Teks -- Wahyu 5:1-14 (TB)

Kitab yang dimeterai dan Anak Domba

5:1 Maka aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta itu, sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya dan dimeterai dengan tujuh meterai. 5:2 Dan aku melihat seorang malaikat yang gagah, yang berseru dengan suara nyaring, katanya: "Siapakah yang layak membuka gulungan kitab itu dan membuka meterai-meterainya?" 5:3 Tetapi tidak ada seorangpun yang di sorga atau yang di bumi atau yang di bawah bumi, yang dapat membuka gulungan kitab itu atau yang dapat melihat sebelah dalamnya. 5:4 Maka menangislah aku dengan amat sedihnya, karena tidak ada seorangpun yang dianggap layak untuk membuka gulungan kitab itu ataupun melihat sebelah dalamnya. 5:5 Lalu berkatalah seorang dari tua-tua itu kepadaku: "Jangan engkau menangis! Sesungguhnya, singa dari suku Yehuda, yaitu tunas Daud, telah menang, sehingga Ia dapat membuka gulungan kitab itu dan membuka ketujuh meterainya." 5:6 Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi. 5:7 Lalu datanglah Anak Domba itu dan menerima gulungan kitab itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu. 5:8 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan satu cawan emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus. 5:9 Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka meterai-meterainya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli mereka bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. 5:10 Dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi." 5:11 Maka aku melihat dan mendengar suara banyak malaikat sekeliling takhta, makhluk-makhluk dan tua-tua itu; jumlah mereka berlaksa-laksa dan beribu-ribu laksa, 5:12 katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian!" 5:13 Dan aku mendengar semua makhluk yang di sorga dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya, berkata: "Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!" 5:14 Dan keempat makhluk itu berkata: "Amin". Dan tua-tua itu jatuh tersungkur dan menyembah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 5:1 - SEBUAH GULUNGAN KITAB.

Nas : Wahy 5:1

Gulungan kitab ini sangat penting karena berisi penyataan dari apa yang telah Allah tetapkan untuk nasib akhir dunia dan umat manusia. Kitab ini menerangkan bagaimana dunia ini akan dihukum dan menggambarkan kemenangan akhir dari Allah dan umat-Nya atas segala kejahatan. Bilamana setiap meterai itu dibuka, suatu bagian isi kitab itu dinyatakan dalam sebuah penglihatan (pasal Wahy 6:1-17; bd. Yeh 2:9-10).

Full Life: Why 5:4 - MENANGISLAH AKU DENGAN AMAT SEDIHNYA.

Nas : Wahy 5:4

Yohanes menangis karena ia mengetahui bahwa apabila tidak ditemukan seorang yang layak untuk membuka kitab itu, maka maksud Allah untuk penghakiman dan berkat bagi dunia ini akan tetap tidak digenapi.

Full Life: Why 5:5 - SINGA DARI SUKU YEHUDA.

Nas : Wahy 5:5

Kristus dilukiskan seperti Singa, yang menunjukkan bahwa Ia akan memerintah segenap bumi. Ia berasal dari suku Yehuda dan keturunan keluarga Daud. Gelar-gelar Yesus sebagai Mesias yang berkemenangan (Kej 49:9-10) dan raja yang kekal ini selaras dengan janji-janji yang telah dibuat dengan Daud (Yes 11:1,10).

Full Life: Why 5:6 - SEPERTI TELAH DISEMBELIH.

Nas : Wahy 5:6

Kristus, yang menampakkan diri sebagai Anak Domba yang menyandang tanda-tanda bahwa Ia telah disembelih, melambangkan penyerahan diri-Nya di salib bagi dosa umat manusia. Ini menunjukkan bahwa kelayakan, kuasa, wewenang, dan kemenangan Kristus itu datang dari kematian-Nya sebagai korban (ayat Wahy 5:9-14). "Anak Domba" merupakan simbol yang paling menonjol dalam kitab Wahyu untuk Kristus (mis. ayat Wahy 5:6-7; 12:11; Wahy 15:3; 17:14; 21:22; 22:1,3). Hukuman Kristus akan berlaku bagi mereka yang menolak korban-Nya sebagai Anak Domba Allah (Wahy 6:16-17). "Ketujuh tanduk" itu melambangkan kuasa dan kekuatan seorang penguasa (1Raj 22:11; Dan 7:24); tentang "ketujuh roh",

lihat cat. --> Wahy 4:5.

[atau ref. Wahy 4:5]

Full Life: Why 5:8 - DOA ORANG-ORANG KUDUS.

Nas : Wahy 5:8

Hal ini menunjuk kepada syafaat orang kudus bagi kedatangan kerajaan itu ketika mereka akan ikut memerintah di bumi (ayat Wahy 5:9-10). Doa mereka ialah, "Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga" (Mat 6:10;

lihat cat. --> Mat 6:6;

lihat cat. --> 2Pet 3:12;

[atau ref. Mat 6:6; 2Pet 3:12]

bd. Mazm 141:2).

BIS: Why 5:3 - di bawah bumi

di bawah bumi: dunia orang mati (lih. Wah 1:18).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 5:1

Meterai-meterainya dibuka satu demi satu, lalu keputusan-keputusan itu terlaksana, dalam bab 6-9. Memperkenalkan Anak Domba yang dekat pada takhta Allah, bab 5, termasuk dalam ibadat sorgawi, bab 4.

Jerusalem: Why 5:2 - Siapakah yang layak

Layak adalah Dia yang dalam percobaan dengan perbuatan-perbuatanNya telah membuktikan diriNya layak, Wah 5:9,12.

Jerusalem: Why 5:3 - yang di bawah bumi

Ialah dunia orang mati, Hades, Wah 1:18+.

Jerusalem: Why 5:5 - telah menang

Artinya mengalahkan Iblis dan dunia, bdk Yoh 3:35+; 1Yo 2:14+.

Jerusalem: Why 5:6 - Anak Domba

Dengan mengganti berbagai gelar Mesias, Wah 5:5, gelar Anak Domba tampil di sini sebagai gelar Kristus dan selanjutnya oleh Wahyu masih akan dipakai tiga puluh kali lebih. Anak Domba itu telah disembelih guna keselamatan umat terpilih, bdk Yoh 1:29+; Yes 53:7. Ia masih membawa bekas-bekas penderitaanNya, tetapi berdiri sebagai pemenang, Kis 7:55, yang mengalahkan maut, Wah 1;18, dan oleh karena itu menjadi penyerta Allah sebagai Penguasa seluruh umat manusia, Wah 5:13; dll; bdk bab 21-22; Rom 1:4+, dll

Jerusalem: Why 5:6 - tanduk tujuh...

Tanduk itu melambangkan kekuasaan, dan mata itu mengibaratkan pengetahuan. Dua-duanya sepenuh-penuhnya (angka tujuh) dimiliki Kristus.

Jerusalem: Why 5:9 - membeli mereka bagi Allah

Var: membeli kami, atau: membeli kami bagi Allah. Var ini mengandaikan bahwa tua-tua itu adalah manusia, barangkali para bapa bangsa Perjanjian Lama

Jerusalem: Why 5:9 - dari tiap-tiap suku...

Ini sebuah ungkapan yang lazim dengan arti: dari segala bangsa, seluruh umat manusia. Bdk Dan 3:4,7,96; Dan 6:26.

Jerusalem: Why 5:10 - mereka...mereka

Var: kami...kami.

Ende: Why 5:1

Dalam bab ini dilambangkan bagaimana Kristus sebagai penebus dunia dimuliakan disurga dan disembah setara dengan Allah.

Ende: Why 5:6 - Anak domba bagaikan disembelih

Njatalah dia lambang Kristus. Tetapi penglihatan ini seperti umumnja segala penglihatan dan gambaran dibuku "apokalipsis" ini, agak aneh dan sukar untuk dibajangkan. Djangan tjoba membajangkan djuga. Bagaimana dalam keadaan disembelih dapat berdiri; dimana letaknja ketudjuh tanduk dan sepuluh mata itu? Ungkapan-ungkapan berupa gambar itu hendak melambangkan atau mengingatkan satu segi atau sifat sadja. "Berdiri" disini berarti, bahwa Anak domba (Kristus) telah bangkit dan hidup: ketudjuh tanduk, bahwa Ia mempunjai segala kekuasaan dan kekuatan sepenuhnja; sepuluh mata, bahwa Ia mahatahu.

Ende: Why 5:8

Kristus sebagai Anak domba disembelih seperti Allah. Oleh keempat binatang atas nama seluruh djagat raja; oleh orang tua-tua atas nama segala orang sutji diatas bumi, jang doa-doanja mereka persembahkan kepada anak-domba.

Ende: Why 5:11

Semua Malaekat, tak terhitung banjaknja, turut menjembah dan memuliakan Kristus sama seperti Allah.

Ref. Silang FULL: Why 5:1 - takhta itu // sebelah luarnya // dan dimeterai

· takhta itu: Wahy 5:7,13; Wahy 4:2,9; 6:16

· sebelah luarnya: Yeh 2:9,10

· dan dimeterai: Yes 29:11; Dan 12:4

Ref. Silang FULL: Why 5:2 - seorang malaikat

· seorang malaikat: Wahy 10:1

Ref. Silang FULL: Why 5:5 - Sesungguhnya, singa // suku Yehuda // tunas Daud

· Sesungguhnya, singa: Kej 49:9

· suku Yehuda: Ibr 7:14; [Lihat FULL. Ibr 7:14]

· tunas Daud: Yes 11:1,10; Rom 15:12; Wahy 22:16

Ref. Silang FULL: Why 5:6 - keempat makhluk // tengah-tengah tua-tua // Anak Domba // bermata tujuh // ketujuh Roh

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· tengah-tengah tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· Anak Domba: Wahy 5:8,9,12,13; Yoh 1:29; [Lihat FULL. Yoh 1:29]

· bermata tujuh: Za 4:10

· ketujuh Roh: Wahy 1:4; [Lihat FULL. Wahy 1:4]

Ref. Silang FULL: Why 5:7 - atas takhta

· atas takhta: Wahy 5:1; [Lihat FULL. Wahy 5:1]

Ref. Silang FULL: Why 5:8 - keempat makhluk // empat tua-tua // satu kecapi // itulah doa

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· empat tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· satu kecapi: Wahy 14:2; 15:2

· itulah doa: Mazm 141:2; Wahy 8:3,4

Ref. Silang FULL: Why 5:9 - suatu nyanyian // Engkau layak // dengan darah-Mu // telah membeli // dan bangsa

· suatu nyanyian: Mazm 40:4; 98:1; 149:1; Yes 42:10; Wahy 14:3,4

· Engkau layak: Wahy 4:11

· dengan darah-Mu: Ibr 9:12

· telah membeli: 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20]

· dan bangsa: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

Ref. Silang FULL: Why 5:10 - menjadi imam-imam // di bumi

· menjadi imam-imam: 1Pet 2:5; [Lihat FULL. 1Pet 2:5]

· di bumi: Wahy 3:21; 20:4

Ref. Silang FULL: Why 5:11 - takhta, makhluk-makhluk // dan tua-tua // beribu-ribu laksa

· takhta, makhluk-makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· dan tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· beribu-ribu laksa: Dan 7:10; Ibr 12:22; Yud 1:14

Ref. Silang FULL: Why 5:12 - Anak Domba // yang disembelih // dan puji-pujian

· Anak Domba: Wahy 5:13

· yang disembelih: Wahy 5:9

· dan puji-pujian: Wahy 1:6; 4:11

Ref. Silang FULL: Why 5:13 - di bumi // atas takhta // Anak Domba // sampai selama-lamanya

· di bumi: Wahy 5:3; Fili 2:10

· atas takhta: Wahy 5:1,7; [Lihat FULL. Wahy 5:1]; [Lihat FULL. Wahy 5:7]

· Anak Domba: Wahy 5:6; Wahy 6:16; 7:10

· sampai selama-lamanya: 1Taw 29:11; Mal 1:6; 2:2; Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: Why 5:14 - keempat makhluk // Amin // Dan tua-tua // dan menyembah

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· Amin: Wahy 4:9

· Dan tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· dan menyembah: Wahy 4:10

Defender (ID): Why 5:1 - buku

"Buku" (Yunani biblion) bukanlah buku dalam pengertian modern, melainkan sebuah "gulungan" atau "tulisan." Kata yang sama digunakan dalam Mat 19:7, "sebuah tulisan perceraian." Kata ini berasal dari nama untuk daun tanaman papirus yang digunakan untuk membuat kertas di zaman kuno. Dalam hal ini, tulisan tersebut adalah gulungan yang berisi akta kepemilikan, bukan hanya untuk sebidang tanah, tetapi untuk seluruh bumi dan semua penghuninya. Sesuai dengan kebiasaan hukum kuno, akta itu ditulis sepenuhnya di bagian dalam gulungan dengan informasi yang cukup di bagian belakangnya untuk menunjukkan tanah yang terlibat dan pemilik sah yang telah membelinya. Gulungan itu kemudian disegel dan disimpan di suatu tempat untuk pelestarian dan pencatatan dan hanya bisa dibuka oleh pemilik saat ia datang untuk mengambil kepemilikan (lihat Jer 25:11; Jer 32:10-15 untuk ilustrasi prinsip ini).

Pemilik tertinggi bumi adalah Penciptanya (Psa 24:1), hanya Dia yang memiliki hak untuk mendeedkannya kepada siapa pun. Meskipun Dia memberikan Adam kekuasaan atasnya (Gen 1:26-28), Setan merampas kekuasaan itu ketika Adam berbuat dosa dan sekarang "seluruh dunia terbaring dalam kejahatan" (1Jo 5:19). Namun demikian, Pencipta tetaplah pemiliknya, dan telah mempertahankan catatan kepemilikan di dalam kepemilikannya sendiri.

Pencipta telah mendeedkan sebagian dari bumi kepada setiap keluarga anak-anak Israel, dengan perintah: "Tanah itu tidak boleh dijual selamanya: sebab tanah itu milikku" (Lev 25:23). Jika ada bagian dari tanah dijual, tanah itu selalu dapat dibeli kembali ("ditebus") oleh kerabat pemiliknya (Lev 25:25). Seorang kerabat juga dapat menebus individu yang telah menjadi hamba (Lev 25:47-55). Semua pengaturan dan transaksi semacam itu sebenarnya adalah tipe dari transaksi besar di mana Pencipta dunia juga akan menjadi Penebusnya, membayar harga yang diperlukan untuk membersihkannya tidak hanya dari dosa tetapi juga dari perampas jahat yang telah menjadi "dewa dunia ini" (2Co 4:4) sejak Adam berbuat dosa."

Defender (ID): Why 5:2 - layak

Penyelamat dunia yang hilang haruslah seorang kerabat, seorang manusia, bukan malaikat atau setan; tetapi Dia juga haruslah Tuhan, yang merupakan pemilik sejatinya. Dia tidak bisa menjadi manusia biasa, karena dunia hilang tepat karena kondisi berdosa manusia, dan "tidak ada seorangpun yang berbuat baik, tidak, seorangpun tidak" (Rom 3:12). Dia haruslah Tuhan dan manusia yang tanpa dosa untuk mengambil "dosa dunia" (Joh 1:29) dan untuk menebusnya bagi diri-Nya sendiri."

Defender (ID): Why 5:5 - para sesepuh

Seseorang bisa menduga bahwa orang tua tertentu ini mungkin adalah Yehuda sendiri, yang merupakan nenek moyang Yohanes, serta dari keturunan Mesias. Dia mendengar nubuat kuno Yakub: "Yehuda adalah anak singa ... Tongkat tidak akan beranjak dari Yehuda ... hingga Shiloh datang; dan kepadanya akan berkumpul orang-orang" (Kej 49:9, Kej 49:10). Shiloh (sebuah nama untuk Mesias) telah datang, dan tongkat itu akhirnya telah beranjak dari Yehuda. Kini semua umat Allah telah dikumpulkan di hadapan takhtanya. Kristus bukan hanya anak Daud tetapi juga, sebagai Penciptanya, "Akar Daud," dan dari nenek moyang Daud, Yehuda. Ia telah "mengalahkan" (atau, secara harfiah, "menang"), dan dapat membuka gulungan gelar dan mengambil kembali kepemilikan dunia. Ia akhirnya telah "datang yang berhak atasnya" (Eze 21:27). Ia telah datang "menghapuskan tulisan peraturan yang menentang kita, yang bertentangan dengan kita, dan mengangkatnya dari jalan, menyalibkannya; Dan setelah mengalahkan pemerintah-pemerintah dan kekuasaan, ia memperlihatkan mereka secara terbuka, merayakan [menang] atas mereka di dalamnya" (Kol 2:14, Kol 2:15). Tulisannya yang menentang kita, di mana "pemerintah dan kekuasaan" jahat Setan mengatakan bahwa kita tidak memiliki klaim atas dunia dan bahwa sekarang dunia itu milik mereka, telah dipaku pada salib Anak Domba Allah. Ia membayar harga penebusan dengan darah-Nya yang tak bersalah dan sekarang telah "merampas" Setan dari semua klaimnya yang curang."

Defender (ID): Why 5:6 - Domba

Alih-alih seekor Singa yang menaklukkan, Yohanes melihat seekor Domba di depan takhta yang akan menerima gulungan dengan judul sertifikat. Domba itu jelas telah disembelih, menumpahkan darah-Nya yang berharga sebagai harga penebusan, dan yet it "berdiri," hidup kembali setelah mati. Dia adalah "domba yang tidak bercacat dan tidak bernoda ... ditentukan sebelumnya sebelum dasar dunia" (1Pe 1:19, 1Pe 1:20). "Tujuh mata" berbicara tentang omniscience (Zec 3:9; Zec 4:10). "Tujuh tanduk," melambangkan omnipotence (Jos 6:4, Jos 6:5, "tujuh trompet dari tanduk domba"). Roh Kudus yang tujuh kali lipat, mengekspresikan omnipresence (Rev 1:4).

Defender (ID): Why 5:7 - tangan kanannya

Ini adalah adegan yang sama yang dilihat Daniel dalam visinya, di mana Anak Manusia datang di hadapan Yang Tua untuk menerima kekuasaan atas bumi (Dan 7:13, Dan 7:14). Adegan di sini dilihat dari perspektif yang berbeda.

Defender (ID): Why 5:8 - doa-doa orang kudus

Akhirnya, semua doa yang menghormati Kristus dari para percaya untuk kemenangan akhir dan kedatangan kerajaan Allah akan dijawab."

Defender (ID): Why 5:9 - ditebus

Harga penebusan (Eph 1:7) telah dibayar lama sekali di kayu salib, tetapi pekerjaan penebusan hanya akan lengkap ketika Setan diusir dan Kristus mengambil alih warisan-Nya sepenuhnya (Luk 21:28; Rom 8:22, Rom 8:23; Eph 1:13, Eph 1:14; Psa 2:5-9).

Defender (ID): Why 5:9 - bangsa

Kristus berkata bahwa "berita baik harus terlebih dahulu disampaikan kepada semua bangsa" (Mrk 13:10), karena Dia memiliki umat pilihan-Nya di setiap kelompok etnis dan linguistik. Mereka akan dikumpulkan di hadapan tahta-Nya setelah pengangkatan, menyanyikan lagu besar penebusan, serta lagu penciptaan (Why 4:11).

Defender (ID): Why 5:10 - raja dan imam

Tiga kali dalam Wahyu (Wahyu 1:6; Wahyu 5:10; Wahyu 20:6), dikatakan bahwa orang percaya di zaman ini akan memerintah dan melayani bersama Kristus sebagai "raja dan imam" di zaman yang akan datang.

Defender (ID): Why 5:10 - di atas bumi

"Di atas bumi" mungkin lebih baik diterjemahkan menjadi "di atas bumi." Yerusalem Baru tidak akan turun ke bumi sampai setelah masa milenium (Why 20:6; Why 21:2).

Defender (ID): Why 5:11 - jumlah mereka

“Ribuan” adalah myriads dalam bahasa Yunani. Angka ini tidak diberikan untuk perhitungan kuantitatif, tetapi hanya untuk menekankan bahwa kumpulan malaikat, meskipun terbatas (sepertiga dari mereka mengikuti Satan - Wahyu 12:4), masih begitu besar hingga dianggap “tak terhitung” (Ibrani 12:22).

Defender (ID): Why 5:13 - semua yang ada di dalamnya

Koor pujian yang luar biasa ini mungkin terdengar di seluruh alam semesta, bahkan oleh mereka yang masih di bumi. Lima Mazmur terakhir (Mazmur 146:1) semuanya dimulai dan diakhiri dengan "Pujilah Tuhan," dan mereka mencerminkan semangat dari empat koor pujian di sini di takhta (Wahyu 4:11; Wahyu 5:9, Wahyu 5:12, Wahyu 5:13). Mungkin mazmur-mazmur ini akan benar-benar dinyanyikan di sana."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 5:1

Yeh 2:9-10, Yes 29:11

Ref. Silang BIS: Why 5:5

Kej 49:9, Yes 11:1, 10

Ref. Silang BIS: Why 5:6

Yes 53:7, Za 4:10

Ref. Silang BIS: Why 5:8

Mzm 141:2

Ref. Silang BIS: Why 5:9

Mzm 33:3, 98:1, Yes 42:10

Ref. Silang BIS: Why 5:10

Kel 19:6, Why 1:6

Ref. Silang BIS: Why 5:11

Dan 7:10

Ref. Silang TB: Why 5:1

Yes 29:11, Yeh 2:9-10

Ref. Silang TB: Why 5:5

Kej 49:9, Yes 11:1, 10

Ref. Silang TB: Why 5:6

Yes 53:7, Za 4:10

Ref. Silang TB: Why 5:8

Mzm 141:2

Ref. Silang TB: Why 5:9

Mzm 33:3, 98:1, Yes 42:10

Ref. Silang TB: Why 5:10

Kel 19:6, Why 1:6

Ref. Silang TB: Why 5:11

Da 7:10

Hagelberg: Why 5:1

5:1 Maka aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta itu, sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya dan disegel²⁷² dengan tujuh segel.

Pentingnya gulungan kitab yang ada di tangan kanan Allah Bapa perlu dimengerti. Mengapa Yohanes menangis pada waktu melihat tidak ada orang yang dapat membuka gulungan kitab itu? Mengapa malapetaka baru terjadi pada waktu segel dibuka?

Gulungan kitab itu ditulis sebelah dalam dan sebelah luarnya. Barclay²⁷³ menjelaskan bahwa bagian balik papirus sulit untuk ditulisi, sehingga bagian sebelah luar dari gulungan kitab jarang ditulisi.²⁷⁴ Gulungan kitab yang dimaksud di sini penuh sekali dengan tulisan.

Juga, gulungan kitab itu disegel dengan tujuh segel. Mengapa memakai tujuh segel? Menurut hukum Roma, surat wasiat harus ditutup dengan tujuh segel, sama seperti gulungan kitab itu.²⁷⁵ Setelah pewaris meninggal, ketujuh saksi yang dulunya sudah memasang segel mereka masing-masing dipanggil, dan gulungan surat wasiat dibuka. Setiap orang dapat berkata bahwa segel yang mereka buka adalah segelnya sendiri, dan tidak dipalsukan. Barangsiapa telah menerima warisan pada zaman itu, pasti masih mengingat peristiwa pembukaan ketujuh segel yang dipakai untuk menutup surat wasiat tersebut. Oleh karena itu, makna dari gulungan kitab di Wahyu pasal 5 ini, sangat jelas bagi mereka: ada warisan yang mau dibagi!

Dalam Wahyu 21:7 mereka yang menang dikaitkan dengan mereka yang menerima warisan. Dalam Efesus 5:5, Matius 5:5 dan 19:29 kita membaca bahwa ada warisan khusus untuk orang percaya yang mantap ketaatannya.

Kalau memang gulungan kitab itu merupakan surat wasiat, peristiwa ini mengandung suatu arti yang indah sekali bagi orang percaya yang sungguh setia dan sungguh menuruti apa yang tertulis dalam pasal dua dan pasal tiga. Tuhan Allah sudah menentukan suatu warisan yang luar biasa untuk orang "yang menang". Tinggal surat wasiat itu dibuka dan warisan menjadi milik orang yang menang. Tetapi surat wasiat itu disegel dengan tujuh segel. Kebiasaan dalam budaya dan hukum Roma ini dipergunakan oleh Tuhan menjadi unsur yang pokok dalam struktur Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 5:1-7

3. Gulungan Kitab dan Anak Domba (5:1-7)

Pasal 4 menceritakan lingkungan dan pelaku, namun baru dalam pasal 5 ada satu unsur lagi yang dikemukakan, yaitu mengenai sebuah gulungan kitab yang ada di dalam tangan kanan Allah. Hal ini menjadi pusat perhatian pasal 5.

Hagelberg: Why 5:1

5:1 Maka aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta itu, sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya dan disegel²⁷² dengan tujuh segel.

Pentingnya gulungan kitab yang ada di tangan kanan Allah Bapa perlu dimengerti. Mengapa Yohanes menangis pada waktu melihat tidak ada orang yang dapat membuka gulungan kitab itu? Mengapa malapetaka baru terjadi pada waktu segel dibuka?

Gulungan kitab itu ditulis sebelah dalam dan sebelah luarnya. Barclay²⁷³ menjelaskan bahwa bagian balik papirus sulit untuk ditulisi, sehingga bagian sebelah luar dari gulungan kitab jarang ditulisi.²⁷⁴ Gulungan kitab yang dimaksud di sini penuh sekali dengan tulisan.

Juga, gulungan kitab itu disegel dengan tujuh segel. Mengapa memakai tujuh segel? Menurut hukum Roma, surat wasiat harus ditutup dengan tujuh segel, sama seperti gulungan kitab itu.²⁷⁵ Setelah pewaris meninggal, ketujuh saksi yang dulunya sudah memasang segel mereka masing-masing dipanggil, dan gulungan surat wasiat dibuka. Setiap orang dapat berkata bahwa segel yang mereka buka adalah segelnya sendiri, dan tidak dipalsukan. Barangsiapa telah menerima warisan pada zaman itu, pasti masih mengingat peristiwa pembukaan ketujuh segel yang dipakai untuk menutup surat wasiat tersebut. Oleh karena itu, makna dari gulungan kitab di Wahyu pasal 5 ini, sangat jelas bagi mereka: ada warisan yang mau dibagi!

Dalam Wahyu 21:7 mereka yang menang dikaitkan dengan mereka yang menerima warisan. Dalam Efesus 5:5, Matius 5:5 dan 19:29 kita membaca bahwa ada warisan khusus untuk orang percaya yang mantap ketaatannya.

Kalau memang gulungan kitab itu merupakan surat wasiat, peristiwa ini mengandung suatu arti yang indah sekali bagi orang percaya yang sungguh setia dan sungguh menuruti apa yang tertulis dalam pasal dua dan pasal tiga. Tuhan Allah sudah menentukan suatu warisan yang luar biasa untuk orang "yang menang". Tinggal surat wasiat itu dibuka dan warisan menjadi milik orang yang menang. Tetapi surat wasiat itu disegel dengan tujuh segel. Kebiasaan dalam budaya dan hukum Roma ini dipergunakan oleh Tuhan menjadi unsur yang pokok dalam struktur Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 4:1--5:14

A. Visi Ruangan Takhta sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)

Pendahuluan ini melukiskan ruangan takhta Allah di surga. Para pembaca perlu mengingat bahwa Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah kepada semua orang yang menaati Firman-Nya. Dalam bagian ini Dia mulai menyediakan pahala-pahala itu. Oleh karena bumi masih penuh dengan orang jahat, maka bumi perlu "dibersihkan". Musuh Tuhan dan orang-orang yang menindas jemaat Kristus belum dikalahkan.

Sama seperti ketujuh surat diawali dengan satu visi mengenai Tuhan Yesus, demikian juga ada visi Tuhan Yesus di surga yang mengawali bagian ini. Apa yang dialami oleh Yohanes, yang diceritakan dalam pasal 4-5, merupakan "engsel" dalam struktur Kitab Wahyu. Dari satu segi, bagian ini terkait erat dengan pasal 1-3 mengenai pahala-pahala yang dijanjikan, karena dalam pasal 4-5 ada juga takhta, pakaian putih, dan mahkota. Dari segi yang lain, bagian ini terkait dengan apa yang diceritakan dalam pasal 6-22, dengan ketujuh segel dari gulungan kitab, yang dibuka satu per satu.

Dalam pasal 4 Dia yang bertakhta, yang dikelilingi dengan takhta dan empat makhluk, dipuji sebagai Pencipta. Dalam pasal 5 Domba Allah yang mendekati Dia yang bertakhta dipuji sebagai Penebus. Peristiwa pengambilan gulungan kitab yang ada di tangan Dia yang bertakhta menjembatani dua pasal ini. Makna dari gulungan kitab tersebut sangat penting, dan akan dibahas dalam bagian berikut ini.

Menurut pengalaman jemaat-jemaat yang diceritakan dalam pasal 2-3, kuasa kejahatan di bumi ini dengan bebas mengancam dan menyusahkan jemaat-jemaat Kristus. Tetapi menurut perspektif ruangan takhta yang digambarkan dalam pasal 4-5, yang berkuasa mutlak adalah Tuhan Allah, dan bukan kejahatan yang ada di bumi.²⁴⁹

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 5:2

5:2 Dan aku melihat seorang malaikat yang gagah, yang berseru dengan suara nyaring, katanya: "Siapakah yang layak membuka gulungan kitab itu dan membuka segel-segelnya?"

Mereka semua mengerti bahwa segel tidak boleh dibuka oleh sembarang orang.

Hagelberg: Why 5:2

5:2 Dan aku melihat seorang malaikat yang gagah, yang berseru dengan suara nyaring, katanya: "Siapakah yang layak membuka gulungan kitab itu dan membuka segel-segelnya?"

Mereka semua mengerti bahwa segel tidak boleh dibuka oleh sembarang orang.

Hagelberg: Why 5:3

5:3 Tetapi tidak ada seorang pun yang di surga atau yang di bumi atau yang di bawah bumi, yang dapat membuka gulungan kitab itu atau yang dapat melihat sebelah dalamnya.

Seluruh ciptaan Allah tidak ada seorang pun yang layak membuka gulungan kitab itu. Pembagian ciptaan Allah menjadi tiga bagian (surga, bumi, dan di bawah bumi) menegaskan bahwa tidak ada, sama sekali tidak ada orang lain yang seperti Tuhan Yesus.

Hagelberg: Why 5:3

5:3 Tetapi tidak ada seorang pun yang di surga atau yang di bumi atau yang di bawah bumi, yang dapat membuka gulungan kitab itu atau yang dapat melihat sebelah dalamnya.

Seluruh ciptaan Allah tidak ada seorang pun yang layak membuka gulungan kitab itu. Pembagian ciptaan Allah menjadi tiga bagian (surga, bumi, dan di bawah bumi) menegaskan bahwa tidak ada, sama sekali tidak ada orang lain yang seperti Tuhan Yesus.

Hagelberg: Why 5:4

5:4 Maka menangislah aku dengan amat sedihnya, karena tidak ada seorang pun yang dianggap layak untuk membuka gulungan kitab itu ataupun melihat sebelah dalamnya.

Yohanes menangis karena dia mengerti kepentingan dari gulungan kitab itu. Dia ingin sekali supaya segelnya dibuka, sehingga orang yang menang dapat menerima warisan mereka dari tangan Kristus.

Hagelberg: Why 5:4

5:4 Maka menangislah aku dengan amat sedihnya, karena tidak ada seorang pun yang dianggap layak untuk membuka gulungan kitab itu ataupun melihat sebelah dalamnya.

Yohanes menangis karena dia mengerti kepentingan dari gulungan kitab itu. Dia ingin sekali supaya segelnya dibuka, sehingga orang yang menang dapat menerima warisan mereka dari tangan Kristus.

Hagelberg: Why 5:5

5:5 Lalu berkatalah seorang dari tua-tua itu kepadaku: "Jangan engkau menangis! Sesungguhnya, singa dari suku Yehuda, yaitu tunas Daud, telah menang, sehingga Ia dapat membuka gulungan kitab itu dan membuka ketujuh segelnya."

Entah mengapa, sebelum saat yang diceritakan dalam nas ini, Yohanes rupanya tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus ada di ruangan takhta Allah. Hal-hal seperti ini dapat dikatakan aneh oleh para pembaca modern, namun merupakan hal yang biasa dalam sastra apokaliptik.

Dua sebutan ini, yaitu singa dari suku Yehuda dan tunas Daud, adalah sebutan yang diambil dari Kejadian 49:9-10 dan Yesaya 11:1, sebutan yang sudah lama dipakai oleh guru-guru Israel mengenai Mesias.²⁷⁶ Bagaimana cara Dia telah menang tidak dijelaskan dalam ayat ini, tetapi rupanya kemenangan-Nya di kayu salib adalah kemenangan yang dimaksudkan. Istilah yang sama²⁷⁷ juga dipakai tentang Iblis dalam pasal 13:7. Rupanya Iblis dan Kristus Yesus memiliki masing-masing kemenangan! Kemenangan Iblis bersifat sementara, sedangkan kemenangan Anak Domba Allah bersifat kekal.

Hagelberg: Why 5:5

5:5 Lalu berkatalah seorang dari tua-tua itu kepadaku: "Jangan engkau menangis! Sesungguhnya, singa dari suku Yehuda, yaitu tunas Daud, telah menang, sehingga Ia dapat membuka gulungan kitab itu dan membuka ketujuh segelnya."

Entah mengapa, sebelum saat yang diceritakan dalam nas ini, Yohanes rupanya tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus ada di ruangan takhta Allah. Hal-hal seperti ini dapat dikatakan aneh oleh para pembaca modern, namun merupakan hal yang biasa dalam sastra apokaliptik.

Dua sebutan ini, yaitu singa dari suku Yehuda dan tunas Daud, adalah sebutan yang diambil dari Kejadian 49:9-10 dan Yesaya 11:1, sebutan yang sudah lama dipakai oleh guru-guru Israel mengenai Mesias.²⁷⁶ Bagaimana cara Dia telah menang tidak dijelaskan dalam ayat ini, tetapi rupanya kemenangan-Nya di kayu salib adalah kemenangan yang dimaksudkan. Istilah yang sama²⁷⁷ juga dipakai tentang Iblis dalam pasal 13:7. Rupanya Iblis dan Kristus Yesus memiliki masing-masing kemenangan! Kemenangan Iblis bersifat sementara, sedangkan kemenangan Anak Domba Allah bersifat kekal.

Hagelberg: Why 5:6

5:6 Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.

Pribadi-pribadi dan pokok-pokok dari lingkungan yang sudah diceritakan dalam pasal 4 diulang secara ringkas dalam nas ini. Ada takhta, makhluk, dan tua-tua. Tetapi di tengah-tengah semua ini, yang Yohanes lihat bukan seekor singa, tetapi seekor Anak Domba.²⁷⁸ Dalam ayat ini kemenangan-Nya dijelaskan: Dia telah disembelih. Dengan demikian para pembaca mengerti bahwa pada waktu Yesus Kristus disalibkan, Dia menang. Anak Domba ini tidak mati lagi, Dia berdiri di tengah-tengah segala kemuliaan ruangan takhta Allah.

Dalam bahasa sumber, ungkapan seperti telah disembelih mirip sekali dengan apa yang dikatakan dalam pasal 13:3 tentang Anti-Kristus, yang diterjemahkan "seperti kena luka fatal".²⁷⁹ Kesejajaran ini merupakan kelanjutan dari kesejajaran yang disebut di atas karena istilah "menang" dipakai dalam pasal 5:5 dan 13:7.

Dalam Perjanjian Lama, misalnya Ulangan 33:17 dan 1 Samuel 2:10, tanduk melambangkan kekuatan. Kuasa Anak Domba itu sempurna. Mata, misalnya dalam Kejadian 3:5, melambangkan pengetahuan. Dalam Zakharia 4:10 juga ada tujuh mata yang menjelajah seluruh bumi. Anak Domba itu penuh kuasa dan pengetahuan. Roh Allah yang ada di hadapan takhta-Nya juga disebutkan dalam pasal 1:4 . Dalam pasal 4:5 tujuh obor yang menyala-nyala melambangkan Roh Allah.

Begitu banyak lambang yang dipakai untuk menunjuk Yesus Kristus dalam beberapa ayat ini, sehingga kepentingan-Nya dalam Kitab Wahyu, bahkan dalam seluruh Firman Allah, sungguh nyata.

Hagelberg: Why 5:6

5:6 Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.

Pribadi-pribadi dan pokok-pokok dari lingkungan yang sudah diceritakan dalam pasal 4 diulang secara ringkas dalam nas ini. Ada takhta, makhluk, dan tua-tua. Tetapi di tengah-tengah semua ini, yang Yohanes lihat bukan seekor singa, tetapi seekor Anak Domba.²⁷⁸ Dalam ayat ini kemenangan-Nya dijelaskan: Dia telah disembelih. Dengan demikian para pembaca mengerti bahwa pada waktu Yesus Kristus disalibkan, Dia menang. Anak Domba ini tidak mati lagi, Dia berdiri di tengah-tengah segala kemuliaan ruangan takhta Allah.

Dalam bahasa sumber, ungkapan seperti telah disembelih mirip sekali dengan apa yang dikatakan dalam pasal 13:3 tentang Anti-Kristus, yang diterjemahkan "seperti kena luka fatal".²⁷⁹ Kesejajaran ini merupakan kelanjutan dari kesejajaran yang disebut di atas karena istilah "menang" dipakai dalam pasal 5:5 dan 13:7.

Dalam Perjanjian Lama, misalnya Ulangan 33:17 dan 1 Samuel 2:10, tanduk melambangkan kekuatan. Kuasa Anak Domba itu sempurna. Mata, misalnya dalam Kejadian 3:5, melambangkan pengetahuan. Dalam Zakharia 4:10 juga ada tujuh mata yang menjelajah seluruh bumi. Anak Domba itu penuh kuasa dan pengetahuan. Roh Allah yang ada di hadapan takhta-Nya juga disebutkan dalam pasal 1:4 . Dalam pasal 4:5 tujuh obor yang menyala-nyala melambangkan Roh Allah.

Begitu banyak lambang yang dipakai untuk menunjuk Yesus Kristus dalam beberapa ayat ini, sehingga kepentingan-Nya dalam Kitab Wahyu, bahkan dalam seluruh Firman Allah, sungguh nyata.

Hagelberg: Why 5:7

5:7 Lalu datanglah Anak Domba itu dan menerima gulungan kitab itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu.

Anak Domba mendekati Allah di atas takhta-Nya untuk menerima gulungan kitab itu. Saat itu adalah saat yang amat penting.²⁸⁰ Gulungan itu diterima dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu. Allah Bapa sudah menawarkan ini kepada Tuhan Yesus. Mazmur 2:8 berbunyi "Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepada-Mu menjadi milik pusaka-Mu, dan ujung bumi menjadi kepunyaan-Mu." Dalam Matius 24:36 Tuhan Yesus berkata, "Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak, dan Anak pun tidak, hanya Bapa sendiri." Akhirnya, di dalam nas ini, Wahyu pasal 5:7, Tuhan Yesus minta kepada-Nya!²⁸¹

Hagelberg: Why 5:7

5:7 Lalu datanglah Anak Domba itu dan menerima gulungan kitab itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu.

Anak Domba mendekati Allah di atas takhta-Nya untuk menerima gulungan kitab itu. Saat itu adalah saat yang amat penting.²⁸⁰ Gulungan itu diterima dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu. Allah Bapa sudah menawarkan ini kepada Tuhan Yesus. Mazmur 2:8 berbunyi "Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepada-Mu menjadi milik pusaka-Mu, dan ujung bumi menjadi kepunyaan-Mu." Dalam Matius 24:36 Tuhan Yesus berkata, "Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak, dan Anak pun tidak, hanya Bapa sendiri." Akhirnya, di dalam nas ini, Wahyu pasal 5:7, Tuhan Yesus minta kepada-Nya!²⁸¹

Hagelberg: Why 5:8

5:8 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan cawan²⁸² emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus.

Sesaat gulungan kitab itu ada di tangan Tuhan Yesus, maka pribadi-pribadi yang sudah dikemukakan sebelumnya, menyembah Dia dengan lebih giat lagi.

Apa yang dianggap hina di bumi, sangat dihargai di surga: doa orang-orang kudus ada di dalam cawan emas.²⁸³ Selain di dalam nas ini, kemenyan melambangkan doa umat Allah dalam Mazmur 141:2 dan dalam Kitab Wahyu 8:3-4.

Hagelberg: Why 5:8-14

4. Pujian kepada Dia yang mengambil gulungan kitab (5:8-14)

Bagi setiap orang dalam nas tersebut, kepentingan permintaan dan pengambilan gulungan kitab itu sangat jelas. Tanggapan mereka semua merupakan pujian. Pada saat pengambilan itu waktu kedatangan Tuhan Yesus dan kerajaan-Nya sudah ditentukan. Mereka yang setia akan diberi pahala dengan segera. Mereka akan segera "memerintah atas bangsa-bangsa." Tetapi bangsa-bangsa itu harus lebih dahulu dibersihkan dengan hukuman yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 5:8

5:8 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan cawan²⁸² emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus.

Sesaat gulungan kitab itu ada di tangan Tuhan Yesus, maka pribadi-pribadi yang sudah dikemukakan sebelumnya, menyembah Dia dengan lebih giat lagi.

Apa yang dianggap hina di bumi, sangat dihargai di surga: doa orang-orang kudus ada di dalam cawan emas.²⁸³ Selain di dalam nas ini, kemenyan melambangkan doa umat Allah dalam Mazmur 141:2 dan dalam Kitab Wahyu 8:3-4.

Hagelberg: Why 5:9

5:9 Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka segel-segelnya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli kami²⁸⁴ bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.

Nyanyian yang mereka nyanyikan bukan saja "baru" dari segi waktu,²⁸⁵ tetapi pada hakikatnya memang baru, dan sebelumnya tidak pernah ada nyanyian yang sama dengan nyanyian baru tersebut.²⁸⁶

Allah Bapa dipuji sebagai yang layak²⁸⁷ dalam pasal 4:11 karena Dia menciptakan segala sesuatu. Dalam nas ini Tuhan Yesus dipuji sebagai yang layak²⁸⁸, karena Dia telah menjadi Penebus. Selain Dia yang menebus umat manusia yang berdosa, tidak ada yang lain yang layak menyediakan warisan bagi mereka yang menang, tidak ada yang lain yang layak mengangkat mereka untuk memerintah bersama-sama dengan Dia.

Nyanyian mereka menekankan bahwa Tuhan Yesus bukan hanya Penebus Israel, tetapi juga Penebus manusia dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. Keselamatan yang disediakan-Nya boleh dinikmati oleh seluruh manusia dari segala latar belakang. Menurut Mounce,²⁸⁹ usaha untuk membedakan arti dari keempat istilah ini sia-sia. Yang harus diperhatikan bukanlah beda antara misalnya istilah suku dan kaum, tetapi bahwa tanpa terkecuali, ada orang yang ditebus dari tiap masyarakat di muka bumi ini.

Ungkapan dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa perlu diamati dengan saksama.²⁹⁰ Ternyata anak kalimat tersebut diulangi tujuh kali, yang masing-masing mengandung empat unsur, yang berbeda urutannya.²⁹¹

Hagelberg: Why 5:9

5:9 suku dan bahasa dan kaum dan bangsa

Hagelberg: Why 5:9

5:9 Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka segel-segelnya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli kami²⁸⁴ bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.

Nyanyian yang mereka nyanyikan bukan saja "baru" dari segi waktu,²⁸⁵ tetapi pada hakikatnya memang baru, dan sebelumnya tidak pernah ada nyanyian yang sama dengan nyanyian baru tersebut.²⁸⁶

Allah Bapa dipuji sebagai yang layak²⁸⁷ dalam pasal 4:11 karena Dia menciptakan segala sesuatu. Dalam nas ini Tuhan Yesus dipuji sebagai yang layak²⁸⁸, karena Dia telah menjadi Penebus. Selain Dia yang menebus umat manusia yang berdosa, tidak ada yang lain yang layak menyediakan warisan bagi mereka yang menang, tidak ada yang lain yang layak mengangkat mereka untuk memerintah bersama-sama dengan Dia.

Nyanyian mereka menekankan bahwa Tuhan Yesus bukan hanya Penebus Israel, tetapi juga Penebus manusia dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. Keselamatan yang disediakan-Nya boleh dinikmati oleh seluruh manusia dari segala latar belakang. Menurut Mounce,²⁸⁹ usaha untuk membedakan arti dari keempat istilah ini sia-sia. Yang harus diperhatikan bukanlah beda antara misalnya istilah suku dan kaum, tetapi bahwa tanpa terkecuali, ada orang yang ditebus dari tiap masyarakat di muka bumi ini.

Ungkapan dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa perlu diamati dengan saksama.²⁹⁰ Ternyata anak kalimat tersebut diulangi tujuh kali, yang masing-masing mengandung empat unsur, yang berbeda urutannya.²⁹¹

Hagelberg: Why 5:9

5:9 suku dan bahasa dan kaum dan bangsa

Hagelberg: Why 5:10

5:10 Dan Engkau telah membuat mereka menjadi raja-raja²⁹³ dan imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi."

Bagian pertama dari ayat ini juga ada dalam pasal 1:6, dan seluruh ayat ini diulangi dalam pasal 20:6. Apa yang direncanakan bagi umat Israel, yaitu keturunan jasmani dari Yakub, sudah digenapi dalam nas ini.

Hagelberg: Why 5:10

5:10 Dan Engkau telah membuat mereka menjadi raja-raja²⁹³ dan imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi."

Bagian pertama dari ayat ini juga ada dalam pasal 1:6, dan seluruh ayat ini diulangi dalam pasal 20:6. Apa yang direncanakan bagi umat Israel, yaitu keturunan jasmani dari Yakub, sudah digenapi dalam nas ini.

Hagelberg: Why 5:11

5:11 Maka aku melihat dan mendengar suara banyak malaikat sekeliling takhta, makhluk-makhluk dan tua-tua itu; jumlah mereka berlaksa-laksa dan beribu-ribu laksa²⁹⁴

Baru dalam pasal 5:6 Yohanes dapat melihat Tuhan Yesus. Sebelumnya, Tuhan tidak terlihat oleh Yohanes. Demikian juga dalam nas ini penglihatan Rasul Yohanes menjadi lebih luas, sehingga dia sadar bahwa sekian banyak malaikat juga ikut menyembah Tuhan Yesus. Menurut Beasley-Murray,²⁹⁵ angka laksa, yaitu 10.000, adalah angka yang paling besar dalam bahasa Yunani. Secara harfiah, Yohanes berkata bahwa di situ ada beberapa laksa kali beberapa laksa ditambah beberapa ribu kali beberapa ribu malaikat, tetapi rupanya yang ingin dimaksudkan Yohanes adalah bahwa jumlah malaikat itu tak terhitung, seperti juga dalam Daniel 7:10 dan Ibrani 12:22.

Hagelberg: Why 5:11

5:11 Maka aku melihat dan mendengar suara banyak malaikat sekeliling takhta, makhluk-makhluk dan tua-tua itu; jumlah mereka berlaksa-laksa dan beribu-ribu laksa²⁹⁴

Baru dalam pasal 5:6 Yohanes dapat melihat Tuhan Yesus. Sebelumnya, Tuhan tidak terlihat oleh Yohanes. Demikian juga dalam nas ini penglihatan Rasul Yohanes menjadi lebih luas, sehingga dia sadar bahwa sekian banyak malaikat juga ikut menyembah Tuhan Yesus. Menurut Beasley-Murray,²⁹⁵ angka laksa, yaitu 10.000, adalah angka yang paling besar dalam bahasa Yunani. Secara harfiah, Yohanes berkata bahwa di situ ada beberapa laksa kali beberapa laksa ditambah beberapa ribu kali beberapa ribu malaikat, tetapi rupanya yang ingin dimaksudkan Yohanes adalah bahwa jumlah malaikat itu tak terhitung, seperti juga dalam Daniel 7:10 dan Ibrani 12:22.

Hagelberg: Why 5:12

5:12 katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian²⁹⁶!"

Sekali lagi istilah layak ditekankan dalam pujian kepada Anak Domba, dan sekali lagi Dia dipuji oleh karena Dia sudah menjadi korban bagi kita. Dia dipuji dengan tujuh istilah. Keempat istilah yang pertama menunjuk pada hakikat-Nya sendiri, dan ketiga istilah yang terakhir menunjuk pada sikap manusia dan sikap malaikat terhadap Dia.²⁹⁷

Hagelberg: Why 5:12

5:12 katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian²⁹⁶!"

Sekali lagi istilah layak ditekankan dalam pujian kepada Anak Domba, dan sekali lagi Dia dipuji oleh karena Dia sudah menjadi korban bagi kita. Dia dipuji dengan tujuh istilah. Keempat istilah yang pertama menunjuk pada hakikat-Nya sendiri, dan ketiga istilah yang terakhir menunjuk pada sikap manusia dan sikap malaikat terhadap Dia.²⁹⁷

Hagelberg: Why 5:13

5:13 Dan aku mendengar semua makhluk yang di surga dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya, berkata: "Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!"

Dalam pasal 5:6 penglihatan Yohanes diperluas sehingga dia dapat melihat Tuhan Yesus. Dalam pasal 5:11 penglihatannya diperluas, sehingga dia dapat melihat sekian banyak malaikat di surga. Demikian juga dalam nas ini, Yohanes dapat mendengar semua yang diciptakan oleh Allah. Dengan menyebut di surga dan di bumi dan di bawah bumi dan di laut dan di dalamnya, Yohanes sungguh menegaskan bahwa pujian ini disampaikan oleh semua makhluk yang ada. Itulah yang perlu direnungkan, dan bukan rincian yang jauh dari maksud Yohanes, seperti misalnya: "Siapa memuji Dia di laut?" Ayat ini merupakan puncak dari pujian yang dapat disamakan dengan riak yang meluas sampai menjangkau seluruhnya. Oleh karena penebusan-Nya menjangkau seluruh ciptaan-Nya, maka pujian bagi Dia juga datang dari seluruh ciptaan-Nya.²⁹⁸

Dalam pasal 4, Allah Bapa (Dia yang duduk di atas takhta) dipuji. Dalam pasal 5:1-12, Tuhan Yesus (Anak Domba) dipuji. Dan dalam pasal 5:13-14, baik Dia yang duduk di atas takhta maupun Anak Domba dipuji.

Hagelberg: Why 5:13

5:13 Dan aku mendengar semua makhluk yang di surga dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya, berkata: "Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!"

Dalam pasal 5:6 penglihatan Yohanes diperluas sehingga dia dapat melihat Tuhan Yesus. Dalam pasal 5:11 penglihatannya diperluas, sehingga dia dapat melihat sekian banyak malaikat di surga. Demikian juga dalam nas ini, Yohanes dapat mendengar semua yang diciptakan oleh Allah. Dengan menyebut di surga dan di bumi dan di bawah bumi dan di laut dan di dalamnya, Yohanes sungguh menegaskan bahwa pujian ini disampaikan oleh semua makhluk yang ada. Itulah yang perlu direnungkan, dan bukan rincian yang jauh dari maksud Yohanes, seperti misalnya: "Siapa memuji Dia di laut?" Ayat ini merupakan puncak dari pujian yang dapat disamakan dengan riak yang meluas sampai menjangkau seluruhnya. Oleh karena penebusan-Nya menjangkau seluruh ciptaan-Nya, maka pujian bagi Dia juga datang dari seluruh ciptaan-Nya.²⁹⁸

Dalam pasal 4, Allah Bapa (Dia yang duduk di atas takhta) dipuji. Dalam pasal 5:1-12, Tuhan Yesus (Anak Domba) dipuji. Dan dalam pasal 5:13-14, baik Dia yang duduk di atas takhta maupun Anak Domba dipuji.

Hagelberg: Why 5:14

5:14 Dan keempat makhluk itu berkata: "Amin." Dan tua-tua itu jatuh tersungkur dan menyembah.

Dalam pasal 4:8-10 segala pujian yang digambarkan dalam ruangan takhta Allah dimulai oleh keempat makhluk itu dan kedua puluh empat tua-tua, dan dalam nas ini pula pujian tersebut ditutup oleh mereka juga.

Para pembaca sudah mengerti bahwa mereka memiliki pahala yang indah yang dijanjikan jika mereka melakukan kehendak Allah sampai kesudahannya. Dalam pasal 4 dan 5 pembaca mengetahui mengenai waktu tersebut, yaitu saat Penebus dan Raja kita meminta dari Allah Bapa supaya warisan-Nya disiapkan untuk diwariskan melalui pembersihan yang dahsyat, sehingga Dia dapat mendirikan kerajaan-Nya, dan mereka yang setia turut serta memerintah bersama Dia.

Hagelberg: Why 5:14

5:14 Dan keempat makhluk itu berkata: "Amin." Dan tua-tua itu jatuh tersungkur dan menyembah.

Dalam pasal 4:8-10 segala pujian yang digambarkan dalam ruangan takhta Allah dimulai oleh keempat makhluk itu dan kedua puluh empat tua-tua, dan dalam nas ini pula pujian tersebut ditutup oleh mereka juga.

Para pembaca sudah mengerti bahwa mereka memiliki pahala yang indah yang dijanjikan jika mereka melakukan kehendak Allah sampai kesudahannya. Dalam pasal 4 dan 5 pembaca mengetahui mengenai waktu tersebut, yaitu saat Penebus dan Raja kita meminta dari Allah Bapa supaya warisan-Nya disiapkan untuk diwariskan melalui pembersihan yang dahsyat, sehingga Dia dapat mendirikan kerajaan-Nya, dan mereka yang setia turut serta memerintah bersama Dia.

Gill (ID): Why 5:1 - Dan aku melihat di tangan kanan dia yang duduk di atas takhta // sebuah buku yang ditulis di dalam, dan di bagian belakang, disegel dengan tujuh segel.

Dan aku melihat di tangan kanan dia yang duduk di atas takhta,.... Dari takhta ini, dan siapa yang duduk di atasnya; lihat Gill pada Wahyu 4:2; dan siapa yang "di" tangan kanannya, atau "di", atau "atas" tangan kanannya, sebagaimana versi Suryani dan Arab menerangkannya, terletak di samping, atau dekat tangan kanannya; meskipun menurut Wahyu 5:7, kitab itu tampaknya berada di tangan kanannya, sebagaimana versi kita, dan yang lainnya menyatakannya:

sebuah buku yang ditulis di dalam, dan di bagian belakang, disegel dengan tujuh segel: buku ini sangat mirip dengan gulungan Yehezkiel, Yehezkiel 2:9; yang ditulis פנים ואחור, "di dalam" dan "luar", di depan dan di belakang, dan memang dalam bentuk gulungan: cara penulisan pada zaman tersebut adalah di atas lembaran perkamen, yang, ketika selesai, digulung dalam bentuk silinder; oleh karena itu sebuah buku disebut "volume". Buku ini tampaknya terdiri dari tujuh gulungan, yang dilampiri tujuh segel; dan karena tidak ada cukup ruang di dalamnya, bertentangan dengan cara penulisan yang umum, beberapa hal dituliskan di bagian belakang gulungan terluar; dan tulisan semacam itu oleh para leluhur disebut "Opistographi": dan kata ini terkadang digunakan oleh mereka untuk tulisan yang sangat panjang ^b. Oleh buku ini, beberapa orang memahami Kitab Suci Perjanjian Lama, yang ditulis di atas gulungan; lihat Ibrani 10:5; dan yang keluar dari tangan kanan Allah, dan diberikan oleh-Nya; dan yang ditulis di dalam, dan di bagian belakang, dapat menunjukkan kepenuhan dari mereka, yang mengandung berbagai hal, berguna dan bermanfaat, untuk tujuan yang berbeda; atau sebaliknya makna literal dan mistis, atau spiritual dari beberapa bagian; atau, seperti yang dipikirkan oleh yang lain, penjelasan yang lebih jelas tentang buku-buku Perjanjian Lama, oleh mereka dari Perjanjian Baru; dan segel yang ada padanya dapat menandakan keaslian dari tulisan-tulisan itu, memiliki segel kebenaran Allah, dan cap kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan-Nya di atasnya; dan juga makna dan arti yang tersembunyi dari mereka, yang menjadi, terutama dalam bagian nubuatan dan spiritual dari mereka, sebuah buku yang tersegel bagi orang-orang biasa, dan di mana Kristus adalah penafsir yang paling benar dan terbaik; tetapi kemudian buku ini dibuka, dan dilihat, dan dibaca, dan, dalam beberapa hal, dipahami, bahkan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan telah dijelaskan sebelumnya oleh Kristus, mengenai diri-Nya; ya, Dia telah membuka pengertian para murid-Nya untuk memahami Kitab Suci tersebut, dan telah menganggap mereka, dan yang lainnya, layak untuk membuka dan menjelaskan buku ini kepada yang lain, dan telah mengutus mereka ke seluruh dunia untuk tujuan ini; dan untuk alasan yang sama, kitab ini tidak dapat dipahami sebagai Injil yang diterbitkan untuk orang Yahudi dan non-Yahudi, yang satu di dalam, dan yang lainnya di luar; lebih tepatnya, oleh karena itu, buku keputusan Allah di sini dimaksudkan, yang menyangkut semua makhluk, dan semua peristiwa dan kejadian di seluruh dunia, dari awal hingga akhir waktu; dan demikian juga gulungan Yehezkiel, menurut Targum pada Yehezkiel 2:10; yang ditulis di depan dan di belakang, menandakan apa yang מן שרויא, "dari awal", dan yang דעתיד למהוי בסופא, "akan ada di akhir", atau di masa depan. Buku ini dipegang oleh Allah "di tangan kanannya", sebagai aturan dan ukuran dari segala yang Dia lakukan, dan dari pemerintahan dunia, dan yang Dia selalu genapi dan laksanakan; dan ditulis "di dalam dan di luar" dapat menunjukkan kesempurnaan dan kelengkapan dari itu, yang menjangkau semua makhluk dan benda, bahkan yang paling kecil; dan "disegel" menunjukkan kepastian pemenuhannya, serta kerahasiaan dan ketertutupan dari itu, sampai dipenuhi; meskipun tampaknya yang terbaik adalah memahami bahwa buku yang berisi keputusan Allah yang berkaitan dengan gereja dan dunia, khususnya Kekaisaran Romawi, yang mulai dari sekarang, hingga akhir waktu, akan dipenuhi; dan dengan demikian tidak lain adalah buku Wahyu itu sendiri, yang dipamerkan dalam adegan dan penglihatan berikut ini; dan ini dapat dikatakan benar di tangan kanan Allah, dan dari sana diambil oleh Anak Domba, itu adalah wahyu Yesus Kristus, yang Allah berikan kepada-Nya, Wahyu 1:1; dan dapat disebut ditulis, baik "di dalam dan di bagian belakang", untuk menunjukkan bahwa itu berisi laporan besar tentang hal-hal, rangkaian panjang peristiwa yang akan dilaksanakan; juga untuk menandakan bahwa itu berkaitan dengan gereja, dan anggotanya, yang adalah mereka yang di dalam, di berbagai zaman waktu, dan dunia, atau mereka yang di luar; karena kitab ini menubuatkan baik keadaan Kekaisaran Romawi, dan dari gereja Kristen; dan "disegel" menunjukkan keaslian, kepastian, dan juga ketidakjelasan dari apa yang terkandung di dalamnya; dan dengan "tujuh" segel, berkaitan dengan tujuh periode waktu, di mana nubuat-nubuat di dalamnya akan digenapi.

Gill (ID): Why 5:2 - Dan aku melihat seorang malaikat yang kuat menyerukan dengan suara yang keras // siapa yang layak untuk membuka buku itu, dan melepaskan segel-segelnya.

Dan aku melihat seorang malaikat yang kuat menyerukan dengan suara yang keras,.... Ini bukan malaikat yang tidak diciptakan, Yesus Kristus; karena dia kemudian disebut sebagai singa dari suku Yehuda, dan sebagai Domba di tengah takhta, tetapi seorang yang diciptakan; meski siapa dia, apakah Gabriel, seperti yang dikatakan beberapa orang, karena namanya berarti Yang Kuat atau Yang Perkasa dari Tuhan, tidaklah penting untuk diketahui; malaikat dikatakan memiliki kekuatan, dan unggul dalam kekuatan: ini disebut demikian di sini, terutama sehubungan dengan suaranya, yang ia, karena kekuatannya yang besar, keluarkan begitu keras, hingga didengar oleh semua makhluk di surga, di bumi, dan di bawah bumi. Namun, ini bukan Yohanes Pembaptis, tetapi jika seorang pelayan Injil, lebih tepatnya seseorang setelahnya, yang membuat pengumuman berikut:

siapa yang layak untuk membuka buku itu, dan melepaskan segel-segelnya? mengisyaratkan, bahwa jika ada orang seperti itu, dia diminta untuk datang dan melakukannya; dan tampaknya, dia tidak hanya harus menjadi seseorang yang memiliki kekuatan dan kemampuan, tetapi juga martabat dan otoritas, seseorang yang besar dan berharga, dari mana kemampuannya berasal; sebagaimana seharusnya dia yang dapat mengarahkan hati untuk mendekat kepada Tuhan, dan mengambil buku dari tangan kanannya, buku rahasia Wahyu ini, sebagaimana memang ketika masih tersegel; dan membukanya dan menjelaskannya kepada orang lain, membuka atau memperlihatkannya, sebagaimana kemudian terjadi dalam adegan dan visi berikutnya, dan memberikan pandangan tentang semua yang terkandung di dalamnya; dan bukan hanya itu, tetapi memenuhi dan menyelesaikan semua nubuat yang ada di dalamnya; dan siapa yang dapat, atau layak melakukan semua ini, jika tidak dia yang duduk di tangan kanan Tuhan, dan yang adalah Tuhan sekaligus manusia? dan pengumuman ini dibuat untuk membangkitkan hasrat yang tulus dalam Yohanes, dan semua orang kudus yang ia wakili, untuk mengetahui apa yang ada di dalam buku ini; dan untuk menunjukkan ketidakmampuan semua makhluk untuk membuat penemuan apapun tentangnya; dan untuk menggambarkan, dan memperlihatkan dengan perbandingan yang lebih besar, kemuliaan, keunggulan, kemampuan, dan nilai Yesus Kristus. Tampaknya ada alusi kepada presiden bait suci yang memanggil para imam di bawahnya, untuk memperhatikan berbagai bagian pelayanan yang ditugaskan kepada mereka, yang mengatakan kepada mereka, מי שזכה, "siapa yang layak, biarkan dia" melakukan demikian dan demikian ^c.

Gill (ID): Why 5:3 - Dan tidak ada seorang pun di surga // maupun di bumi // juga tidak di bawah bumi // yang mampu membuka buku itu, maupun melihatnya.

Dan tidak ada seorang pun di surga,.... Atau "tidak ada satu pun di surga", baik malaikat, maupun jiwa-jiwa dari orang-orang suci yang telah tiada; baik yang satu maupun yang lainnya tidak mengetahui apa pun tentang apa yang akan datang, hingga itu diwahyukan kepada mereka:

atau di bumi: di antara semua orang di bumi, bahkan mereka yang memiliki kebijaksanaan dan ketajaman berpikir terbesar, para bijak, yang berhati-hati, ahli kitab, para pembahas dunia ini, yang paling akrab dengan buku-buku, dan memiliki pemahaman yang paling dalam tentang hal-hal alam, atau tentang anugerah:

tidak juga di bawah bumi; orang-orang mati yang dikuburkan di sana, baik yang baik maupun yang buruk; yang dapat dikatakan sesuai dengan kepercayaan orang Yahudi kuno, yang meyakini keabadian jiwa, dan bahwa mereka diberi pahala atau dihukum, υπο χθονος, "di bawah bumi", berdasarkan kebajikan atau dosa mereka dalam hidup ^d: atau setan-setan di neraka; atau siapa saja di bumi yang dipengaruhi oleh mereka, seperti dukun, penyihir, peramal, dan tukang sihir:

tidak ada yang mampu membuka buku itu, maupun melihatnya; atau di dalamnya, sehingga dapat membacanya, memahaminya, dan menunjukkan kepada Yohanes apa yang ada di dalamnya; karena maksudnya adalah, tidak ada makhluk di surga, bumi, atau neraka, yang memiliki pengetahuan terdalam, dan mengklaim untuk mengetahui, yang mampu melihat dan meramalkan hal-hal yang akan datang; atau untuk mempresentasikan nubuat-nubuat dalam buku ini, dan menyampaikannya kepada Yohanes dengan cara yang mereka lakukan setelah itu, dan jauh lebih sedikit untuk mewujudkannya.

Gill (ID): Why 5:4 - Dan aku banyak menangis // karena tidak ada seorang pun yang ditemukan layak untuk membuka dan membaca buku itu // juga untuk melihatnya.

Dan aku banyak menangis,.... Bukan begitu banyak karena kepentingan dirinya sendiri, karena ia takut rasa ingin tahunya tidak akan terpuaskan, dan kuatnya hasrat yang muncul dalam dirinya saat melihat buku itu, dan meningkat oleh pengumuman sang malaikat; tetapi demi gereja Allah, yang merupakan wakilnya, dan kepada siapa pengetahuan tentang buku ini, serta hal-hal yang terkandung di dalamnya, ia anggap sangat berguna dan menguntungkan. Versi Ethiopic membaca, "dan banyak yang menangis"; banyak dari mereka yang berada di sekitar takhta, serta Yohanes:

karena tidak ada seorang pun yang ditemukan layak untuk membuka dan membaca buku itu,

juga untuk melihatnya; karena tidak ada makhluk di surga, bumi, atau di bawahnya, yang memiliki martabat dan kewenangan, serta kemampuan, untuk membuka buku dengan membongkarnya; dan membaca serta menyampaikan nubuat-nubuat di dalamnya setiap kali segel diangkat; dan oleh karena itu tidak dapat melihat ke dalamnya, dan meramalkan serta menyingkap apa yang selanjutnya akan terjadi, di dalam gereja dan dunia: ungkapan tentang layak untuk melihatnya tampaknya berasal dari tradisi Yahudi; tentang kitab keturunan Adam, Kej 5:1, orang Yahudi mengatakan ^e bahwa

"itu diturunkan kepada manusia pertama, dan oleh itu ia mengetahui kebijaksanaan yang berasal dari atas; dan buku ini datang kepada anak-anak Allah, orang-orang bijak dari zaman itu, מאן דזכי לאשגחא ביה, "siapa pun yang layak untuk melihatnya", mengetahui melalui itu kebijaksanaan yang berasal dari atas.''

Seluruh ayat ditiadakan dalam salinan Aleksandria; dan frasa, "untuk membaca", juga tidak ada dalam Vulgata Latin, maupun dalam versi Oriental mana pun.

Gill (ID): Why 5:5 - Dan salah satu dari para tua-tua berkata kepadaku // jangan menangis // lihatlah singa dari suku Yehuda // Akar dari Daud // telah menang // untuk membuka kitab, dan melepaskan tujuh segelnya.

Dan salah satu dari para tua-tua berkata kepadaku,.... Versi Ethiopia membaca, "salah satu dari para tua-tua ini"; yaitu, salah satu dari dua puluh empat tua-tua yang mengelilingi takhta; bukan yang pertama dari dua puluh empat kitab Perjanjian Lama; juga bukan nenek moyang Yakub, karena nubuat mengenai Shiloh, anak Yehuda, yang terdapat dalam Kej 49:10, juga bukan Musa, yang berbicara tentang Mesias sebagai nabi besar gereja; juga bukan Yohanes Pembaptis, yang menunjuk pada Anak Domba Allah; semua itu hanyalah khayalan dan dugaan. Itu adalah salah satu anggota gereja Kristen, yang berada dekat takhta Allah, bersekutu dengan-Nya, dan mengetahui kehendak-Nya, yang dengan cara yang visioner ini digambarkan sedang menghibur Yohanes di bawah kesedihannya dan memberinya informasi: dan terkadang orang-orang yang memiliki kemampuan lebih tinggi dapat menerima pengajaran dari orang-orang yang lebih rendah, seperti Apolos dari Aquila dan Priskila: yang sama berkata kepada Yohanes,

jangan menangis; berhentilah bersedih, jangan merasa tertekan, atau putus asa;

lihatlah singa dari suku Yehuda; yang diartikan sebagai Kristus, yang menurut daging, akan datang dari suku Yehuda; dan tentu saja, Tuhan kita berasal dari sana: dan Dia disebut sebagai singa dari suku itu, mengacu pada nubuat tentang Yehuda dalam Kej 49:9, di mana Ia disebut sebagai singa, singa tua yang membungkuk dan berbaring, dan pada panjemuran-Nya terdapat gambar singa. Kristus dapat dibandingkan dengan singa karena kekuatan-Nya yang besar, Dia adalah Allah yang perkasa, Juru Selamat yang mampu, dan Penebus yang kuat, pelindung gereja dan umat-Nya, dan pembalas musuh-musuh mereka; dan karena keberanian dan ketidakgentaran-Nya ketika Ia berhadapan dengan Setan, dan segala penguasa dan kekuatan, ketika Ia memikul dosa umat-Nya, menanggung murka Bapa-Nya, dan teror kematian yang menentang-Nya; dan karena kemarahan dan amarah-Nya yang mengerikan terhadap orang-orang jahat, serta kebaikan dan kelemahlembutan-Nya terhadap mereka yang merendahkan diri kepada-Nya, dan menaati-Nya. Jadi orang-orang Yahudi mengatakan ^f, bahwa

"tentang Mesias, anak Daud, yang muncul dari Yehuda, dikatakan, Kej 49:9, "Yehuda adalah anak singa";'

dan sedikit setelah itu, Mesias, anak Daud, yang adalah אריה, "sebuah singa", akan berada di sebelah kanan-Nya, dan Mesias, anak Yusuf, yang adalah lembu, di sebelah kiri-Nya; jadi firman Tuhan sering kali, dalam parafrasa Chaldawi, disebut sebagai singa ^g.

Akar dari Daud; dengan cara yang sama Kristus disebut sebagai akar Isai dalam Yes 11:10; dan arti dari itu adalah bahwa Dia adalah cabang yang tumbuh dari akar Isai dan Daud, adalah anak dan keturunan Daud, menurut sifat kemanusiaan-Nya; lihat Why 22:16; atau bahwa Dia adalah Tuhan Daud, menurut sifat ilahi-Nya: dan metafora akar sangat cocok dengan-Nya sebagai Penengah, Dia yang tersembunyi dari pandangan, dan tidak dikenal oleh manusia secara alami; dan dapat menunjukkan kerendahan hati-Nya dalam keadaan penghinaan-Nya, ketika Dia seperti akar dari tanah kering; serta karena Dia adalah akar dari mana semua orang terpilih berasal, di mana mereka memiliki keberadaan mereka, dan oleh siapa mereka dibawa dan disokong, dan dari siapa semua berkat anugerah, seluruh kehidupan spiritual mereka, kesucian, buah-buahan, dan ketekunan berasal. Sekarang, Pribadi yang cemerlang ini, yang dijelaskan demikian,

telah menang; atau mengatasi semua kesulitan, menjadi sosok yang bernilai dan berharga, dengan otoritas dan kemampuan besar:

untuk membuka kitab, dan melepaskan tujuh segelnya; dan menyampaikan semua nubuat di dalamnya, dan memenuhinya; dan ini melalui pengorbanan darah-Nya, dan sebagai akibat dari penderitaan dan kematian-Nya: oleh karena itu, dalam ayat berikutnya, Dia digambarkan sebagai domba yang seolah-olah telah disembelih; dan keempat makhluk hidup, dan dua puluh empat tua-tua, meneguhkan kelayakan-Nya untuk mengambil kitab dan membukanya, berdasarkan pada kenyataan bahwa Dia telah disembelih, dan telah menebus mereka dengan darah-Nya, Why 5:9. Dan sebagaimana Dia, setelah kebangkitan-Nya dari antara orang mati, diberikan segala kuasa di surga dan di bumi sebagai Penengah, untuk perlindungan gereja-Nya, jadi Dia layak; dan adalah pantas serta perlu bahwa Dia, sebagai nabi besar gereja, harus memegang dan menyampaikan nubuat-nubuat tentang keadaan dan kondisi orang-orang yang ditebus-Nya di semua zaman.

Gill (ID): Why 5:6 - Dan aku melihat, dan, lihatlah, di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk // dan di tengah-tengah para penatua berdiri seekor Domba // seolah-olah telah disembelih // sebagai memiliki tujuh tanduk // dan tujuh mata, yang adalah tujuh roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.

Dan aku melihat, dan, lihatlah, di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu,.... Kata-kata ini, "di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu", tidak ada dalam versi Siria:

dan di tengah-tengah para penatua berdiri seekor Domba; Yohanes, setelah mendapat isyarat dari penatua, mengangkat matanya, dan dengan sungguh-sungguh melihat sekeliling, dan melihat sosok yang ditunjukkan, meskipun tidak dalam wujud singa, tetapi dalam penampilan seekor domba, yang mana Kristus, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, sering dibandingkan; dan itu sangat tepat, karena kesucian dan kemurniannya; karena percakapannya yang tidak menyakitkan dan tidak menyinggung; dan karena perbuatannya yang lembut dan rendah hati sepanjang hidupnya; dan karena kesabarannya saat mengalami penderitaan dan kematian; dan karena kegunaannya baik untuk makanan maupun pakaian bagi umatnya; dan terutama untuk pengorbanannya bagi mereka, yang dilambangkan baik oleh domba Paskah, dan oleh domba-domba dari korban sehari-hari: maka dihasilkanlah,

sebagai yang telah disembelih; atau "sebagai telah disembelih"; Kristus memang telah dibunuh oleh tangan jahat orang-orang Yahudi, dan bukan hanya dalam penampilan; kata sebagai di sini bukanlah catatan sekadar keserupaan dan persamaan, tetapi tentang realitas dan kebenaran; lihat Yoh 1:14; tetapi sekarang Dia telah bangkit dari kematian, dan oleh karena itu dikatakan telah disembelih beberapa waktu sebelumnya, meskipun kini hidup; dan Dia tampak memiliki tanda-tanda penderitaan dan kematiannya di tubuhnya, sebagaimana Ia memiliki bekas kuku dan tombak, di tangan, kaki, dan sisinya setelah kebangkitannya; dan Ia seperti domba yang baru atau baru saja disembelih: dan ini mungkin menunjukkan efektivitas darah-Nya yang terus-menerus, untuk membersihkan dari segala dosa, dan pengorbanan-Nya untuk menghapusnya; Ia adalah Domba yang disembelih sejak dasar dunia, berkaitan dengan kekuatan terus-menerus darah dan pengorbanan-Nya; dan Ia akan, dengan alasan yang sama, menjadi Domba seolah-olah telah disembelih, sampai akhir dunia. Posisi dan keadaan Domba ini adalah, Dia "berdiri di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk, dan di tengah-tengah para penatua"; Dia "berdiri", telah bangkit dari kematian, dan terangkat ke surga, tetapi belum duduk di takhta bersama Bapa-Nya, tetapi sangat dekat dengan itu; Dia berdiri di depannya, siap untuk ditempatkan di atasnya, dan menerima kuasa dan kerajaannya; Dia berdiri di antara takhta, dan antara makhluk hidup, dan para penatua, menjadi Mediator antara Allah, dan gereja-Nya, dan umat-Nya; Dia, tampil di hadapan takhta untuk mereka, sebagai pembela mereka, dan siap untuk memberikan segala bantuan kepada mereka, dan melakukan segala kebaikan yang bisa Dia lakukan: dan posisi-Nya ini juga dapat menunjukkan, bahwa Dia senantiasa diperhatikan, selalu dalam pandangan Allah, sebagai Domba yang telah disembelih; darah-Nya dibawa di dalam tabir, dicurahkan di atas tutup pendamaian, dan selalu dalam pandangan, serta meminta perdamaian dan pengampunan; dan Allah Bapa selalu memandangnya, dan kepada kebenaran-Nya, pengorbanan-Nya, dan kepuasan-Nya, demi umat-Nya: lebih lanjut, keberadaan-Nya di tengah-tengah keempat makhluk hidup, dan para penatua, mungkin menandakan kehadiran-Nya dalam gereja-gereja-Nya, dan dengan para pelayan-Nya, yang telah Dia janjikan kepada mereka sampai akhir dunia. Domba ini lebih lanjut digambarkan,

sebagai memiliki tujuh tanduk; sangat tidak biasa bagi seekor domba memiliki tanduk, dan terutama tujuh: tanduk-tanduk ini mencerminkan kekuasaan Kristus, dari pemerintahan dan kekuasaannya, bahkan kekuasaan dan otoritas kerajaan-Nya; sehingga raja-raja dilambangkan dengan tanduk dalam Daniel 8:20; dan Kristus sendiri disebut tanduk David, dan tanduk keselamatan, Mazmur 132:17; dan menunjukkan, bahwa setelah kebangkitannya dari kematian, dan kenaikan-Nya ke surga, Dia diangkat dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; dan angka "tujuh" menggambarkan keutuhan dan kesempurnaan kekuasaan dan otoritas-Nya, sebagai Mediator, memiliki semua kuasa di surga dan di bumi yang diberikan kepada-Nya; dan apa yang di atas semua kekuasaan, kekuatan, pemerintahan, dan setiap nama di dunia ini, dan yang akan datang; dan mungkin ada relasi dengan tujuh keadaan gereja-gereja-Nya dalam beberapa periode waktu; dan menunjukkan tidak hanya bahwa Dia memiliki kekuasaan yang cukup untuk melindungi dan membela umat-Nya di semua waktu, dan untuk menyerang serta menghancurkan musuh-Nya dan mereka, tetapi untuk membuka buku yang tertutup saat itu, dan membuka segel-segelnya: dan sebagai syarat lain untuk pekerjaan ini, dihasilkanlah,

dan tujuh mata, yang adalah tujuh roh Allah yang diutus ke seluruh bumi; yang dipahami oleh beberapa orang sebagai malaikat, dan sejumlah cukup dari mereka, yang menjadi milik Kristus, dan berada di bawah perintah-Nya, dan yang siap untuk melakukan kehendak-Nya, dan dikirim oleh-Nya, ke berbagai bagian bumi, untuk menjalankan kehendak-Nya: tetapi ini lebih tepat menggambarkan Roh Allah dan karunia-Nya, yang Kristus terima tanpa batas, baik dalam sifat manusia-Nya, pada saat inkarnasi-Nya, dan setelah kebangkitan-Nya dari kematian, dan kenaikan; yang Ia anugerahkan kepada para rasul dan pelayan yang melayani, yang Ia kirim ke seluruh dunia, untuk memberitakan Injil-Nya bersama mereka; dan yang sejak saat itu terus dilakukan, lebih atau kurang. Versi Etiopia membaca dalam angka tunggal, "dan ini adalah Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi"; Lihat Gill pada Wahyu 1:4; "tujuh mata" ini mungkin melambangkan pengetahuan sempurna Kristus, penglihatannya terhadap peristiwa yang akan datang, dan provindensi-Nya yang bijaksana, yang selalu dan di mana-mana terlibat untuk memenuhi dan melaksanakan mereka; sehingga Dia dipersiapkan dengan baik untuk mengambil buku tentang peristiwa yang akan datang, baik untuk gereja dan dunia, dan mengungkapkannya, membukanya dan menerangkannya, serta memenuhi hal-hal yang terkandung di dalamnya; lihat Zakharia 3:9.

Gill (ID): Why 5:7 - Dan dia datang // dan mengambil kitab dari tangan kanan dia yang duduk di atas takhta.

Dan dia datang,.... Dia mendekat ke takhta Tuhan, dia mengarahkan hatinya untuk mendekatinya, dan dia naik bahkan ke kursinya, yang tidak dapat dilakukan oleh makhluk biasa, tanpa seorang Pengantara:

dan mengambil kitab dari tangan kanan dia yang duduk di atas takhta; Lihat Gill di Wahyu 5:1; yang diberikan kepadanya, sebagaimana di Wahyu 1:1; dan sebuah komisi serta wewenang untuk membukanya, dan menjadikannya nyata bagi orang lain, serta untuk mewujudkan berbagai peristiwa, di berbagai periode waktu, yang ditunjukkan.

Gill (ID): Why 5:8 - Dan ketika dia telah mengambil kitab itu // keempat makhluk, dan empat dua puluh tua-tua, jatuh di depan Anak Domba // sehingga setiap dari mereka memiliki kecapi // dan piala emas penuh dengan aroma, yang adalah doa-doa orang-orang kudus.

Dan ketika dia telah mengambil buku itu,.... Versi Vulgata Latin membaca, "ketika dia telah membuka buku itu", sangat salah; karena pembukaan itu dengan membongkar segel-segel, satu per satu, akan disebutkan kemudian, di Wahyu 6:1, tetapi ketika diperhatikan, bahwa Anak Domba mengambil buku itu, dan perintahnya untuk membuka, membongkar, dan memenuhi buku itu,

keempat makhluk, dan empat dan dua puluh tua-tua, jatuh di depan Anak Domba; sebagai cara penyembahan dan pengabdian padanya; yang menunjukkan bahwa dia bukan makhluk biasa, yang mengambil sifat manusia, menderita, dan mati, dan adalah Mediator antara Allah dan manusia, tetapi sebenarnya adalah Allah, dan merupakan objek penyembahan yang sebenarnya; dan demikianlah dia dipandang oleh semua pelayan setianya, dan gereja-gereja yang benar, yang di sini diwakili oleh empat makhluk hidup, dan dua puluh tua-tua; yang digambarkan sebagai

setiap dari mereka memiliki kecapi; yang merupakan alat musik, dan dengan mana para orang-orang kudus sebelumnya biasa memuji Tuhan, Mazmur 33:2; dan mungkin di sini bermaksud pujian dan syukur dari para orang kudus, dari setiap mereka, baik yang besar maupun yang kecil, pada kesempatan ini; dengan hati mereka dalam nada yang tepat, membuat melodi untuk Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya untuk semua berkat mereka, baik yang temporal maupun spiritual, dan khususnya untuk Anak Domba, dan kelayakannya untuk membuka buku, dan membongkar segel-segel:

dan piala emas penuh dengan aroma, yang merupakan doa-doa para orang kudus; ini disebutkan sebagai alusi kepada piala emas yang penuh dengan dupa, yang naik ke atas, dan memiliki bau yang harum; wadah di meja roti sajian, di mana dupa diletakkan, disebut oleh Yosefus ^h sebagai "piala emas", seperti di sini; kata-katanya adalah, di atas roti diletakkan dua φιαλαι χρυσεαι, "piala emas", penuh dengan dupa: doa-doa para orang kudus dibandingkan dengan "aroma", atau "dupa", sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan, dan sebagaimana mereka disebut, Mazmur 141:2; sebagian karena seperti dupa yang naik ke atas, demikian juga doa-doa itu naik kepada Allah, dan diterima, diperhatikan, dan diingat oleh-Nya; dan sebagian karena seperti dupa yang memiliki bau yang harum, demikian juga doa-doa para orang kudus, yang dipanjatkan dalam nama dan iman Kristus, sangat menyenangkan dan diterima oleh Allah: "piala emas" yang disebut "penuh" dari doa-doa itu, dapat merujuk kepada hati orang-orang percaya, di mana mereka pertama-tama berada, dan dari mana mereka berasal; doa yang benar adalah yang terjalin dalam jiwa, dan berasal dari hati, bahkan dari hati yang suci seperti emas, yang dimurnikan oleh iman dalam darah Kristus, hati yang benar, yang meminta dengan iman, tanpa ragu-ragu; mereka yang benar-benar adalah orang-orang kudus, percaya sejati kepada Kristus, adalah jiwa-jiwa yang berdoa; mereka penuh dengan doa untuk diri mereka sendiri dan orang lain; mereka berdoa selalu, dan untuk semua orang kudus: ini tidak mendukung berdoa kepada malaikat dan orang-orang kudus yang telah pergi; karena doa-doa ini adalah milik mereka sendiri, dan bukan orang lain; dan selain itu, keempat makhluk hidup ini, dan dua puluh tua-tua, bukan malaikat, karena mereka dikatakan ditebus oleh darah Kristus, dan dibedakan dari malaikat dalam ayat-ayat berikut; bukan pula orang-orang kudus di surga, tetapi pelayan dan gereja di bumi, dan yang akan memerintah bersama Kristus di bumi, Wahyu 5:10; dapat dicatat, bahwa orang-orang Yahudi terkadang mewakili doa dalam gambaran seperti ini;

"doa (mereka berkata) naik dengan rempah-rempah yang disebutkan dalam Kidung Agung 4:14; dan pada saat doa naik, itu diberi wangi dengan mur dan dupa, dan tentang hal ini Tuhan yang Maha Suci bertanya, "siapakah ini yang datang naik", dll. ⁱ Kidung Agung 3:6;''

dan mereka berkata, doa lebih besar dari semua persembahan ^k. Lihat Wahyu 8:3.

Gill (ID): Why 5:9 - Dan mereka menyanyikan sebuah lagu baru // berkata, engkau layak untuk mengambil buku itu dan membuka segelnya // karena engkau telah dibunuh // dan telah menebus kami kepada Allah dengan darahmu, dari setiap suku, dan bahasa, dan bangsa, dan kaum.

Dan mereka menyanyikan sebuah lagu baru,.... Dalam suatu kesempatan dan subjek baru, penebusan oleh darah Anak Domba, dan kelayakannya untuk membuka buku yang tersegel; dan berbeda dari lagu lama Musa dan anak-anak Israel di Laut Merah; dan ini adalah lagu yang sangat terkenal dan unggul, yang tidak terdengar sebelumnya, dan yang tidak dapat dipelajari atau dinyanyikan oleh siapa pun, kecuali oleh orang-orang yang ditebus oleh Anak Domba:

berkata, engkau layak untuk mengambil buku itu dan membuka segelnya. Versi Arab membaca, "engkau, O Domba"; alasan mengapa mereka menganggap dia memiliki kecocokan, kemampuan, dan martabat seperti itu adalah sebagai berikut:

karena engkau telah dibunuh: oleh manusia, dan untuk dosa-dosa manusia; sehingga, ketika ia menjadi layak dalam jabatannya sebagai imam untuk menghapus dosa-dosa umatnya, dan untuk memiliki seluruh kemuliaan keselamatan mereka, dan, dalam jabatannya sebagai raja, untuk memiliki semua kekuasaan dan otoritas, dan untuk diangkat di atas setiap nama, demikian pula, dalam jabatannya sebagai nabi, untuk memiliki pengetahuan yang sempurna, sebagai manusia dan Mediator, tentang semua peristiwa masa depan yang akan menimpa gereja dan umatnya, dan untuk memberitahukan mereka, serta memenuhi semuanya:

dan telah menebus kami kepada Allah dengan darahmu, dari setiap suku, dan bahasa, dan bangsa, dan kaum; ini menunjukkan, bahwa seperti keempat makhluk hidup, dan dua puluh empat tua-tua, bukanlah malaikat, maka mereka juga bukan perwakilan dari gereja Yahudi; atau para patriark dan nabi dari Perjanjian Lama; bahkan bukan juga para rasul dari Perjanjian Baru; karena mereka semua adalah orang Yahudi, dan tidak dapat dikatakan bahwa mereka ditebus dari setiap bahasa, bangsa, dan kaum; dan juga bahwa bukan hanya orang Yahudi yang ditebus oleh Kristus, tetapi juga orang-orang Gentile, dan bukan seluruh umat manusia, atau setiap individu dari sifat manusia, tetapi beberapa dari semua bangsa di bumi; karena Allah telah memilih beberapa, baik dari Yahudi maupun Gentile, dan ini Kristus telah menebus dan oleh karena itu Injil dikirim kepada semua bangsa, agar mereka yang ada di antara mereka dapat dipanggil dan diselamatkan. Penebusan mereka mengasumsikan bahwa mereka telah berada dalam keadaan perbudakan dan keterikatan, sebagaimana adanya mereka secara alami, kepada dosa, Setan, dan hukum; dan menandakan pembebasan dari keadaan tersebut, yang telah diperoleh Kristus, bukan hanya dengan kekuatan, tetapi dengan harga, sebagaimana kata yang digunakan di sini melambangkan, dan dapat diterjemahkan, "dan telah membeli kami" dan harga yang dengannya dia telah membeli mereka dalam "darah"-Nya sendiri, dan yang memiliki nilai penuh dan cukup, karena itu bukan hanya darah seorang manusia, dari seorang manusia yang tidak bersalah, tetapi dari satu yang adalah Allah sekaligus manusia: dan harga ini dibayarkan "kepada Allah", dan kepada keadilan-Nya, terhadap siapa manusia telah berdosa, hukum-Nya yang telah mereka langgar, dan keadilan-Nya yang telah mereka lukai dan menghina, agar Dia bisa mendamaikan mereka dengan Allah, mendekatkan mereka kepada-Nya, dan agar mereka dapat melayani-Nya dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati.

Gill (ID): Why 5:10 - Dan telah menjadikan kami bagi Tuhan kami raja dan imam // dan kami akan memerintah di bumi.

Dan telah menjadikan kami bagi Tuhan kami raja dan imam,.... Lihat Gill pada Wahyu 1:6. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, serta versi Siria, Arab, dan Etiopia, membaca "mereka", alih-alih "kami":

dan kami akan memerintah di bumi; yang berarti tidak hanya dalam pengertian spiritual, melalui kasih karunia yang memerintah atas dosa dan kebobrokan, melalui Satan yang terpukul di bawah kaki mereka, dan melalui kemenangan yang mereka miliki di dalam Kristus atas dunia, tetapi dalam keadaan milenium, dalam pemerintahan seribu tahun bersama Kristus di bumi baru, di mana kebenaran tinggal; lihat Wahyu 20:4. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, dan versi Siria serta Arab, membaca "mereka akan memerintah".

Gill (ID): Why 5:11 - Dan aku melihat, dan mendengar suara banyak malaikat // di sekitar takhta // dan makhluk-makhluk hidup dan para penatua // dan jumlah mereka adalah sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan ribuan-ribuan.

Dan aku melihat, dan mendengar suara banyak malaikat,.... Roh-roh yang tidak berwujud, diciptakan oleh Kristus, dan penyembah-Nya, serta roh-roh yang melayani Dia dan milik-Nya, para malaikat yang kudus dan terpilih, yang diteguhkan dalam keadaan mereka oleh Kristus; inilah yang dilihat oleh Yohanes secara penglihatan, dan ia mendengar suara dan bunyi yang diucapkan oleh mereka; dan ada banyak dari mereka; berapa banyak yang ada di sini, tidak dapat dipastikan; kita membaca tentang banyaknya kumpulan sorgawi yang muncul pada saat inkarnasi Kristus, dan lebih dari dua belas legiun malaikat, yang dimiliki Kristus oleh Bapa-Nya hanya dengan sebuah kata ketika penangkapannya, yang akan menyelamatkan Dia dari tangan musuh-musuh-Nya; ya, kumpulan itu tidak terhitung banyaknya. Versi Suryani membaca, "seperti suara banyak air"; ini adalah

di sekitar takhta; dekat dengan Tuhan, berdiri di hadapan-Nya, di belakang wajah-Nya, mendengarkan suara-Nya, dan mematuhi perintah-Nya: demikian juga dengan orang-orang Yahudi, empat malaikat, Mikhael, Gabriel, Uriel, dan Rafael, dikatakan ^l berada סביב לכסאר, "di sekitar takhta-Nya", takhta Tuhan: selanjutnya di sini,

dan makhluk-makhluk hidup dan para penatua; maksudnya bukanlah bahwa Yohanes mendengar suara makhluk hidup, dan para penatua, selain suara banyak malaikat; karena ia telah mendengar suara dan lagu mereka sebelumnya, tetapi bahwa para malaikat yang suaranya didengarnya, sebagaimana mereka berada di sekitar takhta, demikian pula mereka berada di sekitar makhluk hidup, dan di sekitar para penatua: para malaikat dekat dengan, dan mengelilingi para pelayan Injil; mereka ada di sekitar mereka, dan memberi mereka petunjuk dan wahyu tentang pikiran dan kehendak Tuhan, sebagaimana seorang malaikat lakukan kepada Yohanes, Wahyu 1:1, dan yang lain kepada Paulus, Kisah 27:23, dan kadang-kadang mengarahkan mereka kemana harus pergi dan memberitakan Injil, seperti dalam Kisah 16:9, dan mengelilingi mereka untuk keselamatan dan perlindungan mereka: demikianlah kuda dan kereta api dari api, yang dimaksud adalah malaikat, mengelilingi nabi Elisa, 2Raj 6:16, dan mereka juga berada di sekitar para penatua, gereja-gereja, dan orang percaya tertentu; malaikat dan orang-orang kudus dekat satu sama lain; dan malaikat sangat ramah kepada orang-orang kudus, dan melakukan banyak pekerjaan baik untuk mereka; mereka semua termasuk dalam keluarga yang sama, dan merupakan penyembah sosial kepada Tuhan; para malaikat adalah penjaga yang berkemah di sekitar mereka yang takut akan Tuhan, dan sering melindungi mereka dari musuh dan bahaya; dan dapat diamati, bahwa orang-orang kudus lebih dekat kepada Anak Domba dan takhta daripada para malaikat; sesuai dengan penjelasan ini, ada sebuah takhta, dan satu yang duduk di atasnya, yang adalah Tuhan yang hidup; paling dekat dengan takhta berdiri Anak Domba; di sebelah Anak Domba berdiri empat makhluk hidup, para pelayan Injil; di sebelah mereka para penatua, atau gereja-gereja, dan anggotanya; dan di cincin paling luar, dan mengelilingi semuanya, berdiri malaikat-malaikat yang melayani, mereka adalah hamba-hamba; sedangkan orang-orang kudus adalah ahli waris keselamatan, dan pengantin, istri Anak Domba, dan karena itu lebih dekat kepada-Nya:

dan jumlah mereka adalah sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan ribuan-ribuan; yaitu, suatu kumpulan yang tidak terhitung banyaknya; jumlah yang serupa disebutkan dalam Dan 7:10 yang tampaknya merujuk kepada yang ini; lihat Mazmur 68:17. Orang-orang Yahudi berbicara tentang sembilan ratus enam ribu juta malaikat pelayan, yang berdiri terus-menerus di hadapan Tuhan ^m.

Gill (ID): Why 5:12 - Mengatakan dengan suara nyaring // layaklah domba yang disembelih // untuk menerima kuasa dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan kehormatan // dan kemuliaan, dan berkat

Mengatakan dengan suara nyaring,.... Untuk menandakan semangat, gairah, dan kasih mereka kepada Kristus, serta untuk membuat pengakuan yang bebas, terbuka, dan publik tentang-Nya, dan agar semua orang dapat mendengar tentang kelayakan-Nya, serta pujian dan kemuliaan yang layak bagi-Nya:

layaklah domba yang disembelih; mereka menyebut-Nya sebagai Domba, dan bukan sebagai Tuhan dari segala tuhan, dan Tuhan mereka; dan berbicara tentang-Nya sebagai yang telah disembelih, merayakan kebajikan dan efektivitas penderitaan dan kematian-Nya, dan menganggap kelayakan-Nya untuk menerima kemuliaan dan kehormatan; tetapi tidak menambahkan, seperti yang dilakukan para makhluk hidup dan para penatua, "dan Engkau telah menebus kami bagi Allah dengan darah-Mu"; karena, meskipun mereka adalah subjek dan objek anugerah peneguhan oleh Kristus, namun bukan anugerah penebusan: selanjutnya,

untuk menerima kuasa dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan kehormatan,

dan kemuliaan, dan berkat; seperti buku yang memiliki tujuh meterai yang harus dibuka, dan Kristus memiliki tujuh tanduk kuasa dan kemampuan untuk membukanya, dan memenuhi hal-hal yang terkandung di dalamnya, serta tujuh mata untuk melihatnya, dan menemukan dan mengungkapkan apa yang ada di dalamnya, demikian juga di sini terdapat "tujuh" kata yang digunakan untuk mengekspresikan pujian yang layak bagi-Nya; jumlah yang sama juga digunakan oleh para malaikat dalam Wahyu 7:12; dan ketika Ia dianggap layak untuk menerima ini, itu tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai menerima hal-hal itu sendiri, tetapi sebagai pujian terhadap mereka; dan bahwa hal-hal ini harus diperhatikan dalam diri-Nya, dan dikaitkan kepada-Nya: kekuatan adalah milik-Nya, sebagai Allah yang Mahakuasa; dan sebagai Juruselamat dan Penebus umat-Nya; dan sebagai yang bangkit dari kematian, dan yang ditinggikan di sebelah kanan Allah, serta diangkat atau dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; dengan segala kuasa di sorga dan di bumi: "kekayaan" juga dapat dikaitkan kepada-Nya, yang memiliki segala kesempurnaan ilahi di dalam-Nya; yang memiliki langit dan bumi, serta segala isinya; dan yang, sebagai Perantara, adalah ahli waris dari segala sesuatu, dan memiliki baik kekayaan anugerah maupun kemuliaan di tangan-Nya: "hikmat" juga adalah milik-Nya; Ia adalah hikmat itu sendiri, Ia adalah satu-satunya Allah yang bijaksana; dan Ia adalah sumber dari segala hikmat, baik yang alami maupun yang spiritual; dan, sebagai Perantara, Ia memiliki roh hikmat dan pengetahuan yang tinggal di atas-Nya, serta harta dari keduanya yang tersembunyi di dalam-Nya: dan "kekuatan" juga pantas dikaitkan kepada-Nya, yang telah Ia tunjukkan dalam menciptakan dan menopang segala sesuatu; dalam menyelamatkan dan menebus umat-Nya dengan tangan yang kuat dan lengan yang terentang; dan dalam menaklukkan dan mengalahkan semua musuh-Nya dan mereka; serta dalam memberikan kekuatan kepada mereka untuk menjalankan tugas mereka, melawan godaan, menentang kebobrokan, dan melakukan pekerjaan generasi mereka: "kehormatan" adalah layak bagi-Nya, sebagai Anak Allah, Ia harus dihormati sama seperti Bapa; dan yang, sebagai manusia dan Perantara, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan: "kemuliaan" adalah sesuatu yang seharusnya dikaitkan kepada-Nya, bahkan kemuliaan dari keilahian yang benar dan tepat, serta juga kemuliaan keselamatan; dan yang, sebagai Perantara, telah dijanjikan sebuah kemuliaan, yang layak bagi-Nya setelah Ia menyelesaikan pekerjaan-Nya, dan yang sekarang Ia nikmati: oleh karena itu "berkat" harus diberikan kepada-Nya, yang adalah Allah di atas segalanya, terpuji selamanya, dalam diri-Nya dan kesempurnaan kodrat-Nya; di mana semua berkat spiritual berada, dan di mana semua bangsa di bumi berkat; dan kepada-Nya pujian dan syukur harus diberikan, untuk berkat dari pengampunan, pembenaran, dan anugerah penebusan, serta untuk semua yang lain.

Gill (ID): Why 5:13 - Dan setiap makhluk yang ada di surga // dan di bumi // dan yang ada di laut // serta semua yang ada di dalamnya // saya mendengar berkata, berkat, dan kehormatan, serta kemuliaan, dan kuasa, kepada Dia yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba untuk selama-lamanya.

Dan setiap makhluk yang ada di surga,.... Baik yang bernyawa maupun tak bernyawa, malaikat, dan jiwa orang-orang yang benar yang telah disempurnakan, matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta burung-burung di udara:

dan di bumi; manusia dan binatang, serta setiap makhluk melata, gunung, bukit, pohon-pohon berbuah, dan semua pohon cedar: dan di bawah bumi: di perutnya, logam, mineral, dan segala sesuatu yang sejenis:

dan yang ada di laut; yang berlayar di kapal-kapal di atas air yang dahsyat, serta ikan besar dan kecil yang ada di sana:

dan semua yang ada di dalamnya; di surga, bumi, dan laut:

saya mendengar mereka berkata, berkat, dan kehormatan, serta kemuliaan, dan kuasa, kepada Dia yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba untuk selama-lamanya; semua makhluk dengan cara mereka memuji Allah, dan tunduk pada kemuliaan dan kepentingan Kristus, serta menjadi alasan untuk memuliakan keduanya; bahkan musuh-musuh Kristus, manusia jahat dan setan, akan terpaksa mengakui Kristus sebagai Tuhan, untuk kemuliaan Allah Bapa, sama seperti malaikat dan orang-orang kudus; dan kemuliaan dan kehormatan yang diberikan kepada yang satu diatribusikan juga kepada yang lain, yang menunjukkan deitas Kristus yang sebenarnya, dan kesetaraannya dengan Bapa. Versi Siria membaca, "dan saya mendengar Dia yang duduk di atas takhta, berkata, kepada Anak Domba diberikan berkat dan kehormatan", &c. yang dapat dibandingkan dengan Joh 5:22.

Gill (ID): Why 5:14 - Dan keempat makhluk itu berkata, Amin // dan keempat dan dua puluh tua-tua sujud dan menyembah Dia yang hidup selama-lamanya.

Dan keempat makhluk itu berkata, Amin,.... Memberikan persetujuan mereka terhadap apa yang dikatakan oleh para malaikat dan setiap makhluk, serta mengekspresikan keinginan dan harapan mereka agar demikian adanya, dan juga iman mereka, bahwa demikianlah adanya, dan akan selalu demikian:

dan keempat dan dua puluh tua-tua sujud dan menyembah Dia yang hidup selama-lamanya; baik Allah Bapa, yang duduk di atas takhta, dan dijelaskan demikian, Wahyu 4:9; atau Anak Domba yang telah disembelih, dan sekarang hidup, serta hidup selamanya; atau keduanya, karena salinan Aleksandria, edisi Complutensian, dan versi Suriah serta Arab, menghilangkan kata-kata "Dia yang hidup selama-lamanya"; dan membiarkannya dipahami sebagai salah satu dari mereka, atau keduanya; dan versi Etiopia membaca, "dan para tua-tua menyembah Dia"; sebagaimana keempat makhluk hidup dan dua puluh empat tua-tua memimpin paduan suara, dan memulai lagu, demikian mereka menyelesaikannya, sebagai orang-orang yang lebih langsung terlibat dalam kematian dan penderitaan Anak Domba, serta penebusan oleh-Nya, dan dalam kitab yang tersegel, serta hal-hal yang terkandung di dalamnya; segel-segel itu selanjutnya dibuka, dan suatu laporan diberikan tentangnya dalam beberapa bab berikutnya.