Teks -- 1 Korintus 4:10-21 (TB)

4:10 Kami bodoh oleh karena Kristus, tetapi kamu arif dalam Kristus. Kami lemah, tetapi kamu kuat. Kamu mulia, tetapi kami hina. 4:11 Sampai pada saat ini kami lapar, haus, telanjang, dipukul dan hidup mengembara, 4:12 kami melakukan pekerjaan tangan yang berat. Kalau kami dimaki, kami memberkati; kalau kami dianiaya, kami sabar; 4:13 kalau kami difitnah, kami tetap menjawab dengan ramah; kami telah menjadi sama dengan sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala sesuatu, sampai pada saat ini. 4:14 Hal ini kutuliskan bukan untuk memalukan kamu, tetapi untuk menegor kamu sebagai anak-anakku yang kukasihi. 4:15 Sebab sekalipun kamu mempunyai beribu-ribu pendidik dalam Kristus, kamu tidak mempunyai banyak bapa. Karena akulah yang dalam Kristus Yesus telah menjadi bapamu oleh Injil yang kuberitakan kepadamu. 4:16 Sebab itu aku menasihatkan kamu: turutilah teladanku! 4:17 Justru itulah sebabnya aku mengirimkan kepadamu Timotius, yang adalah anakku yang kekasih dan yang setia dalam Tuhan. Ia akan memperingatkan kamu akan hidup yang kuturuti dalam Kristus Yesus, seperti yang kuajarkan di mana-mana dalam setiap jemaat. 4:18 Tetapi ada beberapa orang yang menjadi sombong, karena mereka menyangka, bahwa aku tidak akan datang lagi kepadamu. 4:19 Tetapi aku akan segera datang kepadamu, kalau Tuhan menghendakinya. Maka aku akan tahu, bukan tentang perkataan orang-orang yang sombong itu, tetapi tentang kekuatan mereka. 4:20 Sebab Kerajaan Allah bukan terdiri dari perkataan, tetapi dari kuasa. 4:21 Apakah yang kamu kehendaki? Haruskah aku datang kepadamu dengan cambuk atau dengan kasih dan dengan hati yang lemah lembut?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 4:9-13 - PARA RASUL ... TELAH DIJATUHI HUKUMAN MATI.

Nas : 1Kor 4:9-13

Di sini Paulus mencatat berbagai pencobaan yang dialami oleh para rasul. Kata kerja "memberikan ... tempat" menyarankan bahwa Allah telah menetapkan para rasul untuk menjalani kehidupan yang penuh penderitaan, untuk dilihat oleh dunia, oleh para malaikat dan oleh jemaat.

1. 1) Paulus menderita kekurangan (bahkan pada saat menulis surat ini pun) hal-hal seperti makanan, minuman, dan pakaian yang layak. Ia dihina, diperlakukan dengan kasar, dan hidup mengembara. Ia bekerja keras siang dan malam, dicaci maki, dianiaya, difitnah, dan dianggap "sama dengan sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala sesuatu" (bd. 2Kor 4:8-9; 6:4-5,8-10; 11:23-29; 12:10).
2. 2) Walaupun pada satu sisi penderitaan itu merupakan satu penunjukan khusus kepada pelayanan rasuli (bd. Kis 9:16), itu juga sesuatu yang lazim bagi semua orang percaya yang, dipersatukan dengan Kristus, melawan dosa, kebejatan, Iblis, kejahatan duniawi, dan ketidakadilan. Penderitaan mereka dipandang sebagai suatu persekutuan dalam penderitaan Kristus (Rom 8:17; Fili 1:29; 3:10; 1Tes 3:3).

Full Life: 1Kor 4:20 - KERAJAAN ALLAH ... KUASA.

Nas : 1Kor 4:20

"Kerajaan Allah" menyatakan dirinya dalam kuasa. Demikian, warga kerajaan itu harus memiliki lebih dari sekadar pembicaraan ataupun berita; mereka harus juga menyatakan kuasa Roh (1Kor 2:4; Kis 1:8). Dalam PB ini meliputi kuasa untuk menginsafkan orang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman (Yoh 16:8), untuk membawa mereka kepada keselamatan (ayat 1Kor 4:15; Kis 26:16-18), untuk mengadakan mukjizat

(lihat cat. --> 1Kor 2:4;

[atau ref. 1Kor 2:4]

lihat art. KERAJAAN ALLAH)

dan kuasa untuk menjalankan kehidupan yang benar (Rom 14:17).

Jerusalem: 1Kor 4:11-13

Sebagai kesimpulan uraiannya (1Ko 4:6-10) Paulus dengan nada mengejek mengulang apa yang diutarakannya dalam bab 1-2: Kamu menganggap diri kamu sebagai orang berhikmat, orang kuat dan orang terhormat. Hanya semuanya itu tidak sesuai dengan pandangan Allah, melainkan dengan pandangan dunia yang menganggap kami sebagai orang bodoh, lemah dan terhina dan karenanya menganiaya kami.

Jerusalem: 1Kor 4:13 - sampah dunia ... kotoran

Kedua kata itu juga dipakai sehubungan dengan orang yang dianggap sampah masyarakat dan yang menjadi korban kemarahan umum, jika ada bencana menimpa negeri. Paulus kerap kali berkata tentang kesusahan dan penganiayaan yang dialaminya dalam karya kerasulannya dan tentang caranya semua dapat diatasi berkat pertolongan Allah; 2Ko 4:7-12; 6:4-10; 11:23-33; 1Te 3:4; 2Ti 3:10-11. Menurut pandangan Paulus justru kelemahan rasul menyatakan kekuatan Dia yang mengutusnya, 2Ko 12:9-10; Fili 4:13. Memanglah kejayaan karya yang telah terlaksana tidak mungkin dihasilkan oleh karya utusan melulu, 2Ko 4:7+.

Jerusalem: 1Kor 4:15 - pendidik

Yunaninya: paidagogos, ialah seorang hamba-budak yang bertugas mengantar kanak-kanak kepada guru-gurunya dan kemudian menjaga pemuda serta memperbaiki kenakalannya. Kata itu kurang enak nadanya

Jerusalem: 1Kor 4:15 - menjadi bapamu

Kebapaan rohani itu sesuai dengan apa yang dikatakan Paulus dalam 1Ko 3:6; aku menanam: aku telah menabur hidup baru, ialah hidup Roh Kudus, di dalam kamu dan itu menyerupakan kamu dengan Kristus, bdk 1Ko 4:17; Gal 4:19; File 10. Selebihnya Paulus membandingkan kelembutan hatinya dengan kelembutan hati ayah atau ibu, 1Te 2:7,11; bdk 2Ko 12:15+.

Jerusalem: 1Kor 4:17 - hidup

Harafiah: jalan-jalan, bdk Maz 119:1; Yoh 14:6+; Kis 9:2.

Jerusalem: 1Kor 4:19 - kekuatan mereka

Yang dimaksud ialah apa yang mereka kerjakan berkat kekuatan Roh Kudus (bdk 1Ko 2:4; 1Te 1:5), dan terutama suatu cara hidup yang sesuai dengan Roh Kudus.

Ende: 1Kor 4:10 - Bodoh karena Kristus

karena kepentingan-kepentingan Kristus dan sebagai penganut "kebidjaksanaan salib".

Ende: 1Kor 4:13 - Sampah

dan sarap". Kata-kata asli adalah kata-kata tjatjimaki jang paling kasar dalam bahasa Junani.

Ende: 1Kor 4:14-15

Paulus menghardik sebagai seorang bapak jang sangat tjemas dan gelisah hati, melihat anak-anaknja tertjinta tidak mau menginsjafi bahaja-bahaja jang mengantjam.

Ende: 1Kor 4:16 - Djadilah peneladanku

jaitu dengan menganut "kebodohan salib" seperti tergambar dalam fasal 1Ko 4:9-13 tadi.

Ende: 1Kor 4:17

Ketika Paulus menulis surat ini Timoteus sudah berangkat, tetapi belum sampai di Korintus, sebab dahulu harus mengundjungi Masedonia.

Ende: 1Kor 4:17 - Djalanku

jaitu djalan jang harus ditempuh menurut patokan-patokan Indjil dan jang ditetapkan Paulus bagi sekalian umat. Mengenai istilah "djalan" ingatlah akan pemakaian kata "berdjalan" seperti diterangkan dalam Kata Pendahuluan II fasal 10 halaman 547 (tjetakan V 1968).

Ende: 1Kor 4:19 - Kalau diperkenankan Tuhan

Sebenarnja ia kemudian terpaksa mengubah rentjananja. Batjalah 2Ko 1:15-24.

Ende: 1Kor 4:19 - Kekuatan mereka

kemampuan mereka mendirikan bangunan jang kukuh dan tahan udji.

Ende: 1Kor 4:20

Pembitjaraan manusiawi betapapun kegemilangannja, tidak sanggup membangun keradjaan Allah, melainkan hanja kekuatan ataskodrati jang dikurniakan oleh Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:10 - karena Kristus // dalam Kristus // kamu kuat

· karena Kristus: 1Kor 1:18; [Lihat FULL. 1Kor 1:18]; Kis 17:18; 26:24

· dalam Kristus: 1Kor 3:18; 2Kor 11:19

· kamu kuat: 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:11 - hidup mengembara

· hidup mengembara: Rom 8:35; 2Kor 11:23-27

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:12 - pekerjaan tangan // kami memberkati // kami dianiaya

· pekerjaan tangan: Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

· kami memberkati: Rom 12:14; 1Pet 3:9

· kami dianiaya: Mat 5:44; [Lihat FULL. Mat 5:44]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:13 - dengan kotoran

· dengan kotoran: Yer 20:18; Rat 3:45

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:14 - memalukan kamu // sebagai anak-anakku

· memalukan kamu: 1Kor 6:5; 15:34; 2Tes 3:14

· sebagai anak-anakku: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:15 - menjadi bapamu // oleh Injil

· menjadi bapamu: 1Kor 4:14; [Lihat FULL. 1Kor 4:14]

· oleh Injil: 1Kor 9:12,14,18,23; 15:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:16 - turutilah teladanku

· turutilah teladanku: 1Kor 11:1; Fili 3:17; 4:9; 1Tes 1:6; 2Tes 3:7,9

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:17 - mengirimkan kepadamu // Timotius // adalah anakku // setiap jemaat

· mengirimkan kepadamu: 1Kor 16:10

· Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

· adalah anakku: 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]

· setiap jemaat: 1Kor 7:17; [Lihat FULL. 1Kor 7:17]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:18 - menjadi sombong // lagi kepadamu

· menjadi sombong: Yer 43:2

· lagi kepadamu: 1Kor 4:21

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:19 - segera datang // Tuhan menghendakinya

· segera datang: 1Kor 16:5,6; 2Kor 1:15,16

· Tuhan menghendakinya: Kis 18:21; [Lihat FULL. Kis 18:21]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:20 - terdiri dari // dari kuasa

· terdiri dari: Rom 14:17

· dari kuasa: Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:21 - dengan cambuk

· dengan cambuk: 2Kor 1:23; 2:1; 13:2,10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 4:12

Kis 18:3

Ref. Silang BIS: 1Kor 4:16

1Kor 11:1, Flp 3:17

Ref. Silang TB: 1Kor 4:12

Kis 18:3

Ref. Silang TB: 1Kor 4:16

1Kor 11:1, Flp 3:17

Gill (ID): 1Kor 4:10 - Kami adalah orang bodoh demi Kristus // tetapi kamu adalah bijak dalam Kristus // Kami adalah lemah // Tetapi kamu kuat // Kamu terhormat // Tetapi kami dihina

Kami adalah orang bodoh demi Kristus,.... Mereka dianggap demikian oleh orang-orang, karena mereka erat mengaitkan jasa dengan Kristus yang disalibkan; dan karena memberitakan doktrin keselamatan melalui-Nya; dan karena menanggung banyak celaan, penderitaan, dan penganiayaan, demi-Nya dan Injil:

tetapi kamu adalah bijak dalam Kristus. Ini diucapkan secara ironis; karena maksudnya bukan bahwa mereka benar-benar bijak dalam Kristus, dalam pengetahuan dan iman kepada-Nya, dalam memberitakan Injil-Nya, atau dalam menyebut nama-Nya; tetapi mereka merasa demikian di mata mereka sendiri, dan menggunakan banyak kebijaksanaan duniawi dan politik dunia dalam pengakuan agama mereka. Para menteri mereka berhati-hati untuk memberitakan, dan mereka untuk mengaku Kristus, dengan cara yang dapat mempertahankan kasih sayang dunia, dan menghindari celaan dan penganiayaan.

Kami adalah lemah; menurut pandanganmu; kehadiran fisik kami lemah, dan ucapan kami direndahkan; kami adalah orang-orang dengan kapasitas dan kemampuan yang rendah; apalagi kami tidak mampu mengungkapkan diri dengan cara yang kuat dan maskulin, dengan gaya oratori dan retorika yang mahir seperti yang dilakukan para menteri kamu; atau kami tertekan oleh kelemahan, penderitaan, dan penganiayaan.

Tetapi kamu kuat; para menteri kamu adalah orang-orang yang hebat, dengan suara yang kuat, bahasa yang maskulin, dan oratori yang padu; dan kamu berlimpah dalam kemakmuran luar, serta bebas dari penganiayaan karena salib Kristus.

Kamu terhormat; tinggi dalam kasih dan penghormatan orang-orang karena kebijaksanaan dan pengetahuanmu, kekayaan dan harta, kekuatan dan kemewahan.

Tetapi kami dihina; dalam kehinaan dan aib, karena penampilan kami yang rendah, Injil yang kami beritakan, dan salib yang kami pikul.

Gill (ID): 1Kor 4:11 - Bahkan hingga saat ini // kami berdua lapar, haus, dan telanjang // Dan dipukul // Dan tidak memiliki tempat tinggal yang pasti

Bahkan hingga saat ini,.... Apa yang akan diceritakan bukanlah apa yang menimpa para rasul dari waktu ke waktu, dan tidak juga dari waktu yang lama; tetapi apa yang selama waktu yang cukup lama, dan hingga saat ini, lebih kurang merupakan rangkaian dan jalur hidup yang konstan yang telah mereka jalani:

kami berdua lapar, haus, dan telanjang; kekurangan kebutuhan hidup yang biasa, makanan untuk dimakan, dan pakaian untuk dikenakan, serta emas dan perak untuk membelikan sesuatu; yang mungkin terjadi, ketika, seperti kadang-kadang mereka mengalami, mereka berada di tempat-tempat tandus, atau di lautan; atau ketika mereka jatuh di tangan para pencuri; atau telah memberikan semuanya, seperti yang kadang mereka lakukan, untuk membantu orang lain; atau ketika mereka tidak, seperti terkadang, diperhatikan, dan disediakan, di tempat mereka melayani, seperti yang seharusnya mereka terima.

Dan dipukul; tidak hanya oleh Setan, seperti yang dialami rasul, tetapi juga oleh manusia; disiksa, dicambuk, dan dipukuli oleh mereka; disiksa di sinagoga oleh orang Yahudi dengan empat puluh cambukan kecuali satu; dan dipukuli dengan tongkat oleh orang Romawi, dan bangsa-bangsa lain.

Dan tidak memiliki tempat tinggal yang pasti; berada dalam keadaan yang tidak menetap, selalu berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan tidak memiliki tempat yang bisa mereka sebut milik mereka; seperti Tuhan dan penguasa mereka, yang tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya; dan seperti beberapa orang kudus dari Perjanjian Lama, yang mengembara memakai kulit domba dan kulit kambing, di padang gurun, dan di pegunungan, di gua-gua dan liang-liang bumi.

Gill (ID): 1Kor 4:12 - Dan bekerja, dengan tangan kita sendiri // Dihina, kami memberkati // Dianiaya, kami menanggungnya

Dan bekerja, dengan tangan kita sendiri,.... Seperti yang dilakukan rasul di Korintus, Kis 18:3 dan di tempat lainnya; sebagian untuk memenuhi kebutuhan dirinya sendiri, dan kebutuhan orang lain; dan sebagian lagi agar tidak menjadi beban bagi gereja-gereja; dan juga untuk memberikan contoh ketekunan dan kerja keras kepada yang lain; meskipun ia memiliki hak dan kuasa untuk meminta dukungan dari mereka yang dilayaninya.

Dihina, kami memberkati; seperti yang diperintahkan Kristus, Mat 5:44 dan rasul itu sendiri mengarahkan dan mendorong untuk melakukannya, Rom 12:14

dianiaya, kami menanggungnya; yaitu, dengan sabar; tidak melawan para penganiaya kami, atau mengeluh dan merintih tentang keadaan kami yang tidak beruntung; tetapi menerima segala sesuatu dengan baik, sebagai apa yang menjadi kehendak Tuhan, dan akan memuliakan-Nya.

Gill (ID): 1Kor 4:13 - Dicemarkan, kami memohon // kami dijadikan sebagai kotoran dunia, dan sampah dari segala sesuatu hingga hari ini.

Ketika dicemarkan, kami memohon,.... Ketika dihujat, seperti yang dimaksudkan kata itu, dibicarakan dengan jahat, nama baik kami diambil, dan watak kami terluka; kami memohon atau berdoa kepada Tuhan untuk mereka, agar Dia meyakinkan mereka akan kejahatan mereka, memberi mereka pertobatan menuju kehidupan, dan pengampunan dosa-dosa mereka, sesuai dengan petunjuk Kristus, Mat 5:44 dan meniru contoh-Nya, Luk 23:34 atau kami memohon kepada mereka; demikianlah versi Siria membacanya, בעינן מנהון, "kami memohon kepada mereka": agar tidak menghujat dan berbicara jahat tentang kami, karena itu akan merugikan diri mereka sendiri; kami memberikan kata-kata lembut dan bahasa yang halus, tanpa membalas hinaan dengan hinaan, atau cercaan dengan cercaan:

kami dijadikan sebagai kotoran dunia, dan sampah dari segala sesuatu hingga hari ini; merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, kepada Rat 3:45 atau pada pengusiran dan pengampunan di antara orang-orang kafir, yang ketika ada malapetaka menimpa mereka, terutama wabah di antara mereka, biasanya mengambil salah satu dari sisa-sisa orang, dan mempersembahkannya sebagai cara penebusan; atau makhluk hidup apa pun, seperti domba yang dengan kutukan mereka lemparkan ke dalam sungai, atau ke laut, berharap dapat mengangkut segala kontaminasi bersamanya; dari situ, dengan cara penghinaan, mereka yang berada di bawah kehinaan, yang disingkirkan, dan diasingkan, disebut καθαρματα, "pembersihan"; sisa-sisa dari orang-orang, yang menjadi sarana untuk membersihkan yang lainnya ^u atau referensinya adalah kepada segala kotoran, atau najis secara umum, yang disapu keluar dari rumah-rumah, dan diinjak di bawah kaki; dan dengan demikian mengekspresikan kondisi rendah dan hina dari para rasul, dan dengan penghinaan serta rasa meremehkan bagaimana mereka diperlakukan di dunia: semua ini menunjukkan bahwa mereka jauh dari menguasai sebagai raja; dan sementara ini adalah keadaan mereka, yang berada di garis depan kepentingan Kristus, ini pasti merupakan anggapan sia-sia dari orang-orang Korintus, bahwa mereka menguasai sebagai raja tanpa mereka.

Gill (ID): 1Kor 4:14 - Aku tidak menulis hal-hal ini untuk mempermalukanmu // tetapi sebagai anak-anakku yang terkasih, aku memperingatkanmu.

Aku tidak menulis ini untuk mempermalukanmu,.... Meskipun mereka memiliki banyak alasan untuk merasa malu dengan pendapat kosong yang mereka miliki tentang diri mereka sendiri, dan bahwa mereka membiarkan para hamba Kristus yang setia kekurangan kebutuhan hidup, ketika mereka sendiri melimpah dengan hal-hal baik; dan meskipun tujuan rasul dalam memberikan narasi ini adalah untuk membawa mereka pada kesadaran akan kesalahan mereka, dan untuk meyakinkan mereka, sehingga membuat mereka malu atas hal itu, dengan tujuan reformasi dan perbaikan di masa depan; namun, bukan semata-mata untuk mempermalukan mereka, tetapi untuk memperingatkan dan mengajari mereka, bahwa ia membahas hal-hal ini:

tetapi sebagai anak-anak yang kucintai, aku memperingatkanmu; mereka menjadi anak-anaknya dalam pengertian rohani, yang mana ia memiliki kasih dan afeksi yang paling kuat, sebagai Bapa rohani mereka; dan sebagai posisinya, dan sesuai dengan hubungannya dengan mereka, ia memperingatkan, menasihati, dan mengingatkan mereka tentang kewajiban dan tugas mereka kepadanya.

Gill (ID): 1Kor 4:15 - Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pengajar dalam Kristus // tetapi kamu tidak mempunyai banyak bapa // sebab dalam Kristus Yesus aku telah melahirkan kamu melalui Injil.

Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pengajar dalam Kristus,.... Atau "guru"; yang dimaksudnya adalah para pengajar palsu, yang, demi argumen, ia akui sebagai pengajar dalam Kristus, atau pelayan-Nya, seperti dalam 2Kor 11:23 dan yang jumlahnya banyak, dan dari mana orang-orang Korintus membanggakan diri; meskipun mereka tidak sebanyak yang diasumsikan di sini; karena ungkapan tersebut bersifat hiperbolis: mungkin ada referensi kepada banyaknya guru, pendidik, dan penguasa, yang juga disebut אבות, "bapa", yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi di gereja ini di Korintus sebelum mereka percaya kepada Kristus; seperti anggota sanhedrin besar, banyaknya dokter, orang bijak, Penulis dan Farisi, yang mengaku mengajar mereka: sekarang meskipun diizinkan bahwa pengajar yang ada di antara mereka berguna dalam mengajarkan lebih lanjut pengetahuan tentang Kristus kepada mereka; atau seperti yang dibaca dalam versi Arab, "dalam kasih Kristus"; meskipun demikian mereka tidak memiliki andil dalam pertobatan mereka; sang rasul pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, dan secara pelayan meletakkan Kristus sebagai fondasi di antara mereka, dan mengarahkan mereka kepada-Nya, dan adalah pelayan melalui siapa mereka percaya; para pengajar ini paling baik hanya membangun di atas fondasinya, dan itu hanya kayu, jerami, dan sekam; dan mengingat bahwa mereka hanya semacam guru, bukan bapa, mereka mengajar dengan pandangan yang mencari keuntungan, dan demi laba, dan dengan ketegasan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang semacam itu; dan bukan dengan perhatian yang tulus akan kebaikan mereka, serta dengan kelembutan dan kasih sayang yang dimiliki seorang orang tua, dan dalam hubungan di mana ia berdiri kepada mereka:

tetapi kamu tidak mempunyai banyak bapa; seperti dalam alam, begitu juga dalam kasih karunia; berapa pun banyaknya guru dan pengajar yang dimiliki seorang anak, baik secara bersamaan atau berturut-turut, ia hanya memiliki satu bapa; dan demikian pula, meskipun berapa pun banyaknya pengajar yang mungkin dimiliki oleh orang percaya untuk memimpin mereka, atau yang mengaku memimpin mereka menuju pengetahuan yang lebih dalam tentang Kristus; mereka hanya memiliki satu bapa rohani, yang telah menjadi alat dan cara yang membahagiakan dalam pertobatan mereka, seperti yang dialami oleh rasul Paulus terhadap orang Korintus;

sebab dalam Kristus Yesus aku telah melahirkan kamu melalui Injil; yang harus dipahami sebagai kelahiran baru, lahir kembali, dan dari atas; dibangkitkan saat mati dalam pelanggaran dan dosa; memiliki Kristus yang dibentuk dalam jiwa; dijadikan peserta dalam sifat ilahi, dan menjadinya makhluk baru; yang mana sang rasul mengaitkannya pada dirinya, bukan sebagai penyebab efisien, karena kelahiran baru bukanlah dari manusia, tetapi dari Tuhan; bukan dari kehendak daging, dari kehendak dan kuasa bebas seorang manusia, maupun dari kehendak orang lain atau pelayan; tetapi dari kehendak, kasih karunia, dan belas kasihan Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Bapa dari Kristus melahirkan kita kembali menurut belas kasihan-Nya yang melimpah; dan Anak menghidupkan siapa yang Dia kehendaki; dan kita dilahirkan kembali dari air dan Roh, dari kasih karunia Roh; oleh karena itu pencucian kelahiran baru, dan pekerjaan pembaruan diatributkan kepada-Nya: tetapi sang rasul berbicara ini tentang dirinya, hanya sebagai alat atau cara, yang digunakan Tuhan dalam melakukan pekerjaan ini di hati umat-Nya; dan yang lainnya menunjukkan frasa tersebut: karena dikatakan dia melakukannya "dalam Kristus"; dia memberitakan Kristus kepada mereka, dan keselamatan melalui-Nya, dan kebutuhan iman kepada-Nya; dia mengarahkan mereka kepada-Nya untuk percaya kepada-Nya, dan adalah sarana yang membawa mereka kepada iman kepada Kristus; dan itu adalah kuasa dan kasih karunia Kristus yang menyertai pelayanannya, yang menjadikannya sarana yang efektif untuk kelahiran baru dan pertobatan mereka: dan yang dilakukan "melalui Injil"; bukan melalui pemberitaan hukum; karena meskipun melalui itu ada pengetahuan tentang dosa, dan keyakinan dapat terjadi melalui sarana semacam itu; namun ini meninggalkan hanya rasa murka dan kebinasaan; dan hukum bukanlah apa pun selain surat yang membunuh: tidak ada kelahiran baru, tidak ada kasih karunia untuk menghidupkan, tidak ada iman maupun kekudusan yang datang dengan cara ini, tetapi melalui pemberitaan Injil; di dalam dan melalui mana, sebagai sarana, Roh Tuhan menyampaikan diri-Nya ke dalam hati, sebagai Roh kelahiran baru dan iman; dan Tuhan menurut kehendak dan belas kasihan-Nya yang kaya, melalui firman kebenaran, melalui Injil kasih karunia dan kebenaran, yang datang melalui Kristus, yang disebut demikian sebagai perbedaan dari hukum yang datang melalui Musa, melahirkan kita kembali sebagai makhluk baru-Nya; yang menunjukkan kegunaan pelayanan Injil, dan bagaimana para pelayan Injil harus dihargai, yang merupakan bapa rohani, atau alat untuk pertobatan manusia.

Gill (ID): 1Kor 4:16 - Oleh karena itu, saya mohon kepada Anda // jadilah pengikutku

Oleh karena itu, saya mohon kepada Anda,.... Meskipun dia mungkin telah menggunakan kekuasaan dan otoritas sebagai seorang ayah, namun dia lebih memilih untuk memohon dan memohon kepada mereka; sambil berkata,

jadilah pengikutku; sebab siapa yang seharusnya diikuti anak-anak, jika bukan orang tua mereka? Vulgata Latin menambahkan, "sebagaimana aku adalah milik Kristus"; demikian pula Chrysostom pada masanya membacanya; dan Beza mengatakan bahwa ia menemukannya tertulis demikian dalam satu eksemplar Yunani; dan begitulah adanya dalam salah satu karya Stephens; tampaknya itu telah merembes dari 1Kor 11:1. Namun, meskipun mungkin sekarang tidak dinyatakan oleh rasul, hal itu seharusnya diasumsikan; karena ia tidak pernah menginginkan siapa pun untuk mengikuti dia lebih jauh, atau lebih dari ia mengikuti Kristus; terutama ia sangat berharap agar anak-anak rohaninya ini mengikuti dia, dan tetap bersamanya dalam doktrin Kristus yang disalibkan, yang telah ia khotbahkan di antara mereka, dan bukan para rasul palsu, yang telah menggambarkan pelayanannya sebagai lemah dan bodoh; dan dalam hidup serta percakapannya, terutama dalam sikap dan perilakunya yang rendah hati di antara mereka, dan dalam kasih sayang serta kasihnya yang tulus untuk mereka; mengamati kebanggaan mereka yang tumbuh, kesombongan, dan pandangan kosong tentang diri mereka sendiri, serta perpecahan dan permusuhan tidak wajar yang dibangkitkan di antara mereka; dan juga dalam menghadapi celaan dan penganiayaan dengan penuh sukacita dan kesabaran, demi Injil Kristus; rincian yang telah dia berikan kepada mereka dalam beberapa ayat sebelumnya.

Gill (ID): 1Kor 4:17 - Karena itu aku mengutus kepada kamu Timotius // yang adalah anakku yang terkasih // Dan setia di dalam Tuhan // yang akan mengingatkan kamu tentang jalanku // yang ada di dalam Kristus // sebagaimana aku ajarkan di mana-mana.

Oleh karena itu aku mengutus Timotius kepada kamu,.... Ini adalah contoh perhatiannya kepada mereka, kepeduliannya terhadap mereka dan penghormatan kepadanya; bahwa ia tidak hanya menulis kepada mereka, memberikan saran dan nasihat terbaiknya, berjanji untuk datang kepada mereka; tetapi sementara itu mengirim Timotius kepada mereka, yang karakternya dijelaskan di sini sebagai salah satu yang dikasihinya, dan dalam segala hal dapat dipercaya dan setia:

yang adalah anakku yang terkasih; jadi, dalam surat-suratnya kepadanya, ia sering menyebutnya anaknya, anaknya sendiri dalam iman, anak yang sangat dikasihinya; bukan karena ia adalah alat pertobatannya, karena ia adalah murid Kristus sebelum rasul itu mengenalnya; lihat Kis 16:1 tetapi karena usianya, ia lebih muda darinya; atau karena kasihnya yang besar kepadanya; dan terutama karena, sebagai seorang anak dengan ayah, ia melayaninya dalam Injil, Fil 2:22 dan karena ia begitu akrab dengannya, dan sangat dicintainya, maka bisa dianggap bahwa ia sangat memahami cara dan metode pengajaran dan praktiknya.

Dan setia di dalam Tuhan; seorang bendahara yang setia dari misteri-misteri rahmat; setia dalam Injil Kristus, dan terhadap jiwa-jiwa manusia; seorang hamba Tuhan yang setia; seseorang yang telah diuji, dibuktikan, dan ditemukan setia, dan oleh karena itu dapat dipercaya, dan diandalkan:

yang akan mengingatkan kamu tentang jalanku; cara khotbahnya, dan doktrin yang ia ajarkan; dan bagaimana seharusnya cara hidup dan percakapan sesuai dengan itu, dan dengan dirinya sendiri; serta semua aturan dan tata tertib yang ia berikan untuk disiplin dan pengelolaan urusan gereja; semua itu telah ia sampaikan sebelumnya kepada mereka, meskipun mereka, melalui lamanya waktu, dan pelayanan pengajar palsu di antara mereka, telah sangat melupakan itu: oleh karena itu Timotius diutus, bukan untuk mengajarkan mereka cara baru, atau, sebenarnya, untuk mengajar sama sekali, yang mungkin akan dianggap remeh karena usianya; tetapi hanya untuk mengingatkan mereka tentang apa yang telah diajarkan rasul kepada mereka sebelumnya: dan yang dianjurkan oleh keberadaan cara-cara tersebut,

yang ada di dalam Kristus; doktrin yang telah ia khotbahkan di antara mereka, inti dan substansi dari semuanya adalah Kristus, dan Dia yang disalibkan; ordinansi yang ia sampaikan kepada mereka adalah apa yang ia terima dari Kristus; dan semua aturan dan metode yang telah ia ajukan kepada mereka untuk pengaturan perilaku mereka, dan pengelolaan urusan gerejawi mereka, adalah yang sesuai dengan pikiran Kristus, dan menuju kemuliaan-Nya; ia tidak mengambil langkah apapun, maupun mengusulkan langkah yang akan diambil, kecuali dalam Kristus, dan demi kepentingannya: dan ia menambahkan,

sebagaimana aku ajarkan di mana-mana, di setiap gereja; iman yang ia sampaikan di mana-mana adalah satu dan sama; Anak Allah, yang diberitakan olehnya, bukan ya dan tidak; trompet yang ia tiup selalu memberikan bunyi yang jelas; aturan yang ditetapkannya, dan tata tertib yang ia buat untuk perilaku hidup, dan pemerintahan gereja, adalah persis sama di semua tempat; ia tidak mengajarkan doktrin apapun di Korintus, maupun memerintahkan pelaksanaan aturan apapun, kecuali yang diajarkan dan diarahkan kepada semua gereja lainnya; rencana doktrin dan disiplinanya adalah sama di mana-mana.

Gill (ID): 1Kor 4:18 - Sekarang beberapa orang terangkat tinggi seolah-olah saya tidak akan datang kepada kalian.

Sekarang beberapa orang teralihkan,.... Beberapa dengan karunia, pendidikan, dan retorika mereka, serta dengan kedudukan tinggi yang mereka miliki di gereja; mempercayai bahwa mereka akan terus berada di dalamnya tanpa terganggu, mengira diri mereka aman dan terlindungi karena ketidakhadiran rasul, dan yang mereka puji diri mereka seolah-olah itu akan selalu demikian:

seolah-olah saya tidak akan datang kepada kalian; dan yang lainnya yang mendukung Apolos dan Kefas melawan Paulus, teralihkan terhadap sesama anggota mereka karena alasan yang sama; berharap mereka tidak akan pernah melihatnya lagi, untuk menempatkan mereka dalam situasi yang berbeda dari yang mereka alami, dengan menghancurkan faksi dan partai-partai mereka; dan yang lainnya, seperti orang yang berzina dan mereka yang merasa terdorong untuk berbuat dosa karena contoh dirinya, juga teralihkan karena alasan ini, dan tidak meratapi, atau bertobat atas kejahatan mereka, tetapi tetap merasa aman dan keras hati; percaya bahwa rasul tidak akan pernah datang di antara mereka lagi, untuk meminta pertanggungjawaban atas kesalahan mereka.

Gill (ID): 1Kor 4:19 - Tetapi saya akan datang kepada Anda segera // jika Tuhan menghendaki // dan tidak akan mengetahui ucapan mereka yang mengangkat diri, tetapi kuasa.

Tetapi saya akan datang kepada Anda segera,.... Ini dia katakan seolah mengancam mereka, tetapi bukan dengan cara nubuat; karena tidak pasti bahwa dia pernah datang kepada mereka setelah ini; tetapi dengan cara janji, seperti yang menjadi niat sebenarnya, kecenderungan, dan ketetapan hatinya, meskipun dengan syarat ini,

jika Tuhan menghendaki; yang diungkapkan dengan tepat, dan apa yang terus diperhatikan oleh rasul, dalam segala hal yang dia terlibat; lihat Roma 1:10 dan meskipun tidak mutlak perlu bahwa ini selalu diungkapkan oleh kita dengan kata-kata tersebut; meskipun jika iya, karena kalimatnya singkat dan penuh, tidak ada ketidaksopanan di dalamnya; namun ini harus selalu menjadi pengertian dalam pikiran dan perilaku kita dalam segala urusan kehidupan; lihat Yaakobus 4:13

dan tidak akan mengetahui ucapan mereka yang terangkat, tetapi kuasa; yang dimaksud terutama adalah guru-guru palsu; dan bahwa perhatiannya adalah, bukan begitu banyak untuk mengamati bahasa mereka yang menguasai, keluwesan ucapan mereka, keunikan ekspresi mereka, irama kata-kata mereka, seberapa apik mereka dirangkai, dan seberapa cocok diucapkan; tetapi apa kehidupan yang ada dalam pelayanan mereka, kuasa apa yang keluar dengan kata-kata mereka, dan seberapa efektif khotbah mereka untuk, pertobatan orang-orang berdosa, dan pembangunan gereja Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 4:20 - Untuk kerajaan Allah // tetapi dalam kuasa

Untuk kerajaan Allah,.... Yang dimaksud dengan "kerajaan Allah" bukanlah kerajaan surga, atau kemuliaan dan kebahagiaan tertinggi para orang kudus; meskipun itu adalah kerajaan yang disiapkan oleh Allah, yang Dia berikan kepada anak-anak-Nya, yang Dia panggil oleh kasih karunia-Nya, dan yang akan Dia berikan kepada mereka dengan masuk yang berkelimpahan, ketika waktu tidak lagi ada untuk mereka; dan meskipun itu tidak dicapai "dalam", atau "melalui kata", dengan sekadar ucapan dan pengakuan; tidak semua orang yang berkata Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalamnya; atau yang mengaku nama Kristus, dan bernubuat di dalamnya; tetapi "dalam" atau "melalui kuasa"; melalui kuasa Allah, memulai, melanjutkan, dan menyelesaikan pekerjaan kasih karunia di atas jiwa, dan menjaganya, melalui iman, menuju keselamatan: juga bukan kerajaan kasih karunia, atau prinsip internal kasih karunia di dalam jiwa, yang memerintah, dan di mana Kristus memerintah, dan di mana para orang kudus muncul sebagai raja serta imam bagi Allah: meskipun ini juga tidak terletak "dalam kata", dalam pengakuan iman, dalam berbicara tentang kasih, dan dalam mengklaim pengetahuan tentang hal-hal ilahi; juga tidak hanya dalam perbuatan, dan tindakan luar, dalam latihan jasmani, dalam bentuk ketuhanan, dan rutinitas agama, serta tampilan kebenaran;

tetapi dalam kuasa: dalam ketuhanan yang kuat secara internal; karena ketuhanan yang benar adalah sesuatu yang kuat; iman itu kuat, dan begitu juga kasih; dan demikian pula doa, dan pemberitaan; dan demikian pula semua agama, internal dan eksternal, di mana ada kehidupan dan kebenaran kasih karunia, dan itu dalam praktik. Tetapi saya lebih berpikir bahwa Injil di sini dimaksudkan, yang sering disebut dalam Kitab Suci sebagai kerajaan Allah, dan doktrin-doktrinnya, misteri kerajaan; karena itu adalah pesan dari Sang Raja segala raja; sarana untuk mendirikan kerajaan kasih karunia di dalam hati; subjeknya adalah hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; itu adalah apa yang telah membawa kehidupan dan keabadian, atau kehidupan yang tidak akan mati ke cahaya; dan memberikan penjelasan terbaik tentang kemuliaan tidak terlihat dari keadaan surgawi, dan menunjukkan kelayakan para orang kudus untuk itu, dan hak untuk itu; menyatakan bahwa kecuali seorang manusia dilahirkan kembali, dan memiliki kebenaran yang lebih baik daripada miliknya sendiri, bahkan kebenaran Kristus, dia tidak akan melihat atau masuk ke dalam kerajaan surga. Sekarang Injil tidak ada dalam "kata"; meskipun itu terletak dalam firman Allah, Kitab Suci kebenaran: dan membahas tentang firman esensial Allah, Tuhan Yesus Kristus; dan tidak dapat diberitakan tanpa kata-kata, bahkan kata-kata manusia; namun tidak boleh diberitakan dengan hikmat kata-kata, dengan kata-kata menggoda dari hikmat manusia, atau dalam kata-kata yang diajarkan oleh hikmat manusia; juga efektivitasnya tidak terletak pada, atau tergantung pada kata-kata pengkhotbah, atau hanya pada bujukan moral: karena setiap kali itu efektif, ia tidak datang "hanya dalam kata, tetapi juga dalam kuasa"; 1Th 1:5 dan dengan "kuasa" yang dimaksudkan, tidaklah kuasa untuk mengerjakan mukjizat yang dimiliki para pengkhotbah Injil pertama, dan dengan itu sangat dikonfirmasi; juga bukan kehidupan dan pergaulan yang saleh yang ditegaskan dan melibatkan baik para menteri maupun orang-orang; tetapi efektivitas kuasa Roh, yang menyertai pemberitaan Injil untuk menghidupkan orang berdosa yang mati, menerangi mata yang buta, dan membuka telinga yang tuli; melembutkan hati yang keras, membebaskan orang dari perbudakan dosa dan Setan, mentransformasi dan memperbarui mereka baik secara internal maupun eksternal; dan untuk menghibur, menghidupkan, menguatkan, dan meneguhkan para orang kudus; semua ini tidak pernah dapat dikaitkan dengan bahasa persuasi manusia, tetapi pada kuasa Allah; dan hal ini lebih jelas ketika diperhatikan betapa rendah dan dapat diremehkan alat yang digunakan di mata manusia: apa doktrin yang diberitakan, yang bukan dari manusia, atau selaras dengan akal budi dagingnya, tetapi dianggap sebagai kebodohan olehnya; dan cara di mana mereka disebarkan, bukan dengan cara daging, dengan kekuatan luar, tetapi melalui kebodohan pemberitaan: serta oposisi yang dibuat terhadapnya baik oleh permusuhan hati manusia terhadapnya, oleh orang-orang dunia, dan oleh Setan dan penghulu serta kuasanya.

Gill (ID): 1Kor 4:21 - Apa yang akan kamu // haruskah aku datang kepadamu dengan sebuah tongkat // atau dalam kasih, dan dalam roh kerendahan hati.

Apa yang akan kamu?.... Atau "bagaimana agar aku datang kepadamu?" seperti yang dibaca dalam versi Arab dan Etiopia: karena rasul telah memutuskan untuk datang kepada mereka: dan telah menyebutkan hal itu, dia mempertanyakan kepada mereka, dengan cara apa mereka sendiri ingin dia datang kepada mereka;

Haruskah aku datang kepadamu dengan sebuah tongkat; baik sebagai seorang guru, seperti para pengajar palsu mereka, dengan "ferula"; atau sebagai seorang ayah dengan tongkat perbaikan dan hukuman, mengangkat otoritas paternalnya, mengenakan raut wajah yang serius, dan menggunakan kekasaran; atau lebih tepatnya sebagai seorang rasul dengan tongkat apostolik; yang dimaksudkan bukanlah ekskomunikasi, yang merupakan hak dari suatu komunitas secara keseluruhan, dan bukan milik individu; tetapi kekuasaan untuk menjatuhkan hukuman pada tubuh para pelanggar, dengan menyentuh mereka dengan penyakit, dan bahkan dengan kematian itu sendiri; karena seperti para nabi di Perjanjian Lama memiliki kekuasaan dari Tuhan untuk menimpakan penyakit dan kematian pada para pelanggar; demikian pula para rasul di Perjanjian Baru, seperti yang terlihat dari contoh Ananias, Saphira, dan Elymas si penyihir:

atau dalam kasih, dan dalam roh kerendahan hati? dengan kasih sayang seorang ayah, dengan wajah yang ramah, dan roh yang lemah lembut; berlawanan dengan kekasaran dan ketajaman itu, dia memiliki wewenang, sebagai rasul Kristus, untuk digunakan dalam kasus yang tepat; dan oleh karena itu sebagaimana cara kedua akan lebih diinginkan oleh mereka, sarannya adalah, agar mereka bersikap sesuai, sehingga tidak ada alasan untuk datang kepada mereka dengan cara yang pertama, yang tidak diinginkannya. Tampaknya ada sebuah alusi pada praktik di antara orang-orang Yahudi, dalam menghukum orang pemabuk atau orang yang rakus; aturannya adalah ini ^w,

"mereka pertama-tama mengoreksinya בדברים או בשבט "dengan kata-kata", atau "dengan sebuah tongkat", seperti yang tertulis, Ul 21:18 dan telah menghukumnya; tetapi jika dia menambah dan mengulang (yaitu, terus dalam dosanya), maka mereka melemparinya dengan batu."

Atau lebih tepatnya, alusi tersebut merujuk pada para hakim di sanhedrin, salah satu alat atau tanda dari jabatannya adalah "sebuah tongkat atau staf" untuk memukul; dikatakan ^x tentang R. Hona, ketika dia pergi ke sanhedrin, dia biasa berkata, bawakan aku alat-alat Tabernae (tempat di mana sanhedrin berada); apa saja itu? "staf" (dalam edisi Cocceius disebut חוטרי, "tongkat", dan sandal, trompet, dan tali); keterangan adalah, "tali" untuk mencambuk, "staf" (atau tongkat) untuk memukuli yang memberontak sampai mereka kembali, "trompet" untuk ekskomunikasi, dan "sandal" untuk mencopot sepatu; hal-hal di mana para hakim pengadilan terlibat, dan di sini rasul mengusulkan untuk datang sebagai hakim; lihat 1Kor 5:3.