Teks -- 1 Petrus 4:1-10 (TB)

4:1 Jadi, karena Kristus telah menderita penderitaan badani, kamupun harus juga mempersenjatai dirimu dengan pikiran yang demikian, -- karena barangsiapa telah menderita penderitaan badani, ia telah berhenti berbuat dosa --, 4:2 supaya waktu yang sisa jangan kamu pergunakan menurut keinginan manusia, tetapi menurut kehendak Allah. 4:3 Sebab telah cukup banyak waktu kamu pergunakan untuk melakukan kehendak orang-orang yang tidak mengenal Allah. Kamu telah hidup dalam rupa-rupa hawa nafsu, keinginan, kemabukan, pesta pora, perjamuan minum dan penyembahan berhala yang terlarang. 4:4 Sebab itu mereka heran, bahwa kamu tidak turut mencemplungkan diri bersama-sama mereka di dalam kubangan ketidaksenonohan yang sama, dan mereka memfitnah kamu. 4:5 Tetapi mereka harus memberi pertanggungan jawab kepada Dia, yang telah siap sedia menghakimi orang yang hidup dan yang mati. 4:6 Itulah sebabnya maka Injil telah diberitakan juga kepada orang-orang mati, supaya mereka, sama seperti semua manusia, dihakimi secara badani; tetapi oleh roh dapat hidup menurut kehendak Allah.

Hidup orang Kristen

4:7 Kesudahan segala sesuatu sudah dekat. Karena itu kuasailah dirimu dan jadilah tenang, supaya kamu dapat berdoa. 4:8 Tetapi yang terutama: kasihilah sungguh-sungguh seorang akan yang lain, sebab kasih menutupi banyak sekali dosa. 4:9 Berilah tumpangan seorang akan yang lain dengan tidak bersungut-sungut. 4:10 Layanilah seorang akan yang lain, sesuai dengan karunia yang telah diperoleh tiap-tiap orang sebagai pengurus yang baik dari kasih karunia Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 4:1 - KRISTUS TELAH MENDERITA.

Nas : 1Pet 4:1

Mereka yang bersedia menderita bagi Kristus menemukan bahwa lebih mudah untuk menolak dosa dan mengikuti kehendak Allah. Mereka telah manunggal dengan Kristus dan salib-Nya. Sebagai akibatnya daya tarik dosa menjadi tidak berarti dan kehendak Allah menjadi yang terpenting (ayat 1Pet 4:2). Prinsip rohani ini akan berlaku dalam kehidupan semua orang percaya. Menaati Allah, bahkan jika itu berarti penderitaan, ejekan, atau penolakan akan memperkuat kita secara moral dan rohani, dan kita juga akan menerima kasih karunia yang lebih besar dari Allah (ayat 1Pet 4:14).

Full Life: 1Ptr 4:6 - JUGA KEPADA ORANG-ORANG MATI.

Nas : 1Pet 4:6

Istilah ini dapat ditafsirkan secara paling baik sebagai menunjuk kepada orang-orang yang mendengarkan Injil ketika masih hidup, tetapi kini mereka sudah mati. Mereka mendengar Injil dan menjadi percaya, dan sekalipun mereka sudah wafat (yaitu, "dihakimi secara badani"), mereka kini hidup bersama Allah. Ayat ini dapat disadur sehingga berbunyi, "Injil diberitakan kepada mereka yang percaya dan kemudian wafat, supaya mereka memperoleh hidup kekal bersama Allah."

Full Life: 1Ptr 4:7 - KESUDAHAN SEGALA SESUATU SUDAH DEKAT.

Nas : 1Pet 4:7

Kita harus memandang kehidupan kita dari sudut kedatangan Kristus dan akhir dunia yang sudah dekat (bd. Ibr 10:25; Yak 5:8-9; 1Yoh 2:18). Bagi Petrus, kenyataan ini menuntut komitmen sebagai berikut:

1. (1) berdoa kepada Allah dengan giat setiap hari

   (lihat cat. --> Kis 10:9;

   lihat cat. --> Kis 12:5;

   lihat cat. --> Kol 4:2;

   lihat cat. --> Kol 4:12);

   [atau ref. Kis 10:9; 12:5; Kol 4:2; 4:12]

2. (2) saling mengasihi dengan sungguh-sungguh dari hati (ayat 1Pet 4:8; bd. 1Pet 1:22; Mat 22:37-39; 1Tes 4:9-10; 2Pet 1:7);
3. (3) memberi tumpangan dan bersikap ramah terhadap mereka yang membutuhkan bantuan (ayat 1Pet 4:9);
4. (4) melayani sesama orang percaya dengan menggunakan karunia rohani yang diberikan Roh (ayat 1Pet 4:10;

   lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA);

5. (5) bersaksi tentang Kristus dan melayani Allah dengan kuasa Roh (ayat 1Pet 4:11; Kis 1:5-8);
6. (6) memuji Tuhan (ayat 1Pet 4:11); dan
7. (7) tetap setia kepada Kristus di tengah-tengah pencobaan (ayat 1Pet 4:12-19).

Jerusalem: 1Ptr 3:18--4:6

Dalam bagian ini terdapat berbagai unsur dari syahadat iman: kematian Kristus, 1Pe 3:18; turunnya ke dalam dunia orang mati, 1Pe 3:19; kebangkitanNya, 1Pe 3:21; dudukNya di sebelah kanan Allah, 1Pe 3:22; penghakiman orang yang hidup dan yang mati, 1Pe 4:5.

Jerusalem: 1Ptr 4:4 - kubangan ketidak-senonohan

Kata Yunani yang diterjemahkan dengan "kubangan" berarti pancuran atau arus air yang besar. Ini diperlawankan dengan air dari air bah yang menyelamatkan.

Jerusalem: 1Ptr 4:6 - Injil

Mengenal "Injil" atau kabar yang baik itu bdk 1Pe 3:19+. Sementara ahli berpendapat bahwa "orang-orang" itu ialah orang yang secara rohani mati, misalnya orang tak beriman yang menganiaya para pembaca 1Petrus itu.

Jerusalem: 1Ptr 4:7 - sudah dekat

Dekatnya Kedatangan Tuhan bagi orang Kristen menjadi pendorong di bidang kesusilaan, 1Pe 1:5-7; 4:17;5:10; Mat 24:42+; 1Ko 16:22+; Yak 5:8+.

Jerusalem: 1Ptr 4:10 - pengurus yang baik

Semua karunia (karisma) perlu membina Gereja dalam persatuan dan keutuhannya, 1Ko 12:1-11+; bdk 1Ko 4:1-2; 1Pe 3:7.

Ende: 1Ptr 4:4 - Mereka heran....

Kawan-kawan kafir, jang dahulu sama-sama berhala sekarang heran dan mengeritik perubahan sikap dari beberapa orang jang sudah mendjadi kristen. Tetapi kritik ini akan diadili oleh Tuhan sendiri.

Ende: 1Ptr 4:6 - Karena....

Untuk orang jang tak menerima adjaran Kristen, sekalipun sudah diwartakan, tersedia 2 hukuman: kematian tubuh dan pengadilan achir jang membawa kebinasaan abadi.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:1 - penderitaan badani // berbuat dosa

· penderitaan badani: 1Pet 2:21; [Lihat FULL. 1Pet 2:21 ]

· berbuat dosa: Rom 6:18; [Lihat FULL. Rom 6:18]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:2 - menurut keinginan

· menurut keinginan: Rom 6:2; 1Pet 1:14

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:3 - banyak waktu // penyembahan berhala

· banyak waktu: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2 ]

· penyembahan berhala: Rom 13:13; [Lihat FULL. Rom 13:13]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:4 - memfitnah kamu

· memfitnah kamu: 1Pet 3:16

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:5 - yang mati

· yang mati: Kis 10:42; [Lihat FULL. Kis 10:42]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:6 - orang-orang mati

· orang-orang mati: 1Pet 3:19

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:7 - sudah dekat // kuasailah dirimu

· sudah dekat: Rom 13:11; [Lihat FULL. Rom 13:11 ]

· kuasailah dirimu: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:8 - kasihilah sungguh-sungguh // sekali dosa

· kasihilah sungguh-sungguh: 1Pet 1:22; [Lihat FULL. 1Pet 1:22 ]

· sekali dosa: Ams 10:12; Yak 5:20

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:9 - Berilah tumpangan // tidak bersungut-sungut

· Berilah tumpangan: Rom 12:13; [Lihat FULL. Rom 12:13 ]

· tidak bersungut-sungut: Fili 2:14

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:10 - yang lain // yang baik

· yang lain: Rom 12:6,7

· yang baik: 1Kor 4:2

Defender (ID): 1Ptr 4:1 - pikiran yang sama

Setelah mati untuk dosa-dosa kita, Kristus selamanya selesai dengan dosa (Phi 2:5-8). Petrus juga mendorong kita untuk memiliki pikiran yang sama seperti yang Dia miliki, agar kita juga bisa berhenti dari dosa, setelah mati terhadap dosa dan bangkit untuk kehidupan baru dalam Kristus. Ini harus selalu menjadi tujuan kita, dan, semakin hari, kenyataan kita, sampai akhirnya kita akan berhenti dari bahkan keberadaan dosa ketika kita bersama-Nya di surga (bandingkan Rom 6:1-14; 1Jo 3:2-10).

Defender (ID): 1Ptr 4:7 - dekat

Jelas dari kutipan seperti ini bahwa Petrus dan para rasul lainnya menganggap kembalinya Kristus dan "akhir dari segala sesuatu" selalu akan segera terjadi. Mereka masih akan segera terjadi; Dia bisa datang kapan saja. Oleh karena itu, seperti pembaca pertama Petrus, kita juga harus selalu "waspada dan berdoa" (1Yo 2:28; Mrk 13:33).

Defender (ID): 1Ptr 4:8 - menutupi banyaknya dosa

Bandingkan Amsal 5:20; Amsal 10:12; 1 Korintus 13:7.

Defender (ID): 1Ptr 4:10 - karunia

Perhatikan bahwa setiap orang telah menerima beberapa "karunia" untuk melayani tubuh Kristus (Rom 12:4-8).

Defender (ID): 1Ptr 4:10 - pengelola

Tanggung jawab pengelolaan tidak hanya berlaku untuk harta benda material tetapi juga untuk harta benda spiritual - yaitu, untuk karunia spiritual, atau karunia-karunia, yang telah diberikan kepada kita oleh Roh Kudus. Semua ini adalah bagian dari "berkat Tuhan yang bermacam-macam" dan tidak seharusnya digunakan hanya untuk menyenangkan diri sendiri, tetapi untuk melayani orang lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 4:8

Ams 10:12

Ref. Silang TB: 1Ptr 4:8

Ams 10:12

Gill (ID): 1Ptr 4:1 - Oleh karena itu, jika Kristus telah menderita bagi kita dalam daging // persiapkan dirimu juga dengan pikiran yang sama // karena ia yang telah menderita dalam daging telah berhenti dari dosa.

Karena Kristus telah menderita bagi kita dalam daging..... Rasul setelah menyelesaikan digresinya mengenai pengkhotbahannya Kristus dalam pelayanannya terhadap Nuh, kepada orang-orang yang jiwa mereka sekarang berada dalam penjara, dan mengenai keselamatan keluarga Nuh dalam bahtera, melalui air, dan mengenai antitipenya, baptisan, sifat dan efeknya, kembali kepada penderitaan Kristus yang telah ia sebutkan sebelumnya; dan mengembangkan argumennya mengenai kesucian hidup dan kesabaran dalam penderitaan dengan cara ini; melihat bahwa Kristus, Putra Allah yang kekal, Tuhan kemuliaan, Yang Kudus dan Benar, menderita berbagai penghinaan, celaan, dan penganiayaan dari manusia, murka Allah, kutukan hukum, dan bahkan kematian itu sendiri; dan itu bukan untuk dirinya sendiri, atau untuk para malaikat, tetapi untuk manusia, dan itu bukan untuk semua manusia, jika tidak kematian-Nya, sehubungan dengan beberapa orang, pasti sia-sia; tetapi untuk sejumlah orang tertentu, berbeda dari yang lain, yang dijelaskan di awal surat ini, sebagai orang pilihan, sesuai dengan pengetahuannya yang lebih dahulu dari Allah; dan penderitaan ini Ia tanggung di tempat dan sebagai pengganti orang-orang tersebut, di hari-hari daging-Nya, sementara berada di bumi ini, dan dalam kodrat manusia-Nya, baik jiwa dan tubuh, dan disalibkan karena kelemahan daging-Nya, dan untuk dosa-dosa daging kita, yang Ia tanggung sendiri:

persiapkan dirimu juga dengan pikiran yang sama; yang ada dalam Kristus; seperti Ia menderita untukmu, demikian juga kamu menderita untuk-Nya, dalam perjuangannya, demi kebenaran, demi Dia dan Injil-Nya; dan terimalah segala penghinaan, penderitaan, dan penganiayaan demi-Nya, dengan sukarela dan penuh suka cita, dengan kerendahan hati dan kesabaran, seperti yang Ia lakukan, dan dengan pandangan yang sama; bukan untuk membuat penebusan bagi dosa, yang merupakan tujuan utama-Nya, tetapi agar dengan mati terhadap dosa, kamu dapat hidup untuk kebenaran. Rasul berbicara kepada orang-orang kudus, dalam pengingatannya ini, seperti kepada para prajurit, yang memiliki banyak musuh untuk dihadapi, dan oleh karena itu harus mengenakan perlengkapan, dan siap untuk menghadapi serangan apapun terhadap mereka:

karena ia yang telah menderita dalam daging telah berhenti dari dosa: yang berarti baik Kristus, yang setelah menderita dalam kodrat manusia untuk dosa umat-Nya, di mana Ia telah membuat penebusan bagi mereka, kini bebas dari dosa-dosa tersebut; dosa-dosa yang dibebankan kepada-Nya telah diambil dan diangkat, diselesaikan dan diakhiri, dan Ia dibenarkan dari mereka, dan dibebaskan dari segala efeknya, dan hukuman untuk mereka, seperti dari semua kelemahan kodrat manusia, dari kematian dan maut: atau orang yang telah menderita dalam dan bersama Kristus, kepala dan wakilnya, yang sama saja seakan-akan ia telah menderita sendiri, secara pribadi; melalui mana dosanya berhenti, dan ia tidak lagi dianggap bertanggung jawab atasnya, seolah-olah ia tidak pernah berdosa; yang merupakan keadaan setiap pelanggar, ketika ia telah menjalani hukuman hukum untuk kejahatannya: atau orang yang mati terhadap dosa, dengan kemurahan hati kematian Kristus, dan, sebagai tiruan, yang telah dibaptis ke dalam kematian Kristus, dan ditanam dalam kemiripannya; yang manusia lamanya disalibkan dengan Kristus, dan ia mati bersama-Nya; yang telah menyalibkan keinginannya dengan nafsu, dan melalui Roh telah mematikan perbuatan tubuh; inilah langkah yang diambil oleh sebagian besar penafsir: orang semacam ini telah berhenti dari dosa; bukan dari keberadaan dan kehadirannya dalam dirinya; maupun dari beban yang ditanggungnya; ataupun dari perang terus-menerus dengan itu dalam dirinya; maupun dari kesalahan dan kejatuhan yang disebabkan oleh itu; tidak, juga bukan di dalam aktivitas yang paling khusyuk dan religius; tetapi sebagaimana ia dibebaskan dari kesalahan, dan kewajiban untuk dihukum oleh itu, melalui kematian Kristus; jadi dari perbudakan dan kekuasaan atasnya, melalui kuasa anugerah ilahi, sebagai konsekuensi dari kematian Kristus: atau lebih tepatnya, orang percaya yang menderita kematian dalam tubuhnya, demi Kristus, orang semacam itu segera berhenti dari keberadaan dosa yang sesungguhnya, dan semua perbuatannya; ia menjadi sepenuhnya murni dan kudus, tanpa noda atau keriput, atau hal semacam itu; dan ini adalah argumen yang mulia untuk menghadapi kematian tanpa ketakutan, dan menderita dengan suka cita dan sukarela, karena konsekuensi dari ini adalah kebebasan lengkap dari dosa, yang tidak ada yang lebih diinginkan oleh seorang percaya: versi Siria menyatakan kata-kata ini dengan cara demikian; "karena siapa saja yang mati dalam tubuhnya telah berhenti dari semua dosa"; tetapi versi Arab lebih lengkap menguatkan makna ini, dan merupakan versi terbaik dari teks tersebut, yakni; "berbentenglah dengan pemikiran ini (yang sama), bahwa (bukan untuk) ia yang telah menderita dalam daging telah berhenti dari dosa"; yang berarti, perkuat pikiranmu melawan semua ketakutan akan penderitaan, dan kematian, demi Kristus, dengan pemikiran tunggal ini; bahwa ia yang telah menderita kemartiran untuk Kristus, dalam tubuhnya, atau telah menderita kematian demi-Nya, atau mati dalam Tuhan, bebas dari dosa, dan begitu dari kesedihan, dan adalah orang yang paling bahagia yang dapat dibayangkan; sehingga klausa terakhir ini bukanlah alasan bagi yang sebelumnya, tetapi menunjukkan, dan menjelaskan apa pikiran atau pemikiran itu yang seharusnya dipersenjatai oleh orang Kristen, melawan ketakutan akan kematian; dan ini adalah perlengkapan terbaik untuk pelayanan ini, yang dapat digunakan oleh seorang kudus.

Gill (ID): 1Ptr 4:2 - Bahwa ia tidak lagi harus hidup // sisa waktunya di daging, untuk nafsu manusia, tetapi untuk kehendak Tuhan.

Bahwa ia tidak lagi harus hidup,.... Versi Arab membacanya, "bahwa kamu tidak lagi harus hidup". Ini mengungkapkan akhir dari bersenjata dengan pemikiran di atas, bahwa seorang santo yang menderita setelah kematian bebas dari dosa; dan penggunaan yang akan dibuat dari itu di kehidupan saat ini, dan sisa waktu tersebut, bahwa orang seperti itu yang berpikir demikian, dan dilindungi serta diperkuat terhadap ketakutan akan kematian, tidak seharusnya lagi hidup,

sisa waktunya di daging, untuk nafsu manusia, tetapi untuk kehendak Tuhan: frasa, "waktunya di daging", berarti waktu hidup saat ini, di dalam tubuh, dan adalah sama dengan frasa-frasa tersebut, di hari-hari dagingnya, tinggal di dalam daging, dan berada di rumah di dalam tubuh; dan kata-kata teks tersebut mengandaikan bahwa bagian sebelumnya dari waktu ini telah dihabiskan dalam nafsu dan kesenangan yang berdosa, seperti bagian sebelumnya dari waktu orang-orang pilihan Tuhan, bahkan yang sebelum pertobatan; dan bahwa sisa bagian dari itu, baik lebih lama atau lebih pendek, harus dihabiskan dengan cara yang berbeda: "tidak untuk nafsu manusia"; dari orang-orang jahat dan yang tidak diperbaharui, orang-orang kafir yang tidak bertobat; yang mereka kecanduan, terbenam di dalamnya, dan melayani; dan yang mereka inginkan agar orang lain menjalani; dan yang kadang-kadang disebut sebagai berbagai nafsu duniawi dan daging; dan adalah bodoh, dan berbahaya, dan menipu, dan menenggelamkan manusia dalam kebinasaan, dan oleh karena itu tidak untuk dijalani: "tetapi untuk kehendak Tuhan"; yang dinyatakan dalam firman-Nya, dan yang baik, dapat diterima, dan sempurna; salah satu bagian di antaranya adalah pengudusan, kekudusan hati, hidup, dan percakapan, juga sabar menderita semua penghinaan, cedera, dan penganiayaan, demi Injil; untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh, untuk berusaha mengembangkan hati nurani yang tidak menyinggung terhadap Tuhan dan manusia, dan untuk menderita dengan sabar demi nama-Nya, adalah untuk hidup sesuai dengan kehendak Tuhan; dan tidak ada yang lebih kuat untuk mengikat ini selain pertimbangan tentang kehidupan tanpa dosa setelah kematian; lihat 2Pe 3:11. Nafsu manusia, dan kehendak Tuhan, yang bertentangan satu sama lain, menunjukkan bahwa sifat manusia sangat korup, dan bertentangan dengan Tuhan; dan bahwa kehendak manusia itu menyimpang, dan bahwa keinginannya tidak kepada yang baik, tetapi bertentangan dengan kehendak Tuhan.

Gill (ID): 1Ptr 4:3 - Karena waktu yang telah berlalu dalam hidup kita mungkin sudah cukup bagi kita untuk melakukan kehendak bangsa-bangsa ketika kita berjalan dalam hawa nafsu, keinginan, kebanyakan anggur, pesta pora, jamuan, dan pemujaan berhala yang menjijikkan.

Karena waktu yang telah berlalu dalam hidup kita mungkin sudah cukup bagi kita,.... Kata "kita" dihilangkan dalam naskah Aleksandria, dan dalam versi Latin Vulgata dan Suriah. Versi Arab berbunyi, "waktu hidupmu yang telah berlalu"; dan dengan tujuan yang sama versi Etiopia; dan ini tampaknya merupakan pembacaan yang lebih sesuai, karena sangat sulit untuk dianggap bahwa rasul akan menempatkan dirinya di antara orang-orang Yahudi yang tersebar di antara bangsa-bangsa lain, yang telah berjalan bersama mereka dalam ketidakregenerasian mereka, dalam semua dosa yang disebutkan di sini, dan paling sesuai dengan ayat berikut:

untuk telah melakukan kehendak bangsa-bangsa; atau "ketika kamu melakukan", seperti dalam versi Suriah, Arab, dan Etiopia;

ketika kita berjalan, atau "sedang berjalan dalam hawa nafsu, keinginan, kebanyakan anggur, pesta pora, jamuan, dan pemujaan berhala yang menjijikkan". Orang-orang yang bertobat ini, dalam waktu kehidupan mereka yang lalu, sebelum pertobatan, "berjalan" dalam dosa; yang menunjukkan serangkaian dan jalur berbuat dosa, keterususan dan kemajuan dalam hal itu, dengan kesenangan dan kenikmatan, menjanjikan kepada diri mereka sendiri keamanan dan kebebasan dari hukuman: dosa-dosa tertentu yang mereka jalani dapat diringkas dalam tiga pokok ini, ketidak-sucian, ketidaksabaran, dan penyembahan berhala:

dalam hawa nafsu, keinginan; yang termasuk dalam kategori ketidak-sucian, dan mencakup semua jenisnya; seperti perzinahan, percabulan, incest, sodomi, dan semua hawa nafsu yang tidak wajar:

kebanyakan anggur, pesta pora, jamuan; yang merujuk pada ketidaksabaran dari setiap jenis, baik dalam makan maupun minum: seperti makan berlebihan, mabuk, kebanyakan makanan, dan semua pesta yang mewah dan hiburan, disertai dengan kerusuhan, huru-hara, dan lagu-lagu cabul; dan yang disebutkan di sini dalam versi Suriah dan Arab, dan yang mengarah pada hawa nafsu, dan setiap keinginan yang tidak bersih:

dan pemujaan berhala yang menjijikkan; yang beberapa orang pahami sebagai penyembahan malaikat; tetapi mereka tampaknya lebih bermaksud kepada penyembahan berhala yang dibawa oleh orang-orang Yahudi ke dalam pesta-pesta bangsa-bangsa, baik di rumah mereka sendiri maupun di kuil berhala; melalui cara ini mereka secara bertahap dibawa ke dalam penyembahan berhala, dan semua kejahatan serta kebejatan yang dilakukan oleh mereka pada waktu-waktu tersebut: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa dua yang pertama, ketidak-sucian dan ketidaksabaran, sering memimpin orang ke dalam penyembahan berhala; lihat Kel 32:6. Sekarang ketika mereka berjalan dalam hal-hal ini, mereka "melakukan kehendak bangsa-bangsa"; mereka melakukan hal-hal yang disukai oleh para pendosa bangsa-bangsa, yang terburuk dari manusia, yang tidak mengenal Tuhan, dan apa yang mereka ingin orang lain lakukan; dan oleh karena itu, mengingat waktu yang telah berlalu dalam hidup mereka telah dihabiskan dengan cara seperti itu, sudah cukup, dan lebih dari cukup; lihat Ez 44:6, karena tidak ada waktu yang diizinkan untuk berdosa; dan oleh karena itu, menjadi kewajiban mereka untuk masa depan, dan dalam sisa kehidupan, bertindak dengan cara yang berbeda; tidak melakukan kehendak bangsa-bangsa, tetapi kehendak Tuhan; kepada mana anugerah Tuhan telah mewajibkan mereka, yang telah membedakan antara apa yang dulu mereka dan diri mereka sekarang, dan antara diri mereka dan yang lain.

Gill (ID): 1Ptr 4:4 - Di mana mereka menganggapnya aneh // bahwa kamu tidak terlibat dengan mereka dalam kebobrokan yang sama // berbicara jahat tentang kamu.

Di mana mereka menganggapnya aneh,.... Di sini rasul menunjukkan apa yang harus diharapkan para santo dari para manusia dunia, dengan menjalani hidup yang berbeda; dan ia memilih untuk menyebutkannya, untuk mencegah kekecewaan, dan agar mereka tidak merasa tidak nyaman dan tertekan ketika mereka mengamatinya; karena mereka akan heran dengan perubahan dalam percakapan mereka, dan menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak biasa, baru, dan belum pernah terjadi, serta memperlakukan mereka sebagai orang asing, bahkan sebagai musuh, karena hal itu:

agar kamu tidak terlibat dengan mereka dalam kebobrokan yang sama; dalam perayaan mewah mereka, pesta Bacchanalian mereka, dan kelimpahan kemesuman, kemewahan, ketidaksanggupan, dan kejahatan dari semua jenis, yang dengan begitu bersemangat, dan tergesa-gesa secara fisik, mereka terjun ke dalamnya; terkejut bahwa mereka tidak memiliki selera yang sama untuk hal-hal ini seperti sebelumnya, dan seperti yang mereka miliki sekarang; dan bertanya-tanya bagaimana mungkin mereka dapat menjauh darinya, dan apa yang seharusnya memberi mereka pola pikir yang berbeda, dan perubahan tindakan:

berbicara jahat tentang kamu; dan demikian pula versi Siria dan Arab menyertakan "kamu" seperti yang kami lakukan; tetapi dalam teks Yunani hanya tertulis, "berbicara jahat tentang, atau menghujat"; Tuhan, Kristus, agama, Injil, dan kebenarannya, serta semua orang baik; membenci mereka karena berbeda dari mereka, dan karena hidup mereka menegur serta mengutuk mereka; menuduh mereka dengan ketidaksopanan, tidak bersahabat, ketelitian yang berlebihan, dan kepura-puraan.

Gill (ID): 1Ptr 4:5 - Siapa yang akan memberi pertanggungjawaban kepada-Nya // yang siap mengadili orang hidup dan mati

Siapa yang akan memberi pertanggungjawaban kepada-Nya,.... "Kepada Tuhan sendiri", seperti yang tertulis dalam versi Siria; dari semua penodaan, dan ucapan keras yang diucapkan oleh mereka terhadap Tuhan, Kristus, Injil, dan orang-orang baik, dan menerima hukuman yang layak. Ini yang dikatakan oleh rasul, untuk menenangkan pikiran umat Tuhan, dan membuat mereka merasa tenang di bawah semua cemoohan, cacian, dan fitnah, dan tidak berpikir untuk membalas dendam, tetapi menyerahkan diri kepada-Nya yang akan mengadili dengan adil; bahkan kepada-Nya,

yang siap mengadili orang hidup dan mati; yaitu, semua manusia, seperti mereka yang akan ditemukan hidup ketika Dia datang, dan mereka yang telah meninggal sebelumnya, yang kemudian akan dibangkitkan dari kematian, untuk menerima penghakiman mereka; dan yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, kepada-Nya semua penghakiman dipercayakan; dan yang ditetapkan untuk menjadi Hakim orang hidup dan mati, dan akan mengadili keduanya pada saat kemunculannya dan kerajaannya; ya, hari telah ditentukan ketika penghakiman ini akan dilaksanakan oleh-Nya, dan Dia sudah dekat; sehingga dapat dipastikan bahwa Dia benar-benar siap untuk itu, karena Dia dalam segala hal setara untuk melakukannya, dan akan menyelesaikannya dengan keadilan.

Gill (ID): 1Ptr 4:6 - Sebab, untuk alasan ini juga Injil diberitakan kepada mereka yang sudah mati agar mereka mungkin dihakimi menurut manusia di flesh tetapi hidup menurut Allah dalam Roh.

Sebab, untuk alasan ini juga Injil diberitakan,.... Bukan untuk apa yang terjadi sebelumnya, karena Kristus sudah siap untuk mengadili orang hidup dan mati; dan karena orang-orang jahat harus memberikan pertanggungjawaban kepada-Nya, dan oleh karena itu Injil juga diberitakan kepada mereka, agar mereka tidak dapat berdalih; tetapi untuk apa yang mengikuti, yang tidak begitu merancang alasan dari penyampaian Injil tersebut, melainkan peristiwa yang terjadi sebagai konsekuensinya. Dengan Injil dimaksudkan berita baik tentang inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus, serta keselamatan melalui-Nya: dan mencakup semua doktrin kasih karunia, seperti pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal; dan dengan "diberitakan" dimaksudkan publikasi yang terbuka, bebas, dan berani, dengan kesetiaan dan konsistensi: orang-orang yang diberitakan Injil adalah

kepada mereka yang sudah mati; bukan dalam arti kiasan, mati dalam pelanggaran dan dosa; meskipun ini adalah keadaan semua umat manusia, dan dari yang terpilih Allah, dalam keadaan alami, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi; dan Injil diberitakan kepada mereka, sebagaimana diatur untuk diberitakan kepada semua bangsa, kepada setiap makhluk, dan merupakan sarana untuk menghidupkan para pendosa yang mati; dan ini mengikuti bahwa mereka yang menerimanya dihakimi dan dihukum oleh manusia, dan hidup secara rohani di sini, sesuai dengan kehendak Allah, dan kehidupan kekal di akhirat; tetapi kata "mati" digunakan dalam arti yang sama seperti dalam ayat sebelumnya, di mana jelas menunjukkan mereka yang pernah hidup, tetapi kini mati dalam arti alami, yang akan dihakimi oleh Kristus, seperti halnya mereka yang akan ditemukan hidup ketika dia datang; oleh karena itu Injil juga telah diberitakan kepada mereka yang sudah mati, seperti kepada mereka yang kini masih hidup. Dan yang dimaksud dengan ini, bukanlah orang yang mati, yang jiwanya berada di neraka, karena kepada mereka, di sana, Injil tidak pernah ada, dan tidak akan pernah diberitakan, dan mereka tidak diselamatkan, sebagaimana yang diperkirakan oleh Origen dan pengikut-pengikutnya: juga bukan para patriarkh yang sudah meninggal, sebelum datangnya Kristus, yang jiwa-jiwa mereka, oleh para Katolik, dikatakan berada di "Limbus", tempat di mana Kristus, menurut mereka, pergi setelah kematian-Nya, dan memberitakan kepada mereka serta membebaskan mereka; tetapi mereka tidak pernah berada di tempat seperti itu, melainkan dalam damai dan istirahat; dan Kristus, dalam jiwa kemanusiaan-Nya, tidak turun ke sana, melainkan pergi ke surga: juga bukan orang-orang yang mati secara umum, sebelum tulisan rasul tentang surat ini; meskipun Injil telah diberitakan sejak awal, sejak kejatuhan Adam, kepada orang-orang tertentu, dan pada periode waktu tertentu, namun tidak kepada semua individu umat manusia yang saat itu mati, terutama di dunia non-Yahudi; juga bukan orang-orang kudus Perjanjian Lama secara umum, yang sekarang telah mati, meskipun mereka telah diberitakan Injil dalam tipe dan gambar, dalam janji-janji dan nubuat-nubuat; juga bukan orang-orang pada zaman Nuh, kepada siapa Injil diberitakan oleh dia, dan yang, beberapa dari mereka, sebagaimana diduga, meskipun mereka dihakimi dan dihukum dalam tubuh mereka di hadapan manusia, yang tenggelam dalam air bah, tetapi bertobat dan percaya, setelah pemberitaan Nuh kepada mereka, mereka hidup dalam roh mereka dalam kehidupan kekal, sesuai dengan belas kasihan dan kasih karunia Allah; tetapi meskipun Injil diberitakan kepada mereka, mereka tetap tidak taat kepada-Nya, bahkan semua dari mereka, kecuali keluarga Nuh, untuk apa pun yang tampak; dan disebut sebagai dunia orang-orang jahat, dan sekarang adalah roh-roh dalam penjara neraka, dan oleh karena itu tidak bisa dikatakan hidup menurut Allah dalam Roh: tetapi yang dimaksud adalah, kepada siapa Injil telah diberitakan, dan kepada siapa Injil tersebut telah efektif untuk keselamatan; yang telah menerimanya dengan kasih, telah dengan tulus mengakuinya, dan telah menderita untuk itu, bahkan hingga mati itu sendiri; mereka yang dimaksud adalah mereka yang telah menderita dalam daging, atau telah mati dalam tubuh mereka, 1Pe 4:1 yang atau sudah mati dalam Tuhan, atau khususnya telah menderita mati untuk-Nya, seperti Stefanus dan lainnya: dan ini, dengan apa yang mengikuti, disebutkan dengan pandangan umum untuk mendorong orang-orang kudus untuk bersabar menderita demi Kristus; untuk menguatkan mereka terhadap opini dan penilaian buruk yang telah dibentuk dunia tentang mereka; dan untuk meyakinkan mereka, bahwa Kristus akan menghakimi umat-Nya, baik yang hidup maupun yang mati, dan membela perkara mereka, karena Injil telah diberitakan kepada satu sama lain, dan disertai dengan kekuatan yang sama: efek dan konsekuensinya adalah,

agar mereka mungkin dihakimi menurut manusia di flesh; maksudnya, baik bahwa orang-orang yang menerima dan mengaku Injil, dan menderita untuknya, dihakimi menurut penilaian manusia yang berada di flesh, dalam keadaan tidak terlahir kembali, yaitu, manusia yang bersifat daging, terlihat sebagai sekelompok orang yang aneh dan tidak dapat dipahami, seperti dalam 1Pe 4:4 menerima seperangkat pemikiran yang aneh, begitu gigih memperjuangkannya, dan begitu konsisten bertahan pada mereka, serta mengabaikan begitu banyak kesenangan hidup, dan mempertaruhkan diri mereka pada banyak celaan dan malu, pada begitu banyak bahaya, bahkan hingga mati itu sendiri: sementara mereka dinilai oleh manusia-manusia ini sebagai para penggila, orang gila dan bodoh; dan di lain waktu dianggap sebagai penipu dan penjahat, orang munafik dan penipu; dan ini adalah efek umum dari Injil yang diberitakan dan datang dengan kekuatan bagi siapa pun; lihat 1Co 4:3 atau maknanya adalah, bahwa orang-orang tersebut, menurut manusia, atau dalam pengertian mereka, dihakimi oleh Allah, atau mengalami penghakiman Allah yang ditimpakan kepada mereka dalam flesh, yaitu, dalam tubuh mereka, untuk beberapa dosa mereka; dan oleh karena itu mereka menderita apa yang mereka alami dalam flesh, pembalasan mengejar mereka; tidak menyadari bahwa ketika mereka dihakimi, seperti yang mereka anggap, mereka hanya dipukul oleh Tuhan dengan cara paternal, agar mereka tidak dihukum secara kekal bersama dunia, 1Co 11:32 atau untuk menyempurnakan makna, untuk semua dapat dimasukkan ke dalamnya, orang-orang ini, yang sebelumnya hidup, tetapi kini mati, dan telah menerima dan mengaku Injil yang diberitakan kepada mereka, dihakimi dan dihukum, dan dibunuh dalam flesh, sesuai dengan kehendak orang-orang jahat, dan itu semua yang mampu mereka lakukan;

tetapi meskipun ini adalah keadaan mereka, meskipun mereka dihakimi, dicela, dan dihukum seperti ini, namun

hidup menurut Allah dalam Roh; sementara mereka berada di sini di bumi, Injil yang diberitakan kepada mereka memiliki efek seperti itu atas mereka, sehingga menyebabkan mereka hidup secara rohani, hidup oleh iman kepada Kristus, hidup dalam kehidupan kesucian dari-Nya, dan bersekutu dengan-Nya, dan hidup menurut kehendak Allah, dalam kebenaran dan kesucian yang sejati; dan sekarang, meskipun mati dalam tubuh mereka, mereka hidup dalam roh atau jiwa mereka dengan kehidupan kekal yang penuh kenyamanan, damai, kesenangan, dan kebahagiaan bersama Allah, sesuai dengan tujuan kekal-Nya, perjanjian yang tak berubah, janji, kasih karunia, dan kasih-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 4:7 - Tetapi akhir segala sesuatu sudah dekat; karena itu jadilah kalian sadar dan berjaga-jagalah dalam doa.

tetapi akhir segala sesuatu sudah dekat,.... Berkaitan dengan orang-orang tertentu, akhir hidup, yang merupakan akhir segala sesuatu di dunia ini bagi seorang manusia, sudah dekat; yang hanyalah selebar telapak tangan, berlalu seperti kisah yang diceritakan, dan hanyalah seperti uap yang tampak sejenak, kemudian menghilang. Atau ini dapat dikatakan berkaitan dengan orang-orang Yahudi, akhir gereja dan negara sipil mereka sudah dekat, dari pengorbanan mereka, bait suci, kota, dan bangsa mereka; atau berkaitan dengan seluruh alam semesta, dengan skema dan bentuk dunia ini, yang akan segera berlalu, meskipun substansi akan tetap ada; ketika langit akan berlalu, dan bumi serta semua isinya akan dibakar; ketika akan ada akhir dari semua maksud dan janji Tuhan yang berkaitan dengan keadaan saat ini tentang gereja dan umat-Nya, serta dari hukuman Tuhan atas musuh-musuh-Nya di sini; ketika manusia berdosa akan dihancurkan, dan kedengkian orang-orang jahat akan berakhir, serta kesedihan, penderitaan, dan penganiayaan terhadap orang-orang kudus tidak akan ada lagi; dan ketika akan ada akhir dari tata kelola saat ini dari segala sesuatu; akan ada akhir dari pelayanan firman, dan dari administrasi sakramen; waktu tidak akan ada lagi, dan keadaan akhir dari baik orang baik maupun orang jahat akan terjadi: ini dapat dikatakan akan segera terjadi pada zaman rasul, meskipun sudah lama, karena itu adalah kesempatan terakhir, dan tata kelola terakhir dari segala sesuatu; dan meskipun mereka tidak tahu waktu tepat kapan itu akan terjadi, mereka sering membicarakannya sebagai sesuatu yang dekat, untuk membangkitkan para kudus agar lebih giat menjalankan tugas, dan penuh semangat dalam menjalankan kasih, seperti di sini:

karena itu jadilah kalian sadar, atau "berpantang", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; dan begitu bertentangan dengan kebiasaan makan dan minum yang berlebihan, yang merupakan penyalahgunaan ciptaan Tuhan, dan membuat seseorang tidak layak untuk tugas agama; ketika Setan dengan mudah mendapatkan keuntungan, dan sering menjadi penyebab dosa-dosa lain, dan sering dihindari karena alasan yang sama seperti di sini; lihat 1Kor 7:31 atau "suci", seperti dalam versi Siria; dan demikian bertentangan dengan ketidakpantasan dalam kata-kata, tindakan, atau pakaian, dalam pengertian ini kesadaran digunakan dalam 1Tim 2:9 atau "bijaksana", seperti dalam versi Latin Vulgata; dan bertentangan dengan semua kesombongan diri dan kesia-siaan pikiran, serta ketidakbijaksanaan dalam perilaku dan percakapan; lihat Rom 12:3 dan semua perhatian yang berlebihan terhadap dunia, yang memiliki efek yang sama pada jiwa seperti berlebihan dan mabuk pada tubuh: itu menghambat jiwa dalam pelayanan kepada Tuhan, mencekik firman, dan menjadikannya tidak bermanfaat, serta menjebak orang dalam banyak dosa, jerat, dan pencobaan; dan pertimbangan tentang akhir segala sesuatu yang dekat seharusnya menarik perhatian dari hal itu. Ini juga dapat menunjukkan kesehatan pikiran dan penilaian dalam doktrin iman, yang merupakan kata-kata kebenaran dan kesadaran; dan lebih-lebih lagi ini harus ditekankan, karena menjelang akhir zaman akan ada sedikit doktrin iman di bumi, dan orang-orang tidak akan mampu menanggung doktrin yang sehat: selanjutnya,

dan berjaga-jagalah dalam doa; perhatikan setiap kesempatan untuk berdoa, atau mengikuti sakramen itu, baik secara pribadi maupun secara publik; waspadalah dan amati baik kebutuhan kalian saat ini, maupun rahmat saat ini, agar kalian tahu apa yang perlu didoakan, dan apa yang perlu diucapkan terima kasih; dan agar kalian memiliki rasa hormat yang semestinya terhadap Keagungan ilahi, di hadapan siapa kalian akan masuk. Versi Latin Vulgata dan versi Arab menerjemahkannya, "berjaga-jagalah", atau "bangun dalam doa"; waspadalah agar kalian mengangkat hati dan tangan kalian kepada Tuhan; agar kalian berdoa untuk hal-hal yang selaras dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan; agar kalian berdoa dalam iman, dan mengangkat tangan yang kudus tanpa kemarahan dan keraguan; dan berharap agar Roh Tuhan melebarkan hati kalian dalam doa, dan membantu kalian baik dalam hal maupun cara berdoa. Dan orang-orang juga harus berjaga setelah berdoa untuk mendapatkan kembali doa itu; dan bahwa mereka tidak bergantung pada tugas yang dilakukan; dan bahwa mereka tidak lengah untuk mengucapkan syukur atas rahmat yang didoakan, setelah diterima. Sangat tepat oleh rasul menghubungkan dorongan di atas dengan ini, karena seorang yang tidak sadar tidak layak untuk berjaga-jaga maupun berdoa; dan seorang yang mabuk, menurut kanon Yahudi, tidak boleh berdoa ^l:

"seseorang yang peminum, atau dalam keadaan mabuk, janganlah dia berdoa, atau jika dia berdoa, doanya adalah permintaan yang tidak berkenan; seorang yang mabuk, janganlah dia berdoa, dan jika dia berdoa doanya adalah penghujatan.''

Atau, seperti yang dinyatakan di tempat lain ^m,

"jangan biarkan orang yang mabuk berdoa, karena dia tidak memiliki niat; dan jika dia berdoa, doanya adalah suatu kekejian, oleh karena itu biarkan dia kembali dan berdoa ketika dia telah bebas dari kemabukan: jangan satu orang pun dalam keadaan mabuk berdoa, dan jika dia berdoa, doanya adalah doa (kecuali kata תפלה seharusnya diterjemahkan "kebodohan", sebagaimana mestinya); siapa orang yang mabuk? dia yang tidak dapat berbicara di depan raja; seorang yang mabuk bisa berbicara di hadapan raja, dan tidak malu; meskipun dia hanya minum seperempat bagian, atau seperempat anggur, janganlah dia berdoa sampai anggurnya hilang darinya.''

Gill (ID): 1Ptr 4:8 - Dan di atas segalanya, milikilah kasih yang tulus di antara kalian // sebab kasih akan menutupi banyak dosa.

Dan di atas segalanya, milikilah kasih yang tulus di antara kalian,.... Bukan berarti bahwa kasih, atau cinta, tidak perlu dilakukan kepada semua orang, bahkan kepada musuh, tetapi lebih khusus kepada orang-orang kudus, dan itu dalam pengertian di mana hal itu tidak dapat dilakukan kepada orang lain; yaitu, sebagai saudara mereka dalam Kristus, dan sebagai milik-Nya, sebagai anak-anak Tuhan, yang ditebus oleh Kristus, dan disucikan oleh Roh; dan ini tidak hanya berlaku bagi mereka yang berasal dari bangsa yang sama, dan yang tergabung dalam gereja dan komunitas tertentu, atau dari denominasi yang sama, tetapi bagi semua orang kudus di mana saja, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, atau dengan nama apa pun, dan dalam keadaan dan kondisi apa pun: dan kasih ini seharusnya saling dan timbal balik, serta harus hangat dan penuh semangat, dan tidak setengah hati dan acuh tak acuh, seperti yang terlalu sering terjadi; dan haruslah konstan, "dilanjutkan", dan "perpetual", sebagaimana dibaca dalam versi Latin Vulgata dan Arab di sini: dan ini yang dihimbau oleh rasul di atas segala hal lainnya; karena kesederhanaan lahiriah, dan kewaspadaan, dan doa, serta semua kewajiban lainnya, adalah tidak berarti tanpa ini; ini adalah inti dan substansi dari hukum, dan pemenuhannya; dan tanpa ini, pengetahuan tentang Injil saja, dan pengakuannya, adalah sia-sia, dan oleh karena itu perlu diperhatikan terlebih dahulu. Dan terutama karena alasan berikut,

karena kasih akan menutupi banyak dosa; merujuk kepada Amsal 10:12 bukan dosa seseorang sendiri, tetapi dosa orang lain; dan bukan dari pandangan Tuhan, karena hanya darah dan kebenaran Kristus yang menutupi dosa, bahkan semua dosa, seluruh jumlah dosa dari orang-orang pilihan Tuhan; tetapi dari pandangan manusia, baik mereka yang menjadi sasaran dosa tersebut, maupun orang lain; karena kasih, atau cinta yang sejati, tidak memikirkan kejahatan, tetapi memberikan penilaian yang terbaik terhadap kata-kata dan tindakan sesama orang Kristen, dan tidak mengambilnya, serta memperburuk dan melebih-lebihkan, tetapi membiarkannya terbenam dalam kelupaan: ia tidak memperhatikan cedera, pelanggaran, dan penghinaan, tetapi mengabaikannya, sabar menghadapinya, dan memaafkannya, sehingga ia tidak pernah diungkit kembali, dan dilihat lagi; yang mencegah banyak skandal, perselisihan, dan masalah. Salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, serta versi Latin Vulgata, Siria, dan Arab, membaca, "menutupi", seperti dalam Amsal 10:12.

Gill (ID): 1Ptr 4:9 - Gunakan keramahan // tanpa rasa keberatan

Gunakan keramahan,.... Atau, "cintailah orang asing", seperti yang dapat diartikan, dan seperti yang terdapat dalam versi Siria; yaitu, orang-orang yang berasal dari negeri jauh, atau datang dari jauh, dan tidak dikenal dari wajahnya, khususnya orang-orang baik, yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka demi agama, atau karena satu takdir atau yang lain; dan mereka ini harus dicintai: dan cinta harus ditunjukkan kepada mereka, baik secara negatif, dengan tidak menyusahkan mereka, dan membuat mereka merasa tidak nyaman secara fisik atau mental; dengan tidak menindas mereka dengan kekerasan dan ketidakadilan, dan tidak membuat tuntutan yang berlebihan kepada mereka; atau dengan tidak memutarbalikkan penilaian terhadap mereka; dan secara positif, dengan mengarahkan, memberi nasihat, dan jika perlu, dengan memberikan mereka makanan, pakaian, dan tempat tinggal: dan ini adalah apa yang telah dipahami oleh manusia melalui cahaya alam, seperti dalam contoh Jethro orang Midian kepada Musa, dan penduduk Melita dengan Publius, orang terkemuka pulau itu, kepada Rasul Paulus dan rombongannya; dan adalah apa yang Tuhan perintahkan kepada orang Israel melalui berbagai hukum, karena mereka juga merupakan orang asing di tanah Mesir; dan berbagai sekali dorongan untuk hal ini dalam Perjanjian Baru; dan beberapa, melalui praktiknya, telah menjamu malaikat tanpa disadari, seperti Abraham, dan Lot; dan bahkan Kristus sendiri, seperti dua murid yang bepergian ke Emmaus; dan adalah sesuatu yang sangat dihargai dan dipuji oleh Kristus, dan sebaliknya dianggap buruk olehnya; dan oleh karena itu harus digunakan dan dipraktikkan secara sering; para orang kudus harus terlatih dalam hal ini, berkomitmen padanya, mengejar dan mengikutinya dengan sungguh-sungguh; Lihat Gill pada Rom 12:13; lihat Gill pada Ibr 13:2. Sang rasul menambahkan di sini, satu sama lain; yang bagian ini dihilangkan dalam versi Siria dan Etiopia; alasan mungkin karena penulis versi ini menganggap ini tidak begitu konsisten dengan tugas yang diserukan, karena objeknya adalah orang asing; tetapi harus dicatat, bahwa demikian juga orang-orang yang ditulis sang rasul; lihat 1Pe 1:1, mereka tersebar, dan tinggal di negara yang berbeda, dan merupakan orang asing satu sama lain, dan oleh karena itu klausa tersebut cukup relevan; dan maknanya adalah, bahwa ketika mereka berada di negara asing, dan dengan jarak satu sama lain, setiap kali oleh takdir apapun mereka dibawa di mana satu sama lain berada, mereka akan saling menjamu dengan keramahan: dan itu

tanpa rasa keberatan: makanan, pakaian, dan tempat tinggal, atau apa yang mereka inginkan, baik petunjuk atau nasihat, menganggap tidak ada kesulitan untuk memberikan salah satunya; atau tanpa keluhan, seperti yang bisa diartikan, seolah-olah mereka adalah beban, dan mereka terlalu memberatkan bagi mereka, dan kehadiran mereka terlalu lama; dan tanpa keluhan terhadap mereka, mencari-cari kesalahan, dan mengadukan mereka, dan menuduh mereka, untuk menyingkirkan mereka. Ini adalah salah satu cabang dari cinta kasih yang telah dianjurkan sebelumnya.

Gill (ID): 1Ptr 4:10 - Sebagaimana setiap orang telah menerima karunia // demikianlah layani satu sama lain // sebagai pengelola yang baik dari anugerah Tuhan yang beraneka ragam.

Seperti setiap orang telah menerima karunia,.... Artinya, dari Tuhan, sebagaimana ditambahkan dalam terjemahan Suriah dan Etiopia. Ini adalah aturan umum yang ditetapkan oleh rasul, di mana distribusi segala jenis, baik dalam hal-hal duniawi atau spiritual, harus dilakukan, bahkan sesuai dengan sifat, kualitas, dan kuantitas karunia yang diterima: karunia terbesar yang Tuhan berikan kepada manusia, setelah diri-Nya, Anak, dan Roh, dan yang diterima oleh mereka dalam hidup ini, adalah anugerah khusus; yang Tuhan berikan menurut kehendak dan kesenangan-Nya yang berkuasa, dengan kemurahan hati, secara melimpah, tanpa memperhatikan jasa-jasa manusia, atau syarat yang harus dipenuhi oleh mereka; dari jenis ini adalah iman, pertobatan, harapan, dan kasih: yang berikutnya adalah karunia menteri, atau apa yang memenuhi syarat manusia untuk pekerjaan pelayanan; yang bukanlah sesuatu dalam alam, atau apa yang diperoleh melalui seni dan usaha, tetapi adalah anugerah yang dianugerahkan kepada beberapa orang dalam derajat yang lebih tinggi, kepada yang lain dalam derajat yang lebih rendah: dan selain ini, ada karunia alam dan providensi, seperti kebijaksanaan manusia, dan pengetahuan tentang hal-hal alamiah dan sipil, kekayaan dan harta, serta berbagai hal baik dalam hidup; karena tidak ada yang dimiliki manusia dalam alam dan anugerah kecuali itu adalah anugerah baginya, dan apa yang telah diterimanya: dan sesuai dengan ukuran karunia yang diterima, apapun itu, nasihatnya adalah,

demikian juga layani satu sama lain; atau kepada, dan di antara kalian; kepada tetangga atau teman-teman kalian, sebagaimana dikatakan dalam terjemahan Suriah; jika karunia itu adalah anugerah khusus meskipun itu sendiri tidak dapat diberikan dari satu kepada yang lain, namun pengetahuannya dapat; dan hal ini menjadi tanggung jawab mereka yang telah merasakan anugerah Tuhan dalam hati mereka untuk mengungkapkannya, baik kepada teman-teman tertentu dalam percakapan pribadi, maupun kepada jemaat Tuhan di publik, untuk kegunaan dan pembangunan orang lain, serta untuk kemuliaan anugerah Tuhan: jika karunia itu adalah karunia pelayanan, baik itu lebih besar atau lebih kecil, karena tidak sama untuk semua, tidak boleh disimpan dalam kain dan disembunyikan di bumi, atau dianggap remeh, tetapi harus digerakkan, dan digunakan untuk keuntungan jiwa manusia: dan jika itu adalah sesuatu yang bersifat sementara, hal-hal baik dalam hidup ini, sesuai dengan ukuran yang dimiliki seseorang, ia harus melayani untuk memenuhi kebutuhan orang-orang miskin; dan sebagaimana Tuhan telah memberkatinya, ia harus membagikan kepada kebutuhan orang lain; sebagaimana manusia menerima dengan bebas, apapun itu, mereka harus melayani dengan bebas, sesuai dengan sifat dan ukuran dari itu:

sebagai pengelola yang baik dari anugerah Tuhan yang beraneka ragam; karena mereka hanyalah pengelola dari segala karunia yang mereka miliki; dan oleh karena itu, jika mereka ingin membuktikan diri sebagai pengelola yang baik, mereka harus melayani dengan proporsi penerimaan mereka. Beragam dan bervariasi adalah anugerah dari Roh Tuhan, dan pengalaman kaya yang disampaikan kepada manusia, yang tidak hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk kebaikan orang lain: karunia untuk kegunaan publik berbeda satu sama lain; seorang memiliki satu karunia, dan lainnya memiliki yang lain; atau karunia yang sama tidak sama untuk semua, di beberapa orang lebih besar, dan di yang lain lebih kecil; dan semua hanyalah pengelola: mereka bertanggung jawab atasnya, dan penggunaan mereka, kepada Tuan dan penguasa mereka yang besar: dan bervariasi adalah doktrin anugerah Tuhan; dari anugerah Bapa dalam pemilihan, dalam perjanjian yang kekal, dalam pengutusan Putranya, dalam pembenaran bebas dari orang-orang berdosa oleh kebenaran-Nya, dalam pengampunan gratis dan penuh dari semua dosa mereka, dalam adopsi siapapun ke dalam keluarganya, dan dalam pemberian hidup yang kekal; dan dari Putra Tuhan, dalam mengikat diri sebagai penjamin bagi umat-Nya dari kekekalan, dalam mengambil sifat mereka pada waktu, dalam menaati, menderita, dan mati sebagai pengganti mereka; dan dari Roh Tuhan dalam regenerasi dan pengudusan; dan dari semua misteri anugerah ini para menteri Injil adalah pengelola; dan diharapkan dari mereka bahwa mereka setia. Hal-hal baik yang bersifat sementara diberikan kepada manusia, bukan hanya untuk penggunaan mereka sendiri, tetapi untuk orang lain; dan mereka hanyalah pengelola dari hal-hal itu; pemilik asli adalah Tuhan, dan kepada-Nya mereka harus memberikan laporan tentang pengelolaan mereka, dan bagaimana mereka telah menggunakan dan memperlakukan berbagai anugerah yang Tuhan yang baik telah berikan kepada mereka; sehingga klausa terakhir ini mengandung alasan atau argumen yang memperkuat aturan di atas.