Teks -- 1 Tesalonika 1:5-10 (TB)

1:5 Sebab Injil yang kami beritakan bukan disampaikan kepada kamu dengan kata-kata saja, tetapi juga dengan kekuatan oleh Roh Kudus dan dengan suatu kepastian yang kokoh. Memang kamu tahu, bagaimana kami bekerja di antara kamu oleh karena kamu. 1:6 Dan kamu telah menjadi penurut kami dan penurut Tuhan; dalam penindasan yang berat kamu telah menerima firman itu dengan sukacita yang dikerjakan oleh Roh Kudus, 1:7 sehingga kamu telah menjadi teladan untuk semua orang yang percaya di wilayah Makedonia dan Akhaya. 1:8 Karena dari antara kamu firman Tuhan bergema bukan hanya di Makedonia dan Akhaya saja, tetapi di semua tempat telah tersiar kabar tentang imanmu kepada Allah, sehingga kami tidak usah mengatakan apa-apa tentang hal itu. 1:9 Sebab mereka sendiri berceritera tentang kami, bagaimana kami kamu sambut dan bagaimana kamu berbalik dari berhala-berhala kepada Allah untuk melayani Allah yang hidup dan yang benar, 1:10 dan untuk menantikan kedatangan Anak-Nya dari sorga, yang telah dibangkitkan-Nya dari antara orang mati, yaitu Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 1:5 - DENGAN KEKUATAN OLEH ROH KUDUS.

Nas : 1Tes 1:5

Pemberitaan Injil oleh para rasul terdiri atas empat unsur utama:

1. 1) Para rasul memberitakan Injil Allah (1Tes 2:8) dan Kristus (1Tes 3:2) kepada semua orang.
2. 2) Mereka memberitakan Firman Allah dengan kuasa Roh Kudus (Mat 3:11; Kis 1:5-8; 2:4). Kuasa ini menghasilkan keinsafan akan dosa, pembebasan dari kuasa setan, dan perbuatan mukjizat dan penyembuhan

   (lihat cat. --> Kis 4:30;

   lihat cat. --> 1Kor 2:4).

   [atau ref. Kis 4:30; 1Kor 2:4]

3. 3) Berita Injil disampaikan dengan "kepastian yang kokoh." Oleh karena iman kepada Kristus dan melalui karya Roh Kudus di dalam mereka, dalam hati mereka memiliki keyakinan penuh akan kebenaran dan kuasa dari berita itu (bd. Rom 1:16).
4. 4) Orang yang mempercayai berita itu menaati Firman Allah dan melakukannya dalam kehidupan mereka; mereka meneladani kekudusan dan kebenaran. Jika keempat unsur ini tidak menyertai pemberitaan Injil, penebusan Kristus yang sepenuhnya tidak akan dialami oleh gereja.

Full Life: 1Tes 1:10 - MENANTIKAN KEDATANGAN ANAK-NYA DARI SORGA.

Nas : 1Tes 1:10

Pengharapan besar orang percaya di Tesalonika adalah kedatangan Kristus untuk membebaskan mereka "dari murka yang akan datang."

1. 1) Suatu pertobatan kepada Kristus menurut PB meliputi
1. (a) berbalik dari dosa dan
2. (b) berbalik kepada Allah untuk menantikan kedatangan Anak-Nya (ayat 1Tes 1:9). Menantikan Kristus menyatakan pengharapan yang tetap akan kedatangan Kristus dan kesiapan untuk waktu itu.
2. 2) "Murka yang akan datang" menunjuk kepada penghukuman di masa depan yang terjadi sementara masa kesengsaraan besar. Akan tetapi, orang percaya tidak perlu takut karena Allah akan mengutus Yesus kembali untuk membebaskan kita dari masa murka itu. Jelas, kedatangan Kristus untuk pengikut-Nya yang setia mendahului murka yang akan datang

   (lihat cat. --> Wahy 3:10;

   [atau ref. Wahy 3:10]

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

3. 3) Ayat ini adalah petunjuk pertama dalam 1 Tesalonika mengenai kedatangan Kristus, ketika Dia datang untuk menjemput orang kudus-Nya dan membawa mereka ke rumah Bapa

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   ayat-ayat lain ialah 1Tes 2:19; 3:13; 4:17; 5:1-11,23).

Jerusalem: 1Tes 1:5 - Injil yang kami beritakan

Harafiah: Injil kami. Var: Injil Allah. Var lain: Injil Allah kita. Injil itu bukanlah hanya pewartaan, tetapi seluruh tata penyelamatan yang baru, Gal 1:7+, dan yang jaminannya ialah Roh Kudus.

Jerusalem: 1Tes 1:7 - Makedonia ... Akhaya

Ialah Yunani utara (Filipi, Tesalonika) dan Yunani selatan dan tengah (Korintus).

Jerusalem: 1Tes 1:9-10

1Te 1:9-10 agaknya menyimpulkan dalam suatu ikhtisar padat seluruh isi pewartaan dahulu. Ada dua pokok utama yang melandasi Injil yang diberitakan Paulus; Tauhid yang dengan tandas dipertahankan, Mar 12:29+; 1Ko 8:4-6; 10:7-14; Gal 4:8-9; dll; dan ajaran tentang Kristus, yang menekankan kedatangan terakhir Tuhan yang dibangkitkan, bdk 1Ko 1:7; 15:23+. Perhatikanlah bahwa dalam surat Paulus yang pertama ini sudah dipakai gelar "Anak Allah".

Ende: 1Tes 1:5 - Dalam kekuatan

Pengadjaran dan usaha Paulus bersama dengan teman-teman sekerdjanja, selalu dibenarkan dan diperkuat Allah dengan mukdjizat-mukdjizat, kedjadian-kedjadian adjaib lainnja dan dengan memberi perlindungan dan bantuan jang njata.

Ende: 1Tes 1:5 - Dalam Roh Kudus

dengan diberi kurnia-kurnia Roh Kudus.

Ende: 1Tes 1:6 - Kegembiraan Roh Kudus

jang berpokok pada Kudus dan bersifat rohani-ataskodrati.

Ende: 1Tes 1:9 - Allah jang Hidup dan Benar

Ungkapan itu sudah mendjadi sebagai nama bagi Allah pada orang Jahudi, untuk membanggakan keagungan Allah terhadap dewa-dewa jang mati dan palsu.

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:5 - Sebab Injil // dengan kekuatan // kamu tahu

· Sebab Injil: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]; 2Tes 2:14

· dengan kekuatan: Rom 1:16; Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13 ]

· kamu tahu: 1Tes 2:10

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:6 - penurut kami // dalam penindasan // dengan sukacita // Roh Kudus

· penurut kami: 1Kor 4:16; [Lihat FULL. 1Kor 4:16 ]

· dalam penindasan: Kis 17:5-10

· dengan sukacita: 2Kor 6:10; [Lihat FULL. 2Kor 6:10 ]

· Roh Kudus: Kis 13:52

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:7 - menjadi teladan // wilayah Makedonia // dan Akhaya

· menjadi teladan: 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12 ]

· wilayah Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9 ]

· dan Akhaya: Kis 18:12; [Lihat FULL. Kis 18:12]

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:8 - kamu firman // semua tempat

· kamu firman: 2Tes 3:1

· semua tempat: Rom 1:8

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:9 - kamu berbalik // dari berhala-berhala // melayani Allah

· kamu berbalik: Kis 14:15

· dari berhala-berhala: 1Kor 12:2; Gal 4:8

· melayani Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16 ]

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:10 - dari sorga // orang mati // dari murka

· dari sorga: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7 ]

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24 ]

· dari murka: Rom 1:18; [Lihat FULL. Rom 1:18]

Defender (ID): 1Tes 1:9 - dari berhala

Perhatikan pengungkapan dalam kehidupan orang-orang Tesalonika tentang kesaksian Paulus dalam 1Th 1:3. Mereka menunjukkan kenyataan iman mereka melalui pekerjaan iman dengan berbalik "kepada Tuhan dari berhala," mereka menunjukkan kerja kasih yang sejati dalam melayani "Allah yang hidup dan benar," dan mereka memmanifestasikan kesabaran harapan saat menunggu "Anak-Nya dari surga."

Defender (ID): 1Tes 1:9 - Tuhan yang benar

Para pengikut di Tesalonika, khususnya orang-orang Gentil, telah mendengar dan menerima pesan evangelisme penciptaan yang sama yang disampaikan Paulus di Atena. Mereka telah mempercayai Tuhan yang benar, yang hidup selamanya, sebagai pencipta, bukan dewa-dewa palsu dan patung-patung mati yang pernah mereka sembah. Mereka lebih jauh mempercayai kematian Yesus yang menebus untuk pembebasan abadi mereka dari penghakiman yang akan datang, mengakui bahwa hanya Dia, sebagai Tuhan yang menjadi manusia dan manusia yang sempurna, yang bisa mengalahkan kematian dan bangkit dari yang mati (bandingkan Kis 17:22-31).

Defender (ID): 1Tes 1:10 - menantikan Anaknya dari surga

Surat ini ditulis oleh Paulus, hanya delapan puluh delapan ayat panjangnya, memiliki setidaknya empat belas ayat yang merujuk pada kedatangan Kristus yang kedua. Janji kembalinya Kristus adalah "harapan yang diberkati" (Tit 2:13) bagi umat Kristen sejak yang pertama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tes 1:6

Kis 17:5-9

Ref. Silang TB: 1Tes 1:6

Kis 17:5-9

Gill (ID): 1Tes 1:5 - Karena Injil kami tidak datang kepada kamu hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa dan dalam Roh Kudus, serta dengan keyakinan yang besar, seperti yang kamu tahu bagaimana kami muncul di antara kamu demi kepentinganmu.

Sebab Injil kami tidak datang kepada kamu,.... Rasul itu menyebut Injil "injil kami", bukan karena dia dan rekan-rekan pelayanannya adalah penulisnya; karena dalam hal ini, Injil itu semata-mata berasal dari Tuhan, sebagai hasil dari kebijaksanaan dan rahmat-Nya, dan melalui wahyu Yesus Kristus, maka dia menyebutnya sebagai Injil Allah dalam 1Th 2:2, bukan karena mereka adalah subjeknya, karena mereka tidak memberitakan diri mereka sendiri, tetapi Kristus yang disalibkan, dan hanya Dia, meskipun itu menjadi batu sandungan bagi sebagian orang, dan kebodohan bagi yang lainnya; tetapi karena Injil itu dipercayakan kepada mereka, dan mereka adalah pemberita Injilnya, serta sepakat dalam pelayanan Injil tersebut; dan ini bertentangan dengan, dan berbeda dari, yang diberitakan oleh guru-guru palsu; dan di sini tidak hanya dimaksudkan Injil itu sendiri, tetapi terutama pemberitaan mereka tentangnya: dan ini datang kepada mereka yang diutus dari Tuhan, karena ke mana pun Injil datang, itu datang dengan misi dan mandat dari Tuhan; dan dibawa kepada mereka oleh para rasul, yang adalah pembawa dan penyebar kabar baik yang baik, itu datang tanpa mereka pikirkan, tanpa mereka cari dan tanpa mereka minta; dan bukan hanya secara eksternal, yang memilikinya adalah suatu berkat besar, tetapi juga secara internal, εις υμας, "ke dalam kamu"; itu datang tidak hanya ke telinga mereka secara vokal, dan ke dalam pikiran mereka secara notionally; tetapi ke dalam hati mereka, dan bekerja dengan efektif di sana; itu dicampur dengan iman, dan bermanfaat; itu menjadi firman yang ditanam, dan diam dengan kaya di dalam mereka: karena itu datang kepada mereka tidak

hanya dalam kata-kata; itu memang datang dalam kata-kata, tidak mungkin datang tanpa kata-kata, tidak ada penafsiran Kitab Suci, tidak ada pemberitaan Injil, maupun mendengarnya tanpa kata-kata, tanpa bunyi yang terartikulasi; tetapi tidak hanya dengan ini, maupun dengan kebijaksanaan kata-kata, dengan kata-kata menarik dari kebijaksanaan manusia, dengan kata-kata yang diajarkan kebijaksanaan manusia; juga tidak dalam sebuah pengertian dan huruf Injil yang, ketika datang dengan cara itu, adalah huruf yang mati, dan bau kematian menuju kematian:

tetapi dalam kuasa; tidak hanya diberitakan dengan cara yang kuat, atau disertai dengan operasi mukjizat, meskipun tidak diragukan lagi keduanya adalah benar; karena rasul itu adalah pemberita yang kuat, dan pelayanannya dikukuhkan dengan tanda-tanda dan keajaiban serta perbuatan-perbuatan yang dahsyat; tetapi dari keduanya dia tidak bisa menyimpulkan pilihan dari orang-orang ini: tetapi pemberitaan Injil disertai dengan efektivitas kuasa rahmat Tuhan, yang bekerja melalui Injil itu kepada mereka; sehingga itu menjadi kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka; itu datang kepada mereka dalam demonstrasi Roh Tuhan, dan kuasa, menghidupkan mereka yang mati dalam pelanggaran dan dosa, menerangi pemahaman mereka yang gelap, membuka telinga mereka yang tuli, melembutkan hati mereka yang keras, dan membebaskan mereka dari perbudakan dosa dan Satan; dari mana jelas bahwa mereka adalah pilihan Tuhan, dan yang berharga:

dalam Roh Kudus; Injil tidak hanya diberitakan di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh Kudus, serta disertai dengan karunia luar biasa-Nya untuk pengukuhan Injil tersebut, yang mungkin terjadi, dan tidak menjadi bukti pilihan orang-orang ini untuk kehidupan kekal; tetapi itu datang dengan kuasa Roh Kudus kepada jiwa mereka, bekerja dan menanamkan kasih karunia-Nya di dalam mereka, seperti iman, harapan, dan kasih, serta yang lainnya; dan Dia sendiri diterima bersamanya, sebagai Roh penerangan dan keyakinan, dari kelahiran kembali, pertobatan, dan pengudusan, serta iman dan adopsi; semua ini memberikan bukti penuh dari pilihan mereka:

dalam keyakinan yang besar; bukan di pihak pemberita, seolah-olah Injil diberitakan olehnya dengan keyakinan, keberanian, dan percaya diri yang besar; atau dengan kekuatan bukti yang besar, memberikan bukti yang jelas dan penuh dari apa yang disampaikan yang cukup untuk memastikan dan membujuk siapa pun untuk mempercayainya; atau dengan "kefullan yang besar", sebagaimana beberapa menerjemahkan kata-kata ini, yaitu, dari Injil Kristus, dan dari karunia Roh, dan kepada banyak orang; semua ini mungkin terjadi, dan belum tentu menjadi bukti dari pilihan orang-orang ini di dalam Kristus untuk keselamatan kekal; tetapi Injil yang diberitakan kepada mereka diberkati untuk menghasilkan dalam diri mereka keyakinan yang banyak, atau keyakinan yang besar, jika tidak penuh, dari rahmat iman di dalam Kristus, dan harapan akan kehidupan kekal melalui Dia, serta pemahaman doktrin-doktrin Injil, dan menjadi bagian dalam berkat-berkat rahmat yang disampaikan di dalamnya; dan ini sebagai buah, adalah bukti dari rahmat pilihan:

sebagaimana kamu tahu bagaimana kami muncul di antara kamu demi kepentinganmu. Rasul itu mengacu kepada mereka sendiri untuk kebenaran apa yang telah dia katakan; yang pasti telah mengamati, dan tidak bisa tidak ingat, dengan kesederhanaan apa mereka muncul, dengan ketakutan dan gemetar, dengan kesederhanaan dan kejelasan, tanpa kata-kata menawan dari kebijaksanaan manusia; bagaimana penampilan mereka sangat memalukan, bagaimana mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri, dan mengalami penghinaan dan penganiayaan demi mereka, agar mereka dapat memperoleh keselamatan melalui Kristus dengan kemuliaan yang kekal; dan tidak ada yang bisa merekomendasikan mereka kepada mereka, untuk menarik perhatian mereka, dan menggugah kasih sayang mereka; atau membujuk mereka untuk menerima pribadi mereka, dan mempercayai doktrin mereka; oleh karena itu, efek pelayanan mereka terhadap mereka tidak bergantung pada daya tarik kata-kata, kekuatan bahasa, dan kuasa oratori; atau pada hal-hal eksternal di dalam mereka, atau dilakukan oleh mereka; tetapi harus dikaitkan dengan Roh Tuhan, dan dengan kuasa dan efektivitas rahmat-Nya.

Gill (ID): 1Tes 1:6 - Dan kalian menjadi pengikut kami, dan juga pengikut Tuhan // setelah menerima firman // dalam banyak penderitaan // dengan sukacita yang besar dari Roh Kudus

Dan kalian menjadi pengikut kami, dan juga pengikut Tuhan,.... Sejauh pengikut mereka seperti mereka mengikuti Kristus, dengan menerima Injil, menyerahkan diri kepada aturan-aturannya, mengaku nama Kristus, dan menderita karena-Nya; salinan Aleksandria membaca, "dari Allah", dan yang lainnya, "dari Kristus":

setelah menerima firman; Injil, firman kebenaran, perdamaian, dan kebenaran, serta keselamatan melalui Kristus; yang mereka terima bukan sebagai firman manusia, tetapi dari Allah; dan itu

dalam banyak penderitaan; merujuk pada keributan yang dibuat oleh orang-orang yang lebih rendah, diprovokasi oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya, dan masalah yang mereka timbulkan bagi Jason dan saudara-saudara lainnya, yang disebutkan dalam Kisah 17:1 dan ini adalah pujian yang cukup besar bagi mereka, bahwa di saat orang lain tersinggung dan berhenti mendengarkan firman, serta dari pengakuan Injil, mereka mau menerimanya, dan itu

dengan sukacita yang besar dari Roh Kudus; bukan dengan sukacita yang bersifat duniawi, atau dengan sekadar kilatan kasih alami, seperti pada pendengar tanah berbatu, dan pada orang-orang Yahudi, yang bersukacita untuk sementara waktu dalam pelayanan Yohanes, dan pada Herodes, yang kadang-kadang mendengar dia dengan senang; tetapi dengan sukacita spiritual yang dihasilkan oleh Roh Kudus dalam diri mereka, menerapkan firman dengan kuasa kepada mereka, memberikan kepada mereka rasa spiritual tentangnya, dan kesenangan di dalamnya, membangkitkan dalam jiwa mereka sukacita di atas dasar yang paling kokoh.

Gill (ID): 1Tes 1:7 - Sehingga kamu menjadi teladan bagi semua yang percaya // di Makedonia // dan Akhaya.

Sehingga kamu menjadi teladan bagi semua yang percaya,.... Mereka bukan hanya pengikut Kristus dan para rasul-Nya, yang mereka jadikan contoh dalam iman, kekudusan, keberanian, kerendahan hati, dan kesabaran; tetapi mereka juga menjadi pola perbuatan baik; dan dalam menderita penderitaan bagi percaya lainnya, bahkan bagi semua yang mengenal mereka, atau mendengar tentang mereka, terutama

di Makedonia; seperti di Filipi dan tempat-tempat lainnya: meskipun Injil pertama kali diberitakan di sana, dan mereka telah menerimanya, serta suatu keadaan gereja Injil terbentuk di sana; namun mereka lebih giat dalam menjalankan kasih karunia dan melaksanakan tugas, dan bahkan menjadi teladan bagi mereka untuk mengikuti; sehingga yang pertama terkadang menjadi yang terakhir, dan yang terakhir menjadi yang pertama:

dan Akhaya; bagian lain dari Yunani, yang metropolitnya adalah Korintus, di mana juga terdapat gereja yang sangat signifikan; tetapi para santos di Tesalonika memberikan mereka contoh dalam banyak hal, dan terutama dalam tindakan kedermawanan dan kemurahan hati, menjadi salah satu gereja Makedonia yang disebutkan dalam 2Korintus 8:1.

Gill (ID): 1Tes 1:8 - Karena dari kamu telah disuarakan firman Tuhan // tidak hanya di Makedonia dan Akhaya, tetapi juga di setiap tempat // imanmu kepada Tuhan telah tersebar luas // sehingga kami tidak perlu berbicara apa-apa.

Karena dari kamu telah disuarakan firman Tuhan,.... Yang dimaksud adalah Injil, dan disebut demikian karena berasal dari Tuhan, sebagai penulisnya: dan itu adalah milik Tuhan, sebagai subjeknya; dan itu dilakukan oleh Tuhan, sebagai pelayan atau penyalurnya; dan karena efektivitas anugerah-Nya, itu berguna dan berhasil, serta harus diperhatikan, diterima, dan ditaati, bukan sebagai firman manusia, tetapi sebagai firman Tuhan. Ini dikatakan telah "disuarakan", mengacu pada bunyi terompet, yang terkadang dibandingkan dengan Injil, sebagai terompet perak di bawah hukum, untuk mengumpulkan orang-orang Israel; atau terompet yang ditiup pada tahun raya, yang mengumandangkan kebebasan, pembebasan utang, dan pemulihan warisan, sebagaimana Injil dalam arti spiritual; atau terompet yang digunakan dalam perang untuk mempersiapkan pertempuran, dan oleh karena itu tidak boleh memberikan suara yang tidak pasti; atau sebagaimana digunakan secara musikal, Injil menjadi suara yang menyenangkan; dan suara ini dapat menunjukkan publikasi yang jelas dan pernyataan terbuka, serta penyebaran luasnya jauh dan dekat: meskipun, ketika dikatakan bersuara dari orang-orang Tesalonika, tidak dimaksudkan bahwa Injil pertama kali mulai diberitakan di antara mereka, dan dari sana pergi ke tempat lain; Injil telah diberitakan di Filipi sebelum datang kepada mereka, dan di banyak tempat lain sebelum ada di sana; firman Tuhan, sesuai dengan nubuat Yes 2:2 datang dari Yerusalem; Kristus dan para rasul-Nya pertama kali memberitakannya di sana, dan dari sana kata-kata dan suara mereka pergi hingga ke ujung bumi; tetapi tidak begitu banyak pemberitaan Injil, melainkan ketenaran dan laporan bahwa Injil tersebut diberitakan di tempat ini, yang dimaksud di sini: dan demikianlah terjemahan Latin dari versi Syria menyatakannya, "karena dari kamu pergi laporan firman Tuhan kami"; ketenaran bahwa Injil diberitakan dan diterima di Tesalonika, dengan cara yang demikian, menyebar ke seluruh dunia,

tidak hanya di Makedonia dan Akhaya, tetapi juga di setiap tempat; tidak hanya di Filipi, Berea, Athena, dan Korintus, serta kota-kota dan desa-desa lain di negara-negara tersebut, tetapi juga di bagian lain dunia; dan apa yang sangat berkontribusi terhadapnya adalah keributan yang dibuat di Tesalonika, dan berlanjut di Berea pada saat pertama Injil diberitakan di wilayah tersebut oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya; serta banyaknya orang Yunani dan Yahudi, serta perempuan-perempuan saleh dari keluarga-keluarga yang terhormat, yang telah bertobat: yang dapat ditambahkan, bahwa Tesalonika adalah metropolitan Makedonia, dan kota perdagangan yang besar, serta banyak dikunjungi dari segala penjuru baik melalui laut maupun darat; dan dengan cara ini, terjadi bahwa tidak hanya ketenaran pemberitaan firman di antara mereka menyebar ke mana-mana; tetapi, seperti yang ditambahkan rasul,

imanmu kepada Tuhan telah tersebar luas; yang berarti anugerah iman yang diberikan kepada mereka, dengan mana mereka menerima Injil dalam kasihnya, menyetujuinya, dan mengakuinya, yang memiliki Tuhan sebagai objeknya, dan sangat berharga, karena perhatian publik tertuju padanya; dan ini menunjukkan bahwa iman itu tidak disimpan untuk diri mereka sendiri, dan tersembunyi dalam hati mereka; tetapi mereka menyatakannya baik dengan kata-kata maupun perbuatan, dengan membuat pengakuan tentangnya, dan dengan hidup sesuai dengannya:

sehingga kami tidak perlu berbicara apa-apa; versi Syria menambahkan, "tentang kamu"; mengenai pemberitaan Injil di antara mereka, iman mereka di dalamnya dan pengakuan mereka akan hal itu, yang semuanya sangat dikenal di berbagai tempat di mana mereka pergi; karena tampaknya adalah kebiasaan para rasul, ketika mereka tiba di suatu tempat, untuk berbicara tentang keberhasilan mereka di tempat lain, dan tentang iman, harapan, serta sukacita orang Kristen lainnya, untuk mendorong, dan sebagai contoh bagi mereka yang mereka layani; tetapi terkait dengan orang-orang Tesalonika, ini tidak diperlukan.

Gill (ID): 1Tes 1:9 - para rasul, cara bagaimana kami masuk kepada kalian // dan bagaimana kalian berpaling kepada Tuhan dari berhala // untuk melayani Tuhan yang hidup dan benar

Sebab mereka sendiri menunjukkan tentang kami,.... Baik laporan di atas tentang pengkhotbahannya mengenai Injil kepada orang-orang Thessalonika, dan tentang iman mereka kepada Tuhan; atau lebih tepatnya, orang-orang kepada siapa laporan ini dibawa, secara terbuka dan publik, dan secara luas menyatakan mengenai

para rasul, dengan cara bagaimana kami masuk kepada kalian; di bawah kesulitan apa mereka bekerja, apa pertentangan yang mereka hadapi dengan orang-orang Yahudi yang tidak percaya, apa celaan yang dilontarkan kepada mereka, dan penganiayaan apa yang mereka derita ketika pertama kali memasuki kota dan sinagoge mereka, dan memberitakan Injil kepada mereka; dan dengan cara apa mereka memberitakannya, dengan keberanian, ketulusan, kebenaran, dan kasih yang tulus, dan tanpa pujian yang berlebihan, ketamakan, dan kemuliaan yang sia-sia; dan dengan kekuatan apa Injil itu datang kepada mereka, dan keberhasilan apa yang menyertai Injil itu, serta betapa siap, ceria, dan hormat baik mereka maupun yang diterima oleh mereka:

dan bagaimana kalian berpaling kepada Tuhan dari berhala; segera dan sekaligus, setelah Injil diberitakan kepada mereka, pertama-tama berpaling melalui kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif; karena pekerjaan pertama dalam pertobatan adalah pekerjaan Tuhan; kemudian mereka sendiri, di bawah pengaruh kasih karunia yang sama, berpaling kepada Tuhan yang satu, dari berhala internal mereka, dosa dan nafsu mereka, dan dari berhala eksternal mereka, banyak dewa palsu dan fiktif: karena orang-orang Thessalonika sebelum Injil datang kepada mereka adalah penyembah berhala; di sini "Dii Cabiri", dewa-dewa besar dan utama bangsa-bangsa, disembah; seperti Jupiter dan Bacchus, Ceres dan Proserpina, Pluto dan Mercury, Castor dan Pollux, dan Esculapius; ini disembah oleh orang-orang Makedonia, dan khususnya oleh orang-orang Thessalonika dengan pengabdian dan hormat yang besar ^d: tetapi sekarang mereka berbalik dari mereka dan meninggalkan mereka,

untuk melayani Tuhan yang hidup dan benar; yang disebut Tuhan yang hidup, karena Dia memiliki hidup dalam dan dari diri-Nya, dan adalah sumber kehidupan bagi yang lain; dari-Nya semua makhluk hidup memiliki hidupnya, dan disokong dalam hidupnya oleh-Nya; dan sebagai lawan dari berhala-berhala di atas, yang merupakan benda tak bernyawa yang terbuat dari kayu atau logam, dan adalah gambar orang-orang yang telah mati lama; dan "Tuhan" yang "benar", karena Dia adalah kebenaran itu sendiri, dan tidak bisa berdusta, yang dengan setia memenuhi semua janji-Nya, dan harus disembah dalam roh dan kebenaran; dan sebagai penolakan terhadap dewa-dewa nominal dan fiktif dari bangsa-bangsa, yang hanya dalam nama, bukan dalam kebenaran dan kenyataan, atau secara alami adalah dewa: sekarang meskipun orang-orang Thessalonika ini sebelumnya telah melayani dewa-dewa ini, kini mereka berpaling dari mereka untuk melayani Tuhan yang hidup dan benar; tidak hanya secara eksternal, dengan menerima dan mengaku Injil-Nya, tunduk pada ketetapan-Nya, dan berjalan sesuai dengan aturan yang ditetapkan oleh-Nya; tetapi juga secara internal, dalam mengamalkan iman, harapan, kasih, dan setiap anugerah lainnya.

Gill (ID): 1Tes 1:10 - Dan untuk menunggu Anaknya dari surga // yang dibangkitkan-Nya dari kematian // bahkan Yesus, yang telah membebaskan kita dari murka yang akan datang.

Dan untuk menunggu Anaknya dari surga,.... Tuhan Yesus Kristus, yang adalah Anak Allah yang alami, esensial, dan abadi; dan siapa pun yang benar-benar bertobat, tidak hanya berpaling kepada Tuhan Bapa, dan percaya kepada-Nya; tetapi juga percaya, menerima, memeluk, dan mengakui Anak-Nya, Yesus Kristus; yang menjadi inkarnasi, dan, dalam kodrat manusia yang dipikul-Nya, taat, menderita, dan mati serta bangkit kembali, dan naik ke surga, di mana Dia sekarang berada, dan akan berada hingga waktu pemulihan segala sesuatu; ketika Dia akan turun dari sana, dan datang untuk menghakimi dunia dengan kebenaran; dan dari sana para orang kudus menantikan Dia, dan melihat serta menunggu dengan iman untuk kemuliaan abadi dan kebahagiaan melalui-Nya, dan bersama-Nya pada penampakan dan kerajaan-Nya; sehingga banyak artikel iman terkandung dalam ungkapan ini, yang dikenal oleh orang-orang Tessalonika ini, mereka percayai, dan mereka jalani: dan Kristus, Anak Allah lebih lanjut digambarkan sebagai pribadi

yang dibangkitkan-Nya dari kematian; yaitu, Allah Bapa membangkitkan-Nya dari kematian, dan dengan itu Dia dinyatakan sebagai Anak Allah; dan yang mengandaikan kematian-Nya untuk dosa-dosa umat-Nya, seperti yang dinyatakan oleh kebangkitan-Nya untuk pembenaran mereka; hal-hal yang iman para percaya ini dituntun kepadanya, dan dalam terang itulah mereka memandang-Nya:

bahkan Yesus, yang telah membebaskan kita dari murka yang akan datang; yang dinyatakan dari surga terhadap dosa, dan datang atas anak-anak ketidaktaatan; yang layak diterima semua orang, bahkan orang pilihan Allah sendiri, tetapi tidak akan turut serta, karena mereka tidak ditentukan untuk itu, tetapi untuk keselamatan; dan karena mereka dibenarkan oleh darah dan kebenaran Kristus, dan dengan demikian diselamatkan dari itu; bukan dari semua ketakutan tentang itu, dan kekhawatiran akan hal itu, yang mereka rasakan, terutama saat pertama kali terbangun, dan kadang-kadang setelahnya ketika berada di bawah ketentuan yang menyakitkan; tetapi mereka dibebaskan dari hal itu sendiri, yang dimaksudkan adalah hukuman yang bersifat pembalasan, bahkan dari semua hukuman dalam hidup ini, karena tidak ada murka yang dicampurkan dengan salah satu dari belas kasihan atau hukuman mereka; dan dari semua hukuman di dunia yang akan datang, yang akan menimpa berat pada orang lain; dan itu karena Kristus telah menanggung dosa-dosa mereka, serta murka Allah dan kutukan hukum, yang ditujukan kepada mereka, di tempat dan menggantikan mereka.