Teks -- Kolose 2:17-23 (TB)

2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus. 2:18 Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi, 2:19 sedang ia tidak berpegang teguh kepada Kepala, dari mana seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-sendi, menerima pertumbuhan ilahinya. 2:20 Apabila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peraturan, seolah-olah kamu masih hidup di dunia: 2:21 jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini; 2:22 semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia. 2:23 Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 2:18 - BERIBADAH KEPADA MALAIKAT.

Nas : Kol 2:18

Guru-guru palsu mengatakan bahwa mereka harus memohon kepada para malaikat dan menyembahnya sebagai perantara agar manusia dapat berhubungan dengan Allah. Paulus menanggapi hal memohon kepada malaikat sebagai menggantikan Yesus Kristus sebagai Kepala Gereja yang tertinggi dan mampu (ayat Kol 2:19); karenanya ia memperingatkan mereka terhadap hal itu. Dewasa ini kepercayaan bahwa Yesus Kristus bukanlah satu-satunya perantara di antara Allah dan manusia dimajukan dalam kebiasaan untuk beribadah dan berdoa kepada orang kudus yang sudah meninggal, yang bertindak sebagai pelindung dan perantara. Kebiasaan ini merampas keunggulan Kristus dan kedudukan inti-Nya dalam rencana penebusan Allah. Penyembahan dan doa kepada siapa saja selain Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus tidaklah alkitabiah dan harus ditolak

(lihat cat. --> Kol 1:2;

[atau ref. Kol 1:2]

lihat art. IBADAH).

BIS: Kol 2:23 - tidak berguna untuk mengendalikan nafsu manusia

tidak berguna untuk mengendalikan nafsu manusia: atau tidak berguna kecuali untuk memuaskan nafsu manusia.

Jerusalem: Kol 2:17 - wujudnya ialah Kristus

Harafiah: tubuhnya ialah (tubuh) Kristus. Paulus memanfaatkan kata Yunani (soma) yang dua artinya: "wujud" atau "realita" yang diperlawankan dengan "bayangan" (yang disebabkan oleh realita itu); dan tubuh jasmaniah Kristus yang dibangkitkan dan merupakan realita hakiki di zaman terakhir, pokok pangkal jagat raya yang baru.

Jerusalem: Kol 2:18 - kemenanganmu digagalkan

Gambar yang membelakangi ungkapan itu ialah gambar seorang wasit yang dalam pertandingan atau perlombaan menyatakan siapa menang dan siapa kalah. Orang Kristen jangan mengizinkan orang yang sesat menghakimi mereka, seolah-olah kalau tidak mengikuti macam-macam ibadat dan aturan orang Kristen tidak dapat memperoleh "kemenangan sorgawi"

Jerusalem: Kol 2:18 - merendahkan diri dan beribadah

Macam-macam ulah tapa dan upacara ibadah, Kol 2:16, terlalu mementingkan keduniaan dan dengan demikian juga terlalu mementingkan kuasa-kuasa sorgawi yang menguasai barang keduniaan itu, bdk Gal 4:3+

Jerusalem: Kol 2:18 - penglihatan-penglihatan

Harafiah: apa yang ia lihat. Var: apa yang tidak ia lihat. Apa yang dimaksudkan dengan "apa yang ia lihat" kurang jelas. Boleh jadi Paulus mempersalahkan para pengajar di Kolose oleh karena membanggakan "penglihatan-penglihatan" atau karena mereka membangun seluruh agamanya pada yang kelihatan.

Jerusalem: Kol 2:19 - Kepala

Ialah Kristus, Efe 4:15.

Jerusalem: Kol 2:23 - selain untuk memuaskan hidup duniawi

(harafiah: daging) Terjemahan lain: (tidak ada gunanya) untuk (mengendalikan) kepuasan daging

Jerusalem: Kol 2:23 - yang adalah hidup kita

Var: yang adalah hidup kamu.

Ende: Kol 2:18 - Dirampasi

Kalau umat oleh pengaruh adjaran palsu disesatkan dari djalan jang lurus menudju kepada Allah, maka mereka akan ketinggalan, tidak sampai menjapai hadiah perlombaan jang didjadikan,jaitu "harapan hidup abadi".

Ende: Kol 2:18 - Merendahkan diri

Tafsiran amat umum ialah, bahwa penganut-penganut adjaran palsu itu merendahkan diri dengan ibadatnja kepada Malaekat sebagai pengantara mereka, dan mereka merasa dirinja tidak lajak untuk langsung berhubungan dengan Allah. Tafsiran jang lain pula: mereka merendahkan diri dengan tjara menjiksakan badannja atau sengadja melalaikan pemeliharaan badannja.

Ende: Kol 2:18 - Jang mereka sangka penglihatan

Mereka menandakan bahwa mereka mendapat adjaran dan ibadatnja dalam penglihatan-penglihatan. Agaknja dalam penglihatan Malaekat-malaekat kepada mereka.

Ende: Kol 2:19 - Tidak lagi berpaut dengan Kristus

Belum murtad setjara terang, tetapi tidak mengindahkan dan tidak menggunakan hubungan mereka dengan Kristus, sambil mentjari hidup pada anasir-anasir jang tidak mampu.

Ende: Kol 2:20 - Anasir-anasir djagat raja

Jang pertama-tama dimaksud, ialah ketentuan-ketentuan adat-istiadat (agama) Jahudi, jang sering disamakan Paulus dengan tachjul kekafiran. Tetapi adjaran palsu itu sebenarnja adalah tjampuran agama Jahudi dan "kafir", dan adjaran-adjaran serani djuga.

Ref. Silang FULL: Kol 2:17 - harus datang

· harus datang: Ibr 8:5; 10:1

Ref. Silang FULL: Kol 2:18 - biarkan kemenanganmu // merendahkan diri

· biarkan kemenanganmu: 1Kor 9:24; Fili 3:14

· merendahkan diri: Kol 2:23

Ref. Silang FULL: Kol 2:19 - kepada Kepala // seluruh tubuh // menerima pertumbuhan

· kepada Kepala: Ef 1:22; [Lihat FULL. Ef 1:22]

· seluruh tubuh: 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

· menerima pertumbuhan: Ef 4:16

Ref. Silang FULL: Kol 2:20 - dengan Kristus // roh-roh dunia // rupa-rupa peraturan

· dengan Kristus: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

· roh-roh dunia: Kol 2:8; Gal 4:3,9

· rupa-rupa peraturan: Kol 2:14,16

Ref. Silang FULL: Kol 2:22 - yang binasa // dan ajaran-ajaran

· yang binasa: 1Kor 6:13

· dan ajaran-ajaran: Yes 29:13; Mat 15:9; Tit 1:14

Ref. Silang FULL: Kol 2:23 - merendahkan diri

· merendahkan diri: Kol 2:18

Defender (ID): Kol 2:19 - Kepala

Kristus adalah Kepala. Kita adalah anggota tubuh-Nya dan seharusnya hanya memandang kepada-Nya untuk petunjuk dan penyediaan (Efesus 1:23; Efesus 4:12-16; Kolose 1:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 2:19

Ef 4:16

Ref. Silang TB: Kol 2:19

Ef 4:16

Gill (ID): Kol 2:17 - Yang merupakan bayangan dari hal-hal yang akan datang // tetapi tubuh adalah Kristus.

Yang merupakan bayangan dari hal-hal yang akan datang,.... Dari Kristus, dan di bawah dispensasi Injil; yaitu, mereka adalah tipe, figura, dan perwakilan dari hal-hal rohani dan injili: berbagai "makanan dan minuman", yang bersih dan yang najis, yang diperbolehkan atau dilarang oleh hukum, adalah lambang dari dua bangsa, yaitu orang Yahudi dan bukan Yahudi, yang satu bersih, yang lain najis; tetapi sejak mereka menjadi satu di dalam Kristus, perbedaan makanan telah berhenti, bayangan ini telah lenyap; dan juga tentang makanan yang berbeda dari jiwa yang diperbaharui dan yang belum diperbaharui, yang terakhir mengandalkan makanan yang najis, yaitu abu dan sekam dari nafsu inderawi, atau pekerjaan mereka sendiri, sedangkan yang pertama mengandalkan susu dan daging dalam Injil, yaitu kata-kata Kristus yang menyehatkan; dan demikian juga makanan yang bersih adalah bayangan dari Kristus sendiri, yang dagingnya adalah makanan yang sebenarnya, dan yang darahnya adalah minuman yang sebenarnya. "Hari-hari suci", atau "perayaan" orang Yahudi, yakni perayaan pondok-pondok, Paskah dan Pentakosta, adalah tipe dari Kristus; perayaan pondok-pondok, meskipun itu mengingatkan tentang orang Israel yang tinggal di tenda dan kios ketika mereka keluar dari Mesir, juga merupakan perwakilan dari umat Allah yang tinggal di rumah-rumah duniawi dari pondok-pondak mereka di sini di bumi; dan secara khusus tentang kediaman Kristus, atau bertempatnya dalam sifat manusia, yang juga lahir pada saat perayaan ini; Lihat Gill pada Yohanes 1:14. Paskah, yang merupakan peringatan tentang pembebasan orang Israel dari Mesir, dan Allah melewati rumah-rumah mereka ketika Ia memukul anak-anak sulung orang Mesir, adalah tipe dari Kristus, Paskah kita yang dikorbankan untuk kita, dan dirayakan oleh Musa dalam iman kepada-Nya, Ibrani 11:28; ada kemiripan yang sangat besar, dalam banyak hal, antara Kristus dan anak domba Paskah; Lihat Gill pada 1Kor 5:7. Perayaan Pentakosta, atau perayaan panen dan hasil pertama, adalah bayangan dari hasil pertama Roh, yang diterima Kristus dan diberikan kepada murid-murid-Nya pada hari itu; dan dari panen jiwa yang akan dikumpulkan di bawah dispensasi Injil, yang mana pertobatan tiga ribu jiwa pada hari Pentakosta merupakan bukti dan jaminan. "Bulan baru" adalah tipikal dari gereja, yang cantik seperti bulan, dan menerima semua cahayanya dari Kristus, matahari kebenaran; dan dari keadaan gereja yang diperbarui di bawah dispensasi Injil, ketika hal-hal lama dari hukum telah berlalu, dan semua hal yang berkaitan dengan tata gereja, peraturan, dan disiplin, telah menjadi baru. "Sabbath" juga merupakan bayangan dari hal-hal yang akan datang; tahun sabatik yang agung, atau tahun ke-50 sabbath, atau jubilee, di mana kebebasan diumumkan di seluruh negeri, pembebasan umum dari utang, dan pemulihan warisan, melambangkan kebebasan yang kita miliki oleh Kristus dari dosa, Setan, dan hukum, pembayaran semua utang kita oleh Kristus, dan hak yang kita miliki melalui Dia untuk warisan surgawi dan tidak membusuk. Sabbath tahun ketujuh, di mana tidak ada pengolahan tanah, tidak ada membajak, menanam, atau menuai, adalah lambang dari keselamatan melalui Kristus oleh anugerah bebas, dan bukan oleh pekerjaan manusia; dan sabbath hari ketujuh adalah tipe dari istirahat rohani yang kita miliki di dalam Kristus sekarang, dan dari istirahat kekal yang akan kita miliki bersamanya di surga di kemudian hari: sekarang ini hanyalah bayangan, bukan hal-hal yang nyata; atau tidak mengandung kebenaran dan substansi dari hal-hal itu sendiri, yang mana mereka adalah bayangan; dan meskipun mereka perwakilan dari hal-hal ilahi dan rohani, namun gelap, mereka tidak memiliki bahkan sekadar citra dari hal-hal itu; mereka hanyalah bayangan, dan seperti itu sekali lalu menghilang, dan sekarang telah pergi:

tetapi tubuh adalah Kristus: atau, seperti yang dibaca oleh versi Siria, "tubuh adalah Kristus"; yaitu, tubuh, atau jumlah dan substansi dari bayangan-bayangan ini, adalah Kristus; Dia yang menyebabkan mereka ada, Dia ada sebelum mereka, sebagaimana tubuh ada sebelum bayangan; tidak hanya sebagai Allah, sebagai Putra Allah, tetapi sebagai Mediator, yang mana bayangan-bayangan ini merujuk kepada-Nya, dan sebagai itu Dia melemparkan mereka; dan Dia adalah akhir dari mereka, akhir pemenuhan dari mereka; mereka semua mendapatkan pencapaiannya dalam diri-Nya: dan Dia adalah tubuh dari hal-hal spiritual dan surgawi; hal-hal dan doktrin substansial dari Injil semuanya berasal dari Kristus, semuanya datang melalui Dia; semua kebenaran, berkat, dan janji kasih karunia; berasal dari-Nya dan oleh-Nya, dan Dia sendiri adalah jumlah dari semuanya. Istilah ini tampaknya merujuk pada cara berbicara di antara orang Yahudi, yang biasanya menyebut akar, fondasi, substansi, dan esensi dari sesuatu, גופא, "tubuhnya" ⁿ: jadi mereka mengatakan ^o,

"konstitusi tentang pengudusan persembahan dan perpuluhan, adalah, baik yang satu maupun yang lain, גופי תורה, "tubuh", atau bagian substansial dari hukum:

dan lagi ^p, bahwa "konstitusi atau aturan tentang sabbath, perayaan dan pelanggaran, mereka adalah seperti gunung yang tergantung pada sehelai rambut; karena Kitab Suci itu kecil, dan konstitusi itu banyak; hukum dan layanan, penyucian dan kenajisan, dan pelanggaran, mereka memiliki, di mana mereka dapat mendukung diri mereka, dan ini, dan ini, adalah גופי תורה, "tubuh dari hukum":

mereka mengatakan ^q tentang bagian kecil, atau paragraf, bahwa semua tubuh hukum bergantung padanya: sekali lagi ^r,

"sabbath, dan hari-hari baik (perayaan atau hari suci) adalah גופן, "tubuh" dari tanda;

yang mana filakteri atau penutup dahi adalah untuknya; tetapi rasul kita mengatakan, bahwa Kristus adalah tubuh dan substansi dari semua bayangan ini, sebagai oposisi terhadap ucapan dan gagasan orang Yahudi: beberapa menghubungkan klausa terakhir ini dengan bagian awal dari ayat berikutnya, menerjemahkannya seperti versi Arab demikian, "karena persekutuan tubuh Kristus, janganlah ada yang menghukum kamu"; dan versi Etiopia demikian, "dan jangan ada yang menganggapmu bodoh, karena tubuh Kristus", tetapi tidak ada yang dalam teks yang mendukung versi-versi ini,

Gill (ID): Kol 2:18 - Biarkan tidak ada orang yang menipumu dari imbalanmu // dalam kerendahan hati yang sukarela dan penyembahan kepada para malaikat // masuk ke dalam hal-hal yang tidak pernah dilihatnya // dengan sombongnya terangkat oleh pikiran dagingnya.

Biarkan tidak ada orang yang menipumu dari imbalanmu,.... Atau hadiah; perumpamaan ini merujuk pada permainan Olimpiade, salah satunya adalah lomba lari; di mana stadion, atau jalur perlombaan ditetapkan, sebuah tanda didirikan untuk dilihat dan dikejar, sebuah mahkota yang dapat rusak yang diusulkan untuk dilombakan, dan yang dipegang oleh seorang yang duduk sebagai hakim, dan menentukan siapa yang mendapatkan kemenangan, dan kepada siapa mahkota itu menjadi milik; para hakim ini terkadang berperan tidak adil, dan menipu para pemenang dari hak mereka yang sebenarnya, dan kepada yang demikianlah rasul membandingkan para pengajar palsu: imbalan, atau hadiah yang dikejar oleh orang Kristen, adalah mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran yang tidak dapat rusak dan tidak pudar; jalur perlombaan adalah kehidupan Kristen, yang dihabiskan dalam latihan kasih karunia, pelaksanaan kewajiban, dan dalam mempertahankan serta bertekun dalam pengakuan iman hingga akhir; tanda yang dia lihat, dan tekankan, adalah Yesus Kristus; dan perhatian besarnya, yang diusulkan oleh rasul dengan metafora ini, seharusnya, agar jangan sampai oleh para pengajar palsu dia disingkirkan dari hadiah panggilan tinggi dari Allah, melalui pemindahan tanda Kristus darinya, dengan menyangkal pribadi dan keilahian-Nya; atau dengan memotong pandangannya terhadap-Nya, menempatkan objek-objek lain di depannya, seperti para malaikat, untuk disembah dan dipuja; atau dengan menggelapkan pandangannya, menggabungkan Musa dan Kristus, hukum dan Injil, pekerjaan dan kasih karunia bersama, dalam urusan keselamatan; sehingga dia mungkin tampak kurang, atau dalam bahaya mengalami kekurangan dari kemuliaan surgawi:

dalam kerendahan hati yang sukarela dan penyembahan kepada para malaikat; perkara-perkara ini dirujuk oleh rasul, sebagai dalam hal apa yang dapat membahayakan mereka dalam ditipu dari imbalan, atau hadiah mereka. Kerendahan hati yang sejati adalah kebajikan yang sangat baik; itu adalah pakaian dan perhiasan seorang Kristen; dan tidak ada yang lebih membuat seseorang mirip Kristus, selain kebajikan ini; tetapi pada orang-orang yang diacu di sini, itu hanya penampilan kerendahan hati, itu tidak nyata; itu ada dalam hal-hal yang mereka rancang dan kehendaki, bukan dalam hal-hal yang diperintahkan oleh Allah, yang diminta oleh Kristus, atau yang ditunjukkan oleh Alkitab; mereka akan dianggap sangat rendah hati dan sederhana, dan memiliki kesadaran besar akan kecemaran dan ketidaklayakan mereka untuk mendekat kepada Kristus sebagai Perantara secara langsung, dan melalui Dia kepada Allah; oleh karena itu dengan pretensi kerendahan hati yang besar, mereka berusaha menggunakan para malaikat sebagai perantara dengan Kristus; sehingga Kristus, satu-satunya Perantara antara Allah dan manusia, akan dihapus dari pandangan dan penggunaan; dan keberanian yang rendah hati dan keyakinan suci kepada Allah di tahta kasih karunia, melalui Kristus, yang diperbolehkan untuk digunakan oleh orang-orang percaya, akan dihalangi dan dihancurkan, dan para orang kudus berada dalam bahaya dalam pandangan luar perkara-perkara, dan dalam semua penampilan manusia kehilangan imbalan mereka: "penyembahan kepada para malaikat" adalah praktik yang sangat awal berkembang di antara beberapa yang disebut Kristen, dan selama waktu yang lama bertahan di Phrygia dan Pisidia; beberapa menyebut Simon Magus, dan yang lain Cerinthus, sebagai penggali idolatry ini; namun itu bukan hanya bagian dari filosofi Platonik, dan jadi bagian dari filosofi itu dan penipuan kosong yang disebutkan sebelumnya, Kol 2:8, yang mungkin dipinjam oleh orang-orang ini dari orang-orang kafir, tetapi adalah sebuah gagasan dan praktik dari orang Yahudi: sebelum penawanan Babel, nama-nama para malaikat tidak dikenal, dan tidak pernah disebutkan dengan nama dalam Kitab Suci; maka mereka mengatakan ^s, bahwa "nama-nama para malaikat muncul bersama mereka, atau melalui perantaraan mereka dari Babel:

setelah itu mereka mulai banyak berbicara tentang mereka, dan memiliki penghormatan yang terlalu tinggi kepada mereka, dan menganggap terlalu banyak kepada mereka; dan memperhatikan bahwa hukum ditetapkan, diucapkan, dan diberikan oleh mereka, dan bahwa penyelenggaraan perkara-perkara di bawah dispensasi yang lalu sangat ditangani oleh perantaraan mereka, mereka jatuh untuk menyembah mereka ^t; dan orang-orang percaya Yahudi dengan demikian berada dalam bahaya besar untuk jatuh ke dalam praktik yang sama: oleh karena itu penulis surat kepada orang-orang Ibrani, yang menulis kepada gereja Yahudi, secara luas menekankan bukti bahwa Kristus lebih unggul dari para malaikat; menunjukkan bahwa Dia memiliki nama yang lebih mulia dari mereka; bahwa Dia adalah Anak Allah dalam pengertian yang tidak mereka miliki sebagai anak-anak Allah; bahwa mereka adalah penyembah-Nya, ya, bahwa mereka adalah makhluk yang diciptakan oleh-Nya, dan bahkan roh-roh yang melayani para orang kudus-Nya, ahli waris keselamatan: dan sangat tepat, penyembahan kepada para malaikat dicela di sini oleh rasul, karena hanya Allah yang menjadi objek penyembahan; karena mereka adalah makhluk, dan jadi tidak boleh dipuja; adalah penyembah Allah dan Kristus sendiri, dan telah menolak pujian ketika ditawarkan kepada mereka: bahwa orang Yahudi melakukan, dan melakukan penyembahan kepada para malaikat, dan menggunakan mereka sebagai perantara dan pengantara, jelas dari liturgi mereka, atau buku doa mereka, di mana mereka berkata ^u.

"מלאכי רחמים, "Wahai para malaikat rahmat", atau kalian malaikat-malaikat yang penuh kasih, pelayan Yang Maha Tinggi, mohonlah sekarang kepada wajah Allah untuk kebaikan:

dan di tempat lain ^w,

"mereka mengatakan tiga kali, biarkan Juhach menjaga kita, biarkan Juhach membebaskan kita, dan biarkan Juhach menolong kita:

sekarang Juhach adalah nama seorang malaikat, yang mereka anggap memiliki perhatian terhadap manusia, dan diambil dari huruf-huruf akhir dari kata-kata tersebut dalam Mazmur 91:11, "karena Dia akan memberi perintah kepada para malaikat-Nya untuk menjaga engkau": jadi mereka membicarakan seorang malaikat yang mereka sebut Sandalphon, yang mereka katakan ditunjuk atas doa orang-orang benar ^x: dengan gagasan ini para pengajar Yahudi dan palsu tampaknya telah terpengaruh, dan terhadap hal inilah rasul di sini memperingatkan para orang kudus, agar jangan sampai, di bawah kedok kerendahan hati, mereka terjerumus ke dalamnya: dan untuk melindungi mereka darinya, dia mencatat bahwa seseorang yang menyebarkan dan menyebarluaskan gagasan seperti itu adalah seseorang yang

masuk ke dalam hal-hal yang tidak pernah dilihatnya; menyerang dengan berani dan berani dalam penyelidikan dan pencarian, perdebatan tentang, dan penegasan hal-hal yang tidak dapat dia ketahui dengan pasti; seperti tentang para malaikat, yang hakikat, kualitas, karya, dan pelayanan mereka tidak pernah dilihat dengan mata jasmaninya; atau tidak pernah dapat membedakan dengan mata pengertian-Nya hal-hal seperti itu dalam Kitab Suci, yang dia atribusikan kepada mereka; tetapi mereka adalah buah dari pikirannya sendiri, hasil dari khayalan dan imajinasinya sendiri, hal-hal yang dirancang dalam otaknya sendiri: menjadi

dengan sombongnya terangkat oleh pikiran dagingnya; menilai hal-hal bukan berdasarkan firman Allah, dan dengan penilaian spiritual, dan dengan pemahaman spiritual dan pengalaman, tetapi berdasarkan akal pikirannya yang daging, dan kesombongan pikirannya; terangkat dan bengkak dengan pendapat tinggi tentang dirinya, tentang kemampuan dan bakatnya yang besar, tentang pengetahuannya tentang hal-hal di atas orang lain, dan tentang kapasitasnya untuk menembus, dan menemukan hal-hal yang tidak terlihat dan tidak diketahui oleh orang lain: ini menunjukkan bahwa kerendahan hatinya dipaksakan, dan hanya dalam penampilan luar, dan bukan benar dan asli,

Gill (ID): Kol 2:19 - Dan tidak memegang kepala // dari mana seluruh tubuh, melalui sendi-sendi dan ikatan, diberi nutrisi, dan diikat bersama, bertambah dengan pertumbuhan dari Tuhan.

Dan tidak memegang kepala,.... Kristus, sebagaimana diungkapkan dalam beberapa salinan; karena dengan menggunakan malaikat sebagai perantara dan pengantara, Kristus satu-satunya Perantara, Tuhan dan kepala malaikat, serta gereja, dijatuhkan dan diabaikan; yang merupakan alasan lain yang diberikan oleh rasul, mengapa orang-orang seperti itu, serta prinsip dan praktik mereka, harus dihindari dan dijauhi oleh semua yang menghormati Kristus sebagai kepala:

dari mana seluruh tubuh, melalui sendi-sendi dan ikatan, diberi nutrisi, dan diikat bersama, bertambah dengan pertumbuhan dari Tuhan: dengan "seluruh tubuh", atau seluruh tubuh, yang dimaksud adalah gereja, tubuh mistis Kristus; yang, seperti tubuh manusia, terdiri dari berbagai anggota, semuanya bersatu satu sama lain, dan dengan Kristus sebagai kepala: dan "melalui sendi-sendi dan ikatan" dimaksudkan, baik itu anugerah kasih karunia Kristen, atau cinta, ikatan kesempurnaan; yang ada dalam tubuh mistis Kristus, seperti sendi dan ikatan dalam tubuh manusia; karena dengan ini anggota-anggota Kristus terikat, bersatu, dan diikat bersama, dan bertumbuh: atau bisa juga melalui tata cara Injil, di mana orang-orang kudus dipertahankan bersama dalam susunan, dan melalui mana "nutrisi rohani diberi", dari Kristus yang kepala kepada mereka; yang tidak membenci dagingnya sendiri, anggota tubuhnya, tetapi memberi nutrisi dan merawat mereka, dengan anggur kasih ilahi, dengan air kehidupan, dengan dirinya sebagai roti kehidupan, dengan dagingnya yang benar-benar adalah makanan, dan dengan darahnya yang benar-benar adalah minuman; dengan kata-kata yang sehat, yaitu kata-kata iman dan doktrin yang benar: dan dari dialah, orang-orang kudus "diikat bersama": baik satu sama lain di dalamnya sebagai batu penjuru, maupun dengannya, yang dijadikan satu tubuh dan satu roh dengan-Nya; dan demikian dari dan melalui-Nya, tubuh ini "bertambah dengan pertumbuhan dari Tuhan": yang telah ditetapkan Tuhan untuk gerejanya, dan yang Dia berikan; dan yang akan dicapai, ketika semua orang pilihan dikumpulkan, dan mereka dipenuhi dengan semua karunia dan anugerah Roh, dan ini dibawa ke tingkat dan derajat penuhnya; semua yang berasal dari, dan berkat Kristus: karena jika Kristus kepala tidak dipegang, tubuh tidak akan mendapatkan nutrisi, tetapi segera menjadi kerangka; anggotanya akan segera melonggar satu sama lain dan terpisah-pisah, dan tidak akan ada pertumbuhan rohani atau pengembangan: semua ini adalah beberapa alasan, mengapa orang-orang kudus harus waspada terhadap para pengajar palsu ini, dan orang-orang Kristen yang berpandangan Yahudi, dan argumen serta dorongan ini yang lebih lanjut dikejar oleh rasul dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Kol 2:20 - Oleh karena itu, jika kamu mati bersama Kristus // dari dasar-dasar // dunia // mengapa, seolah-olah hidup di dunia // kamu tunduk kepada peraturan

Oleh karena itu, jika kamu mati bersama Kristus,.... Atau "karena kamu mati bersama Kristus"; karena kata-kata ini tidak menandakan keraguan tentang hal itu, tetapi mengasumsikannya, dan menekankan apa yang dianggap sebagai hal yang sudah pasti. Mereka telah mati bersama Kristus berdasarkan persatuan dengan-Nya; mereka yang menjadi satu dengan-Nya, dan dipertimbangkan dalam diri-Nya sebagai kepala dan wakil mereka, mati di dalam-Nya, dan bersama-Nya; mereka disalibkan bersama-Nya, sebagaimana mereka dikatakan dikuburkan bersama-Nya, dan dibangkitkan bersama-Nya; mereka mati bersama-Nya, dengan memiliki persekutuan dengan-Nya dalam kematian-Nya; mereka mengambil bagian dalam manfaatnya, seperti penebusan, pengampunan, pembenaran, dan rekonsiliasi; dan mereka ditanam bersama-Nya dalam keserupaan kematian-Nya, bukan sekadar menjadi peserta dalam penderitaan-Nya, atau menderita bersama-Nya, dan sesuai dengan kematian-Nya, dengan menjalani hal-hal yang serupa seperti yang Dia alami, tetapi seperti Dia mati untuk dosa, dan hidup untuk Allah, demikian juga mereka; dan melalui kekuatan dan daya guna kematian-Nya, mereka mati terhadap dosa, sehingga dosa itu tidak diperhitungkan kepada mereka, sehingga mereka dibebaskan dan dibebaskan darinya, sehingga tidak bisa menghukum dan menghancurkan mereka; ya, bahkan sehingga itu sendiri disalibkan bersama-Nya, dan dihancurkan oleh-Nya: dan juga terhadap hukum, terhadap hukum moral; bukan berarti bahwa mereka hidup sesuai dengan itu, sebagaimana di tangan Kristus, dalam perjalanan dan percakapan mereka, tetapi tidak mencari hidup, kebenaran, dan keselamatan melalui itu; mereka mati terhadapnya dalam hal pembenaran oleh itu, dan bahkan terhadap ketaatan kepadanya dengan cara yang ketat dan memaksa; dan terhadap semua teror dan ancamannya, yang mendorong mereka untuk memperhatikannya dari prinsip cinta kepada Kristus; dan terhadap semua tuduhan dan dakwaannya, kutukan dan penghakimannya, serta sebagai pelayan kematian, tanpa merasa takut, baik secara jasmani maupun secara eternal: mereka juga mati terhadap hukum upacara, dan bebas

dari dasar-dasar, atau "elemen"

dari dunia: tata cara dari tempat kudus duniawi, ritus dan upacara dunia, atau keadaan orang Yahudi, sebagai lawan, dan berbeda dari, pemberitaan Injil, atau masa Mesias, yang disebut, dan itu oleh mereka, עולם הבא, "dunia yang akan datang": ini seperti huruf-huruf untuk sebuah bahasa, atau seperti tata bahasa, yang mengandung dasar-dasar dari itu; ini adalah prinsip-prinsip pertama dari wahyu Allah, yang mengarah kepada Kristus, dan memiliki pencapaian dan akhir dalam diri-Nya; dan jadi para percaya mati terhadap mereka, dan dibebaskan dari mereka, sebagaimana mereka juga terhadap dunia, keadaan Yahudi, dan telah memasuki dunia yang akan datang; dan bahkan terhadap dunia jahat saat ini, dan terhadap orang-orang dan hal-hal di dalamnya, dengan Kristus disalibkan untuknya, dan untuk mereka: atas semua ini, rasul berdalil demikian,

mengapa, seolah-olah hidup di dunia; karena kamu mati terhadapnya, dan dari dasar-dasarnya, mengapa kamu harus seperti seolah-olah kamu hidup di dalamnya? maksudnya bukan bahwa mereka tidak boleh hidup di dunia, atau di antara orang-orangnya, karena jika demikian, mereka pasti harus keluar dari dunia; orang-orang kudus dapat hidup di dunia, meskipun mereka bukan dari dunia, dan di antara penduduknya, meskipun mereka tidak termasuk di dalamnya, tetapi ke negara yang lain dan lebih baik: dia juga tidak menyarankan bahwa mereka hidup sesuai dengan jalannya dunia, seperti yang mereka lakukan dalam keadaan yang tidak diperbarui; tetapi apa yang tampaknya dia kritik kepada mereka, dan berdialog dengan mereka, adalah, bahwa mereka bertindak seolah-olah mereka mencari hidup dan kebenaran dalam dasar-dasar dunia, atau melalui ketaatan mereka kepada ritus upacara, atau ciptaan manusia: karena dia menambahkan,

apakah kamu tunduk kepada peraturan? bukan yang sipil dan politik, yang bertujuan untuk pemerintahan kerajaan, negara, dan kota yang lebih baik dan lebih teratur, karena untuk ini para orang kudus seharusnya tunduk, baik demi Tuhan, maupun demi hati nurani; juga bukan peraturan Injil, seperti baptisan, dan perjamuan Tuhan, karena untuk ini semua orang percaya seharusnya patuh; tetapi baik yang legal, dasar-dasar yang lemah dan miskin, kuk perbudakan, hukum perintah yang terkandung dalam peraturan, tulisan peraturan, yang diinginkan oleh beberapa orang untuk disesuaikan; atau lebih tepatnya peraturan dan ketetapan dari para bapa Yahudi, tradisi para tua-tua, konstitusi dan keputusan mereka, yang dikumpulkan bersama, dan membentuk Misna mereka, atau hukum lisan; dan jadi argumennya dari yang satu ke yang lain, dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, bahwa jika mereka telah dibebaskan oleh Kristus dari ritus upacara yang membebani dari hukum upacara, yang pada awalnya ditetapkan oleh Allah, pasti merupakan kelemahan besar bagi mereka untuk tunduk pada peraturan manusia; atau baik institusi hukum upacara dan keputusan para dokter Yahudi tentang mereka, yang dirancang oleh mereka, dan ditambahkan kepada mereka, dan dikenakan sebagai perlu untuk dipatuhi, mungkin yang dimaksud; yang mana rasul memberikan beberapa rincian dalam Kol 2:21.

Gill (ID): Kol 2:21 - Jangan sentuh, jangan cicipi, jangan pegang.

Jangan sentuh, jangan cicipi, jangan pegang. Ini yang dikatakan rasul, bukan dari dirinya sendiri, tetapi dalam suara para dokter Yahudi; yang mendesak penggunaan hukum ritual, yang mereka tambahkan dekret dan konstitusi mereka sendiri, mengatakan, "jangan sentuh" mayat seseorang, tulang seorang manusia, atau kubur, siapapun dalam ketidakbersihannya; tidak hanya daging mereka, tetapi tempat tidur yang mereka tiduri, atau tempat duduk yang mereka duduki; atau makhluk apapun yang dianggap najis menurut hukum; dari seorang Gentil, atau seorang pendosa terkenal, atau manusia biasa: dari sini para Farisi biasa mencuci diri mereka ketika mereka kembali dari pasar, agar tidak secara tidak sengaja menjadi najis dengan menyentuh sesuatu yang najis. Ada sebuah risalah dalam Misna mereka, yang disebut Oholot, yang memberikan banyak aturan, dan penuh dengan dekret tentang hal-hal מטמאים במגע, "yang menajiskan dengan sentuhan". Dan mereka juga berkata, "jangan cicipi", baik lemak, maupun darah dari makhluk apapun yang boleh dimakan, tidak juga daging babi, atau daging makhluk apapun yang mengunyah makanan kembali, atau membelah kuku; atau para Nasrani tidak boleh mencicipi anggur, atau minuman keras, atau cuka yang terbuat dari keduanya, atau anggur basah, atau bahkan biji dan sekamnya; dan jika seorang pria hanya memakan seukuran zaitun dari salah satu hal di atas, dia, menurut kanon Yahudi, harus dipisahkan, atau dihukum ^x: dan mereka juga berkata, "jangan pegang"; atau, sebagaimana dibaca dalam bahasa Siria dan Arab, "jangan mendekat", atau "jangan mendekati", seorang Gentil, kepada seseorang dari bangsa lain, atau orang najis, yang mana mereka melarang pendekatan atau percakapan dekat; atau "jangan pegang" salah satu dari hal di atas. Beberapa berpendapat bahwa berbagai aturan ini hanya berkaitan dengan makanan; seperti "jangan sentuh", yaitu, jangan makan dari hal-hal yang dilarang meskipun sedikit; bahkan, "jangan cicipi", jangan biarkan sesuatu dari mereka masuk ke dalam bibirmu; ya, "jangan pegang", jangan sampai menyentuh mereka dengan jari-jemarimu. Yang lain berpikir bahwa jangan sentuh merujuk pada penghindaran dari perempuan; lihat 1Co 7:1; dan berkaitan dengan larangan pernikahan oleh beberapa orang di masa itu; dan "jangan cicipi", penantian terhadap makanan tertentu, pada waktu tertentu, yang tidak dilarang oleh Tuhan; dan "jangan pegang", yaitu, jangan menggunakan, atau menikmati harta milikmu sendiri, dan dengan begitu mengarahkan pada kemiskinan sukarela yang dimasuki beberapa orang di bawah arahan para pengajar palsu,

Gill (ID): Kol 2:22 - Yang semuanya akan binasa dengan penggunaannya // setelah perintah dan doktrin manusia

Yang semuanya akan binasa dengan penggunaannya,.... Artinya baik peraturan mengenai menyentuh, mencicipi, dan menangani, yang mendatangkan kehancuran dan kematian bagi mereka yang menggunakannya, dan mematuhinya, untuk memperoleh kebenaran dan hidup; karena alih-alih menikmati keselamatan melalui mereka, mereka justru menjadi penyebab kebinasaan bagi mereka. Atau lebih tepatnya, makanan yang tidak boleh disentuh, dicicipi, atau ditangani; ini adalah hal-hal yang secara alami akan binasa, dan binasa dengan penggunaannya; mereka hanya berguna bagi tubuh, dan tidak dapat memberikan manfaat bagi jiwa; menggunakan mereka tidak dapat menajiskan manusia, dan menghindari mereka tidak dapat menguduskan dia, atau membuatnya terpuji di hadapan Tuhan; mereka hanya berhubungan dengan kehidupan sekarang ini, dan akan berhenti bersamaan dengan itu, dan tidak dapat memiliki pengaruh apa pun pada urusan spiritual dan abadi manusia: dan selain itu, peraturan yang berkaitan dengan mereka bukan berasal dari Tuhan, tetapi adalah

setelah perintah dan doktrin manusia; karena meskipun hukum ritual sekarang telah dihapuskan, meskipun pada awalnya berasal dari Tuhan, namun penetapannya sebagai hal yang diperlukan untuk keselamatan adalah perintah dan doktrin dari manusia; dan khususnya tradisi para tua-tua, serta berbagai aturan dan dekrit, yang dipaksa oleh para guru di antara orang Yahudi untuk dipatuhi orang, adalah ciptaan dan rekayasa manusia: dan inilah alasan lain yang digunakan rasul untuk mengingatkan agar tidak menghiraukan mereka; karena apa pun yang berasal dari manusia, dan bukan dari Tuhan, dalam ibadah religi, seharusnya ditolak.

Gill (ID): Kol 2:23 - Yang mana yang benar-benar menunjukkan tampak kebijaksanaan // dalam penyembahan kehendak // dan kerendahan hati // dan mengabaikan tubuh // tidak dalam kehormatan apapun // untuk memuaskan daging.

Hal-hal yang memang menunjukkan kebijaksanaan,.... Para pembuatnya mengatur diri sebagai orang-orang bijak, dan dianggap demikian, dan sering disebut חכמים, "orang-orang bijak"; dan para siswa mereka yang menerima tradisi mereka, serta menjelaskan dan menegaskannya kepada orang lain, תלמידי החכמים, "murid-murid orang bijak": dan mereka berpura-pura, bahwa konstitusi ini adalah "payung bagi hukum", dan untuk kehormatan hukum tersebut, serta untuk mempertahankannya dan menjaga orang-orang dari melanggarnya; dan ini membawa dalam dirinya beberapa tampak kebijaksanaan: dan klaim mereka tentang hal ini terletak pada hal-hal berikut,

dalam penyembahan kehendak; sebagai sesuatu yang lebih dari yang diperintahkan oleh Tuhan, dan jadi, seperti persembahan sukarela di bawah hukum, harus dapat diterima oleh-Nya; ini adalah salah satu alasan mereka, yang memiliki tampak kebijaksanaan, agama, dan semangat:

dan kerendahan hati: dalam menyembah malaikat, dan tidak menghadap langsung, dan dengan keberanian, kepada Tuhan atau Kristus; atau lebih tepatnya dalam menundukkan diri mereka pada beban hukum, dan menyerahkan diri kepada keputusan para bapa dan pengajar gereja, yang lebih bijak, terpelajar, dan berpengetahuan daripada mereka, sehingga tampak bijaksana, lembut, dan baik:

dan mengabaikan tubuh; melalui puasa dan pengawasan, di mana mereka tampak sangat saleh dan devout, orang-orang suci dan terputus dari dunia, yang menahan tubuh mereka, menundukkan nafsu liar mereka, dan tidak memenuhi hawa nafsu daging: tetapi ini hanya tampak sebagai kebijaksanaan dan kesalehan; tidak ada kebenaran atau realitas dalam hal-hal ini; mereka hanya merupakan bentuk semata, tampak di luar, pura-pura semata; tidak ada pengabdian atau agama yang sejati dalam diri mereka: dan jadi

tidak dalam kehormatan apapun; atau diakui dalam hal apapun; sebab jika upacara dari hukum ritual itu sendiri lemah dan tidak berarti, lebih-lebih lagi penambahan dan korupsi terhadapnya pasti demikian; dan pada umumnya hanya dianggap hal-hal eksternal, yang

memuaskan, daging; baik tubuh, atau pikiran daging, di mana mereka dengan sia-sia terikat: meskipun beberapa menganggap klausa terakhir ini sebagai penjelasan dari yang sebelumnya, "mengabaikan tubuh", atau tidak menyayangi tubuh, tetapi menyiksanya dengan kehidupan yang keras; mencabut hak-haknya, apa yang diperlukan untuknya, tidak menjaga tubuhnya dengan baik, sehingga dapat memuaskan alam; sehingga alih-alih menghormati, mereka malah menghinanya: sebab meskipun tubuh tidak boleh diperlakukan berlebihan, dan hawa nafsu tidak diijinkan, atau kemewahan dan ketidakpantasan didorong; namun, karena tubuh adalah karya tangan Tuhan, adalah tempat tinggal jiwa, dan melalui tubuh jiwa menjalankan tugasnya, serta merupakan milik Kristus, kuil Roh Kudus, dan akan dibangkitkan menjadi tubuh yang mulia pada hari kiamat, maka tubuh tidak boleh diabaikan dan dihina; tetapi harus memiliki cukup makanan dan pakaian, sehingga dapat dipelihara dan disokong dengan nyaman dan terhormat.