Teks -- Zakharia 6:8-15 (TB)

6:8 Kemudian berteriaklah ia kepadaku: "Lihat, mereka yang keluar ke Tanah Utara itu akan menenteramkan roh-Ku di Tanah Utara."

Kerajaan Sang Tunas di Yerusalem

6:9 Datanglah firman TUHAN kepadaku, bunyinya: 6:10 "Pergilah pada hari ini juga ke rumah Yosia bin Zefanya dan pungutlah persembahan dari pihak orang-orang buangan, yaitu dari Heldai, Tobia dan Yedaya, semuanya orang-orang yang sudah datang kembali dari Babel, 6:11 pungutlah perak dan emas, buatlah mahkota dan kenakanlah itu pada kepala imam besar Yosua bin Yozadak; 6:12 katakanlah kepadanya: Beginilah firman TUHAN semesta alam: Inilah orang yang bernama Tunas. Ia akan bertunas dari tempatnya dan ia akan mendirikan bait TUHAN. 6:13 Dialah yang akan mendirikan bait TUHAN, dan dialah yang akan mendapat keagungan dan akan duduk memerintah di atas takhtanya. Di sebelah kanannya akan ada seorang imam dan permufakatan tentang damai akan ada di antara mereka berdua. 6:14 Dan mahkota itu akan tetap tinggal dalam bait TUHAN sebagai tanda peringatan akan Heldai, Tobia, Yedaya dan akan Yosia bin Zefanya. 6:15 Orang-orang dari jauh akan datang untuk turut membangun bait TUHAN; maka kamu akan mengetahui bahwa TUHAN semesta alam yang mengutus aku kepadamu. Dan hal ini akan terjadi, apabila kamu dengan baik-baik mendengarkan suara TUHAN Allahmu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 6:8 - AKAN MENENTERAMKAN ROH-KU.

Nas : Za 6:8

Dengan membawa hukuman Allah, malaikat-malaikat ini telah memuaskan keadilan-Nya dan menghentikan murka-Nya. Allah akan memastikan bahwa rencana-Nya terlaksana pada saat yang telah ditentukan-Nya.

Full Life: Za 6:13 - DI SEBELAH KANANNYA AKAN ADA SEORANG IMAM.

Nas : Za 6:13

Tuhan memerintahkan Zakharia membuat mahkota dari perak dan emas dan mengenakannya pada kepala Yosua, sang imam besar.

1. 1) Pemahkotaan Yosua melambangkan pemahkotaan dan pemerintahan Yesus, yang adalah "Tunas", yaitu Mesias (Yes 11:1; Yer 33:15; bd. Yes 53:2;

   lihat cat. --> Za 3:8).

   [atau ref. Za 3:8]

   Yesus akan menjadi imam besar dan raja; Dia akan melaksanakan tugas keimaman-Nya dahulu dan baru kemudian memerintah (bd. Yes 53:10; Luk 24:26).
2. 2) Pada saat ini Yesus adalah sejahtera kita (Ef 2:14-15), di dalam Dia kita menemukan Kerajaan Allah, yang berada dalam kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus (Rom 14:17). Puncak penggenapan pemerintahan Kristus dimulai dalam kerajaan seribu tahun ketika Dia akan memerintah bumi dengan damai (bd. Yes 9:5).

Full Life: Za 6:15 - ORANG-ORANG DARI JAUH AKAN DATANG.

Nas : Za 6:15

Frase ini mengacu kepada orang-orang bukan Yahudi (bd. Ef 2:11-13).

BIS: Za 6:14 - Yosia

Sebuah terjemahan kuno: Yosia; Ibrani: Hen.

Jerusalem: Za 6:8 - rohKu

Allah sendiri sedang berbicara

Jerusalem: Za 6:8 - Tanah Utara

Ialah negeri Babel. Di situ tinggallah kaum buangan. terdorong oleh roh ilahi mereka akan kembali dan membangun bait Allah, Zak 6:15. Mungkin Zak 6:15 perlu ditempatkan sesudah Zak 6:8.

Jerusalem: Za 6:10 - semuanya orang-orang yang

Dalam terjemahan Yunani terbaca: yang. Orang-orang yang disebutkan namanya itu tidak dikenal lebih jauh.

Jerusalem: Za 6:11 - mahkota

Dalam naskah Ibrani tertulis: beberapa mahkota. Tetapi ini tidak cocok dengan kata-kata berikut (dan Zak 6:14) yang hanya mengenai satu mahkota (dalam bahasa Ibrani). Mengingat apa yang dikatakan dalam Zak 6:12-13, teks mula-mula menyebut Zerubabel, tetapi kemudian nama Zerubabel diganti dengan nama imam besar Yosua oleh karena imam besar di Yerusalem menjadi tokoh penting.

Jerusalem: Za 6:12 - Tunas

Kata ini adalah suatu gelar Mesias, bdk Yer 23:5+. Zerubabel merupakan penerus pengharapan akan Mesias-Raja, 2Sa 7; bdk Hag 2:23+. nabi Zakharia berpikir akan masa depan wangsa kerajaan dan akan masa depan bait Allah.

Jerusalem: Za 6:13 - Di sebelah kanannya

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: di atas takhtanya

Jerusalem: Za 6:13 - mereka berdua

bdk Zak 4:14+.

Jerusalem: Za 6:14 - mahkota itu

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani, sedangkan dalam naskah Ibrani tertulis: mahkota-mahkota itu

Jerusalem: Za 6:14 - Heldai

Dalam naskah Ibrani tertulis: Helem. Tetapi bdk Zak 6:10 dan terjemahan Siria

Jerusalem: Za 6:14 - akan Yosia bin Zefanya

Ini menurut Zak 6:10. Dalam naskah Ibrani tertulis: sebagai hadiah (anugerah) bagi bin Zefanya, atau: akan Hen bin Zefanya. Ada ahli yang memperbaiki Zak 6:14 sehingga berbunyi: Adapun mahkota itu, ia teruntuk bagi Heldai.... dan bagi bin Zefanya sebagai tanda peringatan akan karunia dalam Bait TUHAN.

Ende: Za 6:8

Maknanja kurang terang dan pelbagai tafsiran terdapat pada para ahli. Mungkin: "rohKu", ialah murka Allah, djadi negeri utara (Babel sebagai lambang semua kedjahatan) akan dibinasakan.

Ende: Za 6:9 - kaum buangan

jaitu jang sudah kembali.

Ende: Za 6:11

Jesjua' dimahkotai. Seluruh perbuatan ini merupakan perbuatan lambang, nubuat dengan perbuatan mengenai masa depan. Jesjua' mengganti seseorang jang belum ada (Taruk aj. 12)(Zak 6:12).

Ende: Za 6:13

Kami, bersama dengan beberapa ahli, menganggap ajat ini sebagai suatu tambahan, jang mengenakan nubuat itu pada Zerubabel.

Sebab pembangunan baitullah adalah suatu sjarat untuk datangnja al-Masih.

Ende: Za 6:14

Mahkota jang dipakai dalam upatjara itu harus disimpan dalam baitullah.

Ende: Za 6:15 - orang² dari djauh

ialah kaum buangan jang belum kembali.

Nanti merekapun (sebagian) akan pulang. Bila ramalan itu kesampaian, maka terbuktilah, bahwa Zakarja adalah sungguh² nabi Jahwe. Dengan djalan ini djuga nubuat tentang masa depan didjaman kebenarannja.

"itu akan terdjadi" merupakan suatu tambahan, jang mau menandaskan sjarat² untuk kesampaiannja nubuat tadi.

Endetn: Za 6:11 - sebuah mahkota

diperbaiki sesuai dengan bentuk kata kerdja. Naskah Hibrani pakai djamak.

Endetn: Za 6:12

Ditinggalkan: "ia akan membangun bait Jahwe".

Endetn: Za 6:13 - disebelah kanannja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "diatas tachtanja".

Endetn: Za 6:14 - mahkota

seperti aj. Zak 6:11.

Endetn: Za 6:14 - Heldai

diperbaiki menurut aj. Zak 6:10. tertulis: "Helem".

Endetn: Za 6:14

Ditinggalkan: "akan kasihan (kurnia)".

Ref. Silang FULL: Za 6:8 - akan menenteramkan // Tanah Utara

· akan menenteramkan: Yeh 5:13; [Lihat FULL. Yeh 5:13]; Yeh 24:13; [Lihat FULL. Yeh 24:13]

· Tanah Utara: Za 1:10; [Lihat FULL. Za 1:10]

Ref. Silang FULL: Za 6:10 - dari Babel

· dari Babel: Ezr 7:14-16; Yer 28:6

Ref. Silang FULL: Za 6:11 - buatlah mahkota // besar Yosua // bin Yozadak

· buatlah mahkota: Mazm 21:4

· besar Yosua: Ezr 2:2; [Lihat FULL. Ezr 2:2]; Za 3:1; [Lihat FULL. Za 3:1]

· bin Yozadak: 1Taw 6:15; [Lihat FULL. 1Taw 6:15]; Ezr 3:2; [Lihat FULL. Ezr 3:2]

Ref. Silang FULL: Za 6:12 - bernama Tunas // bait Tuhan

· bernama Tunas: Yes 4:2; [Lihat FULL. Yes 4:2]; Yeh 17:22; [Lihat FULL. Yeh 17:22]

· bait Tuhan: Ezr 3:8-10; Za 4:6-9

Ref. Silang FULL: Za 6:13 - seorang imam

· seorang imam: Mazm 110:4; [Lihat FULL. Mazm 110:4]

Ref. Silang FULL: Za 6:14 - tanda peringatan

· tanda peringatan: Kel 28:12; [Lihat FULL. Kel 28:12]

Ref. Silang FULL: Za 6:15 - bait Tuhan // aku kepadamu // baik-baik mendengarkan

· bait Tuhan: Yes 60:10

· aku kepadamu: Za 2:9-11

· baik-baik mendengarkan: Yes 58:12; Yer 7:23; Za 3:7; [Lihat FULL. Za 3:7]

Defender (ID): Za 6:11 - kepala Yoshua

Pemahkotaan simbolis Yoshua (nama yang sama dengan "Yesus") secara tepat mengikuti penyelesaian delapan visi, karena masa kerajaan akan mengikuti pembersihan dunia dan pemulihan Israel. Penting untuk dicatat bahwa pemahkotaan ini diterapkan kepada Yoshua, imam besar, bukannya kepada Zerbabel, gubernur dan keturunan raja. Tidak akan ada raja lain di Yehuda sampai "Cabang" datang (Yer 33:15-17, dibandingkan dengan Yer 22:30). Garis raja Yehuda dan garis imam Lewi selalu dijaga terpisah, namun di sini Yoshua, imam, secara simbolis akan menjadi "seorang imam di atas tahtanya" (Za 6:13).

Defender (ID): Za 6:12 - CABANG

Menegaskan nubuat Yeremia (lihat catatan pada Zec 6:11), "manusia yang namanya adalah CABANG" akan datang untuk menduduki takhta Daud dan membangun bait suci milenium. Tetapi Dia juga akan menjadi "seorang imam selamanya" (Psa 110:4), Imam-Raja kita yang kekal. Yosua akan membangun bait pemulihan, bersama Zerubabel, dan ini menjadi tipe Kristus sebagai imam dan raja. Mahkota itu sendiri akan disimpan di dalam bait sebagai kenangan (Zec 6:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 6:12

Yer 23:5, 33:15, Za 3:8

Ref. Silang TB: Za 6:12

Yer 23:5, 33:15, Za 3:8

Gill (ID): Za 6:8 - Kemudian ia berseru kepada saya, dan berbicara kepada saya, dengan berkata // Perhatikan, mereka yang pergi ke arah wilayah utara // telah menenangkan jiwaku di wilayah utara.

Kemudian ia berseru kepada saya, dan berbicara kepada saya, dengan berkata,.... Yaitu, Tuhan seluruh bumi berbicara kepada nabi dengan suara keras, dan mengucapkan kata-kata berikut:

Perhatikan, mereka yang pergi ke arah wilayah utara; maksudnya adalah Media dan Persia, yang pergi menuju Babilon:

telah menenangkan jiwaku di wilayah utara; dengan menegakkan hukuman Tuhan atas Kaldea, dan dengan membantu, memfavoritkan, serta membebaskan orang-orang Yahudi; yang sangat sesuai dengan kehendak Tuhan, dan menyenangkan di hadapannya, yang ditandai dengan penenangan atau penyegaran Spirit-Nya.

Gill (ID): Za 6:9 - Dan firman Tuhan datang kepadaku, katanya

Dan firman Tuhan datang kepadaku, katanya. Baik "firman nubuat dari Tuhan", seperti yang dijelaskan dalam Targum; setelah visi berakhir, bagian nubuatan dari kitab dimulai; dan banyak nubuat yang luar biasa mengenai Mesias, dan kerajaannya, terkandung dalam pasal ini dan pasal-pasal berikutnya: atau perintah dari Tuhan, yang diungkapkan dalam ayat-ayat berikut Zec 6:10.

Gill (ID): Za 6:10 - Ambil dari "mereka yang" dibawa ke dalam penawanan // bahkan dari Heldai, Tobijah, dan Jedaiah, yang telah datang dari Babel // dan datanglah engkau pada hari yang sama // dan pergilah ke rumah Josiah, anak Zephaniah.

Ambil dari "mereka yang" dibawa ke dalam penawanan,.... Yaitu, beberapa dari mereka yang telah kembali dari penawanan Babel, dan yang disebutkan namanya:

bahkan dari Heldai, Tobijah, dan Jedaiah, yang telah datang dari Babel; baik dengan Zerubbabel dan Yosua, ketika mereka datang dari sana; atau yang baru saja datang dari mereka yang tetap tinggal di sana:

danhendaklah engkau datang pada hari yang sama; hari ini juga ketika mereka telah datang dari sana:

dan pergilah ke rumah Josiah, anak Zephaniah; tempat di mana orang-orang di atas berada; atau di mana mereka akan pergi bersamanya: Josiah ini mungkin seorang tukang emas, dan oleh karena itu nabi diutus kepadanya untuk membuat mahkota yang disebutkan kemudian; atau ia mungkin seorang bendahara yang terkait dengan bait suci, yang memiliki emas dan perak di tangannya, yang telah disimpan di sana untuk digunakan.

Gill (ID): Za 6:11 - Kemudian ambil perak dan emas // dan buatlah mahkota // dan letakkan mereka di atas kepala Yosua, putra Yosedek, imam besar.

Kemudian ambil perak dan emas, dan lain-lain. Yang oleh para penulis Yahudi diasumsikan dibawa oleh orang-orang di atas dari saudara-saudara mereka di Babel, sebagai persembahan sukarela untuk pembangunan bait suci:

dan buatlah mahkota; setidaknya dua, satu dari perak dan yang lainnya dari emas; yang satu diletakkan di atas kepala Yosua, imam besar; yang lainnya di atas kepala Zerubbabel, seperti yang diperkirakan oleh Kimchi; meskipun, menurut teks, tampaknya keduanya, atau semuanya, sebanyak mungkin yang mereka inginkan, akan diletakkan di atas kepala Yosua; dan mungkin melambangkan keadaan berbeda dari kepemimpinan imam saat ini, dan ketika dalam kemuliaan aslinya; atau bahwa baik mahkota kepemimpinan imam maupun mahkota kerajaan harus bertemu dalam antitipe-Nya Kristus, yang dikatakan memiliki banyak mahkota di kepalanya, Wahyu 19:12. Targum menerjemahkannya, "Engkau akan membuat sebuah mahkota besar"; seolah hanya satu mahkota yang dibuat dari emas dan perak yang dicampur; dan begitu juga versi Arab menerjemahkannya; tetapi lebih banyak yang pasti dimaksudkan, karena diikuti:

dan letakkan mereka di atas kepala Yosua, putra Yosedek, imam besar; di atas kepalanya diletakkan sebuah mitra yang indah; lihat Zek 3:5 dan dengan mitra tersebut dikenakanlah mahkota suci, yang terbuat dari emas murni; dan itu tidak lain adalah pelat atau "bunga" emas, di mana terukir "Kehormatan bagi Tuhan", Keluaran 28:36 dan ini, menurut para penulis Yahudi ^b, adalah pelat emas selebar dua jari, dan mencapai dari telinga ke telinga; meskipun Yosefus ^c tampaknya memberikan penjelasan yang berbeda mengenai hal itu; ia berkata,

"mahkota emas mengelilingi (baik mitra, atau mungkin lebih tepatnya dahi atau pelipis); dan di atasnya terdapat tiga baris cawan atau bunga, seperti tanaman yang kita sebut "saccharus"; dan para botanis Yunani "hyosciamus";'

atau henbane; dan setelah menggambarkan tanaman tersebut, serta bentuk kuncup, cawan, atau bunganya, ia menambahkan,

"seperti ini dibuat sebuah mahkota yang menjangkau dari bagian belakang kepala sampai kedua pelipis; karena bunga-bunga tidak mengelilingi dahi; tetapi ada pelat emas, yang memiliki nama Tuhan terukir dengan huruf yang suci;'

yang tampaknya bertentangan dengan penjelasan penulis Yahudi lainnya; kecuali, seperti yang dicatat oleh Braunius ^d, mereka mungkin dapat dijelaskan dengan cara ini, bahwa mahkota tidak lain adalah pelat yang selebar dua jari, dan panjangnya dari telinga ke telinga; sehingga di sekitar pelipis dihiasi dengan tiga baris bunga henbane di masing-masing sisi: dan ketiga baris ini dapat memberikan kesempatan untuk penggunaan kata dalam bentuk jamak; dan beberapa telah menyebutnya mahkota triple ^e; dan penulis Roma tidak lupa untuk mengembangkan hal ini demi mahkota yang dikenakan oleh pontif mereka; dan Lyra ^f berbicara tentang mahkota kecil atau coronet, bahkan dalam mitra para imam biasa; yang (dia katakan) adalah lingkaran di bagian bawahnya yang disebut demikian; oleh karena itu baris bunga di mahkota imam besar, dari mana hal itu mungkin disebut ציץ, sebuah bunga, mungkin lebih tepat untuk membawa nama itu. Filo orang Yahudi ^g, berbicara tentang pelat emas tersebut, mengatakan bahwa itu serupa dengan mahkota yang terukir dengan empat huruf nama (YHWH); dan lebih lanjut mengamati bahwa

"mitra di bawahnya menjaga pelat tersebut agar tidak menyentuh kepala, di mana 'cidaris' atau diadem diletakkan; karena itu mirip dengan cidaris yang digunakan oleh raja-raja timur sebagai diadem:''

dan memang mahkota ini, serta tiga baris bunga di dalamnya, adalah sebuah hieroglif atau emblem dari tiga kali lipat jabatan Kristus, yang diwakili oleh imam besar, yaitu kerajaan, kepemimpinan imam, dan kenabian; dan dengan demikian dapat secara tepat dilambangkan di sini dengan mahkota dalam bentuk jamak; dan adalah biasa bagi para penulis Yahudi untuk berbicara tentang tiga mahkota, mahkota hukum, mahkota kerajaan, dan mahkota kepemimpinan imam ^h; dan sangat mungkin dari imam besar di antara orang Yahudi yang mengenakan mahkota yang sama sehingga para imam di antara orang kafir juga memiliki hiasan yang sama di kepala mereka; dan untuk dimahkotai adalah bagi mereka sama dengan menjalankan tugas keimaman ⁱ, dan siapa yang merupakan tip yang menonjol dari Mesias, dan dalam hal ini diberi mahkota di atas kepalanya, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Za 6:12 - Dan katakanlah kepadanya, demikianlah firman Tuhan semesta alam, katakan, lihatlah, orang yang namanya adalah Cabang; dan dia akan tumbuh dari tempatnya; dan dia akan membangun bait Tuhan.

Dan katakanlah kepadanya, demikian,.... Yaitu, kepada Yosua, imam besar, yang mengenakan mahkota di kepalanya:

demikianlah firman Tuhan semesta alam, katakan, lihatlah, orang yang namanya adalah Cabang; yang tidak dimaksudkan untuk diartikan sebagai Zerubabel, seperti yang diinterpretasikan oleh beberapa penulis Yahudi; karena dia bukan "Cabang", dalam arti keunggulan, apalagi Cabang yang benar dari Daud, yang disebut Tuhan keadilan kami, Yer 23:5 yang sama yang dimaksudkan di sini; selain itu, dia sudah muncul dari tempatnya; dia juga tidak membangun sebuah bait suci, dari mana dia memiliki kemuliaan yang besar; dan dia bukanlah raja atau imam, hanya seorang gubernur Yudea; dan, bagaimanapun juga, tidak keduanya, seperti sosok ini yang digambarkan; dan dia tidak lain adalah Mesias; dan demikianlah Targum memparafrasekan kata-kata tersebut,

"lihatlah, orang Mesias namanya;''

dan Jarchi mengakui bahwa beberapa Rabi mereka menginterpretasikan kata-kata itu tentang Raja Mesias. "Cabang" adalah nama yang digunakan Mesias dalam Talmud ^k, dan dalam tulisan-tulisan Yahudi lainnya. Ditanyakan ^l, apa nama Raja Mesias? dijawab, di antara yang lain, namanya adalah "Cabang"; seperti yang dikatakan, "lihatlah, orang yang namanya Cabang; dia akan tumbuh dari tempatnya": di tempat lain ^m mereka berbicara tentang lima huruf yang digandakan, yang menjadi dasar pembebasan bagi orang tertentu, atau menunjuk ke sana. Empat yang pertama, mereka perhatikan, telah dipenuhi dalam pembebasan Abraham dari Ur Kaeldah, Isaac dari orang Filistin, Yakub dari Esau, dan bangsa Israel dari Mesir; dan yang kelima, yaitu huruf צ, huruf pertama dari "Tzemach", Cabang, dengan itu mereka berkata, Tuhan yang terberkati akan menebus Israel di akhir empat monarki; seperti yang dikatakan, "lihatlah, orang yang namanya Cabang", &c.; Philo orang Yahudi ⁿ mengartikan bagian ini tentang Pribadi Ilahi, Anak Tuhan, yang tidak lain adalah Mesias,

"kami telah mendengar (katanya) salah satu sahabat Musa, yaitu Zakaria, mengatakan demikian, lihatlah, orang "yang namanya adalah timur", atau matahari terbit (demikian versi Yunani menerjemahkan kata-kata); sebuah julukan baru, jika kalian bisa berpikir itu dikatakan tentang satu sosok yang terdiri dari jiwa dan tubuh; tetapi jika tentang yang tidak berbadan, yang memikul citra ilahi, kalian akan mengakui bahwa nama itu diberikan dengan tepat kepadanya, matahari kuno, Bapa dari segala makhluk akan menyebabkan untuk bangkit; yang jika tidak dia sebut yang sulung, dan yang, ketika dilahirkan, meniru cara-cara Bapaknya; dan melihat kepada contoh-contoh arketipnya, membentuk yang sama.''

Abendana ^o, seorang Yahudi modern, mencatat, bahwa

"adalah benar bahwa Targum menginterpretasikannya tentang Mesias, karena memang dia yang dimaksud; oleh karena itu dituliskan, "dan dia akan tumbuh dari tempatnya"; karena dia akan muncul darinya, dan akan berasal dari keturunan Zerubabel,--dan Raja Mesias akan memikul kemuliaan kerajaan, dan dia akan memerintah di atas takhta kerajaannya;''

dan ketika dia disebut sebagai seorang pria, maksudnya bukan bahwa dia hanya seorang pria, atau bahwa dia benar-benar manusia sebelum inkarnasinya; tetapi karena dia akan menjadi manusia, dan inkarnasinya semakin mendekat, dia disebut demikian: tentang namanya "Cabang", lihat Yes 4:2, dan Yosua, dia diarahkan untuk melihat dirinya sendiri, dengan mahkota di kepalanya, sebagai tipe darinya; dan demikian juga nabi, dan mereka yang bersamanya; dan dia harus dilihat, seperti sebelumnya dalam tipe, demikian sekarang dalam kebenaran, dengan iman, dengan cinta dan kasih sayang, dengan perhatian yang teliti, dan kekaguman yang besar:

dan dia akan tumbuh dari tempatnya: atau, "dari bawahnya" ^p; yang dapat merujuk pada keturunan alaminya sebagai manusia, dan orang-orang atau pribadi dari mana dia berasal; seperti dari Abraham, Yakub, Yehuda, Isai, dan khususnya dari Daud, dari benih kerajaan, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi: atau mungkin tempat dari mana Cabang ini muncul, tanah Yudea, suku Yehuda, kota Betlehem, tempat dia dilahirkan; atau Galilea, dan khususnya Nazaret, tempat dia dibesarkan, dan tumbuh, dan bertambah dalam tinggi badannya, dan hikmat pikirannya: atau dapat diterjemahkan, "dari tempat yang lebih rendah" ^q; tempat yang lebih tinggi, sebagai Anak Tuhan, adalah surga; tempat yang lebih rendah, sebagai Anak manusia, adalah bumi; dari mana dia dapat dikatakan berasal, dilahirkan dari seorang wanita; dan demikian Cabang ini disebut "buah dari bumi", dan dikatakan tumbuh dari situ, Yes 4:2 atau sama dengan מאליו, dari dirinya sendiri, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra; dan demikian Calvin; karena Cabang ini tidak tumbuh melalui penanaman atau penanaman oleh manusia, tetapi tanpa tangan atau keterlibatan manusia dalam hal itu; Kristus dilahirkan dari seorang perawan, melalui kuasa yang Mahatinggi, dan melalui kekuasaan-Nya sendiri, sebagai Tuhan:

dan dia akan membangun bait Tuhan; bukan bait materi, tetapi bait spiritual, Gereja; disebut demikian dalam rujukan kepada bait di Yerusalem, yang dibangun oleh Salomo; yang merupakan tipe dari gereja, dalam pembangunnya, Salomo, gereja yang dibangun oleh Kristus, Salomo antitipikal, Sang Damai sejati, dan Pendamaian; dalam posisi bait yang berada di atas gunung, yang menunjukkan keselamatan, keterlihatan, dan keadaan gereja yang ditinggikan; dalam materi bait yang terbuat dari batu pilihan, dan kayu yang unggul, di mana percaya kepada Kristus, yang sebagai batu hidup dibangun menjadi sebuah rumah spiritual, dibandingkan dengan tepat; dalam kemegahan dan keanggunannya, terutama sebagaimana gereja akan ada di akhir zaman, ketika hal-hal mulia yang dibicarakan tentangnya akan terpenuhi; dan dalam kekuatan dan keteguhannya, serta dalam kesuciannya: dan disebut "bait Tuhan", karena itu adalah bangunan-Nya, tempat tinggal-Nya, dan tempat Dia disembah; dan dalam pembangunannya Kristus memiliki perhatian yang besar; Dia bukan hanya fondasi dan batu penjuru, tetapi Dia adalah sang penggembala utama, sang arsitek utama; Dia membangunnya di atas diri-Nya, dan membangunnya dengan Roh-Nya, pelayan-Nya, sabda-Nya, dan ketetapannya, yang dengan cara itu terus menerus menambahnya, dan menambahkannya; lihat Mat 16:18.

Gill (ID): Za 6:13 - Bahkan dia akan membangun bait Tuhan // dan dia akan memikul kemuliaan // dan akan duduk dan memerintah di atas tahtanya // dan dia akan menjadi Pangeran di atas tahtanya // dan nasihat damai akan ada di antara keduanya

Bahkan dia akan membangun bait Tuhan,.... Yang diulang, seperti yang diamati oleh Kimchi, untuk kepentingan konfirmasi:

dan dia akan memikul kemuliaan; yaitu, dari membangun bait; dan frasa ini menunjukkan bahwa kemuliaan itu akan ada padanya, akan tergantung padanya, seperti dalam Yes 22:24 dan demikian akan terlihat; bahwa itu akan berat dan tak tertahankan, dia memiliki banyak mahkota di kepalanya, yang diletakkan oleh semua orang kudus, yang masing-masing mengikutsertakan kemuliaan kepadanya; bahwa itu akan berlanjut, dan tidak akan hilang seperti kemuliaan dunia ini; dan bahwa dia, dan hanya dia, yang harus memikulnya; tidak Yosua, tidak Zerubabel, tidak para pelayan firman, tidak anggota gereja, tidak ada yang lain, melainkan dirinya sendiri; dia, dan hanya dia, yang akan ditinggikan:

dan akan duduk dan memerintah di atas tahtanya; di surga, setelah mengerjakan tugasnya di bumi, di mana dia beristirahat dan beristirahat, serta menjalankan kuasa dan otoritas; dia memerintah atas seluruh dunia, dan raja-raja di dalamnya secara umum, dan secara khusus atas orang-orang kudusnya, melalui Roh, firman, dan peraturannya, memberi makan, melindungi, dan membela mereka:

dan dia akan menjadi Pangeran di atas tahtanya; dia adalah Imam dan Raja, dan menjalankan kedua jabatan tersebut secara bersamaan, bahkan sekarang di surga; setelah mempersembahkan dirinya sebagai korban di bumi, yang dengannya dia telah menghapus dosa selamanya, dan menyempurnakan umatnya; dia duduk di atas tahtanya, sebagai Raja yang dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan hidup selamanya sebagai Imam di atas tahta, untuk melakukan perantaraan bagi mereka; dengan tampil di hadapan Allah untuk mereka; dengan mempersembahkan darah, korban, dan kebenarannya kepada Bapa yang ilahi; dengan mengajukan doa dan pujian umatnya; dengan menyatakan kehendaknya agar berkat-berkat tertentu diberikan kepada mereka; dan dengan menerapkan manfaat dari kematiannya kepada mereka:

dan nasihat damai akan ada di antara keduanya; bukan antara Yosua dan Zerubabel, yang harus sepakat, seperti yang mereka lakukan, dalam pemerintahan yang sesuai dengan jabatan mereka yang berbeda; melainkan antara jabatan imam dan raja Kristus; bukan juga dewan damai antara Bapa dan Anak, mengenai keselamatan orang-orang pilihan; karena itu telah terjadi dalam kekekalan; melainkan lebih baik adalah Injil damai, yang disebut sebagai keseluruhan nasihat Allah, yang, sebagai konsekuensi dari Kristus yang adalah Imam di tahtanya, telah diberitakan kepada baik Yahudi maupun Non-Yahudi; yang membawa berita baik damai dan keselamatan melalui Kristus kepada keduanya, dan merupakan sarana untuk menciptakan damai antara keduanya.

Gill (ID): Za 6:14 - Dan mahkota-mangkota itu akan menjadi milik Helem // dan kepada Tobijah, dan kepada Jedaiah, dan kepada Hen putra Zefaniah // sebagai kenang-kenangan di dalam bait Tuhan.

Dan mahkota itu akan menjadi milik Helem,.... Sama dengan Heldai, Zec 6:10,

dan kepada Tobijah, dan kepada Jedaiah, dan kepada Hen putra Zefaniah; sama dengan Yosiah, Zec 6:10,

sebagai kenang-kenangan di dalam bait Tuhan; mahkota tersebut, setelah diletakkan di atas kepala Yosua, diambil off, dan disimpan di suatu bagian bait, yang mana orang Yahudi sebutkan dalam Misna mereka ^r; dan mereka mengatakan ada rantai emas yang dipasang di balok balkon (bait), di mana para imam muda naik dan melihat mahkota; seperti yang dikatakan, Zec 6:14 "dan mahkota itu akan menjadi milik Helem", &c.; ini disimpan sebagai kenangan akan kemurahan hati dan kedermawanan orang-orang tersebut, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi; yang telah begitu bebas dan besar berkontribusi untuk pembangunan bait; atau lebih tepatnya, seperti yang diamati oleh Alshec ^s, seorang komentator Yahudi lainnya, mereka adalah untuk sebuah kenangan akan sesuatu yang akan datang, bahkan Mesias, yang ditandai oleh Yosua; ketika ia mengenakan mahkota tersebut; karena mahkota-makota itu mencerminkan kemuliaan pemerintahan Kristus di masa depan; dan dibuat dari perak dan emas, dan diletakkan di atas kepala imam besar Yosua, menandakan persatuan antara jabatan kerajaan dan jabatan imamat dalam Mesias.

Gill (ID): Za 6:15 - Dan mereka yang jauh akan datang // dan membangun di dalam bait Tuhan // dan kamu akan tahu bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepada kamu // dan ini akan terjadi, jika kamu dengan tekun taat kepada suara Tuhan, Allahmu

Dan mereka yang jauh akan datang,..... Ke dalam bait suci; bukan bait suci yang material; juga bukan nubuatan yang dipenuhi di Herodes, seorang asing, yang memperbaikinya, seperti yang disarankan Kimchi; tetapi ke dalam bait suci spiritual, gereja; dan ini adalah nubuatan tentang pemanggilan bangsa-bangsa lain, yang disebut "yang jauh", Efesus 2:12, dari Tuhan; dari memiliki citra-Nya pada mereka; dari ketundukan pada hukum-Nya; dari pengetahuan dan ketakutan kepada-Nya; dan dari persekutuan dengan-Nya: dari Kristus; dari pengetahuan tentang pribadi-Nya, kebenaran-Nya, dan keselamatan oleh-Nya; dari kasih kepada-Nya, iman kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya; dari Roh Tuhan, dan dari umat Tuhan, dan dari harapan yang solid akan hidup kekal: sekarang mereka yang dipanggil oleh kasih karunia, dan dibawa kepada Kristus di bawah daya tarik kasih Bapa, akan datang ke gereja-Nya, dan bergabung dengan umat-Nya:

dan membangun di dalam bait Tuhan; di atas dasar Kristus; dan berguna dalam membangun orang lain, baik melalui percakapan pribadi, atau melalui pemberitaan umum dari firman; tidak dikatakan bahwa mereka harus "membangun bait Tuhan"; itu adalah pekerjaan Kristus; tetapi "membangun di dalamnya":

dan kamu akan tahu bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepada kamu; yaitu, Nabi Zakaria, yang diutus kepada orang Yahudi untuk memberitakan hal-hal ini kepada mereka; atau, seperti yang ditambahkan Targum, "untuk bernubuat kepada kalian": yang akan mereka ketahui sepenuhnya, dan diyakinkan, ketika hal-hal ini telah terlaksana:

dan ini akan terjadi, jika kamu dengan tekun taat kepada suara Tuhan, Allahmu; bukan bahwa pemenuhan ramalan di atas tergantung pada ketaatan mereka; tetapi ketika mereka di akhir zaman taat kepada Injil Kristus, atau "firman Tuhan" Allah mereka, seperti yang diparafrasekan Targum; maka ini akan terjadi, bahwa mereka akan mengetahui bahwa nabi memiliki misi dari Tuhan.