir Eliphaz memahaminya demikian; oleh karena itu kata-katanya, dalam Ayub 15:9; lebih tepatnya, seperti yang lainnya, Ayub secara diam-diam berharap bahwa seseorang yang tua, yang memiliki kebijaksanaan, akan bersedia untuk memeriksa perkara antara dia dan temannya, dan menjadinya, serta memutuskan masalah tersebut; atau, seperti yang lainnya, dia merujuk pada nasihat Bildad untuk mencari para leluhur, dan mempelajari pendapat mereka, dan ditentukan oleh mereka; untuk itu dia membalas bahwa meskipun dapat diterima bahwa kebijaksanaan ada pada mereka, sebagian besar, namun penilaian mereka tentang hal-hal tidak perlu diperhatikan lebih jauh daripada sejalan dengan kebijaksanaan Tuhan, dan wahyu yang telah Dia buat tentang kehendak-Nya; meskipun tampaknya paling baik untuk memandang kata-kata ini sebagai pepatah atau kalimat yang umumnya disepakati, bahwa sering kali, seperti yang bisa diharapkan, meskipun tidak selalu, bahwa orang-orang yang sudah lanjut usia adalah bijaksana; bahwa sebagai orang yang telah lama hidup di dunia, mereka telah belajar banyak melalui pengamatan dan pengalaman, dan telah mencapai bagian yang cukup besar dari kebijaksanaan dan pengetahuan dalam hal-hal, alami, sipil, dan religius:

dan dalam panjang hari terdapat pengertian; pengertian manusia diperbaiki dan diperkaya, dan terisi dengan ilmu yang berguna, setelah memiliki kesempatan untuk banyak membaca, mendengar, dan berbicara; dengan ini Ayub ingin menyarankan, bahwa jika teman-temannya memiliki lebih banyak pengetahuan tentang hal-hal tersembunyi dan sulit, di luar orang-orang biasa, yang ternyata tidak mereka miliki, itu tidak begitu mengherankan, karena mereka adalah orang-orang tua, dan telah lama hidup di dunia; atau lebih tepat mungkin bahwa ini disebutkan, untuk mengamati bahwa dari sini, mengingat hal itu terjadi di antara manusia, bahwa orang tua memiliki, atau dapat diharapkan mereka memiliki, bagian yang cukup besar dari kebijaksanaan dan pengertian; dapat disimpulkan dengan mudah dan kuat, bahwa Tuhan, yang adalah Yang Tua dari hari-hari, memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan yang paling sempurna dan sempurna, yang dinyatakan dalam Ayub 12:13.