Teks -- Mazmur 140:1-11 (TB)

Doa minta perlindungan terhadap orang-orang jahat

140:1 Untuk pemimpin biduan. Mazmur Daud. (#140-#2) Luputkanlah aku, ya TUHAN, dari pada manusia jahat, jagalah aku terhadap orang yang melakukan kekerasan, 140:2 (#140-#3) yang merancang kejahatan di dalam hati, dan setiap hari menghasut-hasut perang! 140:3 (#140-#4) Mereka menajamkan lidahnya seperti ular, bisa ular senduk ada di bawah bibirnya. Sela 140:4 (#140-#5) Peliharalah aku, ya TUHAN, terhadap tangan orang fasik, jagalah aku terhadap orang yang melakukan kekerasan, yang bermaksud menjatuhkan aku. 140:5 (#140-#6) Orang congkak dengan sembunyi memasang jerat terhadap aku, dan mereka membentangkan tali-tali sebagai jaring, di sepanjang jalan mereka menaruh perangkap terhadap aku. Sela 140:6 (#140-#7) Aku berkata kepada TUHAN: "Allahku Engkau, berilah telinga, ya TUHAN, kepada suara permohonanku!" 140:7 (#140-#8) Ya ALLAH, Tuhanku, kekuatan keselamatanku, Engkau menudungi kepalaku pada hari pertarungan senjata. 140:8 (#140-#9) Ya TUHAN, jangan penuhi keinginan orang fasik, jangan luluskan tipu rencananya! Sela 140:9 (#140-#10) Orang-orang yang mengelilingi aku meninggikan kepala; biarlah bencana yang diucapkan mereka menimpa mereka! 140:10 (#140-#11) Biarlah Ia menghujani mereka dengan bara api! Biarlah Ia menjatuhkan mereka ke dalam jurang sehingga tidak bangkit lagi! 140:11 (#140-#12) Pemfitnah tidak akan diam tetap di bumi; orang yang melakukan kekerasan akan diburu oleh malapetaka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 140:1-13 - LUPUTKANLAH AKU, YA TUHAN, DARIPADA MANUSIA JAHAT.

Nas : Mazm 140:2-14

Kita harus memohon kepada Allah untuk membebaskan kita bukan hanya dari orang jahat, tetapi juga dari "si jahat", yaitu Iblis. Selaku musuh terbesar kita, Ia berusaha untuk menjebak dan membinasakan kita

(lihat cat. --> Mat 4:10;

lihat cat. --> Mat 6:13;

[atau ref. Mat 4:10; Mat 6:13]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Jerusalem: Mzm 140:1-13 - Doa minta perlindungan terhadap orang-orang jahat

Ratapan dan permohonan ini diucapkan seorang benar yang dikejar-kejar kaum sebangsanya, Maz 140:2-4,6. Tetapi penuh kepercayaan pemazmur menghadap Tuhan minta tolong, Maz 140:5,7-9,13 dan ia mohon semoga musuh dihukum dengan keras, Maz 140:10-12; bdk Maz 5:11+ Mazmur 140 agak serupa dengan Maz 64:1-10; 69:1-36; 142:1-7.

Jerusalem: Mzm 140:2 - perang

yang dimaksud bukannya perang yang sebenarnya, tetapi macam-macam permusuhan.

Jerusalem: Mzm 140:3 - bisa ular

Bdk Maz 58:5+ Bahasa kiasan ini (dan juga: lidah ular) berarti: fitnahan, tuduhan palsu, umpatan. Juga mungkin bahwa pemazmur berpikir kepada mantera, jampi dsb yang dipakai musuh untuk merugikan, bahkan mematikannya, bdk Maz 140:10+

Jerusalem: Mzm 140:5 - memasang jerat

Musuh dibandingkan dengan pemburu, bdk Maz 9:16; 31:5; 57:7; 64:6.

Jerusalem: Mzm 140:8 - Engkau menudungi kepalaku

Seperti kepala prajurit dilindungi ketopong, topi baja, dalam pertempuran, demikian Allah melindungi orang benar terhadap serangan musuhnya.

Jerusalem: Mzm 140:9 - meninggikan kepala

Musuh dibandingkan dengan tentara yang "meninggikan kepala", tanda pemenang

Jerusalem: Mzm 140:9 - menimpa mereka

Bdk Maz 7:17+ Agaknya dimaksudkan bahwa jampi, mantera dst yang dipakai musuh merugikan dirinya sendiri.

Jerusalem: Mzm 140:10 - bara api

Ini agaknya menyinggung hukuman yang ditimpakan pada kota Sodom, Kej 19 atau pada Abiram, Bil 16. Api lazimnya mengibaratkan penghakiman dari Allah.

Jerusalem: Mzm 140:11 - Pemfitnah

Harafiah: orang berlidah. Ungkapan ini dapat berarti: pemfitnah, pengumpat, atau orang yang bermulut besar.

Ende: Mzm 140:1-13

Lagu ratap ini diutjapkan seorang djudjur sangat dianiaja orang² sebangsa (Maz 140:2-4,6). Penuh kepertjajaan ia menghadap Allah akan pertolongan (Maz 140:5,7-9,13) dan bermohon, agar musuh²nja dihukum dengan keras sekedar kedjahatannja sendiri, menurut hukum pembalasan (Maz 140:10-12).

Mazmur ini menjerupai Maz 64:1-10;69:1-36;142:1-7.

Ende: Mzm 140:2 - peperangan

ialah bukan peperangan benar, melainkan matjam² permusuhan.

Ende: Mzm 140:5

Seteru² dibandingkan dengan pemburu (aj. 9-10(Maz 140:9-10) dengan tentara).

Ende: Mzm 140:8 - mengangkat kepalanja

jaitu tanda kemenangan.

Ende: Mzm 140:11 - sekali²

terdjemahan ini tiada pasti.

Endetn: Mzm 140:9-10

Djanganlah mengangkat.... dst.", diperbaiki dan tanda batja naskah Hibrani dipindahkan, seperti djuga perkataan "selah".

Endetn: Mzm 140:9-10

Tertulis: "....bangkit, selah. Kepala orang jang mengepung aku....".

Endetn: Mzm 140:9-10 - (djatuh-)lah

Demikian menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "(semoga) ia mendjatuhkan".

Ref. Silang FULL: Mzm 140:1 - Luputkanlah // melakukan kekerasan

· Luputkanlah: Mazm 17:13; Mazm 25:20; [Lihat FULL. Mazm 25:20]; Mazm 59:3; 71:4; 142:7; 143:9

· melakukan kekerasan: Mazm 140:12; Mazm 86:14

Ref. Silang FULL: Mzm 140:2 - yang merancang // menghasut-hasut perang

· yang merancang: Mazm 36:5; 52:4; Ams 6:14; 16:27; Yes 59:4; Hos 7:15

· menghasut-hasut perang: Mazm 68:31; [Lihat FULL. Mazm 68:31]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:3 - lidahnya seperti // ular senduk

· lidahnya seperti: Mazm 57:5

· ular senduk: Mazm 58:5; Rom 3:13%&; Yak 3:8

Ref. Silang FULL: Mzm 140:4 - Peliharalah // orang fasik

· Peliharalah: Mazm 141:9

· orang fasik: Mazm 36:12; [Lihat FULL. Mazm 36:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:5 - memasang jerat // sebagai jaring // menaruh perangkap

· memasang jerat: Ayub 34:30; [Lihat FULL. Ayub 34:30]; Mazm 119:110; [Lihat FULL. Mazm 119:110]

· sebagai jaring: Ayub 18:8; [Lihat FULL. Ayub 18:8]

· menaruh perangkap: Ayub 18:9; Mazm 31:5; Mazm 38:13; [Lihat FULL. Mazm 38:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:6 - Allahku // suara permohonanku

· Allahku: Mazm 16:2; [Lihat FULL. Mazm 16:2]

· suara permohonanku: Mazm 28:2,6; [Lihat FULL. Mazm 28:2]; [Lihat FULL. Mazm 28:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:7 - Allah, Tuhanku

· Allah, Tuhanku: Mazm 68:21

Ref. Silang FULL: Mzm 140:8 - orang fasik

· orang fasik: Mazm 10:2-3; Mazm 66:7; [Lihat FULL. Mazm 66:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:9 - yang diucapkan

· yang diucapkan: Ams 18:7

Ref. Silang FULL: Mzm 140:10 - bara api

· bara api: Mazm 11:6; 21:10; Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]; Luk 12:49; Wahy 20:15

Ref. Silang FULL: Mzm 140:11 - melakukan kekerasan

· melakukan kekerasan: Mazm 34:22; [Lihat FULL. Mazm 34:22]

Defender (ID): Mzm 140:3 - "ular adders'"

Kata yang tepat adalah "asps." Bagian dari ayat ini dikutip dalam Rom 3:13."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 140:4

Rm 3:13

Ref. Silang TB: Mzm 140:4

Rm 3:13

Gill (ID): Mzm 140:1 - Selamatkan aku, ya Tuhan, dari orang jahat // lindungi aku dari orang yang ganas.

Selamatkan aku, ya Tuhan, dari orang jahat,.... Baik Saul; demikian juga Theodoret; atau lebih tepat Doeg, menurut R. Obadiah: tetapi Jarchi mengartikannya sebagai Esau; yang dimaksudnya adalah Edom, atau Roma, atau lebih tepat seluruh orang Kristen pada umumnya. Jika pemahamannya terbatas pada pihak-pihak Katolik, dia mungkin dianggap sangat tepat; karena ini cukup relevan dengan orang yang berdosa, dan para pengikutnya: karena dapat dipahami secara kolektif sebagai sekelompok orang jahat; semua orang adalah jahat secara alami, hati, pikiran, kata-kata, tindakan, dan jalan mereka. Musuh-musuh Daud adalah orang-orang jahat; demikian juga musuh-musuh Kristus; seperti Herodes, Yudas khususnya, dan orang-orang Yahudi pada umumnya: dan musuh-musuh umat Tuhan seperti itu; dunia, para pendosa yang tidak terhormat, para penganiaya, dan pengajar palsu; dan untuk diselamatkan dari orang-orang semacam itu adalah hal yang diinginkan, dan patut dipanjatkan doa, serta merupakan kebahagiaan saat menikmati hal itu; lihat 2Th 3:2;

lindungi aku dari orang yang ganas: atau, "orang yang penuh kekerasan" ^h; dari semangat yang ganas, yang menghembuskan pembunuhan dan kematian; dengan wajah yang garang, dengan kata-kata yang menggelegar, dan tindakan yang penuh kemarahan. Orang seperti itu adalah Doeg; yang mencintai kejahatan, dan semua kata-kata yang memangsa, merancang keburukan, dan membanggakannya, Psa 52:1; dan Herodes, yang dalam kemarahannya, yang merasa kecewa, memerintahkan untuk membunuh bayi-bayi di dan sekitar Betlehem; dan orang-orang Yahudi, yang sangat mendesak untuk kematian Kristus, dan menginginkannya dengan sangat: dan begitu juga semua penganiaya keras yang melawan gereja Tuhan, yang mengenakan pakaian kekerasan, dan meminum anggur dari itu; dan untuk dilindungi dari orang-orang seperti itu adalah anugerah besar.

Gill (ID): Mzm 140:2 - Yang membayangkan keburukan dalam hati mereka // terus-menerus mereka berkumpul untuk perang

Yang membayangkan keburukan dalam hati mereka,.... Ini menunjukkan bahwa bukan hanya satu orang yang dimaksud tetapi lebih, seperti para courtiers Saul; yang secara diam-diam dan terus-menerus merencanakan keburukan terhadap David, menuduhnya di hadapan Saul, dan merancang hal-hal untuk mengambil nyawanya. Begitulah orang-orang Yahudi terhadap Kristus, yang selalu merencanakan untuk menjebaknya, atau merancang untuk membunuhnya; dan demikianlah orang-orang jahat selalu merancang keburukan terhadap orang-orang yang tenang di tanah, yang sangat dibenci oleh Tuhan; dan dengan tepat diperhatikan di sini, untuk memohon kepada Tuhan agar melindungi dari mereka, Psa 2:1;

terus-menerus mereka berkumpul untuk perang; demikianlah Saul menghimpun tiga ribu orang, dan pergi mengejar David, sebagai musuh, untuk menangkapnya. Begitu juga Herodes dan Pontius Pilatus bersatu, meskipun sebelumnya bermusuhan, dalam penuntutan Kristus; dan orang Yahudi serta non-Yahudi berkumpul melawan-Nya: demikian pula para orang kudus, yang berada dalam keadaan berperang, memiliki musuh-musuh mereka, yang sering bersekongkol melawan mereka, dan menyerang mereka, dan tidak membiarkan mereka beristirahat dan damai; seperti dosa, Satan, dunia, dan pengajar-pengajar palsu; lihat Psa 120:7.

Gill (ID): Mzm 140:3 - Mereka telah mengasah lidah mereka seperti ular // racun ular ada di bawah bibir mereka // Selah

Mereka telah mengasah lidah mereka seperti ular,.... Yang mana Kimchi mengatakan bahwa hal itu dilakukan sebelum ia menggigit. Aristoteles ⁱ mengamati, bahwa ujung atau titik ekstrim dari lidah ular sehalus rambut, dan sangat tajam serta menusuk. Arama menafsirkan ini tentang ketajaman dan kecerdikan ular; dan khususnya ular yang menipu Hawa, dan berbicara dengan licik kepadanya. "Karena Allah mengetahui", &c. dan mungkin merujuk pada fitnah dan pencemaran nama baik, yang tajam seperti pisa; seperti pedang, dan tombak, dan panah, dan seperti lidah ular, Psa 57:4; dan kecerdikan pengajar palsu, dan pekerja yang menipu; serta kata-kata tajam dan menyayat dari orang-orang jahat terhadap Kristus dan umat-Nya, Jud 1:15;

racun ular adalah di bawah bibir mereka; yang mungkin menandakan kebencian dosa dalam diri orang-orang jahat, yang berasal dari ular tua si Iblis; tersembunyi dalam diri manusia; sangat menular, seperti racun, dan mematikan serta tak tersembuhkan, kecuali oleh kasih karunia Allah, dan darah Kristus: dan mungkin secara khusus menggambarkan keburukan lidah, yang merupakan anggota kecil, seperti asp yang merupakan makhluk kecil; tetapi sangat berbahaya, penuh dengan racun mematikan, yang bersembunyi di dalamnya, terletak di bawahnya, dan yang saat meludahkannya, menjadikan bingung dan membunuh secara perlahan; seperti halnya fitnah dari orang-orang jahat, dan doktrin pengajar palsu; lihat Rom 3:13. Targum mengatakan,

"racun laba-laba;''

meskipun dikatakan ^k bahwa laba-laba tidak berbisa.

Selah; mengenai kata ini; lihat Gill di Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 140:4 - Jauhkan aku, ya Tuhan, dari tangan yang jahat // lindungi aku dari orang yang kejam // yang telah merencanakan untuk menggagalkan langkah-langkahku.

Jauhkan aku, ya Tuhan, dari tangan yang jahat,.... Agar tidak jatuh ke dalam tangan mereka, dan beban mereka); dan dari mereka yang meletakkan tangan mereka padanya, yaitu orang-orang yang berkuasa dan berwenang;

lindungi aku dari orang yang kejam: atau orang-orang, masing-masing dari mereka; Lihat Gill pada Psalms 140:1;

yang telah merencanakan untuk menggagalkan langkah-langkahku: untuk menjatuhkannya; untuk membuatnya tersandung dan jatuh, untuk aib dan cela baginya; dan agar mereka dapat mengambil keuntungan dari dirinya, dan sebuah kesempatan melawan dirinya. Arama menafsirkan, untuk mengusirku dari tanah Israel; lihat 1Samuel 26:1. Jadi musuh-musuh Kristus berpikir untuk menipunya, dan menemukan sesuatu yang dapat digunakan melawannya, untuk menuduhnya di hadapan Kaisar, Matius 22:15.

Gill (ID): Mzm 140:5 - Orang-orang yang angkuh telah menyembunyikan jerat untukku, dan tali // mereka telah menyebarkan jaring di pinggir jalan // mereka telah menyiapkan jerat untukku // Selah.

Orang-orang yang angkuh telah menyembunyikan jerat untukku, dan tali,.... Ini adalah orang-orang Zif, menurut Arama; lihat Mazmur 119:85; karakter ini sesuai dengan para Ahli Taurat dan Farisi, yang adalah orang-orang yang angkuh dan merendahkan orang lain, dan sering menjerat Kristus untuk merampas hidup-Nya; serta dengan musuh-musuh gereja dan umat Allah; yang, melalui keangkuhan mereka, menganiaya mereka, dan bersikap licik, serta menggunakan cara-cara yang cerdik untuk menjebak mereka; seperti pemburu yang menyiapkan jerat untuk burung, dan memiliki tali untuk menariknya ketika burung itu terjebak dalam jerat, yang menjadi kiasan di sini;

mereka telah menyebarkan jaring di pinggir jalan: mereka mengintai dia; mengetahui jalan yang akan dia ambil, mereka bersembunyi untuk menangkapnya sekaligus saat dia melintas; lihat Yoh 18:1; kata "tali" dalam klausa sebelumnya seharusnya dihubungkan dengan ini, dan dibaca, "dan dengan tali mereka telah menyebarkan jaring di pinggir jalan": adalah hal biasa, seperti yang dicatat oleh Jarchi, untuk mengikat tali panjang di bagian atas jaring; dan ketika pemburu melihat burung-burung di bawah jaring, ia menarik tali tersebut, dan jaring itu jatuh menimpa burung-burung;

mereka telah menyiapkan jerat untukku; semua ungkapan ini menggambarkan kesengajaan, serta cara-cara rahasia, cerdik yang diambil dan diambil oleh musuh-musuh Daud, Kristus dan umat-Nya untuk menjebak mereka. Arama mengartikan "jerat dan tali" sebagai pengawasan terhadap rumah Daud; "jaring di pinggir jalan" sebagai menempatkan diri di gerbang kota, dan mengepungnya; serta jerat pengintai; lihat 1Sam 19:11.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 140:6 - Aku berkata kepada Tuhan, engkau adalah Tuhanku // dengarkan suara permohonanku, ya Tuhan

Aku berkata kepada Tuhan, engkau adalah Tuhanku,.... Dia mengatakannya kepada Tuhan sendiri; mengklaim kepentingan perjanjiannya dengan-Nya, dan mengungkapkannya dengan kekuatan iman: dan ini dia lakukan di tengah-tengah masalah dan kesulitan; dalam bahaya jatuh ke tangan orang-orang jahat dan kejam; mereka merencanakan kejahatan terhadapnya; bertekad untuk menghancurkannya, dan memasang jaring, perangkap, dan jerat untuknya; ketika dia memohon kepada Tuhannya, yang hanya dapat menyelamatkannya; dan sebagai Tuhan perjanjiannya, dia memiliki alasan untuk percaya bahwa Dia akan; lihat Mzm 31:14;

dengarkan suara permohonanku, ya Tuhan; permohonan yang dia sampaikan dengan cara yang rendah hati untuk diselamatkan; dan yang dia ungkapkan secara lisan, dan memohon agar didengar dan dijawab; dan tidak ada yang dapat lebih memperkuat imannya dalam hal ini selain bahwa Dia adalah Tuhan dan Bapanya sendiri yang dia doakan; lihat Mzm 28:2; Dengan demikian, Kristus, di masa daging-Nya, mempersembahkan doa dan permohonan dengan jeritan yang kuat; dan di tengah-tengah kesulitan-Nya, dan dikelilingi oleh musuh-musuh, menyatakan imannya kepada Tuhan sebagai Tuhannya, Ibr 5:7.

Gill (ID): Mzm 140:7 - Ya Tuhan, Tuhan, kekuatan keselamatanku // Engkau telah menutupi kepalaku pada hari peperangan

Ya Tuhan, kekuatan keselamatanku,.... Sekaligus yang temporal dan spiritual, yang mampu dia lakukan; Allah yang Maha Kuasa dan Juru Selamat yang Maha Kuasa: dan ini mendorong Daud untuk percaya bahwa ia akan memperoleh pembebasan; dan ini mengamankan, mengkonfirmasi, dan menegaskannya; dan yang mana ia lebih terdorong oleh pengalaman yang telah ia alami dari kebaikan ilahi yang telah diberikan kepadanya, sebagai berikut:

Engkau telah menutupi kepalaku pada hari peperangan; dengan helm keselamatan, seperti yang diperhatikan oleh Kimchi, Aben Ezra, dan Arama; yang, dalam arti spiritual, adalah bagi seorang percaya harapan keselamatan, Efesus 6:17, 1Tesalonika 5:8; sebuah senjata defensif baginya; dan melindunginya saat ia bertempur dengan musuh-musuh spiritualnya dalam keadaan perang ini, yaitu dosa, Setan, dan dunia. Mungkin Daud merujuk pada perlindungan ilahi yang dia terima, ketika dia berperang melawan Goliat. Keselamatan adalah helm Kristus, ketika Dia menghadapi semua musuh-Nya dan musuh kita; bahkan dengan semua kuasa kegelapan, dan memperoleh pembebasan bagi kita, Yesaya 59:16.

Gill (ID): Mzm 140:8 - Jangan berikan, ya Tuhan, keinginan para jahat // jangan lanjutkan rencananya yang jahat // agar mereka tidak meninggikan diri // Selah

Jangan berikan, ya Tuhan, keinginan para jahat,.... Dari Doeg, seperti yang dikatakan dalam Targum, dan dari orang-orang jahat lainnya, yang ingin menangkapnya dan mengambil nyawanya: tetapi keinginan orang-orang seperti itu berada di bawah pembatasan Tuhan; mereka tidak dapat memenuhinya kecuali mendapatkan izin dari-Nya, yang diharapkan di sini tidak terjadi. Penulis mazmur memohon agar dia tidak diserahkan kepada kehendak mereka, atau mereka mendapatkan kehendak mereka atas dirinya; lihat Mazmur 27:12. Jarchi menafsirkan ini tentang Esau, seperti dalam Mazmur 140:1; dan cukup relevan untuk antikristus dan pengikut jahatnya; yang, seandainya mereka mendapatkan keinginan mereka, akan mencabut Injil, dan kepentingan Kristus serta umat-Nya, dari dunia;

jangan lagi biarkan rencananya yang jahat: atau, "jangan biarkan rencananya yang jahat muncul" ^l, atau dilaksanakan, atau disempurnakan; biarkan dia kecewa dalam hal itu, sehingga dia tidak dapat melaksanakan usaha atau melaksanakan rencananya; yang tidak dapat dilakukan tanpa izin ilahi. Para Rabbis, seperti Jarchi dan lainnya, menerjemahkannya, "jangan biarkan kendalinya keluar" ^m; kendali dari rahangnya, di mana dia ditahan oleh Tuhan, dan dibatasi dari melakukan kehendaknya; jangan biarkan dia bebas, dan terbebas dari pembatasan Providensi ilahi; lihat Yesaya 37:29;

agar mereka tidak meninggikan diri. Menjadi sombong, angkuh, dan durhaka kepada Tuhan dan manusia; lihat Ulangan 32:27. Atau, "jangan biarkan mereka terangkat" ⁿ; atas kehancuranku dan teman-temanku.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 140:9 - Adapun kepala dari mereka yang mengelilingi saya, biarlah keburukan dari bibir mereka sendiri menutupi mereka.

Adapun kepala dari mereka yang mengelilingi saya, biarlah,

keburukan dari bibir mereka sendiri menutupi mereka. Artinya bisa berupa kepala alami mereka, yang mewakili seluruh diri mereka; dan maksudnya adalah, biarlah keburukan yang mereka rencanakan untuk orang lain jatuh pada diri mereka sendiri; lihat Eze 9:10, Psa 7:16; atau seseorang yang berperan penting, kepala dan pemimpin mereka, sebagaimana kata ini kadang-kadang digunakan, Isa 9:14; dan bisa merujuk kepada Saul, yang di kepala tiga ribu laki-laki mengepung bukit tempat David dan pasukannya berada; atau Doeg orang Edom, yang memimpin para pelayan Saul, dan menuduh David kepada Saul; demikian juga Kimchi: atau Ahithophel, yang berada di kepala para konspirator melawannya; demikian juga Targum mengartikannya,

"Ahithophel, kepala sanhedrin dari para murid kejahatan."

Jika kita memahami klausa ini mengenai Kristus, tipe dari David, mungkin ini merujuk kepada Yudas; yang menjadi pemandu bagi mereka yang mencari Yesus, dan, di kepala sekelompok laki-laki, mengepung dan menangkap-Nya: atau jika mengenai gereja dan umat Allah, bisa jadi yang dimaksud adalah manusia berdosa, paus Roma; kepala atas banyak negara, bangsa-bangsa antikristen, Psa 110:6. Kata ini digunakan untuk empedu dan racun dari ular, Job 20:14; dan jika diambil seperti itu di sini, seperti yang diartikan Arama, akan membuat makna sejalan dengan Psa 140:3; dan dapat dibaca dalam hubungannya dengan klausa berikut, demikian: "biarlah racun dari mereka yang mengelilingi saya, yakni keburukan dari bibir mereka, menutupi mereka" ^o; atau usaha mereka ^p: biarlah kebohongan dan fitnah yang telah mereka sebar begitu giat, dan yang mereka upayakan dengan susah payah untuk merugikan orang lain, seperti racun mematikan, menutupi mereka dengan aib dan kebingungan; dan keburukan yang mereka banggakan, dan yang mereka nyatakan akan mereka lakukan, biarlah itu datang kepada mereka dari segala sisi, dan benar-benar menghancurkan dan memusnahkan mereka.

Gill (ID): Mzm 140:10 - Biarkan bara api jatuh atas mereka // biarkan mereka dilemparkan ke dalam api // ke dalam lubang yang dalam, agar mereka tidak bangkit lagi.

Biarkan bara api jatuh atas mereka,.... Dari surga, seperti yang dijelaskan oleh Targum, Aben Ezra, dan Kimchi; merujuk pada penghancuran Sodom dan Gomorrah dengan api dari sana: dan mungkin menunjukkan baik hukuman Tuhan yang mengerikan dalam hidup ini, maupun pembakaran abadi di neraka; demikian Jarchi menafsirkannya sebagai bara neraka; lihat Mzm 11:6;

biarkan mereka dilemparkan ke dalam api; ke dalam api kemarahan ilahi, dan menerima hukuman berat yang dijatuhkan kepada mereka di dunia ini; dan ke dalam api neraka di kemudian hari, seperti yang disebutkan dalam Targum, yang tidak dapat dipadamkan dan abadi; dan ke dalam mana semua orang jahat, pengaku iman daging, pengikut antikristus, setan dan para malaikatnya, akan dilemparkan: mengenai frasa yang merujuk ke neraka, lihat Mat 5:29;

ke dalam lubang yang dalam, agar mereka tidak bangkit lagi; maksudnya bisa jadi kubur, lubang kebinasaan; dari mana orang jahat tidak akan bangkit kepada kehidupan kekal, seperti yang ditambahkan Targum, karena meskipun mereka akan bangkit kembali, itu akan menjadi untuk kehormatan dan penghukuman yang abadi, Dan 12:2; atau mungkin juga lubang neraka, lembah yang tidak berdasar, dari mana tidak akan ada pelepasan; di mana mereka harus terbaring sampai tiap sen terakhir dibayar, dan itu akan selama-lamanya. Arama merujuk ini kepada Korah, yang terbakar dan ditelan, dan tidak bangkit kembali di Israel.

Gill (ID): Mzm 140:11 - Jangan biarkan seorang pembicara jahat didirikan di bumi // kejahatan akan memburu orang yang zalim untuk menggulingkan dia

Jangan sampai seorang pembicara jahat didirikan di bumi,.... Seseorang yang melawan langit dengan mulutnya, dan berbicara jahat tentang Tuhan; tentang keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, dan penyelenggaraan-Nya: yang lidahnya berjalan di seluruh bumi, dan berbicara jahat tentang semua orang, bahkan tentang orang-orang terhormat; dan terutama tentang orang-orang kudus Yang Mahatinggi, serta Injil dan jalan-jalan Kristus. Atau, "seorang lelaki berlidah" ^q; yang menggunakan lidahnya dengan cara yang jahat, dalam pengurangan dan fitnah ^r; dalam menghujat Tuhan, nama-Nya dan bait-Nya, serta mereka yang tinggal di dalamnya, seperti antikris, Wahyu 13:5; seorang lelaki yang mencemarkan nama dengan lidah tiga kali lipat, demikian Targum; seperti ular, yang lidahnya kadang-kadang tampak demikian. Kimchi menerapkan ini kepada Doeg, dan Jarchi kepada Esau. Permohonannya adalah, agar orang seperti itu tidak didirikan di bumi; di tanah orang hidup, seperti Targum; tidak meningkat dan berkembang dalam harta duniawi, atau dilanjutkan dalam keturunannya; tetapi dihapus dari bumi, dan dia serta keturunannya tidak ada lagi; lihat Mazmur 3:4;

kejahatan akan memburu orang yang zalim untuk menggulingkan dia; atau "untuk dorongan" ^s: untuk menggerakkan dia dari kejahatan ke kejahatan, seperti yang dikatakan Kimchi. Artinya adalah, bahwa kejahatan hukuman akan memburunya, seperti binatang buruan diburu; itu akan mengejarnya dengan dekat dan menangkapnya, serta menyeretnya menuju kehancuran dan kebinasaan total. Targum menyatakan,

"Si jahat yang merugikan, biarkan malaikat maut memburu, dan mengusirnya ke neraka."

Tentang orang yang zalim, lihat Mazmur 140:1; dia yang berencana untuk menggulingkan Daud, dia yakin akan digulingkan sendiri. Klausa ini mengajarkan kita bagaimana memahami sisanya; karena meskipun mereka disampaikan sebagai harapan dan kutukan, namun bersifat profetik, dan sangat mengekspresikan kepastian dari hal-hal yang dikutuk.