Teks -- Matius 6:21-34 (TB)

6:21 Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. 6:22 Mata adalah pelita tubuh. Jika matamu baik, teranglah seluruh tubuhmu; 6:23 jika matamu jahat, gelaplah seluruh tubuhmu. Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu. 6:24 Tak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon."

Hal kekuatiran

6:25 "Karena itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan atau minum, dan janganlah kuatir pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak kamu pakai. Bukankah hidup itu lebih penting dari pada makanan dan tubuh itu lebih penting dari pada pakaian? 6:26 Pandanglah burung-burung di langit, yang tidak menabur dan tidak menuai dan tidak mengumpulkan bekal dalam lumbung, namun diberi makan oleh Bapamu yang di sorga. Bukankah kamu jauh melebihi burung-burung itu? 6:27 Siapakah di antara kamu yang karena kekuatirannya dapat menambahkan sehasta saja pada jalan hidupnya? 6:28 Dan mengapa kamu kuatir akan pakaian? Perhatikanlah bunga bakung di ladang, yang tumbuh tanpa bekerja dan tanpa memintal, 6:29 namun Aku berkata kepadamu: Salomo dalam segala kemegahannyapun tidak berpakaian seindah salah satu dari bunga itu. 6:30 Jadi jika demikian Allah mendandani rumput di ladang, yang hari ini ada dan besok dibuang ke dalam api, tidakkah Ia akan terlebih lagi mendandani kamu, hai orang yang kurang percaya? 6:31 Sebab itu janganlah kamu kuatir dan berkata: Apakah yang akan kami makan? Apakah yang akan kami minum? Apakah yang akan kami pakai? 6:32 Semua itu dicari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. Akan tetapi Bapamu yang di sorga tahu, bahwa kamu memerlukan semuanya itu. 6:33 Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. 6:34 Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena hari besok mempunyai kesusahannya sendiri. Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 6:24 - MAMON (UANG).

Nas : Mat 6:24

Teks :

1. 1) Mengabdi kepada uang berarti menilainya begitu tinggi hingga kita
1. (a) menaruh kepercayaan dan iman kepadanya,
2. (b) memandangnya sebagai sumber jaminan dan kebahagiaan,
3. (c) menjadikannya harapan masa depan,
4. (d) menginginkannya lebih daripada kebenaran dan Kerajaan Allah.
2. 2) Pengumpulan kekayaan dengan segera menguasai pikiran dan kehidupan seseorang sehingga kemuliaan Allah tidak lagi menjadi yang utama

   (lihat art. KEKAYAAN DAN KEMISKINAN).

Full Life: Mat 6:25 - JANGANLAH KUATIR.

Nas : Mat 6:25

Yesus tidak bermaksud bahwa mengadakan persiapan untuk kebutuhan fisik di masa depan adalah salah (bd. 2Kor 12:14; 1Tim 5:8). Yang dilarang oleh Yesus adalah kekuatiran atau kecemasan yang menunjukkan bahwa kita kurang percaya akan pemeliharaan dan kasih Allah sebagai Bapa kita (Yeh 34:12; 1Pet 5:7;

lihat cat. --> Mat 6:30 berikut ini).

[atau ref. Mat 6:30]

Full Life: Mat 6:30 - JIKA DEMIKIAN ALLAH MENDANDANI.

Nas : Mat 6:30

Perkataan ini merupakan janji Allah kepada semua anak-Nya dalam zaman ini yang penuh kesulitan dan ketidakpastian. Allah telah berjanji untuk menyediakan makanan, pakaian, dan segala keperluan pokok. Kita tidak perlu khawatir; apabila kita membiarkan Allah memerintah dalam kehidupan kita (ayat Mat 6:33), kita dapat yakin bahwa Ia akan mengambil tanggung jawab penuh atas semua orang yang berserah sepenuhnya kepada-Nya (Fili 4:6; 1Pet 5:7;

lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

Full Life: Mat 6:33 - CARILAH ... KERAJAAN ALLAH ... KEBENARANNYA.

Nas : Mat 6:33

Mereka yang mengikut Kristus dihimbau untuk mendahulukan Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya atas segala hal lain. Kata kerja "mencari" menunjuk terjadinya keasyikan terus-menerus ketika mencari sesuatu, atau berusaha dengan sungguh-sungguh dan tekun untuk memperoleh sesuatu (bd. Mat 13:45). Kristus menyebutkan dua hal yang harus kita cari:

1. 1) "Kerajaan Allah" -- kita harus berusaha sungguh-sungguh agar kepemimpinan dan kuasa Allah dinyatakan melalui kehidupan dan kebaktian kita. Kita harus berdoa agar Kerajaan Allah akan datang dengan kuasa yang luar biasa dari Roh Kudus untuk menyelamatkan orang berdosa, menghancurkan kuasa setan, menyembuhkan orang sakit, dan meninggikan nama Tuhan Yesus

   (lihat art. KERAJAAN ALLAH).

2. 2) "Kebenaran-Nya" -- melalui Roh Kudus kita harus berusaha untuk menaati perintah Kristus, memiliki kebenaran Kristus, tetap terpisah dari dunia, dan menunjukkan kasih Kristus terhadap semua orang (bd. Fili 2:12-13).

BIS: Mat 6:27 - memperpanjang umurnya biarpun sedikit?

memperpanjang umurnya biarpun sedikit?: atau bertambah tinggi biarpun sedikit.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 6:22-23

Dengan cahaya mata yang sehat atau sakit menerangi atau tidak menerangi tubuh, dibandingkan cahaya rohani yang menerangi hati: kalau cahaya itu sendiri menjadi gelap, maka kebutaan rohani itu jauh lebih mencelakakan dari kebutaan badani.

Ende: Mat 6:22 - Tubuhmu

Ajat ini sangat kabur dalam bahasa kiasannja. Keadaan "tubuh" disini sudah harus dianggap sebagai ibarat keadaan batin. Kalau "mata-batin" jaitu minat hati mengarah Allah dan harta surgawi, maka mata itu, dan seluruh batin, diterangi dengan tjahaja Ilahi. Tetapi kalau mata batin keruh atau buta oleh tjita-tjita djasmani dan duniawi, maka manusia jang demikian tidak dapat melihat atau mengerti nilai-nilai rohani dan atas kodrati. Mereka seolah-olah meraba-raba dalam gelap, tak bertudjuan pasti dan sebab itu tidak mungkin mentjapai bahagia sedjati.

Ende: Mat 6:24 - Mamon

Ini telah mendjadi kata kiasan untuk kekajaan, jang dibajangkan sebagai berpribadi dan didewa-dewakan.

Ref. Silang FULL: Mat 6:21 - hatimu berada

· hatimu berada: Luk 12:34

Ref. Silang FULL: Mat 6:24 - kepada Mamon

· kepada Mamon: Luk 16:13

Ref. Silang FULL: Mat 6:25 - Janganlah kuatir

· Janganlah kuatir: Mat 6:27,28,31,34; Luk 10:41; 12:11,22

Ref. Silang FULL: Mat 6:26 - diberi makan // burung-burung itu

· diberi makan: Ayub 39:3; Mazm 104:21; 136:25; 145:15; 147:9

· burung-burung itu: Mat 10:29-31

Ref. Silang FULL: Mat 6:27 - jalan hidupnya

· jalan hidupnya: Mazm 39:6

Ref. Silang FULL: Mat 6:29 - segala kemegahannyapun

· segala kemegahannyapun: 1Raj 10:4-7

Ref. Silang FULL: Mat 6:30 - kurang percaya

· kurang percaya: Mat 8:26; 14:31; 16:8; Luk 12:28

Ref. Silang FULL: Mat 6:32 - semuanya itu

· semuanya itu: Mat 6:8

Ref. Silang FULL: Mat 6:33 - Kerajaan Allah // ditambahkan kepadamu

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· ditambahkan kepadamu: Mazm 37:4; Mat 19:29

Defender (ID): Mat 6:27 - mengambil pikiran

Frasa "mengambil pikiran" (Mat 6:25, Mat 6:27, Mat 6:28, Mat 6:31, Mat 6:34) mengandung arti "mengambil pikiran yang penuh kecemasan" - yaitu, untuk khawatir atau merasa cemas. Seorang percaya seharusnya tidak malas atau tidak bijaksana, dan pasti tidak serakah atau kikir, tetapi seharusnya menghormati Tuhan dalam semua aspek kehidupan, dengan iman bahwa Tuhan akan memenuhi kebutuhannya (Mat 6:33; Phi 4:19).

Defender (ID): Mat 6:33 - kerajaan Allah

Ini adalah penggunaan pertama dari frasa "kerajaan Allah," yang muncul lima kali di Matius dan sering di Injil yang lainnya. Istilah setara "kerajaan surga" hanya digunakan di Matius (lihat catatan pada Mat 3:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 6:29

1Raj 10:4-7, 2Taw 9:3-6

Ref. Silang TB: Mat 6:22-23

Luk 11:34-36

Ref. Silang TB: Mat 6:24

Luk 16:13

Ref. Silang TB: Mat 6:29

1Raj 10:4-7, 2Taw 9:3-6

Gill (ID): Mat 6:21 - Karena di mana hartamu berada, di situ juga akan berada hatimu.

Sebab di mana hartamu berada, di situ juga akan berada hatimu. Ini tampaknya merupakan ungkapan peribahasa, dan mengandung alasan lain yang mencegah dari pemikiran duniawi; karena bahaya yang dihadapi hati untuk terjebak dan hancur karenanya: dan maksudnya adalah, jika hartamu ada di bumi, dan terletak pada hal-hal duniawi, maka hatimu akan terarah kepada mereka, dan berada di dalamnya, di dalam kantongmu, peti-peti dan gudang-gudangmu; dan dengan demikian, jiwamu akan berada dalam bahaya kehilangan; yang kehilangan tersebut akan menjadi sesuatu yang tidak dapat diperbaiki, meskipun kamu memperoleh seluruh dunia. Tetapi jika hartamu diserahkan ke tangan Tuhan, hatimu akan bersamanya, dan terfokus padanya; keinginanmu akan tertuju pada hal-hal surgawi; kasih sayangmu akan ditujukan kepada hal-hal yang di atas; perbincanganmu akan berada di surga, sementara kamu berada di bumi; dan itulah tempat serta kedudukan kebahagiaanmu, untuk selama-lamanya.

Gill (ID): Mat 6:22 - Terang tubuh adalah mata // jika oleh karena itu matamu tunggal // seluruh tubuhmu akan penuh dengan terang

Terang tubuh adalah mata,.... Atau, "lilin tubuh adalah mata"; karena mata adalah yang ada dalam tubuh, seperti lilin di dalam rumah; dengan cahayanya, berbagai anggota tubuh melaksanakan tugas mereka; dan apa yang dikatakan tentang mata tubuh, dialihkan ke mata pikiran:

jika oleh karena itu matamu tunggal: yaitu, jika pikiranmu murah hati, dermawan, dan berlimpah: karena Kristus masih membahas subjek yang sama tentang kemurahan hati, dan melawan ketamakkan; dan di sini berbicara sepenuhnya dalam bahasa Yahudi, yang dapat dengan mudah memahaminya; dalam tulisan mereka kita membaca tentang tiga jenis mata; mata yang baik, yang sedang, dan yang jahat; begitu pula dalam persembahan buah pertama ^s,

עין יפה, "mata yang baik" memberikan seperempat puluh, rumah Shammai berkata, seperempat ketiga; yang sedang, seperlima puluh; dan yang jahat, seperenam puluh bagian.''

Atas hal ini para penafsir mengatakan ^t, "mata yang baik" berarti seorang yang dermawan, dan "mata yang jahat" sebaliknya: dari sini kamu sering membaca ^u tentang "perdagangan, menghasratkan", dan "memberi dengan mata yang baik" atau "mata yang jahat"; yaitu, baik dengan murah hati, dermawan, atau dengan cara yang pelit dan enggan; yang bisa membantu kita memahami makna Tuhan dalam kata-kata ini; yang artinya adalah, bahwa jika seseorang tidak tamak, tetapi pikirannya condong pada kemurahan hati dan kedermawanan; jika ini memang adanya, seolah-olah dia mengatakan,

seluruh tubuhmu akan penuh dengan terang: semua tindakanmu akan dipengaruhi oleh prinsip mulia ini; seluruh hidupmu akan diterangi, dibimbing, dan diatur oleh ini; pikiranmu akan ceria dan menyenangkan, dan keadaan serta kondisimu akan makmur dan berhasil.

Gill (ID): Mat 6:23 - Namun jika matamu jahat // seluruh tubuhmu akan penuh dengan kegelapan // jika oleh karena itu cahaya yang ada di dalam dirimu adalah kegelapan, betapa besarnya kegelapan itu.

Namun jika matamu jahat,.... Jika kamu memiliki sifat yang kotor, temperamen yang serakah, jika dosa ketamakan menguasaimu,

seluruh tubuhmu akan penuh dengan kegelapan: penilaianmu akan dipengaruhi oleh prinsip kotor itu, sehingga kamu tidak akan mampu membedakan apa yang sesuai dengan hukum Tuhan, atau akal manusia; apa yang pantas untuk dilakukan untuk dirimu sendiri, untuk Tuhan, atau untuk makhluk lainnya; semua kekuatan dan fakultas jiwamu akan diperbudak olehnya, dan semuanya akan tertuju pada, serta bekerja dalam kepuasan hal itu: pikiranmu akan selalu sedih dan penuh duka, tertekan dan gelisah; dan keadaanmu, dan kondisimu, akan sangat menyedihkan dan tidak nyaman:

jika oleh karena itu cahaya yang ada di dalam dirimu adalah kegelapan, betapa besarnya kegelapan itu! seperti di dalam tubuh, demikian juga dalam pikiran; seperti ketika mata, cahaya tubuh, dipadamkan dengan cara apapun, semua anggota tubuh berada dalam kegelapan total; jadi ketika cahaya akal dalam pikiran terpadamkan oleh dosa yang menguasai, khususnya dosa ketamakan, sehingga sepenuhnya dipengaruhi dan dikuasai olehnya, tindakan tidak teratur apa yang akan dilakukannya! Tindakan kegelapan apa yang dilakukannya! dan apa akibatnya, jika rahmat tidak mencegahnya, tetapi kegelapan total dan abadi!

Gill (ID): Mat 6:24 - Tidak ada seorang pun yang dapat mengabdi kepada dua tuan // karena, baik ia akan membenci yang satu, dan mencintai yang lain // atau ia akan berpegang pada yang satu // dan menghina yang lainnya // kalian tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan mammon.

Tidak ada seorang pun yang dapat mengabdi kepada dua tuan,.... Yang perintahnya saling bertentangan secara langsung: jika tidak, jika mereka sama, atau setuju, keduanya bisa dilayani; tetapi ini jarang terjadi, dan jarang dilakukan. Ini adalah ungkapan peribahasa, dan digunakan juga oleh Kristus, Luk 16:13. Orang-orang Yahudi memiliki ungkapan yang mirip dan mempunyai arti yang sama ketika mereka berkata ^w,

"kami tidak menemukan bahwa כל אדם זוכה לשתי שולחנות, "tidak ada seorang pun yang layak untuk dua meja."''

Dan sekali lagi ^x,

"bahwa tidak layak bagi satu orang untuk memiliki dua pemerintahan:''

artinya adalah, bahwa dua hal tidak dapat dilakukan bersama:

karena, baik ia akan membenci yang satu, dan mencintai yang lain; ia akan memiliki kasih sayang dan perhatian yang lebih sedikit kepada yang satu, daripada kepada yang lain; karena pelayanan atau perintah yang satu, kurang menyenankan baginya daripada yang lainnya;

atau ia akan berpegang kepada yang satu; mendengarkan perintahnya, menaati perintahnya, dan tetap dalam pelayanannya;

dan menghina yang lain; menunjukkan kurangnya rasa hormat kepada orangnya, mengabaikan perintahnya, dan meninggalkan pelayanannya:

kalian tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan mammon. Kata "mammon" adalah kata dalam bahasa Siria, dan berarti uang, kekayaan, harta, substansi, dan segala sesuatu yang berada di bawah nama barang-barang duniawi. Jerom mengatakan, bahwa kekayaan, dalam bahasa Siria, disebut "mammon"; dan juga kata itu sering digunakan dalam arti di atas, dalam parafrase Chaldee ^y, dan dalam tulisan Talmud; di mana ^z דיני ממונות, "putusan keuangan", atau sebab-sebab yang berkaitan dengan urusan uang, di mana terdapat denda keuangan, berlawanan dengan דיני נפשות, "putusan jiwa", atau sebab-sebab yang berkaitan dengan hidup dan mati. Akun dan interpretasi yang diberikan Irenaeus ^a tentang kata tersebut, sangat luas dan asing; yang mengatakan, bahwa

"Mammon, menurut cara bicara Yahudi, yang digunakan oleh orang Samaria, adalah seseorang yang serakah, dan ingin memiliki lebih dari yang seharusnya; tetapi, menurut bahasa Ibrani, disebut secara adjektif Mam, dan berarti seseorang yang rakus; yaitu, yang tidak bisa menahan diri dari kerakusan.''

Sementara itu, itu bukanlah kata Ibrani, atau sebuah adjetif, tetapi sebuah substantif, dan berarti kekayaan; yang berlawanan dengan Tuhan, yang oleh sebagian orang dicintai, dikagumi, dipercaya, dan disembah, seolah-olah mereka adalah Tuhan; dan yang tidak kompatibel dengan pelayanan kepada Tuhan yang benar: karena orang-orang semacam itu, yang hati mereka mengejar keserakahan, dan terfokus pada kekayaan duniawi, yang menyerahkan diri mereka kepada kekayaan itu, yang mengejar dengan cermat dan penuh kecemasan, dan menempatkan kepercayaan mereka pada kekayaan itu; apapun klaim yang mereka buat untuk melayani Tuhan, seperti yang dilakukan oleh Para Ahli Taurat dan Orang Farisi, yang sangat disoroti oleh ungkapan ini, baik di sini maupun di tempat lain, mereka tidak dapat benar-benar dan tulus melayani Tuhan. "Mammon" adalah tuhan yang mereka sembah; kata ini dapat dipikirkan sebagai merujuk kepada Pluto, dewa kekayaan, di antara orang-orang kafir. Orang Yahudi, pada zaman Kristus, terkenal akan cinta terhadap "mammon"; dan mereka sendiri mengakui, bahwa inilah penyebab kehancuran kuil kedua: karakter yang mereka berikan kepada mereka yang hidup di bawah kuil kedua adalah ini:

"kami tahu bahwa mereka bekerja dalam hukum, dan memperhatikan perintah, dan persepuluhan, dan bahwa seluruh percakapan mereka adalah baik; hanya saja mereka אוהבין את הממון, "mencintai mammon", dan membenci satu sama lain tanpa alasan ^b.''

Gill (ID): Mat 6:25 - Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu, jangan khawatir tentang hidupmu // apa yang akan kamu makan, atau apa yang akan kamu minum, maupun untuk tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan // apakah hidup tidak lebih dari sekadar makanan, dan tubuh lebih dari pakaian?

Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu, jangan khawatir tentang hidupmu,.... Karena kamu tidak dapat melayani Tuhan dan "mammon" sekaligus, taatilah yang satu, dan abaikan yang lainnya. Kristus tidak melarang kerja untuk memelihara, mendukung, dan menjaga kehidupan hewani ini; tidak juga Dia melarang semua pikiran dan perhatian mengenai hal itu, tetapi semua pikiran dan perhatian yang penuh kecemasan, tidak moderat, membingungkan, dan menyedihkan; seperti yang muncul dari keraguan dan ketidakpercayaan, yang cenderung menyebabkan keputusasaan; yang tidak terhormat bagi Tuhan, sebagai Tuhan alam dan penyedia, dan menyusahkan bagi manusia:

apa yang akan kamu makan, atau apa yang akan kamu minum, maupun untuk tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan. Berbagai hal, yang merupakan satu-satunya yang diperlukan untuk mendukung dan memberikan kenyamanan dalam kehidupan manusia, disebutkan; seperti makanan, minuman, dan pakaian; Makan dan minum diperlukan untuk mempertahankan kehidupan; dan pakaian, untuk menutupi dan melindungi tubuh, dari cedera yang berasal dari langit: dan dengan memiliki semua ini, manusia memiliki segala sesuatu yang diperlukan, dan seharusnya puas dengan ini; dan mereka tidak seharusnya khawatir tentang hal-hal ini: karena

apakah hidup tidak lebih dari sekadar makanan, dan tubuh lebih dari pakaian?? Dan yet, Tuhan telah memberikan semua ini tanpa pikiran manusia: dan karena semua ini lebih baik, dan jauh lebih unggul, daripada makanan dan pakaian, seperti yang pasti diakui oleh semua orang; dan Tuhan telah memberikan semua karunia yang lebih besar ini, dapat diandalkan bahwa Dia akan memberikan yang lebih kecil; bahwa Dia akan memberikan makanan dan minuman; untuk menopang kehidupan berharga itu, yang Dia adalah penciptanya; dan pakaian untuk menutupi tubuh itu, yang dengan begitu banyak kebijaksanaan dan kuasa, telah Dia buat dengan tepat dan luar biasa.

Gill (ID): Mat 6:26 - Perhatikan burung-burung di udara // karena mereka tidak menanam, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan ke dalam gudang // namun Bapa surgawi kalian memberi makan mereka // Bukankah kamu jauh lebih baik daripada mereka?

Perhatikan burung-burung di udara,.... Bukan yang dibesarkan di dalam rumah, tetapi yang terbang di udara, liar; dan tidak ditopang oleh diri mereka sendiri, atau perawatan manusia manapun, tetapi oleh perawatan Tuhan: Luk 12:24 secara khusus menyebutkan "burung gagak", mungkin merujuk pada Psa 147:9, dan karena mereka adalah makhluk yang sangat rakus: dan di sana dikatakan, "perhatikan burung gagak"; lihatlah dengan saksama pada mereka, dan dengan pengamatan,

karena mereka tidak menanam, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan ke dalam gudang. Ini tidak dikatakan, bahwa manusia tidak seharusnya menanam, atau menuai, atau mengumpulkan ke dalam gudang: tetapi untuk menegur ketidakpercayaan dan keraguan mereka: yang, meskipun mereka memiliki kesempatan untuk menanam, menuai, dan mengumpulkan, tahun demi tahun, tetap tidak percaya pada penyediaan Tuhan; ketika burung-burung di udara tidak melakukan hal-hal ini,

tetapi Bapa surgawi kamu memberi makan mereka; lihat Psa 145:15. Orang-orang Yahudi mengakui ini, bahwa yang terkecil dan terendah dari makhluk diberi makan oleh Tuhan.

"Mar berkata ^c, Tuhan yang diberkati yang suci duduk וזן, "dan memberi makan", yaitu semua makhluk, dan menjaga mereka.''

Apakah kamu tidak jauh lebih baik daripada mereka? Tidakkah kamu berbeda dari mereka? Bukankah kamu jauh lebih unggul daripada mereka? Dan jika Tuhan memberi makan dan menyediakan untuk makhluk yang lebih rendah, seperti yang sangat rendah dan boleh dipandang remeh, betapa lebih lagi Dia tidak akan menyediakan untukmu? Ada sebuah pernyataan dalam Talmud, yang memiliki hubungan yang besar dengan ajaran Kristus ini, dan tampaknya terdapat cukup banyak dari jenis pemikiran yang sama. Dalam Misna ^d dikatakan, bahwa R. Simeon ben Eleazer berkata,

"Pernahkah kamu melihat hewan, atau burung, yang memiliki pekerjaan? tetapi mereka diberi makan tanpa kesulitan.''

Dalam Gemara ^e ditambahkan,

"Pernahkah kamu melihat singa membawa beban, rusa mengumpulkan buah musim panas, rubah seorang penukar uang, atau serigala menjual panci? Dan yet מתפרנסין בלא צער, "mereka dipelihara tanpa kerja keras", dan untuk apa mereka diciptakan? Untuk melayaniku, dan aku diciptakan untuk melayani Penciptaku: dan lihatlah! hal-hal ini mengandung argumen, "dari yang lebih sedikit ke yang lebih besar"; sebab jika yang diciptakan untuk melayaniku dengan cara ini, dipelihara tanpa kesulitan; aku, yang diciptakan untuk melayani Penciptaku, apakah tidak seharusnya aku disuplai tanpa kesulitan? Dan apa alasannya bahwa aku bertahan dengan kesulitan? Dosaku.''

Gill (ID): Mat 6:27 - Siapa di antara kalian yang dengan memikirkan // dapat menambah satu hasta pada ukurannya.

Siapa di antara kalian yang dengan memikirkan,.... Seperti yang dijelaskan Kristus sebelumnya, dari ketidakperluan pikiran dan kekhawatiran yang cemas, tentang kebutuhan hidup; demikian pula di sini, dari ketidakbermanfaatan mereka; adalah mustahil bagi seorang pria, dengan segala perhatian dan pikirannya, untuk

menambah satu hasta pada ukurannya, atau "pada usianya"; begitu kata itu diterjemahkan, Yoh 9:21 kepada hari-hari hidupnya, yang ia khawatirkan; karena satu hasta dapat diterapkan pada usia seorang pria, seperti "ukuran telapak tangan" pada hari-harinya, Maz 39:5. Tidaklah wajar untuk berpikir bahwa Kristus berbicara tentang membuat penambahan seperti itu pada tinggi seorang pria; meskipun itu, tentu saja, adalah hal yang mustahil: karena sebagian besar pendengar Kristus pasti sudah mencapai pertumbuhan penuh mereka, dan tidak dapat berharap ada penambahan pada tinggi badan mereka; meskipun mereka mungkin berharap untuk menambah hari-hari mereka; jauh lebih sedikit penambahan monstros seperti satu hasta, dan ini adalah alasan kuat melawan arti kata lainnya, dan mendukung yang ini: karena Tuhan kita sedang berbicara tentang sesuatu yang sangat kecil, yang tidak bisa dilakukan oleh manusia; seperti yang terlihat dari apa yang dikatakan Lukas, Luk 12:26 "Jika kamu tidak mampu melakukan hal yang paling kecil ini, mengapa kamu mengkhawatirkan yang lainnya?" Sementara itu, menambah satu hasta pada tinggi seorang pria, adalah hal yang besar:

"tinggi pria biasa (kata ^f Bartenora) adalah tiga hasta."

Dan menambah satu lagi, membuat penambahan yang besar pada ukurannya; tetapi menerapkan ini pada usia seorang pria, adalah hal yang kecil, dan tetap saja adalah sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh manusia: arti dari kata-kata ini adalah bahwa tidak ada orang, dengan semua perhatian dan pikiran yang dapat digunakannya, pernah mampu untuk menambah satu hasta, atau ukuran terkecil pada hari-harinya; ia tidak dapat memperpanjang hidupnya satu tahun, satu bulan, satu hari, satu jam; tidak, bahkan tidak satu saat.

Gill (ID): Mat 6:28 - Dan mengapa kamu khawatir akan pakaian // perhatikanlah bakung di padang // bagaimana mereka tumbuh // mereka tidak berusaha // juga tidak memintal.

Dan mengapa kamu mengkhawatirkan pakaian,.... Setelah mengungkapkan kebodohan dari kekhawatiran dan perhatian yang berlebihan terhadap makanan untuk mendukung dan memperpanjang kehidupan, Tuhan kita melanjutkan untuk menunjukkan sia-sianya terlalu khawatir akan pakaian:

perhatikanlah bakung di padang atau "bunga-bunga di padang", seperti yang dibaca dalam versi Arab, di mana bakung mencakup segala jenis bunga. Versi Persia menyebutkan baik mawar maupun bakung; yang satu berwarna merah yang indah, yang lainnya berwarna putih. Kristus tidak mengarahkan pendengarnya kepada bakung, atau bunga yang tumbuh di kebun yang mendapat keuntungan dari pengelolaan dan perawatan tukang kebun; tetapi kepada yang ada di ladang, di mana seni dan perhatian manusia tidak begitu diterapkan: lagipula, ia kini sedang berkhotbah di atas gunung, di tempat terbuka; dan seperti ia dapat menunjuk kepada burung-burung di udara, yang terbang di hadapan mereka, demikian juga kepada bunga-bunga, di ladang dan lembah yang berdekatan: yang ingin ia agar mereka lihat, dengan mata mereka, pertimbangkan dan renungkan dalam pikiran mereka,

bagaimana mereka tumbuh; dalam berbagai macam bentuk mereka muncul, dengan warna-warna indah yang berbeda, dan aroma wangi yang dimiliki mereka; dan yet

mereka tidak berusaha, atau tidak bekerja seperti petani, dalam membajak tanah mereka, membajak ladang mereka, dan menanamnya dengan rami, dari mana pakaian linen dibuat:

mereka juga tidak memintal; rami, ketika dipetik dan diproses, seperti yang dilakukan wanita, untuk dijadikan pakaian; juga tidak mereka tenun menjadi kain, atau membuatnya menjadi pakaian, seperti yang dilakukan pengrajin lainnya.

Gill (ID): Mat 6:29 - Namun aku berkata kepadamu, bahwa bahkan Salomo dalam segala kemuliaannya tidak berpakaian seperti salah satu dari bunga-bunga ini.

Namun aku berkata kepadamu, bahwa bahkan Salomo dalam segala kemuliaannya,.... Ini adalah suatu kebenaran tertentu, yang harus ditegaskan dengan cara yang paling kuat, dan dipercayai, bahwa tidak hanya manusia dan raja secara umum; tetapi bahkan khususnya Salomo, yang terkaya dan paling megah dari semua raja Israel, yang kemewahan dan kemuliaannya melampaui semua pangeran di bumi; bahwa bahkan dia, tidak dalam pakaian sehari-harinya, tetapi ketika "dalam kemuliaannya", dan "semua" kemuliaannya, ketika berpakaian dengan jubah kerajaan dan termahalnya, dengan mahkota di kepalanya, dan saat duduk di takhtanya,

tidak berpakaian seperti salah satu dari bunga lily ini, atau bunga di padang: karena kemuliaan dan keindahan pakaiannya murni dari seni, tetapi milik mereka secara alami; yang tidak pernah dapat disamakan oleh seni. Ungkapan ini, "Salomo dalam segala kemuliaannya", adalah sama yang diungkapkan oleh para dokter Yahudi, dalam tulisan mereka, dengan שלמה בשעתו, "Salomo di saatnya" ^g: yaitu sebagaimana dijelaskan oleh komentar mereka ^h, בעת מלכותו, "pada masa pemerintahannya"; karena mereka berkata dia pertama kali adalah seorang raja, dan kemudian seorang pribadi. Sekarang, tidak ketika dia adalah seorang pribadi, tetapi saat seorang raja, di puncak kemewahan dan megahnya, dan ketika berpakaian dengan cara paling gemerlap, dia melebihi seorang lily dalam hal penampilan: atau maksudnya, dalam pakaian kerajaannya. Karena seperti yang dikatakan oleh para dokter yang sama,

"apa itu 'kemuliaan' seorang pria?" Itu adalah pakaiannya yang merupakan kemuliaan lahiriah; dan sekali lagi, pakaian adalah kemuliaan seorang pria ⁱ.

Gill (ID): Mat 6:30 - Oleh sebab itu, jika Tuhan begitu mengenakan rumput di padang // yang hari ini ada // dan besok dilemparkan ke dalam oven // tidakkah Dia jauh lebih mengenakan kamu // wahai kalian yang beriman sedikit?

Oleh sebab itu jika Tuhan begitu mengenakan rumput di padang..... Kata-kata ini adalah sebuah kesimpulan dari sebelumnya, dan memuat sebuah argumen dari yang lebih kecil ke yang lebih besar; bahwa jika Tuhan, karena ini semata-mata adalah pekerjaan-Nya, mengenakan bunga lili, bunga-bunga di padang, dan segala sesuatu yang tumbuh dari tanah dengan cara yang begitu indah dan megah, bahkan melebihi Salomo, dalam pakaian terbaiknya; tidak ada keraguan dalam hal ini, atau setidaknya seharusnya tidak ada, bahwa Dia jauh lebih mampu untuk menyediakan pakaian bagi manusia. Argumen ini dijelaskan oleh keberadaan rumput di padang yang begitu dikenakan; dan penggunaan yang dimaksudkan, ketika dipotong;

yang hari ini ada tetapi tidak bertahan lama, seperti hanya untuk satu hari: ia berkembang di pagi hari, berlangsung sepanjang hari dalam kemuliaan dan kehijauan, dipotong di malam hari, dan layu serta mati,

dan besok dilemparkan ke dalam oven, untuk dipanaskan, atau seperti versi Suriah membaca בתנורא, "di dalam tungku". Dan begitu juga edisi Ibrani Munster dari Injil ini. Sebab tungku biasanya dipanaskan dengan jerami dan sekam, dan hal-hal sejenis yang diambil dari ladang; jadi, kita membaca di dalam Misna ^k, bahwa panci dan tungku dipanaskan;

"sebuah panci yang mereka panaskan "dengan jerami dan sekam", mereka memasukkan ke dalamnya apa yang akan direbus--sebuah tungku yang mereka panaskan "dengan jerami dan sekam", mereka tidak memasukkan apa pun ke dalamnya, atau di atasnya (yaitu sampai mereka mengeluarkan bara atau abu): sebuah tungku kecil, yang mereka panaskan בקש ובגבבא, "dengan jerami dan sekam", adalah seperti panci.''

Kata terakhir, גבבא, kata Bartenora, berarti kayu, atau batang, kecil seperti sekam, yang mereka kumpulkan dari ladang; yaitu, batang dari beberapa jenis ramuan dan tanaman yang tumbuh di ladang: sekarang jika Tuhan mengenakan tanaman-tanaman ini, yang memiliki umur begitu pendek, dan pada akhirnya digunakan untuk tujuan yang begitu biasa;

tidakkah Dia akan jauh lebih mengenakan kalian wahai manusia, umat-Nya, yang memiliki umur jauh lebih panjang, dan ditujukan untuk tujuan yang lebih besar; untuk penyembahan dan pelayanan kepada Tuhan, untuk kemuliaan dan kehormatan-Nya di sini, dan untuk kehidupan dan kebahagiaan kekal di kemudian hari,

Wahai kalian yang beriman sedikit? Seperti orang-orang semacam itu, yang meragukan provinsi Tuhan, sehubungan dengan makanan dan pakaian, frasa, קטני אמנה, "orang-orang yang beriman sedikit", sering ditemui dalam tulisan-tulisan Rabinik: jadi Nuh digambarkan oleh mereka, sebagai salah satu "yang beriman sedikit", yang percaya, dan tidak percaya akan banjir; dan oleh karena itu tidak masuk ke dalam bahtera, sampai air mendorongnya ^l: dan meskipun dia dikatakan sempurna, ini bukan karena perbuatannya, tetapi karena kasih karunia Tuhan ^m. Begitu juga orang Israel di Laut Merah, yang berpikir bahwa ketika mereka keluar di satu sisi, orang Mesir akan keluar di sisi ⁿ lainnya. Begitu juga anak-anak kecil yang mengejek Elisa, dikatakan demikian karena mereka adalah orang-orang "dari sedikit ^o iman". Jadi setiap orang yang meninggikan suaranya dalam doa, dihitung sebagai orang semacam itu ^p. Tetapi apa yang paling mendekati kasus di depan kita adalah kutipan berikut ^q;

"Kata R. Eliezer yang Agung, barang siapa yang memiliki sepotong makanan di keranjang, dan berkata, apa yang harus saya makan besok? adalah tidak lain daripada מקמני אמנה, "salah satu dari mereka yang beriman sedikit".''

Gill (ID): Mat 6:31 - Oleh karena itu, jangan khawatir // bertanya, apa yang akan kita makan? atau apa yang akan kita minum? atau dengan apa kita akan berpakaian?

Oleh karena itu, jangan khawatir,.... Yaitu, untuk hari esok, seperti yang dijelaskan, Luk 6:34 karena adalah sah untuk menjaga dan memikirkan kebutuhan makanan, minuman, dan pakaian yang ada saat ini; tetapi tidak untuk terlalu khawatir tentang masa depan;

bertanya, apa yang akan kita makan? atau apa yang akan kita minum? atau dengan apa kita akan berpakaian? Ini adalah pengulangan dari berbagai hal yang disebutkan, dan merupakan ungkapan serta bahasa orang-orang yang memiliki iman sedikit; seperti dalam kutipan di atas, מה אוכל למחר, "apa yang akan saya makan besok?"

Gill (ID): Mat 6:32 - Karena setelah semua hal ini dicari oleh orang-orang non-Yahudi, karena Bapa surgamu mengetahui bahwa kamu membutuhkan semua hal ini.

Karena setelah semua hal ini dicari oleh bangsa-bangsa,.... Atau "bangsa-bangsa di dunia", seperti dalam Luk 12:30. Teks Syariah membacanya seperti ini: frasa, אומות העולם "bangsa-bangsa di dunia", digunakan untuk orang-orang non-Yahudi, yang berbeda dengan orang-orang Israel, ribuan kali dalam tulisan Yahudi; akan sangat panjang untuk memberikan contohnya. Mereka tidak mengenal Tuhan, maupun mengakui providensinya; sebagian besar dari mereka berpikir bahwa jiwa binasa bersama tubuh; sedikit dari mereka yang berpikir bahwa ada sesuatu yang tersisa setelah kematian; dan mereka yang melakukannya, berbicara dengan sangat ragu tentang hal itu: oleh karena itu tidak mengherankan, bahwa orang-orang seperti itu dengan rakus mencari dan merasa cemas akan semua hal ini, makanan, pakaian, dan kekayaan, serta banyaknya barang tersebut; karena ini semua adalah kebahagiaan yang mereka harapkan; dan membayangkan, bahwa ini dapat diperoleh dengan perhatian, pemikiran, ketekunan, dan usaha mereka; tanpa memperhatikan adanya makhluk yang lebih tinggi, dan providensinya yang sangat bijaksana: tetapi bagi orang-orang Yahudi, dan juga Kristen, yang memiliki wahyu ilahi, pengetahuan tentang Tuhan, dan providensinya, serta keadaan di masa yang akan datang setelah kehidupan ini, untuk berperilaku sama seperti orang-orang kafir, adalah sangat tidak pantas, tidak masuk akal, dan jahat: dan selain itu, keinginan yang rakus, perhatian yang tidak wajar, dan kecemasan yang berlebihan, sama sekali tidak diperlukan;

karena Bapa surgamu mengetahui bahwa kamu membutuhkan semua hal ini. Hampir setiap kata, mengandung dalam dirinya sebuah argumentasi, untuk menguatkan iman anak-anak Tuhan, untuk mendorong mereka percaya bahwa Dia akan memberikan kepada mereka, apa pun yang diperlukan, untuk makanan, minuman, dan pakaian: Dia adalah "Bapa", dan akan merawat anak-anak-Nya; "Bapa mereka"; mereka memiliki kepentingan dalam diri-Nya, berhubungan dengan-Nya, dan tidak perlu meragukan perhatian dan kasih sayang paternal-Nya kepada mereka: "Bapa" mereka yang "surgawi", atau Bapa mereka di surga; yang memiliki segala sesuatu dalam kuasa-Nya, yang duduk di sana, dan melakukan apa pun yang Dia kehendaki di bumi: "Dia mengetahui bahwa mereka membutuhkan"; Dia mengetahui segala hal, semua kesulitan, tantangan, kebutuhan, dan kebutuhan mereka; Dia tahu mereka membutuhkan setiap hari, "semua hal ini", makanan dan pakaian, dan tidak bisa hidup tanpanya: dan oleh karena itu mereka dapat bergantung padanya, sebab adalah dalam kuasa-Nya untuk membantu mereka, dan keadaan mereka tidaklah tidak dikenal baginya; Dia yang memiliki hubungan sebagai seorang bapak kepada mereka, akan memenuhi mereka dengan apa pun yang tepat dan sesuai untuk mereka.

Gill (ID): Mat 6:33 - Tetapi carilah dahulu kerajaan Tuhan // Dan kebenaran-Nya // Dan semua ini akan ditambahkan kepadamu

Tetapi carilah dahulu kerajaan Tuhan,.... Artinya baik Injil, dan pelayanannya; dalam arti ini frasa ini sering digunakan, lihat Mat 21:43 dan yang harus dicarikan dengan tekun, dan dituju; untuk selalu diperhatikan, dan diprioritaskan dibandingkan dengan makanan yang diperlukan, pakaian, atau kekayaan, atau kesenangan hidup apa pun: atau kerajaan kemuliaan, yang dipersiapkan oleh Tuhan, dan merupakan anugerah-Nya; untuk itu Dia menjadikan umat-Nya layak di sini, dan akan memasukkan mereka ke dalamnya di kemudian hari.

Dan kebenaran-Nya; kebenaran Tuhan, yang diungkapkan dalam Injil, dan merupakan yang memberikan hak dan gelar kepada kerajaan surga. Ini bukan kebenaran manusia, tetapi kebenaran Tuhan; dan tidak lain adalah kebenaran Kristus; disebut demikian, karena Dia adalah Tuhan yang telah mengerjakannya; ini adalah apa yang disetujui, diterima, dan diterapkan oleh Tuhan, dan yang hanya dapat membenarkan di hadapan-Nya, dan memberikan jalan yang melimpah ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya. Surga harus dicari terlebih dahulu, sebagai kesempurnaan kebahagiaan orang-orang kudus; dan kebenaran Kristus harus dicari, dan dipegang dengan iman, sebagai jalan dan sarana untuk menikmati kebahagiaan itu; tanpa yang, tidak ada yang dapat masuk ke dalam kerajaan surga.

Dan semua ini akan ditambahkan kepadamu: dari kemurahan hati, kebaikan, dan kelapangan hati Tuhan, tanpa pikiran dan perhatianmu, dan jauh lebih sedikit lagi hak; bahkan "semua ini", makanan, minuman, pakaian, atau apa pun kebutuhan duniawi lainnya yang diperlukan untukmu: yang bukan bagian dari kebahagiaan orang-orang kudus, hanya pelengkap untuk itu; yang mereka miliki di luar apa yang mereka, atau seharusnya terutama mereka cari. Orang Ibrani ^r mengatakan,

"bahwa tidak ada tanda baik yang akan ditunjukkan kepada Israel, sampai mereka kembali dan "mencari" tiga hal: "setelah itu anak-anak Israel akan kembali dan mencari Tuhan"; זו מלכות שמים, "ini adalah kerajaan surga"; dan "Daud raja mereka", sesuai arti harfiahnya; "dan akan takut kepada Tuhan dan kebaikan-Nya"; ini adalah rumah tempat kudus, sebagaimana dikatakan, "gunung yang baik ini", dan Lebanon.'

Gill (ID): Mat 6:34 - Janganlah kamu memikirkan hari esok // karena hari esok akan memikirkan segala sesuatu untuk dirinya sendiri // cukup untuk hari adalah kejahatan yang ada di dalamnya.

Oleh karena itu, janganlah memikirkan hari esok,.... Rujukan terhadap Amsal 27:1. "Janganlah membanggakan dirimu untuk esok": seorang manusia tidak dapat berjanji atau meyakinkan dirinya sendiri bahwa ia akan memiliki hari esok, dan oleh karena itu adalah sebuah kelemahan dan kebodohan yang besar untuk terlalu khawatir tentangnya. Ini diungkapkan dalam Talmud ^s, yang lebih dekat dengan arti kata-kata Kristus, dengan cara berikut:

אל תצר צרת מחר, "janganlah engkau menyusahkan diri dengan kesengsaraan hari esok, karena engkau tidak tahu apa yang akan dibawa hari itu"; mungkin hari esok tidak ada, dan engkau akan mendapati diri mengkhawatirkan sesuatu yang tidak ada artinya bagimu.''

Dan jika itu datang, tidak perlu memikirkan hal itu dengan cara yang menyusahkan sebelumnya;

karena hari esok akan memikirkan segala sesuatu untuk dirinya sendiri. Hari esok diperkenalkan di sini dengan "prosopopeia", seolah-olah ia adalah seseorang yang cukup memikirkan dan peduli akan kebutuhan-kebutuhan itu: setiap hari membawa serta kekhawatiran dan pemikiran baru, disertai dengan kebutuhan dan masalah baru; dan oleh karena itu, sangat tidak disarankan untuk membawa kekhawatiran dan masalah dari dua hari ke dalam satu hari; seperti halnya orang yang terlalu khawatir hari ini, tentang hal-hal esok;

cukup untuk hari adalah kejahatan yang ada di dalamnya. Peribahasa ini diungkapkan demikian dalam Talmud ^t, דיה לצרה בשעתה, "cukup untuk kesusahan", atau "kesulitan, adalah waktu sekarang"; yang dijelaskan dalam gloss sebagai berikut,

"cukup untuk kesulitan adalah, bahwa manusia seharusnya berduka untuknya, pada saat itu datang kepada mereka.''

Adalah sangat salah untuk mengantisipasi masalah, atau menghadapinya sebelumnya; jika hanya untuk alasan ini, bahwa setiap masalah sehari-hari sudah cukup, dan tidak seharusnya ditambah tanpa alasan oleh kekhawatiran berlebihan tentang apa yang akan dilakukan untuk hari esok; atau bagaimana kebutuhan-kebutuhan itu akan dipenuhi, atau ujian-ujian itu akan dihadapi.