Teks -- Roma 16:17-24 (TB)

Peringatan

16:17 Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka, yang bertentangan dengan pengajaran yang telah kamu terima, menimbulkan perpecahan dan godaan. Sebab itu hindarilah mereka! 16:18 Sebab orang-orang demikian tidak melayani Kristus, Tuhan kita, tetapi melayani perut mereka sendiri. Dan dengan kata-kata mereka yang muluk-muluk dan bahasa mereka yang manis mereka menipu orang-orang yang tulus hatinya. 16:19 Kabar tentang ketaatanmu telah terdengar oleh semua orang. Sebab itu aku bersukacita tentang kamu. Tetapi aku ingin supaya kamu bijaksana terhadap apa yang baik, dan bersih terhadap apa yang jahat. 16:20 Semoga Allah, sumber damai sejahtera, segera akan menghancurkan Iblis di bawah kakimu. Kasih karunia Yesus, Tuhan kita, menyertai kamu! 16:21 Salam kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja, dan dari Lukius, Yason dan Sosipater, teman-temanku sebangsa. 16:22 Salam dalam Tuhan kepada kamu dari Tertius, yaitu aku, yang menulis surat ini. 16:23 Salam kepada kamu dari Gayus, yang memberi tumpangan kepadaku, dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus, bendahara negeri, dan dari Kwartus, saudara kita. 16:24 (Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu sekalian! Amin.)

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 16:17-18 - WASPADA TERHADAP MEREKA.

Nas : Rom 16:17-18

Pada bagian akhir suratnya, Paulus memberikan peringatan yang keras kepada gereja di Roma untuk waspada terhadap semua orang yang merusak gereja dengan mencemarkan "ajaran" Paulus dan rasul-rasul lainnya. Mereka harus "waspada terhadap" pemberita-pemberita ajaran palsu dan "hindari" orang-orang itu dan pelayanan mereka. Mereka mungkin golongan antinomisme (yaitu, melawan hukum Taurat). yang mengajarkan bahwa karena keselamatan diperoleh melalui kasih karunia, maka iman yang menyelamatkan tidak perlu meliputi ketaatan kepada Kristus (bd. Rom 6:1-2; 2Kor 4:2; 11:3; Ef 4:14; Wahy 2:4-5;

lihat art. GURU-GURU PALSU).

Mereka percaya bahwa seseorang dapat hidup dalam dosa dan menolak hukum moral Allah, namun tetap memiliki keselamatan kekal. Guru-guru palsu ini merupakan pembicara yang fasih, yang menyampaikan berita yang menyenangkan dan meyakinkan (bd. Yud 1:16), tetapi sesungguhnya mereka penipu.

Full Life: Rm 16:19 - BERSIH TERHADAP APA YANG JAHAT.

Nas : Rom 16:19

Kata "bersih" (Yun. _akeraios_) berarti "murni", "tidak tercampur" yaitu, polos seperti anak yang pikirannya belum dicemarkan oleh kejahatan atau tercampur dengan nilai-nilai dunia ini (bd. 1Kor 14:20).

1. 1) Prinsip alkitabiah ini bertentangan sama sekali dengan paham yang dianjurkan oleh kalangan tertentu bahwa anak-anak orang Kristen harus mengetahui tentang dosa, kedursilaan, ketidaksalehan dan hal-hal dari Iblis supaya belajar menghadapi pencobaan. Ada yang mengusulkan bahwa anak-anak tidak perlu dilindungi dari kejahatan. Akan tetapi, menurut penyataan Alkitab, filsafat ini bukan saja bertentangan dengan kehendak Allah, tetapi sangat cocok dengan keinginan Iblis sendiri agar semua orang tahu tentang yang baik dan yang jahat (Kej 3:5).
2. 2) Pengenalan akan kejahatan, bersamaan dengan keterbukaan terus-menerus terhadap cara-cara Iblis, akan membelokkan banyak orang dari jalan iman dan ketaatan. Lot mengalami kenyataan pahit ini ketika dia kehilangan seluruh keluarganya (Kej 13:12-13; 19:1-38). Alkitab mengingatkan bahwa "pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik" (1Kor 15:33), dan bahwa "Tuhan Yesus Kristus ... telah menyerahkan diri-Nya ... untuk melepaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini" (Gal 1:3-4). Mereka yang menganjurkan bahwa anak-anak yang tidak berdosa harus mengetahui lingkungan fasik dan/atau pengaruhnya, adalah dalam bahaya melanggar peringatan Yesus dalam Mat 18:6.
3. 3) Orang percaya harus berusaha sekuat-kuatnya untuk melindungi anak-anak mereka terhadap kelicikan dan kekejian dosa angkatan ini. Menolak untuk melindungi anak-anak kita berarti mengabaikan kehendak Roh Kudus bahwa mereka itu harus bersih terhadap apa yang jahat.

BIS: Rm 16:20

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada ayat 20b.

Jerusalem: Rm 16:1-27

Soal apakah bab ini termasuk tidaknya ke dalam surat asli sudah dibicarakan dalam pengantar.

Jerusalem: Rm 16:17

Nasehat/peringatan yang tiba-tiba muncul ini mengingatkan Gal 6:12-17. Orang yang dimaksudkan kiranya pewarta-pewarta Injil yang ke-Yahudian, bdk Gal 5:7-12 dan khususnya Fili 3:18-19.

Jerusalem: Rm 16:24

Sejumlah naskah tidak memuat salam ini dan dalam naskah-naskah yang memuatnya ada kelainan-kelainan. Ada juga naskah-naskah yang menempatkannya sesudah Rom 16:23 atau Rom 16:27.

Ende: Rm 16:17

Agak aneh sisipan jang bersuasana sungguh ini ditengah pemberian salam. Barangkali Paulus tiba-tiba teringat akan kemungkinan atau chawatir, kalau-kalau umat Roma didatangi saudara-saudara palsu, seperti dialaminja di Korintus dimana ia sedang mendiktekan surat ini. Atau pula baru-baru didengarnja bahwa hal itu sudah terdjadi di Roma.

Tentang "saudara-saudara palsu" itu, baik batjalah: Gal 2:4; 5:7-11; 6:12-17 dan 2Ko 11:1-23.

Ende: Rm 16:21-23 - Timoteus

sudah tjukup kita kenal.

Lusius disebut dalam Kis 13:2, Jason dalam Kis 17:5; Sosipatros dalam Kis 20:4; Kajus dalam 1Ko 1:14; Erostos dalam Kis 19:22 dan 2Ti 4:20.

Ref. Silang FULL: Rm 16:17 - kamu terima // hindarilah mereka

· kamu terima: Gal 1:8,9; 1Tim 1:3; 6:3

· hindarilah mereka: Mat 18:15-17; 1Kor 5:11; 2Tes 3:6,14; 2Tim 3:5; Tit 3:10; 2Yoh 1:10

Ref. Silang FULL: Rm 16:18 - melayani Kristus // melayani perut // mereka menipu

· melayani Kristus: Rom 14:18

· melayani perut: Fili 3:19

· mereka menipu: 2Sam 15:6; Mazm 12:3; Yes 30:10; Kol 2:4

Ref. Silang FULL: Rm 16:19 - telah terdengar // yang jahat

· telah terdengar: Rom 1:8

· yang jahat: 1Kor 14:20; [Lihat FULL. 1Kor 14:20]

Ref. Silang FULL: Rm 16:20 - damai sejahtera // akan menghancurkan // Iblis // menyertai kamu

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]

· akan menghancurkan: Kej 3:15

· Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· menyertai kamu: 2Kor 13:13; Gal 6:18; [Lihat FULL. Gal 6:18]; 1Tes 5:28; Wahy 22:21

Ref. Silang FULL: Rm 16:21 - dari Timotius // dari Lukius // Yason // Sosipater, teman-temanku

· dari Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

· dari Lukius: Kis 13:1

· Yason: Kis 17:5

· Sosipater, teman-temanku: Rom 16:7,11

Ref. Silang FULL: Rm 16:23 - dari Gayus // dari Erastus

· dari Gayus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29]

· dari Erastus: Kis 19:22; 2Tim 4:20

Defender (ID): Rm 16:17 - perpecahan dan skandal

Dua masalah ini secara harfiah berarti "perpecahan dan skandal" (bahasa Yunani untuk "kesalahan" adalah skandalon). Masalah ini akan disebabkan oleh penyimpangan dari doktrin dan perilaku Alkitabiah yang benar. Gereja telah diserang oleh Satan dengan dua senjata ini sejak awalnya (Roma 16:20), dan Paulus memperingatkan orang-orang Kristen di Roma untuk waspada terhadap ini sebelum muncul (perhatikan juga peringatan Paulus kepada para penatua Efesus di Kis 20:27-31).

Defender (ID): Rm 16:18 - perut mereka sendiri

Orang-orang yang menyebabkan perpecahan dan skandal di dalam gereja sering kali tampak sebagai orang yang saleh dan pengabdian yang berbakat kepada Yesus Kristus, sementara pada kenyataannya mereka adalah pencari prestise pribadi atau kekuasaan yang mementingkan diri sendiri dan ambisius. Paulus mengatakan untuk mengenali mereka, dan menghindari mereka.

Defender (ID): Rm 16:18 - pidato yang adil

Mereka yang mendorong aliran doktrinal atau moralitas duniawi di gereja sering memiliki kepribadian karismatik dan menguasai kata-kata, mampu untuk "menjerat" (konotasi yang lebih akurat daripada "menipu") mereka yang naif dalam sikap mereka terhadap Kitab Suci dan pengajaran yang berbicara muluk. Para Kristiani perlu belajar untuk menguji semua pengajaran dengan Kitab Suci, yang diambil dalam konteks penuh dengan Kitab Suci lainnya (Yes 8:20 dan Kis 17:11).

Defender (ID): Rm 16:20 - menghancurkan Setan di bawah kakimu

Di sini ada suatu alusi yang jelas kepada janji primitif dari Kej 3:15, yang mengantisipasi kemenangan akhir Kristus atas Setan, ketika Benih dari wanita akan menginjak kepala ular tua itu (Why 20:2, Why 20:10). Sementara itu, orang percaya, yang juga dalam satu arti adalah benih wanita tersebut (Why 12:17), dapat mencapai kemenangan lokal atas Setan dan tipu dayanya dengan menolak dia "dengan teguh dalam iman" (1Pet 5:9). Jika kita menolak dia dengan Alkitab seperti yang dilakukan Yesus, menguji dan menolak godaan-godaannya dengan itu (Mat 4:4, Mat 4:7, Mat 4:10), maka dia akan "melarikan diri dari kamu" (Yak 4:7), sama seperti dia melarikan diri dari Yesus, "untuk suatu waktu" (Luk 4:13). Kemenangan lokal semacam ini dapat diperoleh atas para pengajar berbahaya ini dalam cara ini, tetapi kita perlu terus-menerus waspada terhadap serangan yang berulang. Kemenangan akhir atas Setan hanya akan dimenangkan oleh Tuhan Yesus Kristus ketika Ia kembali.

Defender (ID): Rm 16:20 - Amin

Ada tiga "amin" yang diucapkan oleh Paulus saat ia mencoba menutup suratnya kepada orang-orang Roma (Rom 16:20, Rom 16:24, Rom 16:27). Ada satu "amin" lagi di akhir Bab 15.

Defender (ID): Rm 16:21 - Timotius

Timotius telah bergabung dengan Paulus saat dia berada di Korintus, dan tampaknya masih bersamanya ketika dia menulis surat kepada Roma.

Defender (ID): Rm 16:22 - Tertius

Tertius jelas adalah sekretaris Paulus, kepada siapa Paulus telah mendiktekan surat tersebut. Paulus nampaknya hampir buta (Gal 4:13-15), oleh karena itu ia membutuhkan seseorang untuk melayani tugas ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 16:21

Kis 16:1

Ref. Silang BIS: Rm 16:23

Kis 19:29, 1Kor 1:14, 2Tim 4:20

Ref. Silang TB: Rm 16:21

Kis 16:1

Ref. Silang TB: Rm 16:23

Kis 19:29, 1Kor 1:14, 2Tim 4:20

Hagelberg: Rm 16:17

16:17 Aku menasihatkan⁹⁸⁵ kamu, saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka, yang menimbulkan perpecahan dan godaan⁹⁸⁶ melawan pengajaran⁹⁸⁷ yang telah kamu terima.⁹⁸⁸ Hindarilah mereka!

Hampir setiap hamba Tuhan yang mengasihi Tuhan Yesus dapat menceritakan kesusahan yang dihasilkan oleh orang yang menimbulkan perpecahan dan godaan. Secara tegas Paulus menasihatkan supaya orang seperti itu dihindari. Nasihat yang tegas ini tidak bertentangan dengan perintah yang dicatat dalam pasal 15:7, yaitu "terimalah satu akan yang lain" karena perintah tersebut didasarkan tujuan tertentu: "sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus" (pasal 15:6). Hati mereka yang suka menimbulkan perpecahan dan godaan berlawanan dengan tujuan tersebut. Perintah "Bersalam-salamlah kamu dengan cium kudus" (pasal 16:16), tidak berlaku untuk mereka. Cium mereka tidak kudus!

Hagelberg: Rm 16:17-20

D. Peringatan mengenai Orang yang Menimbulkan Perpecahan 16:17-20

Penerima Surat Roma taat dan tulus hati, jadi mereka akan menghindari orang yang melawan ajaran ini dengan perpecahan.

Rasul Paulus menutup Surat Roma dengan suatu perintah supaya pangacau dihindari oleh jemaat. Tempat perintah ini menimbulkan kesan bahwa bagi Rasul Paulus kesatuan jemaat harus dijaga dengan tindakan yang keras.

Hagelberg: Rm 16:17

16:17 Aku menasihatkan⁹⁸⁵ kamu, saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka, yang menimbulkan perpecahan dan godaan⁹⁸⁶ melawan pengajaran⁹⁸⁷ yang telah kamu terima.⁹⁸⁸ Hindarilah mereka!

Hampir setiap hamba Tuhan yang mengasihi Tuhan Yesus dapat menceritakan kesusahan yang dihasilkan oleh orang yang menimbulkan perpecahan dan godaan. Secara tegas Paulus menasihatkan supaya orang seperti itu dihindari. Nasihat yang tegas ini tidak bertentangan dengan perintah yang dicatat dalam pasal 15:7, yaitu "terimalah satu akan yang lain" karena perintah tersebut didasarkan tujuan tertentu: "sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus" (pasal 15:6). Hati mereka yang suka menimbulkan perpecahan dan godaan berlawanan dengan tujuan tersebut. Perintah "Bersalam-salamlah kamu dengan cium kudus" (pasal 16:16), tidak berlaku untuk mereka. Cium mereka tidak kudus!

Hagelberg: Rm 15:14--16:27

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

Hagelberg: Rm 16:18

16:18 Sebab orang-orang demikian tidak melayani Yesus⁹⁸⁹ Kristus, Tuhan kita, tetapi melayani perut⁹⁹⁰ mereka sendiri. Dan dengan kata-kata mereka yang muluk-muluk dan bahasa mereka yang manis mereka menipu orang-orang yang tulus hatinya.⁹⁹¹

Dalam ayat ini Paulus menyatakan tujuan dan cara-cara mereka. Tujuan mereka bukan untuk melayani Yesus Kristus, tetapi untuk melayani perut mereka sendiri. Mereka mengutamakan kepentingan mereka sendiri. Dari segi metode, mereka memakai kata-kata yang muluk-muluk dan manis untuk menipu orang yang tidak waspada.

II Timotius 3:5-6 dan Titus 3:9-11 dapat dibandingkan dengan peringatan ini.

Hagelberg: Rm 16:18

16:18 Sebab orang-orang demikian tidak melayani Yesus⁹⁸⁹ Kristus, Tuhan kita, tetapi melayani perut⁹⁹⁰ mereka sendiri. Dan dengan kata-kata mereka yang muluk-muluk dan bahasa mereka yang manis mereka menipu orang-orang yang tulus hatinya.⁹⁹¹

Dalam ayat ini Paulus menyatakan tujuan dan cara-cara mereka. Tujuan mereka bukan untuk melayani Yesus Kristus, tetapi untuk melayani perut mereka sendiri. Mereka mengutamakan kepentingan mereka sendiri. Dari segi metode, mereka memakai kata-kata yang muluk-muluk dan manis untuk menipu orang yang tidak waspada.

II Timotius 3:5-6 dan Titus 3:9-11 dapat dibandingkan dengan peringatan ini.

Hagelberg: Rm 16:19

16:19 Ketaatanmu telah diketahui oleh semua orang. Sebab itu aku bersukacita tentang kamu. Tetapi aku ingin supaya kamu bijaksana terhadap apa yang baik, dan bersih⁹⁹² terhadap apa yang jahat.

Dalam pasal 1:8 Paulus sudah berkata, "Pertama-tama aku mengucap syukur kepada Allahku melalui Yesus Kristus atas kamu sekalian, sebab telah tersiar kabar tentang imanmu di seluruh dunia." Juga dalam kata-kata terakhir dia menegaskan bahwa dia sungguh menghargai tingkat kerohanian mereka. Dia tidak menulis Surat Roma oleh karena mereka tidak taat (pasal 15:14-15).

Berkaitan dengan penipuan yang disebut di atas, Rasul Paulus mengerti bahwa hati yang tunduk kepada Firman Allah tidak mudah ditipu, sedangkan orang yang mencari jalan mereka sendiri lebih mudah ditipu.⁹⁹³

...bijaksana terhadap apa yang baik, dan bersih terhadap apa yang jahat.

Paulus mau supaya mereka memiliki hikmat dan kepandaian terhadap apa yang baik, dan supaya mereka tidak belajar apa-apa dalam bidang kejahatan. Nats ini mirip apa yang dikatakan Tuhan dalam Matius 10:16, yaitu "...hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati." Kita dapat menjadi "tulus" terhadap apa yang jahat karena membalas kejahatan bukan urusan kita. Tetapi hati kita dapat tetap penuh dengan damai sejahtera karena, sesuai dengan apa yang ditulis dalam ayat yang berikut, Allah kita akan membalas.

Hagelberg: Rm 16:19

16:19 Ketaatanmu telah diketahui oleh semua orang. Sebab itu aku bersukacita tentang kamu. Tetapi aku ingin supaya kamu bijaksana terhadap apa yang baik, dan bersih⁹⁹² terhadap apa yang jahat.

Dalam pasal 1:8 Paulus sudah berkata, "Pertama-tama aku mengucap syukur kepada Allahku melalui Yesus Kristus atas kamu sekalian, sebab telah tersiar kabar tentang imanmu di seluruh dunia." Juga dalam kata-kata terakhir dia menegaskan bahwa dia sungguh menghargai tingkat kerohanian mereka. Dia tidak menulis Surat Roma oleh karena mereka tidak taat (pasal 15:14-15).

Berkaitan dengan penipuan yang disebut di atas, Rasul Paulus mengerti bahwa hati yang tunduk kepada Firman Allah tidak mudah ditipu, sedangkan orang yang mencari jalan mereka sendiri lebih mudah ditipu.⁹⁹³

...bijaksana terhadap apa yang baik, dan bersih terhadap apa yang jahat.

Paulus mau supaya mereka memiliki hikmat dan kepandaian terhadap apa yang baik, dan supaya mereka tidak belajar apa-apa dalam bidang kejahatan. Nats ini mirip apa yang dikatakan Tuhan dalam Matius 10:16, yaitu "...hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati." Kita dapat menjadi "tulus" terhadap apa yang jahat karena membalas kejahatan bukan urusan kita. Tetapi hati kita dapat tetap penuh dengan damai sejahtera karena, sesuai dengan apa yang ditulis dalam ayat yang berikut, Allah kita akan membalas.

Hagelberg: Rm 16:20

16:20 Allah, sumber damai sejahtera,⁹⁹⁴ akan menghancurkan⁹⁹⁵ Iblis di bawah kakimu dengan secara tiba-tiba.⁹⁹⁶ Kasih karunia Yesus Kristus,⁹⁹⁷ Tuhan kita, menyertai kamu!

Ketegasan kalimat ini mengejutkan. Janji ini, mengenai kemenangan Allah kita dalam Tuhan Yesus, mirip apa yang dikatakan oleh Allah di Taman Eden. Dalam Kejadian 3:15,⁹⁹⁸ setelah Adam dan Hawa berdosa, Allah berjanji bahwa kepala "si ular" akan diremukkan oleh keturunan Hawa. Allah kita akan menang!

Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu!

Paulus mengakhiri semua suratnya dengan salam kasih karunia yang dia tulis dengan tanganya sendiri.⁹⁹⁹ Pemakaian istilah ini sangat tepat karena kasih karunia Yesus Kristus adalah tema yang amat penting dalam uraian mengenai hubungan Allah dengan manusia yang dibenarkan karena iman.

Hagelberg: Rm 16:20

16:20 Allah, sumber damai sejahtera,⁹⁹⁴ akan menghancurkan⁹⁹⁵ Iblis di bawah kakimu dengan secara tiba-tiba.⁹⁹⁶ Kasih karunia Yesus Kristus,⁹⁹⁷ Tuhan kita, menyertai kamu!

Ketegasan kalimat ini mengejutkan. Janji ini, mengenai kemenangan Allah kita dalam Tuhan Yesus, mirip apa yang dikatakan oleh Allah di Taman Eden. Dalam Kejadian 3:15,⁹⁹⁸ setelah Adam dan Hawa berdosa, Allah berjanji bahwa kepala "si ular" akan diremukkan oleh keturunan Hawa. Allah kita akan menang!

Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu!

Paulus mengakhiri semua suratnya dengan salam kasih karunia yang dia tulis dengan tanganya sendiri.⁹⁹⁹ Pemakaian istilah ini sangat tepat karena kasih karunia Yesus Kristus adalah tema yang amat penting dalam uraian mengenai hubungan Allah dengan manusia yang dibenarkan karena iman.

Hagelberg: Rm 16:21

16:21 Salam¹⁰⁰⁰ kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja, dan dari Lukius,¹⁰⁰¹ Yason¹⁰⁰² dan Sosipater,¹⁰⁰³ teman-temanku sebangsa.

Di tempat di mana Surat Roma didiktekan, mereka yang asyik mendengarkan suara Rasul Paulus diajak untuk memberi salam kepada saudara-saudara seiman di Roma.

Hodges¹⁰⁰⁴ mencatat bahwa teman-teman Paulus yang memberi salam mewakili unsur-unsur kasih karunia Allah (yang disebut sebelum dan sesudah salam mereka). Timotius adalah teman sekerja bagi Paulus. Melalui dia Tuhan menyampaikan kasih karunia supaya Paulus dapat meneruskan pekerjaan pelayanan. Dalam I dan II Timotius dan Kisah Para Rasul pasal 16-20 sikap dan pelayanan Timotius, anak buah Rasul Paulus yang paling menonjol, dapat dipelajari.

...Lukius, Yason dan Sosipater, teman-temanku sebangsa.

Kasih karunia dari Allah kepada suku atau bangsa Rasul Paulus dinyatakan melalui tiga orang ini.

Hagelberg: Rm 16:21-24

E. Salam dari Saudara-saudara Seiman 16:21-24

Mereka yang berkumpul di tempat ini menyampaikan salam, dan berkat kasih karunia Allah diulangi.

Paulus mengembalikan alat tulis kepada juru tulis agar dia mencatat salam dari teman-teman Paulus yang berkumpul di situ.

Hagelberg: Rm 16:21

16:21 Salam¹⁰⁰⁰ kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja, dan dari Lukius,¹⁰⁰¹ Yason¹⁰⁰² dan Sosipater,¹⁰⁰³ teman-temanku sebangsa.

Di tempat di mana Surat Roma didiktekan, mereka yang asyik mendengarkan suara Rasul Paulus diajak untuk memberi salam kepada saudara-saudara seiman di Roma.

Hodges¹⁰⁰⁴ mencatat bahwa teman-teman Paulus yang memberi salam mewakili unsur-unsur kasih karunia Allah (yang disebut sebelum dan sesudah salam mereka). Timotius adalah teman sekerja bagi Paulus. Melalui dia Tuhan menyampaikan kasih karunia supaya Paulus dapat meneruskan pekerjaan pelayanan. Dalam I dan II Timotius dan Kisah Para Rasul pasal 16-20 sikap dan pelayanan Timotius, anak buah Rasul Paulus yang paling menonjol, dapat dipelajari.

...Lukius, Yason dan Sosipater, teman-temanku sebangsa.

Kasih karunia dari Allah kepada suku atau bangsa Rasul Paulus dinyatakan melalui tiga orang ini.

Hagelberg: Rm 16:22

16:22 Salam kepada kamu dari Tertius,¹⁰⁰⁵ yaitu aku, yang menulis¹⁰⁰⁶ surat ini dalam Tuhan.¹⁰⁰⁷

Kasih karunia Allah juga disalurkan kepada Paulus melalui bantuan profesionil dari Tertius, yang mempergunakan keahliannya dalam Tuhan. Nampaknya dia mengerti bahwa dia tidak hanya kerja biasa, tetapi pekerjaan Tertius merupakan pelayanan sejati dalam Tuhan.

Hagelberg: Rm 16:22

16:22 Salam kepada kamu dari Tertius,¹⁰⁰⁵ yaitu aku, yang menulis¹⁰⁰⁶ surat ini dalam Tuhan.¹⁰⁰⁷

Kasih karunia Allah juga disalurkan kepada Paulus melalui bantuan profesionil dari Tertius, yang mempergunakan keahliannya dalam Tuhan. Nampaknya dia mengerti bahwa dia tidak hanya kerja biasa, tetapi pekerjaan Tertius merupakan pelayanan sejati dalam Tuhan.

Hagelberg: Rm 16:23

16:23 Salam kepada kamu dari Gayus,¹⁰⁰⁸ yang memberi tumpangan kepadaku,¹⁰⁰⁹ dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus, bendahara negeri,¹⁰¹⁰ dan dari Kwartus, saudara kita.

Kasih karunia Allah disalurkan kepada Paulus melalui Gayus. Nampaknya Gayus menyediakan rumahnya sendiri untuk dipakai sebagai tempat kebaktian, dan juga untuk dipakai oleh Rasul Paulus serta rombongannya.

...dari Erastus, bendahara negeri...

Kadang-kadang kasih karunia Allah disalurkan kepada orang melalui pejabat atau pembesar, tetapi menurut I Korintus 1:26-28 berkat itu agak jarang.¹⁰¹¹

...dan dari Kwartus, saudara kita.

Sesuai dengan kebiasaan Paulus untuk menambahkah sebutan pada nama orang, Kwartus disebut saudara. Mungkinkah Rasul Paulus telah mengamati kasih persaudaraan yang menonjol dalam orang ini? Budakpun menjadi saluran kasih karunia Allah.

Dalam persekutuan rombongan ini dua budak (atau bekas budak) bergaul dengan bendahara negeri dan pemilik rumah yang cukup besar. Orang Yahudi bergaul dengan orang Yunani. Dalam Kristus pembesar tidak malu menyebut budak sebagai saudara, dan budak tidak harus segan bergaul dengan pembesar. Demikianlah kasih karunia Allah!

Kita sudah mengerti bahwa Rasul Paulus di situ untuk mengarang surat ini, dan bahwa Tertius di situ sebagai juru tulis, tetapi mengapa ketujuh orang yang memberi salam berada di situ? Mereka di situ karena, walaupun mungkin mereka semua orang sibuk, orang yang biasa mengurus banyak hal, tetapi mereka merasa bahwa mereka harus berteduh di situ untuk mendengar dan merenungkan ajaran Rasul Paulus mengenai bagaimana caranya orang yang dibenarkan karena iman akan hidup. Mereka tidak bosan, dan mereka tidak kecewa.

Hagelberg: Rm 16:23

16:23 Salam kepada kamu dari Gayus,¹⁰⁰⁸ yang memberi tumpangan kepadaku,¹⁰⁰⁹ dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus, bendahara negeri,¹⁰¹⁰ dan dari Kwartus, saudara kita.

Kasih karunia Allah disalurkan kepada Paulus melalui Gayus. Nampaknya Gayus menyediakan rumahnya sendiri untuk dipakai sebagai tempat kebaktian, dan juga untuk dipakai oleh Rasul Paulus serta rombongannya.

...dari Erastus, bendahara negeri...

Kadang-kadang kasih karunia Allah disalurkan kepada orang melalui pejabat atau pembesar, tetapi menurut I Korintus 1:26-28 berkat itu agak jarang.¹⁰¹¹

...dan dari Kwartus, saudara kita.

Sesuai dengan kebiasaan Paulus untuk menambahkah sebutan pada nama orang, Kwartus disebut saudara. Mungkinkah Rasul Paulus telah mengamati kasih persaudaraan yang menonjol dalam orang ini? Budakpun menjadi saluran kasih karunia Allah.

Dalam persekutuan rombongan ini dua budak (atau bekas budak) bergaul dengan bendahara negeri dan pemilik rumah yang cukup besar. Orang Yahudi bergaul dengan orang Yunani. Dalam Kristus pembesar tidak malu menyebut budak sebagai saudara, dan budak tidak harus segan bergaul dengan pembesar. Demikianlah kasih karunia Allah!

Kita sudah mengerti bahwa Rasul Paulus di situ untuk mengarang surat ini, dan bahwa Tertius di situ sebagai juru tulis, tetapi mengapa ketujuh orang yang memberi salam berada di situ? Mereka di situ karena, walaupun mungkin mereka semua orang sibuk, orang yang biasa mengurus banyak hal, tetapi mereka merasa bahwa mereka harus berteduh di situ untuk mendengar dan merenungkan ajaran Rasul Paulus mengenai bagaimana caranya orang yang dibenarkan karena iman akan hidup. Mereka tidak bosan, dan mereka tidak kecewa.

Hagelberg: Rm 16:24

16:24 Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu! Amen.¹⁰¹²

Berkat ini diulangi dari pasal 16:20b, maka salam yang dicatat dalam pasal 16:21-23 dilingkari dengan berkat kasih karunia Allah. Struktur ini wajar karena orang yang disebut dalam ayat tersebut merupakan saluran penggenapan berkat kasih karunia Allah dalam pengalaman Rasul Paulus.

Demikianlah surat Paulus yang paling berbobot berakhir, dengan suasana keakraban antara kesembilan hamba Tuhan yang kagum akan kasih karunia Allah terhadap orang yang benar karena iman.

Hagelberg: Rm 16:24

16:24 Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu! Amen.¹⁰¹²

Berkat ini diulangi dari pasal 16:20b, maka salam yang dicatat dalam pasal 16:21-23 dilingkari dengan berkat kasih karunia Allah. Struktur ini wajar karena orang yang disebut dalam ayat tersebut merupakan saluran penggenapan berkat kasih karunia Allah dalam pengalaman Rasul Paulus.

Demikianlah surat Paulus yang paling berbobot berakhir, dengan suasana keakraban antara kesembilan hamba Tuhan yang kagum akan kasih karunia Allah terhadap orang yang benar karena iman.

Gill (ID): Rm 16:17 - Sekarang saya memohon kepada kalian, saudara-saudaraku // mereka yang menyebabkan perpecahan dan pelanggaran, bertentangan dengan doktrin yang telah kalian pelajari // dan hindari mereka.

Sekarang saya memohon kepada kalian, saudara-saudaraku,.... Rasul yang akan menyelesaikan suratnya, dan mengingat bahwa ia belum memberikan instruksi kepada gereja ini mengenai para pengajar palsu, yang telah menjadi penyebab semua perbedaan dan ketidaknyamanan mereka, menyisipkannya di sini; atau ia dengan sengaja menempatkannya di tempat ini, di tengah salamnya, agar lebih diperhatikan; dan sangat tepat, karena tidak ada yang bisa lebih menunjukkan kasih besar dan kepeduliannya yang mendalam terhadap mereka; dan instruksi ini disampaikan kepadanya, bukan dengan cara yang otoritatif, seperti yang mungkin ia lakukan, dan terkadang ia lakukan, tetapi dengan cara permohonan, memohon kepada mereka, dan dengan sebutan penuh kasih sayang sebagai saudara, lebih untuk mengajak mereka memperhatikan apa yang akan ia katakan kepada mereka:

mereka yang menyebabkan perpecahan dan pelanggaran, bertentangan dengan doktrin yang telah kalian pelajari. Orang-orang yang ingin ia perhatikan adalah mereka yang membagi pendapat agama mereka, memperkenalkan pemikiran heterodoks, bertentangan dengan doktrin Kitab Suci, Kristus dan para rasulnya, yang telah mereka pelajari dari mereka; seperti justifikasi oleh perbuatan hukum, observasi hari-hari Yahudi, dan pantang dari makanan, yang ditetapkan oleh hukum ritual, dan itu dianggap perlu untuk keselamatan; kepada yang sebagian memberi perhatian, dan yang lainnya tidak, sehingga mereka terpecah; sedangkan doktrin iman hanyalah satu, Injil adalah satu kesatuan, semua berkesinambungan; dan mereka yang mengakuinya harus bersatu sepenuhnya dalam pikiran yang sama, dan dalam penilaian yang sama: oleh karena itu pikiran mereka saling terasing, dan mereka mulai meremehkan dan menghakimi satu sama lain, bahkan terpecah menjadi faksi dan kelompok, enggan untuk menerima dan mengizinkan satu sama lain dalam persekutuan; dan dengan demikian melalui orang-orang ini mereka terpecah dalam pendapat, kasih sayang, dan ibadah; yang pasti akan menimbulkan pelanggaran bagi gereja dan anggota-anggota yang saleh, serta menyebabkan banyak orang tersinggung, hingga terjatuh dari doktrin iman dan pengakuannya, dan sangat goyah dan tertekan bagi orang percaya yang lemah, dan membawa skandal pada agama, serta nama dan cara-cara Kristus di tengah dunia, karena tidak ada yang lebih menyedihkan daripada pertikaian dan perselisihan di antara orang Kristen: oleh karena itu rasul menyarankan untuk "menandai" orang-orang semacam itu, mengawasi mereka, mengamati dengan saksama, dan dengan teliti menilai mereka: metaforanya diambil dari pengawal, yang mengawasi dari menara perhatiannya, dan mengamati siapa yang datang atau lewat, dan mencatat orang-orang yang mencurigakan, serta dengan hati-hati meneliti siapa mereka, dan apa yang mereka lakukan, serta apakah mereka teman atau musuh. Maka baik hamba-hamba Injil, maupun anggota gereja, tidak boleh terlelap, yang merupakan kesempatan bagi para pengajar palsu untuk menabur benih ajaran sesat, perselisihan, dan perdebatan, tetapi harus waspada, dan berjaga-jaga, serta mencari dengan teliti, agar tidak ada di antara mereka yang gagal dari, atau jatuh dari, doktrin kasih karunia, atau akar pahit, kesalahan, atau bid'ah serta perbuatan tidak bermoral, yang bisa menimbulkan masalah, dan menodai orang lain; mereka harus mengamati, dan memperhatikan orang-orang yang sibuk menyebarkan ajaran palsu, harus mengawasi gerakan mereka, mengikuti mereka dengan cermat, mempertanggungjawabkan mereka, memeriksa prinsip mereka sesuai dengan firman Tuhan; dan jika ditemukan bertentangan dengan itu, catat mereka sebagai pengajar palsu:

dan hindari mereka; jauhi pelayanan mereka, hentikan kehadiran di dalamnya, jauhkan diri dari mereka, jangan berbicara secara pribadi dengan mereka, jangan terima mereka ke dalam rumah kalian, maupun mengucapkan kata-kata baik kepada mereka; dengan orang-orang seperti itu jangan makan, jangan ada persekutuan dengan mereka di meja Tuhan, jangan terlibat dengan mereka sebagai orang yang tidak tertib, yang bertindak bertentangan dengan doktrin dan tata cara Injil, dan setelah mendapat peringatan yang tepat, tolak mereka dari semua persekutuan dengan kalian.

Gill (ID): Rm 16:18 - Karena mereka yang seperti itu tidak melayani Tuhan kita Yesus Kristus // tetapi perut mereka sendiri // dan dengan kata-kata baik, dan ucapan yang indah, menipu hati orang-orang yang sederhana.

Sebab mereka yang seperti itu tidak melayani Tuhan kita Yesus Kristus,.... Mereka tidak memberitakan Dia, tetapi diri mereka sendiri; mereka tidak mencari hal-hal Kristus, kehormatan dan kemuliaan-Nya, penyebaran Injil-Nya, dan perluasan kerajaan serta kepentingan-Nya; mereka mencari kepentingan pribadi, kehormatan dan pujian duniawi, kekayaan, harta, dan kebesaran; mereka berusaha untuk menyenangkan manusia, dan dengan demikian mereka bukanlah pelayan Kristus: mereka memperkenalkan pengamatan terhadap makanan dan minuman ke dalam kerajaan Kristus, yang tidak terdiri dari hal-hal tersebut, dan mengabaikan ajaran kebenaran dan damai, dari mana datangnya sukacita dalam Roh Kudus, dan oleh karena itu dalam hal-hal spiritual ini tidak melayani Kristus; dan oleh karena itu, karena mereka tidak dapat diterima oleh Tuhan, tidak seharusnya disetujui oleh orang-orang Kristen, tetapi harus dicatat dan dihindari:

tetapi perut mereka sendiri; yang mereka jadikan sebagai tuhan, dan mendedikasikan diri mereka untuk melayani semua hal yang ingin memuaskan dan memanjakan nafsu sensual mereka. Para pengajar palsu di antara orang-orang Yahudi sangat terikat pada kebiasaan ini: oleh karena itu, rasul kadang-kadang menyebut mereka anjing, Phi 3:2, karena kerakusan mereka, dan yang, di waktu nabi Yesaya, adalah orang-orang yang rakus yang tidak pernah kenyang, Isa 56:11; dan di zaman Tuhan kita menelan rumah janda dengan dalih doa panjang untuk mereka, Mat 23:14; dan serupa dengan Kreta, binatang jahat, dan perut pelan, Tit 1:12, enggan untuk bekerja, dan hidup dari hasil jarahan orang lain:

dan dengan kata-kata baik, dan ucapan yang indah, menipu hati orang-orang yang sederhana: mereka adalah penipu; mereka menunggu untuk menipu, memanfaatkan hal-hal tersembunyi dari ketidakjujuran, berjalan dalam tipu daya, dan menangani firman Tuhan dengan menipu; dan oleh karena itu harus dicatat dan dihindari: mereka menipu "yang sederhana", yang tidak berbahaya, dan tidak bersalah, yang tidak berpikir jahat, atau tidak menyadari hal-hal tersebut; yang memiliki sedikit pemahaman tentang hal-hal; orang-orang yang berpikiran lemah, mudah terpengaruh; sangat mudah percaya, siap untuk menerima setiap kata, sebagaimana yang dilakukan orang sederhana, seperti yang dikatakan Salomo, Pro 14:15; dan para pengajar palsu semacam itu memilih untuk berurusan dan menyerang, karena mereka paling mudah untuk dipengaruhi, sebagaimana ayah mereka si iblis, ular tua, ketika dia pertama kali menyerang nalar manusia: "hati" dari mereka ini yang mereka tipu; mereka bekerja pada afeksi mereka, membutakan pemahaman mereka, mempengaruhi penilaian mereka, dan merusak pikiran mereka dari kesederhanaan yang ada dalam Kristus: dan ini mereka lakukan "dengan kata-kata baik dan ucapan yang indah"; baik dengan memanfaatkan kata-kata dari Kitab Suci, dan menunjukkan argumen yang diambil dari sana; seperti Setan mengutip Kitab Suci dalam perdebatan-Nya dengan Tuhan kita; dan demikian pula bidaah, di sepanjang zaman, berpura-pura berusaha mendukung prinsip mereka, melalui cara tersebut mereka telah berhasil menarik banyak untuk mengikuti jalan-jalan merugikan mereka; atau dengan menggunakan kata-kata dan frasa yang digunakan oleh hamba-hamba yang setia kepada Kristus, seperti kasih karunia Tuhan, kebenaran Kristus, Roh Kristus, tetapi dengan makna yang berbeda; seperti beberapa di antara kita sekarang sering menyebutnya, ketika mereka tidak lebih dari sekadar cahaya alam dalam diri mereka, dan dorongan hati nurani yang alami; atau dengan gaya yang elegan, sekumpulan kata-kata yang indah, aliran ungkapan retoris, kata-kata mengembang yang penuh kesia-siaan, yang umumnya dipengaruhi oleh orang-orang semacam itu, dan dengan demikian bekerja diri mereka sendiri menjadi kekaguman orang-orang biasa; atau dengan doktrin yang sesuai dengan pikiran dan cara berpikir duniawi manusia, yang menghibur sifat manusia, dan membangkitkannya dengan kesombongan dan kesia-siaan; seperti dengan memberitakan kemurnian dan kekuatan sifat manusia, menegaskan kehendak bebas manusia, dan kekuatannya terhadap yang baik; kapasitas manusia untuk mematuhi hukum, dan melakukan pekerjaan baik; pembenaran oleh mereka di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapan-Nya, berdasarkan hal tersebut; penebusan untuk dosa-dosa yang dilakukan, dengan pertobatan dan perbaikan; bahwa Tuhan tidak memperhatikan hal-hal remeh, beberapa dosa adalah ringan, dan mudah diabaikan; bahwa hasrat bukanlah dosa; Tuhan tidak dengan ketat menuntut kewajiban, Ia mengambil niat untuk tindakan, dan bersikap penyayang kepada semua orang, dan jika hanya tulus, tidak ada keraguan tentang surga; dan orang-orang semacam itu, secara umum, alih-alih mengoreksi kejahatan, dan menegur orang karena dosa mereka, malah memberikan kesempatan kepada mereka, memanjakan mereka, menenangkan dan memuji, membela dan melindungi mereka, sehingga mereka terikat pada diri mereka dan kepentingan mereka.

Gill (ID): Rm 16:19 - Sebab ketaatanmu telah tersiar di antara semua orang // Karena itu saya senang atas nama kalian // tetapi saya ingin agar kalian bijaksana dalam hal yang baik, dan sederhana dalam hal kejahatan

Sebab ketaatanmu telah tersiar di antara semua orang,.... Artinya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab dan Ethiopia, "kebangkitan" dan laporan tentang ketaatan mereka terhadap iman, terhadap ajaran Injil, dan para pelayan Injilnya, telah menyebar ke mana-mana, dikenal baik oleh semua orang, dan dibicarakan dengan pujian di antara semua gereja di semua bangsa: dan ini disebutkan oleh rasul sebagai alasan lain mengapa mereka harus waspada terhadap guru-guru palsu, karena akan sangat memalukan bagi mereka, jika setelah semua ini, mereka meninggalkan bentuk ajaran yang telah mereka taati, meninggalkan para pelayan setia Firman, dan mengikuti para guru palsu ini; jika ini terjadi, mereka akan terkenal karena ketidaktaatan mereka, sebagaimana mereka sekarang terkenal karena ketaatan mereka: dan lebih jauh lagi, rasul mungkin ingin menyarankan, bahwa meskipun di mana-mana diketahui betapa mudah dan segeranya mereka menerima Injil Kristus; kecerobohan dan kesediaan untuk percaya ini, yang merupakan pujian bagi mereka, mungkin telah menarik para guru palsu di antara mereka, yang mungkin berharap dan mendapatkan dorongan dari situasi ini untuk lebih mudah mempengaruhi mereka; dan oleh karena itu mereka seharusnya selalu waspada dan menjaga diri, dan tidak percaya kepada setiap roh:

Karena itu saya senang atas nama kalian; bahwa mereka telah dengan penuh sukacita dan segera menerima Injil, dan dengan sepenuh hati menaati bentuk ajaran yang diberikan kepada mereka; dan bahwa pujian mereka untuk ini terdapat di semua gereja Kristus, dan memiliki laporan yang baik di mana-mana atas dasar ini:

tetapi saya ingin agar kalian bijaksana dalam hal yang baik, dan sederhana dalam hal kejahatan; yang merupakan kebalikan dari manusia alami dan yang belum diperbaharui, yang bijaksana untuk berbuat jahat, tetapi untuk berbuat baik mereka tidak memiliki pengetahuan; tampaknya ada referensi terhadap kata-kata Kristus dalam Mat 10:16; maksud rasul adalah, bahwa meskipun dia bersukacita atas ketulusan dan kesederhanaan ketaatan mereka, dan kredit yang mereka peroleh di luar sana karenanya, dia tetap tidak tanpa rasa khawatir dan cemburu terhadap mereka; dan tidak dapat tidak sangat berharap mereka lebih bijaksana untuk memahami doktrin-doktrin Injil, untuk membedakan hal-hal yang berbeda, dan menyetujui yang paling unggul, dan berpegang teguh pada yang baik; dan dengan semua ketidakbersalahan, kepolosan, dan kesederhanaan mereka, secara bijaksana menjaga diri dari semua doktrin dan prinsip jahat, yang mungkin tanpa sadar membawa mereka ke dalam praktik buruk, yang memalukan bagi agama, dan tidak nyaman bagi diri mereka sendiri.

Gill (ID): Rm 16:20 - Dan Tuhan damai akan menginjakkan Satan di bawah kaki kalian dengan segera. Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian, Amin.

Dan Tuhan damai,.... Lihat Gill di Rom 15:33;

akan menginjakkan Satan di bawah kaki kalian dengan segera. Beberapa orang membaca ini sebagai sebuah harapan atau doa, "semoga Tuhan damai menginjak"; demikian juga terjemahan Vulgata Latin, Siria, dan Etiopia, serta salinan Aleksandria; tetapi yang lainnya seperti kita, sebagai janji, atau sebagai ungkapan iman dan harapan rasul dalam hal ini; dan yang dia sebutkan untuk mendorong anggota gereja ini agar siaga, dan melawan para pengajar palsu tersebut; karena dalam waktu yang tidak lama mereka dapat dipastikan akan meraih kemenangan atas Satan dan para utusannya: sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, bahwa cara-cara yang digunakan oleh orang-orang ini untuk menipu pikiran yang lemah sangat mirip dengan yang digunakan oleh Satan ketika dia menyerang orang tua pertama kita, jadi di sini ada alusi yang jelas terhadap apa yang dikatakan sebagai ancaman padanya, "dia", benih perempuan, "akan menginjakkan kepalamu", Kej 3:15; dan yang telah terwujud dalam Kristus, yang tidak hanya menghancurkan pekerjaan-pekerjaan iblis, tetapi juga dirinya sendiri, dan merampas pemerintahannya, dan menginjak dia dan mereka di bawah kakinya, ketika dia membawa tawanan dalam tawanan; dan meskipun, untuk menguji rahmat rakyat-Nya, Satan diizinkan untuk menyerang mereka dalam berbagai bentuk, namun dalam waktu singkat dia akan diinjak di bawah kaki mereka, seperti dia sudah ada di bawah kaki Tuhan dan majikan mereka. Rasul tidak merujuk lebih jauh pada kehadirannya di antara mereka dalam waktu dekat, ketika dia mungkin berharap dan percaya bahwa dia akan menjadi alat untuk mengalahkan orang-orang yang digunakan Satan, meredakan pertikaian yang mereka timbulkan, dan menghentikan perpecahan yang mereka buat, dan di bawah pengaruh, serta dengan bantuan Tuhan damai, mengembalikan mereka pada kedamaian dan ketenangan mereka yang semula, meskipun ini adalah pemahaman yang tidak boleh dianggap remeh; jauh lebih sedikit dia merujuk pada kehancuran Yerusalem, yang akan terjadi dalam waktu yang sangat singkat, ketika para penyalib Kristus dan para penganiaya orang-orang kudus akan mendapatkan murka Tuhan yang datang atas mereka sepenuhnya, karena orang Romawi ini tidak memiliki kepentingan langsung yang besar dengan mereka; dia juga tidak memperhatikan penyebaran Injil di dunia Gentile, di mana Satan jatuh seperti kilat dari surga, dan diusir dari kuil-kuil berhala, karena ini sudah sangat terpenuhi: tetapi lebih tepatnya dia merujuk pada zaman Konstantinus, ketika takhta Satan di Roma digulingkan, ketika dia dijatuhkan dari tahtanya dan diinjak di bawah kaki, yang telah menipu seluruh dunia, seluruh kekaisaran Romawi, ketika Injil menang atas musuh-musuhnya yang rahasia dan terbuka, para penganiaya yang kafir, dan guru-guru yang licik, atas penyembahan berhala dan khurafat di satu pihak, dan kesalahan serta bid'ah di pihak lainnya, meskipun ini tidak bertahan lama; oleh karena itu beberapa orang berpikir bahwa rasul merujuk pada hari terakhir, ketika Satan akan dibelenggu seribu tahun, atau kepada yang terakhir dari semuanya, ketika dia akan selamanya berada di bawah kaki para orang kudus, dan tidak akan pernah bisa memberi mereka masalah lagi; dan ini yang mungkin dikatakan rasul akan segera terjadi, karena kedatangan kedua Kristus diharapkan terjadi dengan cepat: ya, ini mungkin diterapkan pada situasi setiap orang percaya saat ini, dan menjadi dorongannya untuk waspada dan siaga terhadap Satan, untuk menolaknya, menangkis godaannya, dan melawan para utusannya; karena dia dapat meyakinkan dirinya bahwa dia akan lebih dari seorang pemenang atas dia melalui Kristus, yang telah mengasihinya, dan bahwa dalam waktu yang sangat singkat, ketika kematian datang, dan dia akan memasuki sukacita Tuhannya, di mana dia akan berada di luar jangkauan Satan, dan tidak terganggu oleh dia.

Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian, Amin: untuk memungkinkan kalian tetap berpegang pada kebenaran; untuk menandai dan menghindari penulis sekte, dan penyebab perpecahan, dan pelanggaran; untuk menentang kesalahan dan membela kebenaran; untuk terhindar dari kejatuhan, untuk berdiri melawan setiap serangan Satan, dan untuk bertahan di bawah setiap godaan darinya; untuk mendapatkan kemenangan atasnya, dan untuk menjaga mereka aman ke dalam kerajaan dan kemuliaan Kristus.

Gill (ID): Rm 16:21 - Timotheus rekanku dalam pekerjaan // dan Lucius, dan Jason, dan Sosipater kerabatku mengucapkan salam kepadamu // Jason // Sosipater

Timotheus, rekanku dalam pekerjaan,.... Sekarang ikuti salam dari teman-teman dan rekan-rekan rasul: kita dapat membayangkan bahwa ketika surat ini hampir selesai, salah satu dari teman-temannya yang berada di sekitarnya berkata, "tolong sampaikan salam Kristiani saya kepada teman-teman kita yang terkasih di Roma", demikian kata yang kedua, dan demikian pula yang ketiga, dan seterusnya, dan Timotheus pun mulai. Ini adalah orang yang sama dengan Timotius, seorang murid yang dijumpai oleh rasul di Derbe, yang ayahnya seorang Yunani, dan ibunya seorang Yahudi, serta seorang yang percaya kepada Kristus. Orang ini ia sunat karena para Yahudi, dan membawanya bersamanya, serta menjadi rekannya dalam perjalanan, dan sangat membantunya dalam pekerjaan pelayanan, dalam menyebarkan Injil, dan mempromosikan kepentingan Yesus Kristus; dan karena itu ia menyebutnya "rekanku dalam pekerjaan"; ia menulis dua surat kepadanya kemudian ketika jauh darinya, di mana ia sering menyebutnya sebagai anaknya, anaknya yang terkasih, karena memiliki kasih yang besar untuknya, karena sebagai seorang anak dengan seorang ayah, ia melayani bersamanya dalam Injil Kristus:

dan Lucius, dan Jason, dan Sosipater, kerabatku, mengucapkan salam kepadamu. Lucius ini bisa jadi Lucius dari Kirene, yang merupakan salah satu nabi di gereja di Antiokia, Kis 13:1, meskipun memang tidak pernah disebutkan bahwa ia bepergian dengan rasul, atau berada di Korintus, tempat surat ini ditulis; atau bisa jadi, menurut pendapat lain, adalah Lukas, sang penginjil, yang merupakan teman tetap rasul, dan berada di Korintus bersamanya pada waktu ini, seperti yang terlihat dari Kis 20:5; Jason tentunya adalah orang dari Tesalonika, yang menerima Paulus dan Silas ke dalam rumahnya, dan ketika keributan terjadi mengenai mereka, ia dibawa di hadapan para penguasa kota, dan memberikan jaminan untuk mereka, Kis 17:5. Ini adalah nama Yahudi, dan dia sendiri adalah seorang Yahudi, seperti yang jelas terlihat dari hubungannya sebagai kerabat rasul; namanya adalah ישוע, "Jeshua" atau "Yesus"; sehingga kita membaca tentang seorang Jason, saudara Onias, imam besar Yahudi,

"Tetapi setelah kematian Seleukos, ketika Antiokhos, yang disebut Epifanis, mengambil kerajaan,

Jason, saudara Onias, bekerja secara diam-diam untuk menjadi imam besar," (2 Maccabees 4:7)

dan yang namanya, sebagaimana yang dinyatakan oleh Josephus ^a, adalah Yesus, tetapi dia memilih untuk dipanggil Jason, sangat mungkin karena itu adalah nama di antara orang Yunani, yang gaya hidupnya dia sukai. Sosipater adalah Sopater dari Berea, yang bersama yang lainnya, menemani rasul ke Asia, Kis 20:4; ia juga seorang Yahudi, dan nama Yahudinya, sebagaimana yang diusulkan oleh Grotius, mungkin adalah Abisha, atau lebih tepatnya Abishua, nama putra Pinhas, imam besar, 1Taw 6:4. Sebut juga tentang seorang yang bernama Sosipater dalam

"12. Namun Dositheus dan

Sosipater, yang merupakan kapten-kapten Makkabe, pergi dan membunuh mereka yang ditinggalkan Timotius di benteng, lebih dari sepuluh ribu orang. 24. Selain itu, Timotius sendiri jatuh ke tangan Dositheus dan

Sosipater, yang dia mohon dengan banyak akal untuk membiarkannya pergi hidup, karena dia memiliki banyak orang tua Yahudi, dan saudara dari beberapa di antara mereka, yang, jika mereka membunuhnya, tidak akan diperhatikan.'' (2 Maccabees 12:12,24)

Tiga yang terakhir ini adalah kerabat Paulus menurut daging, serta dalam roh; berasal dari bangsa yang sama, dan mungkin dari suku yang sama, dan mungkin dari keluarga yang sama; ketiga-tiganya disebutkan di antara para murid yang berat: Lucius dikatakan sebagai uskup Laodikia di Suriah, Jason dari Tarsus, dan Sosipater dari Ikonium; Lihat Gill pada Luk 10:1.

Gill (ID): Rm 16:22 - Saya Tertius, yang menulis surat ini // Salam kepada kalian dalam Tuhan

I Tertius, yang menulis surat ini,.... Nama ini adalah nama Latin, dan mungkin orang ini adalah seorang Romawi, karena nama-nama seperti Secundus, Tertius, Quartus, Quintus, dll. umum di kalangan Romawi; kecuali jika dianggap, seperti yang dipandang oleh beberapa orang, bahwa pria ini adalah orang yang sama dengan Silas, yang merupakan teman tetap dari rasul; dan kata Ibrani שלש adalah sama dengan Tertius; dia juga termasuk di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup di Ikonium; Lihat Gill pada Luk 10:1. Siapa pun dia, pasti dia adalah seorang amanuensis dari rasul, yang menulis surat ini, baik dari catatan rasul, atau dari mulutnya.

Salam kepada kalian dalam Tuhan. Beberapa menghubungkan frasa ini, "dalam Tuhan", dengan frasa lainnya, "menulis surat ini", dan maknanya adalah bahwa dia menulis surat ini demi Tuhan, untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya; yang mungkin dilakukannya, meskipun dia tidak menulisnya dengan inspirasi, hanya sebagai juru tulis untuk rasul; tetapi lebih baik dihubungkan dengan kata "salam", dan maknanya adalah bahwa salamnya bukan sekadar bentuk, atau hanya terkait dengan kebaikan temporal mereka, tetapi kesejahteraan spiritual mereka; bahwa dia menginginkan yang terbaik bagi mereka dalam Tuhan, agar mereka dapat memiliki banyak persekutuan dengan-Nya, dan menerima ukuran kasih karunia yang lebih besar dari-Nya.

Gill (ID): Rm 16:23 - Gaius tuan rumahku // dan seluruh gereja menyampaikan salam kepadamu // Erastus bendahara kota menyampaikan salam kepadamu // Quartus seorang saudara.

Gaius tuan rumah,.... Ada seorang Gaius dari Makedonia, yang bersama dengan rasul di Efesus, Kis 19:29; dan Gaius lainnya dari Derbe, yang mendampingi dia ke Asia, Kis 20:4; apakah salah satu dari keduanya, seperti yang terakhir tampak lebih mungkin, adalah orang ini, tidaklah pasti. Namun, tampaknya sangat mungkin bahwa dia adalah Gaius yang dibaptis rasul di Korintus, 1Kor 1:14; dan beberapa orang mengira dia adalah orang yang diutus oleh Rasul Yohanes dalam surat ketiganya, dan memang karakter keramahtamahan serta kemurahan hati yang diberikan kepadanya sangat sesuai dengan ini, yang tidak hanya menjadi tuan rumah rasul yang menjamu dia dengan baik dan murah hati, tetapi juga kepada semua orang kudus.

Dan seluruh gereja menyampaikan salam kepadamu; yaitu, dari gereja di Korintus, yang mana ia baik dan ramah, bahkan kepada mereka yang membutuhkan bantuannya; atau dari gereja Kristus pada umumnya, yang berbuat baik dan dermawan kepada semua orang asing Kristen yang datang ke tempat itu, menjamu mereka di rumahnya, dan menyediakan segala sesuatu yang layak dan nyaman bagi mereka. Dr. Lightfoot berpendapat bahwa ada rumah sakit umum atau tempat untuk orang asing di Korintus, sebagai tiruan dari orang Yahudi, yang memiliki tempat di samping sinagoga mereka untuk menjamu para pelancong; dan bahwa Gaius adalah pejabat utama dan pengawas rumah ini, yang, menjalankan tanggung jawabnya dengan baik, pantas dipuji. Bahwa orang Yahudi memiliki tempat di dekat sinagoga mereka untuk tujuan tersebut adalah, pasti. Dikatakan ^b,

"mengapa mereka menguduskan (atau mengkhususkan hari?) supaya para pelancong dapat menjalankan kewajiban mereka, yang makan, minum, dan tidur di sinagoga."

Glosanya adalah,

"bukan sinagoga itu sendiri, tetapi ruang-ruang yang dekat sinagoga, disebut sinagoga, dan dari sana mereka mendengar pengudusan."

Dan di tempat lain ^c

"di sinagoga mereka tidak makan atau minum--tetapi ada tempat dekat sinagoga dimana para pelancong biasa tidur dan makan;''

dan kemudian mengikuti apa yang telah dikatakan sebelumnya. Dan Maimonides ^d

"tidak ada pengudusan (sabbat) kecuali di tempat di mana makanan dimakan; sehingga seorang pria tidak dapat menguduskan di satu rumah, dan makan di rumah lain; tetapi jika ia menguduskan di sini, ia harus makan di sini; tetapi mengapa mereka menguduskan di sinagoga? karena para pelancong yang makan dan minum di sana."

Atas hal ini, komentatornya mengamati ^e, bahwa

"mereka sama sekali tidak makan di sinagoga, tetapi mereka makan, בבית הסמוך לבית הכנסת, "di sebuah rumah dekat sinagoga", di mana mereka duduk pada saat mendengar pengudusan."

Tetapi apakah ada rumah seperti itu di Korintus dekat tempat ibadah umum, atau di tempat lain untuk tujuan ini, tidaklah pasti; dan menjadikan Gaius hanya sebagai pengawas atas rumah semacam itu, meskipun dia setia, sangat merendahkan karakternya; karena seseorang dapat menyimpulkan dari sini, bahwa jamuannya terhadap rasul, dan para orang kudus lainnya, adalah atas biaya pribadinya.

Erastus bendahara kota menyampaikan salam kepadamu; yang mana rasul disebutkan meninggalkannya di Korintus, 2Tim 4:20, dan di lain waktu mengirimnya bersama Timotius ke Makedonia, jika orang yang sama dimaksud; karena ini tidak tampak sejalan dengan posisinya sebagai pejabat, yang pasti memerlukan kehadiran, dan tidak akan mengizinkan pergi dari tempat ke tempat bersama rasul, atau diutus oleh dia. Kota, yang menjadi bendahara, adalah kota Korintus, di mana rasul dan Erastus ini berada pada saat surat ini ditulis. Kata yang diterjemahkan "bendahara", sering digunakan untuk seorang pengurus; dan di sini berarti pejabat yang mengurus kas kota atau peti, dan mendistribusikan uang publik; dan tampaknya menjawab "quaestor urbanus", atau bendahara kota, di antara orang Romawi, yang tugasnya adalah menerima laporan kota dan mengeluarkan pada semua kesempatan pengeluaran publik; sehingga ini adalah tempat kehormatan dan kepercayaan; maka tampaklah, bahwa meskipun tidak banyak, namun beberapa orang kaya dan terhormat dipanggil oleh kasih karunia, dan memeluk Injil. Namanya berarti yang terkasih, dan merupakan nama yang sama dengan David dalam bahasa Ibrani. Dari suku mana dia berasal tidaklah pasti, apakah seorang Romawi, Yunani, atau Yahudi; salah satu dari nama ini dihitung di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup di Paneas, atau di Filipi; Lihat Gill di Luk 10:1.

Quartus seorang saudara; bukan dari Tertius, atau dari Erastus, atau dari rasul menurut daging, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi seorang saudara dalam hubungan rohani. Orang ini, seperti yang terlihat dari namanya, adalah seorang Romawi; mungkin sebelumnya tinggal di Roma, dan oleh karena itu mengirim salamnya kepada orang Kristen di sana: dia disebutkan di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup Berytus; Lihat Gill di Luk 10:1.

Gill (ID): Rm 16:24 - Kasih karunia Tuhan kita, Yesus Kristus, menyertai kamu semua. Amin.

Kasih karunia Tuhan kita, Yesus Kristus, menyertai kamu semua. Amin. Ayat ini ditempatkan oleh pemeluk Suriah di akhir pasal, dan tidak terdapat dalam versi Etiopia, serta dalam satu salinan kuno, menjadi, kecuali kata 'semua', sama seperti di akhir Rom 16:20; tetapi karena terdapat di semua salinan lain, seharusnya diulang dan ditempatkan di sini: alasan pengulangan ini mungkin karena yang sebelumnya ditulis oleh juru tulisnya, dan ini dengan tangannya sendiri, seperti yang biasa dia lakukan dalam semua suratnya, di mana mereka dapat dikenali sebagai miliknya, 2Th 3:17; atau sang rasul yang memiliki kasih yang begitu besar untuk gereja ini, tidak tahu bagaimana mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, tetapi mengulang kata perpisahan ini berulang kali, seperti di sini, dan di Rom 16:20. Rom 16:25 ditempatkan di beberapa salinan, di akhir Rom 16:14, dan dihilangkan di sini, seperti yang dilakukan oleh versi Arab, yang dimulai dengan, "kepada satu-satunya Tuhan yang paling bijaksana, Yesus Kristus": dan demikian mempertimbangkan doxologi berikut sebagai berhubungan dengan Kristus, dan kepada-Nya sebagai Tuhan, dan sebagai satu-satunya Tuhan yang paling bijaksana.