Teks -- Amsal 17:17-28 (TB)

17:17 Seorang sahabat menaruh kasih setiap waktu, dan menjadi seorang saudara dalam kesukaran. 17:18 Orang yang tidak berakal budi ialah dia yang membuat persetujuan, yang menjadi penanggung bagi sesamanya. 17:19 Siapa suka bertengkar, suka juga kepada pelanggaran, siapa memewahkan pintunya mencari kehancuran. 17:20 Orang yang serong hatinya tidak akan mendapat bahagia, orang yang memutar-mutar lidahnya akan jatuh ke dalam celaka. 17:21 Siapa mendapat anak yang bebal, mendapat duka, dan ayah orang bodoh tidak akan bersukacita. 17:22 Hati yang gembira adalah obat yang manjur, tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang. 17:23 Orang fasik menerima hadiah suapan dari pundi-pundi untuk membelokkan jalan hukum. 17:24 Pandangan orang berpengertian tertuju pada hikmat, tetapi mata orang bebal melayang sampai ke ujung bumi. 17:25 Anak yang bebal menyakiti hati ayahnya, dan memedihkan hati ibunya. 17:26 Mengenakan denda orang benar adalah salah, memukul orang muliapun tidak patut. 17:27 Orang yang berpengetahuan menahan perkataannya, orang yang berpengertian berkepala dingin. 17:28 Juga orang bodoh akan disangka bijak kalau ia berdiam diri dan disangka berpengertian kalau ia mengatupkan bibirnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 17:17 - MENJADI SEORANG SAUDARA DALAM KESUKARAN.

Nas : Ams 17:17

Seorang saudara dilahirkan untuk menolong kita pada masa kesulitan.

Full Life: Ams 17:18 - MENJADI PENANGGUNG.

Nas : Ams 17:18

Lihat cat. --> Ams 6:1.

[atau ref. Ams 6:1]

Full Life: Ams 17:27 - ORANG YANG BERPENGETAHUAN MENAHAN PERKATAANNYA.

Nas : Ams 17:27

Orang bijak akan menahan bicaranya dan berhati-hati dengan apa yang diucapkannya. Mereka tidak akan membesar-besarkan kebenaran atau merugikan orang lain ketika berbicara; sebaliknya mereka akan hati-hati berbicara dengan tepat dan membangun orang lain (bd. Mazm 39:2-3).

Jerusalem: Ams 17:18 - membuat persetujuan

Harafiah: bertampar tangan, bdk Ayu 17:3+. Mengenai pertanggungan bdk Ams 6:1+

Jerusalem: Ams 17:19 - memewahkan pintunya

Ini tanda kesombongan.

Jerusalem: Ams 17:23 - hadiah suapan

Yang dimaksud ialah: hadiah yang disuapkan kepada hakim atau saksi dusta, bdk Ams 17:8; 18:16; dalam Ams 21:14 kata "hadiah" mempunyai arti yang lebih luas. sogokan dan menerima suap dilarang keras oleh hukum Taurat, Kel 23:8; Ula 16:19; 27:25; bdk Yes 1:23; Ams 5:12.

Jerusalem: Ams 17:24 - sampai ke ujung bumi

Artinya: orang bebal ingin melihat dan mencampuri segala sesuatunya.

Ende: Ams 17:19 - pintu

disini berarti: mulut. Orang harus rendah hati dalam bitjara.

Pintu dalam rumah² sering amat rendah dan sempit untuk melindungi lawan pentjuri dan perampas.

Ende: Ams 17:24

Artinja: dengan mudah orang bidjak mendapat kebidjaksanaan, pada hal orang bodoh tak pernah memperolehnja.

Ende: Ams 17:26

Memang hukuman jang didjatuhkan dengan tidak adil.

Ref. Silang FULL: Ams 17:17 - dalam kesukaran

· dalam kesukaran: 2Sam 15:21; [Lihat FULL. 2Sam 15:21]; Ams 27:10

Ref. Silang FULL: Ams 17:18 - bagi sesamanya

· bagi sesamanya: Ams 6:1-5; Ams 11:15; [Lihat FULL. Ams 11:15]; Ams 22:26-27

Ref. Silang FULL: Ams 17:21 - orang bodoh

· orang bodoh: Ams 10:1; [Lihat FULL. Ams 10:1]

Ref. Silang FULL: Ams 17:22 - yang patah // mengeringkan tulang

· yang patah: Mazm 38:9; [Lihat FULL. Mazm 38:9]

· mengeringkan tulang: Kel 12:46; [Lihat FULL. Kel 12:46]; Ams 14:30; Ams 15:13; [Lihat FULL. Ams 15:13]; Ams 18:14

Ref. Silang FULL: Ams 17:23 - hadiah suapan // jalan hukum

· hadiah suapan: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]; Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; 1Sam 8:3

· jalan hukum: Ayub 34:33; [Lihat FULL. Ayub 34:33]

Ref. Silang FULL: Ams 17:24 - tetapi mata

· tetapi mata: Ayub 31:1; [Lihat FULL. Ayub 31:1]

Ref. Silang FULL: Ams 17:25 - hati ibunya

· hati ibunya: Ams 10:1; [Lihat FULL. Ams 10:1]

Ref. Silang FULL: Ams 17:26 - orang benar

· orang benar: Mazm 94:21; [Lihat FULL. Mazm 94:21]

Ref. Silang FULL: Ams 17:27 - berpengetahuan menahan // berkepala dingin

· berpengetahuan menahan: Ayub 6:24; [Lihat FULL. Ayub 6:24]

· berkepala dingin: Ams 14:29; [Lihat FULL. Ams 14:29]

Ref. Silang FULL: Ams 17:28 - ia berdiam

· ia berdiam: Ayub 2:13; [Lihat FULL. Ayub 2:13]; Ayub 13:5; Ams 10:19; [Lihat FULL. Ams 10:19]

Defender (ID): Ams 17:22 - seperti obat

Ini adalah fakta yang terbukti dalam ilmu kesehatan modern bahwa kesehatan mental dan spiritual seseorang sangat berkorelasi dengan kesehatan fisik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 17:17 - Sahabat mengasihi dalam segala waktu // dan seorang saudara lahir untuk menghadapi kesulitan.

Sahabat mengasihi dalam segala waktu,.... Seorang sahabat yang sejati, tulus, dan setia mencintai di masa kesulitan maupun di masa kemakmuran: ada banyak orang yang bersahabat dengan orang lain, sementara mereka berada dalam keadaan makmur; tetapi ketika ada perubahan dalam kondisi mereka, dan mereka diangkat dari segala kekayaan dan harta; maka teman-teman mereka meninggalkan mereka, dan menjauh dari mereka; seperti yang terjadi pada Ayub, Ayyub 19:14; sangat jarang menemukan seorang teman yang merupakan pencinta yang setia, seperti yang digambarkan di sini;

dan seorang saudara lahir untuk menghadapi kesulitan; untuk masa kesulitan, sebagaimana Jarchi: ia lahir ke dunia untuk tujuan ini; untuk bersimpati dengan saudaranya yang dalam kesengsaraan, untuk meringankan, menghibur, dan mendukungnya; dan jika ia tidak melakukan ini, ketika ia mempunyai kemampuan untuk melakukannya, ia tidak memenuhi tujuan keberadaannya lahir ke dunia. Para penulis Yahudi memahami ini sebagai menunjukkan perbedaan antara seorang teman dan seorang saudara: seorang teman yang tulus mencintai di segala waktu, baik saat makmur maupun saat sukar; tetapi seorang "saudara mencintai ketika kesulitan lahir" ^s, atau ada, begitu Aben Ezra; ia mencintai ketika ia terpaksa melakukannya; ketika kesulitan saudaranya, yang merupakan daging dan tulangnya, seperti yang diamati oleh Gersom, memaksanya untuk melakukannya: tetapi ini dapat dipahami tentang orang yang sama yang merupakan teman; ia adalah seorang saudara, dan berperan sebagai seorang saudara di masa kesulitan, untuk mana ia lahir dan dibawa ke dunia; adalah demikian diatur oleh Providensi Ilahi, bahwa seorang pria seharusnya memiliki seorang teman yang lahir di saat ia membutuhkan dia ^t. Tidak ada satu orang pun yang dapat diterapkan semua ini dengan kebenaran dan ketepatan seperti kepada Tuhan kita Yesus Kristus; ia adalah seorang "teman", bukan hanya untuk para malaikat, tetapi juga untuk manusia; khususnya untuk gereja dan umat-Nya; untuk orang-orang berdosa, para pemungut cukai dan para pendosa; seperti yang terlihat dari panggilan-Nya kepada mereka untuk bertobat, dengan menerima mereka, dan dengan datang ke dunia untuk menyelamatkan mereka: Ia "mengasihi" mereka, dan mengasihi mereka secara konstan; ia mengasihi mereka sebelum waktu; mereka begitu awal ada di dalam hatinya dan di dalam kitab hidupnya; begitu awal ia menjadi penjamin bagi mereka, dan perjanjian anugerah dibuat dengannya; serta pribadi mereka dan anugerah dimasukkan ke dalam tangannya, yang ia perhatikan: ia mengasihi mereka di waktu, dan sebelum waktu dimulai dengan mereka; demikian mereka dipelihara dalam diri-Nya, ketika mereka jatuh dalam Adam; ditebus dengan darah-Nya yang berharga, ketika mereka belum ada, setidaknya banyak dari mereka: ia mengasihi mereka segera setelah waktu dimulai dengan mereka, secepat mereka lahir; meskipun tidak bersih oleh kelahiran pertama mereka, pelanggar sejak dalam rahim, musuh dan permusuhan itu sendiri terhadap-Nya; ia menunggu untuk menunjukkan kasih karunia kepada mereka, dan mengirimkan Injil-Nya dan Roh-Nya untuk menemukan mereka dan memanggil mereka: dan ia terus mengasihi mereka setelah pertobatan; di masa kemunduran; di masa pengabaian; di masa pencobaan, dan di masa penderitaan: ia mengasihi mereka memang sampai akhir waktu, dan untuk selama-lamanya; tidak ada satu momen waktu pun yang dapat ditetapkan, di mana ia tidak mengasihi mereka. Dan ia adalah seorang "saudara" bagi umat-Nya; melalui inkarnasinya, ia adalah bagian dari daging dan darah yang sama dengan mereka; dan melalui pengangkatan mereka, mereka memiliki satu dan Bapa yang sama; dan ia tidak malu untuk mengakui hubungan itu; dan ia memiliki semua kebebasan, kasih sayang, belas kasih, dan kerendahan hati, seorang saudara dalam dirinya: dan sekarang ia adalah seorang saudara "lahir"; lihat Yesaya 9:6; lahir dari seorang wanita, seorang perawan, di Betlehem, pada saat yang tepat, untuk dan demi umat-Nya; bahkan "untuk menghadapi kesulitan"; untuk memikul dan menanggung kesulitan itu sendiri, yang dilakukannya, dengan memasuki keadaan rendah dan miskin; melalui cercaan dan penganiayaan dari manusia, pencobaan dari Setan, perlakuan buruk dari murid-murid-Nya sendiri, pengabaian dari Bapa-Nya, hukuman yang dijatuhkan, dan penderitaan kematian; juga untuk kesulitan umat-Nya, untuk bersimpati dengan mereka, menopang mereka dalam menghadapi itu, dan menyelamatkan mereka darinya. Orang-orang Yahudi kuno memiliki pemahaman bahwa Kitab Suci ini memiliki beberapa hubungan dengan Mesias; karena, untuk menunjukkan bahwa Mesias, menjadi Allah, akan melalui inkarnasinya menjadi saudara bagi manusia, mereka mengutip ayat Kitab Suci ini sebagai kesaksiannya ^u.

Gill (ID): Ams 17:18 - Seorang pria yang tidak memiliki pengertian menjabat tangan dan menjadi jaminan di hadapan temannya.

Seorang pria yang bodoh mengulurkan tangan,.... Dengan kreditor temannya, dan menjadi jaminan baginya; dan dengan demikian bertindak sangat tidak bijaksana, dan menunjukkan bahwa dia tidak memiliki pengertian, dengan mengambil langkah seperti itu, yang dapat menjadi kehancuran bagi dirinya dan keluarganya: karena meskipun seorang pria dapat dan seharusnya mencintai temannya setiap saat; namun dia tidak diwajibkan, di bawah anggapan persahabatan, untuk merugikan dirinya dan keluarganya, atau untuk mengambil risiko itu; jika dia melakukannya, jelas bahwa dia kurang akan kebijaksanaan dan pertimbangan, lihat Ams 6:1;

dan menjadi jaminan di hadapan temannya; bukan kepada kreditor, tetapi kepada debitur; dan menjamin untuknya, ketika dia ada, menunjukkan bahwa kata-katanya sendiri tidak akan diterima; dan bahwa dia dianggap berada dalam keadaan buruk, dan tidak mampu membayar pada waktu yang tepat; atau bahwa dia adalah orang yang buruk, dengan prinsip-prinsip tidak jujur, dan tidak akan; dan dalam kedua kasus, tidak disarankan untuk menjadi jaminan bagi orang seperti itu: dan selain itu, melakukannya di hadapannya mungkin membuatnya lebih acuh tak acuh dan tidak peduli tentang memenuhi pembayaran atau kontrak pada waktu yang telah ditentukan, ketika dia tahu temannya terlibat untuknya.

Gill (ID): Ams 17:19 - Dia mencintai pelanggaran yang mencintai perpecahan // dan dia yang meninggikan pintunya mencari kebinasaan.

Dia mencintai pelanggaran yang mencintai perpecahan,.... Karena perpecahan adalah pelanggaran, ketika itu mengalir dari semangat yang jahat, dengan pandangan yang buruk, tentang hal-hal yang tidak membawa manfaat, dan demi perselisihan semata; sebaliknya untuk berjuang dengan sungguh-sungguh demi kebenaran; untuk berusaha bersama demi iman Injil, untuk hal-hal yang penting dan berharga, dan bukan sekadar kata-kata; untuk berjuang secara sah dalam sebuah perkara yang benar, dan demi kebenaran dan keadilan, adalah terpuji dan patut dipuji;

dan dia yang meninggikan pintunya mencari kebinasaan; yang membuka pintu bibirnya, dan berbicara dengan sombong, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Aben Ezra; yang membandingkannya dengan Mikha 7:5; yang membuka mulut mereka melawan langit, dan Tuhan di dalamnya; dan yang lidahnya berjalan di bumi, dan tidak mengasihani siapa pun di sana, Mazmur 73:8; seperti antikristus, yang membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan dan tempat tinggal-Nya, dan meninggikan dirinya di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan; dan yang demikian, cepat atau lambat, membawa kebinasaan bagi diri mereka sendiri, dan menemukannya dengan kepastian seolah-olah mereka mencarinya. Atau ini bisa dipahami tentang orang-orang ambisius yang sombong, yang membangun rumah yang lebih megah daripada yang bisa ditanggung oleh keadaan mereka, pintu dipahami sebagai keseluruhannya; dengan cara ini mereka membawa diri mereka menuju kehancuran. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab menuliskannya dalam Amsal 17:16, "dia yang membangun rumahnya tinggi"; atau yang berperilaku sombong.

Gill (ID): Ams 17:20 - Dia yang mempunyai hati yang bengkok tidak menemukan kebaikan // dan dia yang mempunyai lidah yang menyimpang jatuh ke dalam keburukan.

Dia yang mempunyai hati yang bengkok tidak menemukan kebaikan,.... Siapa yang memiliki semangat yang menyimpang, merenungkan dan merancang hal-hal jahat; tidak jujur dan tulus, tetapi palsu dan menipu kepada Tuhan dan manusia: orang seperti itu tidak mendapatkan kebaikan dari keduanya; dia tidak memperoleh kasih karunia Tuhan, maupun nama baik, kredit, dan reputasi di antara manusia;

dan dia yang mempunyai lidah yang menyimpang jatuh ke dalam keburukan; atau "yang membelokkan dirinya", atau "terbelok dalam lidahnya" ^w; yang lidahnya berubah-ubah, seperti dalam versi Septuaginta dan Arab; yang kadang-kadang mengatakan satu hal, dan kadang-kadang hal lain, dan tidak konsisten dengan dirinya sendiri; serta bertentangan dengan semua orang: cepat atau lambat dia jatuh ke dalam keburukan, ke dalam lubang, yang dia sendiri telah gali untuk orang lain; lihat Jam 3:6.

Gill (ID): Ams 17:21 - Dia yang memperanakkan seorang bodoh melakukannya untuk kesedihannya // dan ayah seorang bodoh tidak memiliki kegembiraan.

Dia yang memperanakkan seorang bodoh melakukannya untuk kesedihannya,.... Seperti yang terbukti dalam hasilnya; meskipun itu adalah kegembiraan baginya ketika seorang anak laki-laki lahir, dan ia menikmati keberadaannya saat masa kanak-kanak, serta menjanjikan banyak kebahagiaan ketika anak itu dewasa; tetapi, alih-alih itu, ia menyimpang dari prinsip pendidikan, mengabaikan semua nasihat dan petunjuk orang tuanya, dan terjerumus ke dalam segala kebiadaban dan kebodohan; yang sangat menyedihkan bagi orang tua yang saleh dan religiusnya; karena ini harus dipahami; bukan tentang seorang idiot, tetapi tentang seorang anak nakal, yang menjalani jalan yang buruk;

dan ayah seorang bodoh tidak memiliki kegembiraan; dalam anaknya, tetapi kesedihan, dan hampir tidak merasakan kebahagiaan atau kesenangan dalam hal lainnya dari semua kenikmatannya; masalah yang ia alami karena anaknya membuat semua yang dimilikinya terasa pahit, sehingga ia tidak bisa merasakan kepuasan, atau mendapatkan kenyamanan dalam hidup; kepedulian terhadap anaknya selalu mendominasi pikirannya, dan menghalanginya dari menikmati kesenangan yang sebaliknya mungkin bisa ia rasakan.

Gill (ID): Ams 17:22 - Hati yang gembira itu baik seperti obat // tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang.

Sebuah hati yang gembira itu baik seperti obat,.... Menyegarkan tubuh, membuatnya sehat dan bertenaga. Keceriaan jiwa memiliki dampak besar terhadap tubuh, dan banyak berkontribusi pada kesehatan dan kesejahteraannya; lihat Pengkh. 9:7; dan terutama hati yang penuh dengan kegembiraan spiritual, kedamaian hati, yang mengalir dari darah Kristus, kegembiraan dalam Roh Kudus, bersukacita dalam Kristus Yesus dan kebenarannya, dan dalam harapan akan kemuliaan Allah, sangat mempengaruhi bahkan manusia luar. Atau, "hati yang gembira adalah obat yang baik" ^x; itu adalah obat yang baik dengan sendirinya; membangkitkan semangat, menguatkan tubuh, dan mempersiapkannya untuk pelayanan dan pekerjaan: atau, "apakah obat itu baik" ^y; membuatnya berfungsi dengan baik, dan untuk tujuan yang baik: atau, seperti yang dikatakan Jarchi, membuat wajah bersinar dengan baik, membuat wajah yang tenang; yang disetujui oleh Schultens, dan, dari penggunaan kata dalam bahasa Arab, mengkonfirmasi;

tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang; semangat yang terjebak dalam kesedihan, baik karena alasan spiritual maupun temporal; seperti halnya ia melemahkan saraf, ia mengeringkan sumsum dalam tulang, dan menguras tubuh, dan mereduksinya menjadi kerangka: kegembiraan atau kesedihan pikiran, hasrat jiwa tersebut, memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap tubuh, baik untuk kebaikannya maupun bahaya baginya.

Gill (ID): Ams 17:23 - Seorang pria jahat mengambil hadiah dari dada // untuk memutarbalikkan cara-cara penghakiman.

Seorang pria jahat mengambil hadiah dari dada,.... Dari orang lain, dari seorang pria kaya, yang mengambilnya dari sana, dan menawarkannya sebagai suap. Ini diambilnya dengan cara yang paling rahasia, agar tidak terlihat oleh orang lain; meskipun versi Arab menyatakan, "dia yang menerima hadiah di dadanya sendiri melakukan kejahatan"; itu benar baik untuk pemberi maupun penerima; yang satu memberi dari dadanya, dan yang lain mengambilnya dari sana, dan memasukkannya ke dalam dirinya sendiri, dan keduanya jahat. Dan kata-kata ini diartikan oleh beberapa orang, meskipun tampaknya bertentangan dengan nada, "hadiah dari dada orang jahat akan dia ambil" ^z; hakim yang tidak adil, yang disuap dengan itu:

untuk memutarbalikkan cara-cara penghakiman; untuk mengubah jalannya keadilan, dan menghalanginya dari terwujud; mendukung sebuah perkara yang buruk, dan mengucapkan hukuman yang salah, yang merupakan penyimpangan dari penghakiman.

Gill (ID): Ams 17:24 - Kebijaksanaan ada di depan orang yang memiliki pengertian // tetapi mata seorang bodoh ada di ujung bumi.

Kebijaksanaan adalah di depan orang yang mempunyai pengertian,.... Dekat dengannya, untuk mengarahkan dan membantunya; itu ada di depannya sebagai aturan untuk dijalani, dan itu adalah tanda yang dia tuju. Seorang yang memiliki pemahaman spiritual memiliki kitab kebijaksanaan di depannya, Kitab Suci kebenaran, yang mampu membuat seseorang bijaksana menuju keselamatan; dan dia mengarahkan jalannya sesuai dengan itu; dia menempatkan Kristus, Kebijaksanaan Allah, selalu di depannya; dan menjaga pandangannya pada tanda untuk meraih hadiah, sepanjang waktu dia menjalani perlombaan Kristennya: atau, "di hadapan seorang yang mengerti terdapat kebijaksanaan" ^a; itu terlihat di wajahnya, yang serius dan tenang;

tetapi mata seorang bodoh ada di ujung bumi; di mana kebijaksanaan tidak dapat ditemukan, ia jauh dari dirinya; pikirannya mengembara setelah setiap objek, tidak tenang dan tidak terfokus pada sesuatu; dan yang dapat dilihat di matanya, yang berputar-putar dan bergerak, pertama ke satu arah dan kemudian ke arah lain; dan itu menunjukkan ringan dan ketidakstabilan pikirannya.

Gill (ID): Ams 17:25 - Seorang anak yang bodoh adalah kesedihan bagi ayahnya dan kepahitan bagi ibunya.

Anak yang bodoh adalah kesedihan bagi ayahnya,.... Karena kebodohannya dan kejahatannya, serta kehancuran yang ia bawa kepada dirinya sendiri;

dan kepahitan bagi ibunya; sebuah penyebab kepahitan jiwa bagi ibunya, lebih menyakitkan daripada rasa sakit yang pahit saat ia melahirkannya ke dunia. Jarchi, oleh ayah, memahami Tuhan yang terberkati; dan oleh wanita yang melahirkannya, kumpulan Israel; kepada siapa Yerobeam, anak Nebat, menjadi kepahitan, yang menyebabkan Israel berbuat dosa; lihat Amsal 10:1.

Gill (ID): Ams 17:26 - Juga menghukum yang benar adalah tidak baik // dan tidak menyerang para pangeran demi keadilan

Juga menghukum yang benar adalah tidak baik,.... Itu adalah jahat, dan suatu kebencian di hadapan Tuhan, Amsal 17:15. Sesungguhnya orang-orang jahat harus dihukum; tetapi menghukum yang benar juga, sama seperti mereka, sangat tidak dapat dipuji;

dan tidak menyerang para pangeran demi keadilan: menyerang para pangeran, hakim, pejabat sipil, karena melaksanakan tugas dan jabatannya, karena melakukan yang adil dan seimbang di antara manusia, adalah sangat kriminal, yang seharusnya didorong dan didukung dalam hal ini. Atau bisa juga diterjemahkan, bahwa 'para pangeran tidak seharusnya menyerang untuk apa yang benar' ^b atau menyebabkan orang dihukum, dicambuk, dan dipukul karena berbuat baik. Targum mengatakan,

"tidak untuk memukul yang benar, yang mengatakan hal-hal yang benar;''

dan begitu juga versi Suriah menerjemahkannya, "orang-orang benar"; dan kata tersebut menunjukkan orang-orang liberal yang jujur, orang-orang baik, seperti yang seharusnya dimiliki para pangeran; dan yang seharusnya tidak dipukul dalam menjalankan tugas mereka, maupun memukul orang lain yang berbuat baik.

Gill (ID): Ams 17:27 - Orang yang memiliki pengetahuan menghemat kata-katanya // dan seorang yang berpengertian adalah orang yang memiliki roh yang luar biasa.

Orang yang memiliki pengetahuan menghemat kata-katanya,.... Atau, "dia yang mengetahui pengetahuan" ^c; seseorang yang sangat tahu, memiliki banyak pengetahuan di dalam dirinya, "menghemat kata-katanya"; biasanya adalah orang yang sedikit berbicara, banyak berpikir dan sedikit berkata; dan meskipun ia mungkin berkomunikasi tentang pengetahuannya kepada orang yang tepat, dan pada waktu yang tepat, namun ia tidak pernah membicarakannya dengan cara yang menyombongkan dan mencolok: atau, ia "menahan kata-katanya" ^d; ia mengendalikan mereka; dan tidak membiarkan dirinya berbicara dengan tergesa-gesa dan marah, serta dengan cara yang menghina, ketika ia terprovokasi;

dan seorang yang berpengertian adalah orang yang memiliki roh yang luar biasa; di sini terdapat bacaan yang beragam; "Cetib" adalah וקר, "dari roh yang tenang" ^e; berlawanan dengan roh yang panas dan berapi-api; seperti yang dialami para rasul, yang ingin memanggil api dari surga kepada mereka yang mengabaikan guru mereka, dan, seperti yang diberitahukan-Nya kepada mereka, tidak tahu roh apa yang mereka miliki; tetapi roh yang tenang adalah seseorang yang tidak mudah marah, tenang, sabar, dan tidak mudah terprovokasi untuk marah: "Keri", atau bacaan marjinal, adalah יקר, "dari roh yang mulia" atau "berharga" ^f; dan seseorang yang memiliki roh seperti itu adalah roh yang benar; roh iman dan kasih, dan pikiran yang sehat; dan dari roh semacam itu adalah seorang yang berpengertian dalam hal-hal ilahi dan spiritual; memiliki roh doa, dan berhati lembut, serta roh yang penuh simpati dan pemaaf, adalah memiliki roh yang luar biasa. Targum menyebutnya,

"rendah hati dalam roh;''

dan roh yang lembut dan tenang adalah sangat berharga di mata Tuhan; Tuhan sangat memperhatikan mereka yang memiliki roh yang rendah hati dan hancur: dengan mereka Ia tinggal, kepada mereka Ia memberikan lebih banyak kasih karunia; mereka mirip dengan Kristus, dan memiliki buah-buah dari Roh-Nya, dan sangat berguna serta berharga. Versi Septuaginta, Suriah, dan Arab menerjemahkannya sebagai "sabar" atau "penuh kesabaran"; dan memiliki roh yang sabar adalah memiliki roh yang luar biasa: mereka sabar dalam menghadapi penderitaan dan penghinaan; menunggu waktu Tuhan sendiri untuk mendengarkan dan membantu mereka, dan hidup dalam harapan yang nyaman akan surga dan kebahagiaan; dan mereka menunjukkan diri mereka sebagai orang yang bijak dan berpengertian.

Gill (ID): Ams 17:28 - Bahkan seorang bodoh, ketika ia diam, dianggap bijaksana // dan siapa yang menutup bibirnya dianggap sebagai orang yang berpengertian.

Bahkan seorang bodoh, ketika ia diam, dianggap bijaksana,.... Tidak hanya orang yang sedikit berbicara, dan benar-benar seorang yang berpengetahuan dan pemahaman; tetapi bahkan seorang bodoh, jika ia hanya diam, dan tidak mengkhianati kebodohannya melalui kata-katanya, akan dianggap sebagai orang bijak oleh mereka yang tidak mengenalnya; dan, apapun kebodohan yang mungkin ia miliki dalam hal lain, namun dalam hal ini ia berperilaku bijaksana, yaitu ia diam dan tidak mengatakan apa-apa;

dan siapa yang menutup bibirnya dianggap sebagai orang yang berpengertian; dan menjaga agar tetap tertutup, agar ia tidak mengatakan sesuatu dengan sembarangan dan terburu-buru; seorang yang memiliki begitu banyak kendali atas dirinya sendiri sehingga tidak berbicara tanpa pertimbangan, karena semangatnya sendiri, dan karena provokasi dari orang lain, akan dianggap sebagai orang yang memahami dirinya sendiri, dan tahu bagaimana bersikap baik di depan orang lain.