Teks -- Kisah Para Rasul 10:39-48 (TB)

10:39 Dan kami adalah saksi dari segala sesuatu yang diperbuat-Nya di tanah Yudea maupun di Yerusalem; dan mereka telah membunuh Dia dan menggantung Dia pada kayu salib. 10:40 Yesus itu telah dibangkitkan Allah pada hari yang ketiga, dan Allah berkenan, bahwa Ia menampakkan diri, 10:41 bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi, yang sebelumnya telah ditunjuk oleh Allah, yaitu kepada kami yang telah makan dan minum bersama-sama dengan Dia, setelah Ia bangkit dari antara orang mati. 10:42 Dan Ia telah menugaskan kami memberitakan kepada seluruh bangsa dan bersaksi, bahwa Dialah yang ditentukan Allah menjadi Hakim atas orang-orang hidup dan orang-orang mati. 10:43 Tentang Dialah semua nabi bersaksi, bahwa barangsiapa percaya kepada-Nya, ia akan mendapat pengampunan dosa oleh karena nama-Nya." 10:44 Ketika Petrus sedang berkata demikian, turunlah Roh Kudus ke atas semua orang yang mendengarkan pemberitaan itu. 10:45 Dan semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus, tercengang-cengang, karena melihat, bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga, 10:46 sebab mereka mendengar orang-orang itu berkata-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah. Lalu kata Petrus: 10:47 "Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-orang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerima Roh Kudus sama seperti kita?" 10:48 Lalu ia menyuruh mereka dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Kemudian mereka meminta Petrus, supaya ia tinggal beberapa hari lagi bersama-sama dengan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 10:44 - TURUNLAH ROH KUDUS KE ATAS SEMUA ORANG.

Nas : Kis 10:44

Seluruh rumah tangga Kornelius yang bukan Yahudi mendengarkan dan menerima Firman Allah dengan iman yang menyelamatkan (ayat Kis 10:34-48; Kis 11:14).

1. 1) Karena mereka menerima Kristus, Allah langsung mencurahkan Roh Kudus atas mereka sebagai bukti bahwa mereka telah percaya dan menerima pembaharuan hidup dari Kristus (bd. Kis 11:17; 15:8-9).
2. 2) Kedatangan Roh Kudus atas rumah tangga Kornelius mempunyai maksud yang sama dengan karunia Roh atas para murid Yesus pada hari Pentakosta (bd. Kis 1:8; 2:4). Pencurahan ini bukan melukiskan karya pembaharuan Allah, melainkan kedatangan-Nya atas mereka untuk memberi kuasa. Perhatikan perkataan Petrus kemudian hari yang menekankan persamaan pengalaman ini dengan apa yang terjadi pada hari Pentakosta (Kis 11:15,17).
3. 3) Jelas adalah mungkin untuk menerima baptisan dalam Roh segera setelah menjalankan iman yang menyelamatkan

   (lihat cat. --> Kis 10:46;

   [atau ref. Kis 10:46]

   bd. Kis 11:17).

Full Life: Kis 10:45 - ROH KUDUS.

Nas : Kis 10:45

Untuk pembahasan mengenai luasnya kegiatan Roh Kudus di dalam kehidupan orang percaya

lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS.

Full Life: Kis 10:46 - MENDENGAR ORANG-ORANG ITU BERKATA-KATA DALAM BAHASA ROH.

Nas : Kis 10:46

Petrus dan kawan-kawannya memandang berkata-kata dengan bahasa roh sebagai tanda yang meyakinkan mengenai baptisan dalam Roh Kudus. Yaitu, sama seperti Allah mengesahkan perbuatan-Nya pada hari Pentakosta dengan tanda bahasa roh (Kis 2:4), Dia menyebabkan orang bukan Yahudi di rumah Kornelius berkata-kata dengan bahasa roh sebagai tanda yang meyakinkan kepada Petrus dan orang percaya Yahudi lain

(lihat art. BERKATA-KATA DENGAN BAHASA ROH).

Jerusalem: Kis 10:37-47

Ayat-ayat ini merupakan sebuah ringkasan sejarah injili, bdk Kis 1:21-22; 2:22+, dan menekankan hal-hal yang oleh Lukas sendiri dalam injilnya ditonjolkan.

Jerusalem: Kis 10:40 - dibangkitkan Allah pada hari yang ketiga

Rumus yang lazim dalam pewartaan dan kepercayaan Kristen. Ini sudah tampil dalam "syahadat" pendek yang tercantum dalam 1Ko 15:4, di mana diperincikan "sesuai dengan Kitab Suci". Rumus itu berpangkal pada Yun 2:1 (bdk Mat 12:40); lihat juga Hos 6:2. Rumus itu terdapat dalam Mat 16:2; 17:23; 20:19; 27:64; Luk 9:22; 18:33; 24:7,46.

Jerusalem: Kis 10:41 - bersama-sama dengan Dia

Teks barat menambahkan: dan (kami) bergaul denganNya selama empat puluh hari setelah Ia bangkit dari antara orang mati.

Jerusalem: Kis 10:42 - seluruh bangsa

Bangsa, tanpa tambahan, ialah bangsa/umat Israel, Kis 10:2; 21:28

Jerusalem: Kis 10:42 - orang-orang hidup dan orang-orang mati

Orang hidup ialah mereka yang masih hidup pada saat Parusia kelak; orang mati ialah mereka yang sudah mati tetapi akan bangkit untuk menghadap pengadilan. Lihat 1Te 4:13-5:10. Dengan membangkitkanNya Allah telah mengangkat Yesus menjadi Hakim tertinggi, Kis 17:31; Yoh 5:22,27; 2Ti 4:1; 1Pe 4:5; pemberitaan tentang kebangkitan menjadi sebuah ajakan untuk bertobat, bdk Kis 17:30-31.

Jerusalem: Kis 10:44 - turunlah Roh Kudus

Inilah "Pentakosta orang-orang yang tak bersunat" dan serupa dengan Pentakosta pertama, sebagaimana dipahami Petrus juga, Kis 10:47; 11:15; 15:8.

Jerusalem: Kis 10:48 - ia menyuruh

Pada umumnya para rasul tidak memberikan baptisan sendiri bdk Kis 19:5; 1Ko 1:14,17

Jerusalem: Kis 10:48 - tinggal..bersama-sama dengan mereka

Menurut Kis 11:2-3 (bdk Kis 10:28) maka justru tinggalnya Petrus bersama-sama dengan mereka itulah yang dianggap kurang lazim dan tidak halal oleh orang-orang "Ibrani" di Yerusalem, dan bukanlah kenyataan bahwa yang tersirat di sini menimbulkan "peristiwa Antiokhia", Gal 2:11 dst.

Ref. Silang FULL: Kis 10:39 - adalah saksi // kayu salib

· adalah saksi: Kis 10:41; Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· kayu salib: Kis 5:30; [Lihat FULL. Kis 5:30]

Ref. Silang FULL: Kis 10:40 - telah dibangkitkan

· telah dibangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: Kis 10:41 - seluruh bangsa // telah makan

· seluruh bangsa: Yoh 14:17,22

· telah makan: Luk 24:43; Yoh 21:13; Kis 1:4

Ref. Silang FULL: Kis 10:42 - seluruh bangsa // orang-orang mati

· seluruh bangsa: Mat 28:19,20

· orang-orang mati: Yoh 5:22; [Lihat FULL. Yoh 5:22]; Kis 17:31; Rom 14:9; 2Kor 5:10; 2Tim 4:1; 1Pet 4:5

Ref. Silang FULL: Kis 10:43 - Tentang Dialah // bahwa barangsiapa // percaya // karena nama-Nya

· Tentang Dialah: Yes 53:11; Kis 26:22

· bahwa barangsiapa: Kis 15:9

· percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· karena nama-Nya: Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]

Ref. Silang FULL: Kis 10:44 - ke atas

· ke atas: Kis 8:15,16; 11:15; 15:8; 19:6; Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

Ref. Silang FULL: Kis 10:45 - menyertai Petrus // Kudus dicurahkan // bangsa-bangsa lain

· menyertai Petrus: Kis 10:23

· Kudus dicurahkan: Kis 2:33,38

· bangsa-bangsa lain: Kis 11:18; 15:8

Ref. Silang FULL: Kis 10:46 - bahasa roh

· bahasa roh: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: Kis 10:47 - dengan air // seperti kita

· dengan air: Kis 8:36

· seperti kita: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]; Kis 11:17

Ref. Silang FULL: Kis 10:48 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Defender (ID): Kis 10:46 - memuliakan Tuhan

Seperti yang terjadi pada para orang percaya Yahudi pada hari Pentakosta, para orang percaya Gentile yang baru ini secara ajaib diperlengkapi oleh Roh Kudus untuk "memuliakan Tuhan" dalam berbagai bahasa. Berbeda dengan kasus di Samaria (lihat catatan pada Kisah 8:17), kemungkinan ada orang-orang dalam kerumunan Gentile ini yang mengetahui berbagai bahasa, terutama Latin, Yunani, Aram, dan Ibrani (Kornelius telah mengundang teman-teman dan keluarganya - Kisah 10:24), sehingga manifestasi mendadak ini akan diakui oleh semua sebagai supranatural, dan sebagai duplikasi dari apa yang terjadi di Yerusalem. Ini adalah konfirmasi yang jelas dari kebenaran yang diungkapkan kepada Petrus dalam mimpinya, yaitu bahwa tidak ada lagi perbedaan di gereja antara orang Yahudi dan Gentile. Curahan khusus yang sama telah diberikan pada baptisan rohani dari kedua "gereja lokal," dan oleh karena itu baptisan air yang sama mengikuti dalam kedua kasus.

Prinsip penting lainnya mungkin juga telah diilustrasikan di sini. Karena iman dan kepedulian seorang laki-laki yang merespons cahaya terbatas yang dimilikinya, Tuhan mengirim seorang utusan tidak hanya untuk membawanya kepada pengetahuan keselamatan penuh tentang Kristus, tetapi juga untuk membimbing banyak teman dan keluarganya kepada Tuhan juga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 10:39 - Dan kami adalah saksi dari semua hal // yang Dia lakukan di tanah orang Yahudi // dan di Yerusalem // yang mereka bunuh dan gantung di kayu.

Dan kami adalah saksi dari semua hal,.... Maksudnya, Petrus, dan para rasul lainnya, adalah saksi, bahkan saksi mata, dari perjalanan Kristus dari tempat ke tempat, dan dari kebaikan yang Dia lakukan di mana-mana, dan dari mukjizat yang Dia ciptakan; dan bahkan dari segala sesuatu

yang Dia lakukan di tanah orang Yahudi; yang mencakup tidak hanya Yudea, tetapi juga Galilea, dan di seberang Yordan;

dan di Yerusalem; metropolis Yudea:

yang mereka bunuh dan gantung di kayu; yang dihukum mati oleh orang-orang Yahudi; karena sejak itu adalah atas dorongan mereka, dan atas permintaan mereka, maka hal itu dikaitkan kepada mereka; dan yang tidak puas dengan kematian apa pun, menginginkan agar Dia disalibkan, atau digantung di kayu; sebagian karena rasa sakit dan penyiksaan yang menyertainya, dan sebagian karena malu dan aib yang melekat padanya; serta untuk mengalihkan aib dari kematian-Nya dari diri mereka kepada orang Romawi, karena penyaliban adalah hukuman Romawi.

Gill (ID): Kis 10:40 - Dia yang dibangkitkan Allah pada hari ketiga // dan diperlihatkan secara terbuka

Dia yang dibangkitkan Allah pada hari ketiga,.... Menurut Kitab Suci, khususnya Hos 6:2. Kebangkitan Kristus, meskipun kadang-kadang dikaitkan dengan diri-Nya sendiri, sebagai Tuhan, di mana Dia dinyatakan sebagai Anak Allah, namun umumnya dipersepsikan kepada Allah Bapa, seperti di sini:

dan diperlihatkan secara terbuka; dalam tubuh yang mulia, dan yet secara numerik sama dengan tubuh yang Ia jalani dan derita sebelumnya, sehingga dapat didengar, dilihat, dan diraba; melalui hal ini, bukti penuh diberikan tentang kebenaran kebangkitan-Nya, di mana Dia tampak sebagai penakluk atas kematian dan kubur.

Gill (ID): Kis 10:41 - Tidak kepada semua orang // tetapi kepada saksi-saksi yang dipilih dahulu oleh Tuhan // bahkan kepada kami, yang telah makan dan minum bersamanya setelah ia bangkit dari kematian.

Tidak kepada semua orang,.... Dari orang-orang Yahudi, yang menyalibnya; juga tidak kepada seluruh tubuh orang Kristen, meskipun pada satu waktu kepada sejumlah besar, bahkan lima ratus saudara sekaligus:

tetapi kepada saksi-saksi yang dipilih dahulu oleh Tuhan; oleh Kristus sendiri, yang adalah Tuhan:

bahkan kepada kami, yang telah makan dan minum bersamanya setelah ia bangkit dari kematian; yakni, kepada para rasul, dengan siapa ia berbincang akrab dari waktu ke waktu, selama empat puluh hari setelah kebangkitannya; dan salinan paling tua Beza; dan versi Etiopia di sini menambahkan, "empat puluh hari"; dan khususnya ia kadang-kadang makan dan minum bersama mereka; Luk 24:42 dan meskipun minum tidak disebutkan, itu termasuk dalam makan, seperti dalam Luk 7:36 oleh karena itu tidak perlu menghubungkan klausa terakhir, "setelah ia bangkit dari kematian", dengan bagian terakhir dari ayat sebelumnya, seperti yang dilakukan beberapa orang, karena hal itu.

Gill (ID): Kis 10:42 - Dan dia memerintahkan kami untuk memberitakan kepada orang-orang // Dan untuk bersaksi bahwa dia adalah yang ditentukan oleh Tuhan, untuk menjadi Hakim yang hidup dan mati.

Dan dia memerintahkan kami, untuk memberitakan kepada orang-orang,.... Tidak hanya kepada orang Yahudi, tetapi juga kepada orang-orang non-Yahudi; kepada segala bangsa, kepada seluruh dunia, dan setiap makhluk; karena rasul sepertinya merujuk kepada mandat yang diberikan kepadanya, dan kepada para rasul lainnya, setelah kebangkitan Kristus, Mat 28:19.

Dan untuk bersaksi bahwa dia adalah yang ditentukan oleh Tuhan, untuk menjadi Hakim yang hidup dan mati: pemberitaan Injil adalah sebuah kesaksian tentang Kristus, atau sebagai ungkapan kesaksian untuk-Nya; dan di antara yang lain, terhadap kebenaran ini, bahwa Dia dari segala kekekalan ada dalam dewan dan perjanjian kasih karunia; ditentukan oleh Tuhan untuk memiliki seluruh kuasa di surga dan di bumi; dan tidak hanya untuk menghakimi dan memerintah gereja dan umat-Nya di bumi, tetapi untuk menjadi Hakim atas semua manusia di hari terakhir, dari mereka yang akan dijumpai masih hidup pada kedatangan-Nya, dan dari mereka yang telah mati; yang akan dibangkitkan lagi, dan berdiri di hadapan kursi penghakiman-Nya, untuk menerima keputusan yang tepat; dan meskipun ini tidak dinyatakan dalam mandat yang diberikan kepada para rasul, namun tersirat di dalamnya; Mat 28:18 Bahwa akan ada penghakiman umum pada hari terakhir adalah sesuatu yang pasti, dari alasan hal-hal; dari hubungan makhluk kepada Tuhan sebagai Pencipta mereka, kepada siapa mereka bertanggung jawab atas perilaku dan tindakan mereka; dari keadilan Tuhan, yang menuntutnya, yang tidak terjadi dalam keadaan sekarang; dan ini memiliki kesaksian dalam hati nurani manusia, yang bahkan orang-orang kafir paling nekat pun pada saat-saat tertentu menunjukkan melalui ketakutan yang mereka miliki tentang hal itu; dan ini jelas dari wahyu, dari tulisan-tulisan Perjanjian Lama dan Baru; dari mana tampak bahwa itu adalah masa depan, masih akan datang; bahwa itu pasti, ditentukan oleh Tuhan, meskipun waktu untuk manusia tidak pasti; bahwa itu akan bersifat universal, dan menjangkau semua manusia, benar dan jahat, yang hidup dan yang mati, dan kepada semua tindakan, baik dan buruk, terbuka dan rahasia; dan bahwa itu akan adil, dan dilaksanakan sesuai dengan aturan keadilan dan kesetaraan yang paling ketat; dan bahwa itu akan bersifat kekal; bukan bahwa itu akan terus berlangsung, tetapi yang akan mengakhiri penentuan keadaan manusia untuk selama-lamanya: kini Kristus ditentukan untuk melakukan pekerjaan ini, Ia ditetapkan untuk itu dalam rencana Allah dari keabadian; ini telah disepakati dalam perjanjian antara mereka; dan untuk pelaksanaannya, Dia memiliki segala kuasa dan otoritas yang diberikan sebagai Pengantara: dan untuk itu, Dia memiliki semua kualifikasi yang diperlukan: Dia memiliki kebesaran dan keagungan yang besar, sebagai Tuhan yang Mahakuasa; dengan kecerdasan dan hikmat yang besar, memiliki, sebagai Pengantara, roh hikmat dan pengetahuan menyertainya, sehingga Dia memiliki pemahaman dan penilaian yang cepat; dan Dia memiliki kesetiaan dan integritas yang besar, dan tidak akan menghakimi hanya berdasarkan apa yang dilihatnya dengan mata dan didengarnya dengan telinga, tetapi dengan kebenaran dan keadilan, dan akan melakukan hal yang benar; dan terutama, karena Dia Maha Mengetahui, dan mengetahui rahasia setiap hati, dan dengan demikian mampu menghakimi setiap pekerjaan, dengan setiap hal yang tersembunyi; dan juga Maha Kuasa, dan dengan demikian mampu membangkitkan yang mati, memanggil semua bangsa di hadapan-Nya, memisahkan yang jahat dan yang benar, dan tidak hanya mengumumkan keputusan yang tepat bagi mereka, tetapi juga melaksanakannya.

Gill (ID): Kis 10:43 - Kepadanya semua nabi bersaksi // bahwa melalui namanya, siapa pun yang percaya kepada-Nya, akan menerima pengampunan dosa.

Semua nabi memberi kesaksian kepadanya,.... Seperti yang tertulis dalam Mazmur 32:1 Daniel 9:9

bahwa melalui namanya, siapa pun yang percaya kepada-Nya, akan menerima pengampunan dosa; maksudnya adalah, bahwa siapa pun yang percaya kepada Kristus dengan iman yang benar dan tulus, dengan hati, ia akan menerima, bukan sebagai imbalan dari apa yang diperoleh atau pantas diterimanya, tetapi sebagai anugerah dari kasih karunia Tuhan, pengampunan dosa yang gratis dan penuh, melalui Kristus; melalui pencurahan darah-Nya, dan nilai dari pengorbanan-Nya. Kristus telah ditetapkan dalam rencana Allah, dalam jenis-jenis, gambaran-gambaran, dan pengorbanan-pengorbanan hukum, serta dalam janji-janji dan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, sebagai Dia yang harus memperoleh pengampunan dosa melalui darah-Nya, tanpa darah-Nya tidak ada pengampunan; Ia datang pada saat yang tepat, dan mencurahkan darah-Nya untuk tujuan ini, dan dengan demikian hal ini diperoleh; dan ini diumumkan dalam Injil yang kekal, bahwa siapa pun yang percaya kepada Kristus, tidak dengan iman yang hanya bersifat historis atau sementara, atau sekadar dalam pengakuan, tetapi dengan iman yang dimiliki umat pilihan Tuhan, yang merupakan anugerah Allah dan karya Roh-Nya, yang bekerja melalui kasih, dan menjadikan Kristus berharga, akan menerimanya sebagai anugerah gratis; karena itu tidak dapat dibeli dengan uang, tidak dapat diperoleh dengan perbuatan kebenaran, tidak dapat diperoleh dengan pertobatan, atau dengan apa pun yang dilakukan oleh makhluk, tetapi sesuai dengan kekayaan kasih karunia dan belas kasihan ilahi: melalui nama Kristus: melalui darah Kristus, yang telah dicurahkan untuk itu; melalui kuasa Kristus, sebagai Tuhan, yang mampu mengampuni; dan melalui tangan Kristus, sebagai Pengantara, yang ditinggikan untuk memberikannya; dan demi Kristus, dan perantaraan-Nya, darah-Nya yang berseru keras untuk itu; dan siapa pun yang melihat kepada-Nya dengan iman untuk hal itu, akan menerimanya, dari jenis kelamin, keadaan, atau kondisi apa pun, dari bangsa atau suku mana pun, dan seberapa besar pun dosa yang telah mereka lakukan, dan apakah mereka percaya yang lemah atau yang kuat. Beberapa salinan membaca, "melalui darah-Nya".

Gill (ID): Kis 10:44 - Sementara Petrus masih berbicara kata-kata ini // Roh Kudus turun atas semua orang yang mendengar kata-kata itu.

Sementara Petrus masih berbicara kata-kata ini,.... Ketika ia sedang berbicara mengenai Kristus, pribadinya, mukjizatnya, kematiannya dan kebangkitannya, serta keefektifan darahnya untuk pengampunan, sebelum dia selesai berbicara,

Roh Kudus turun atas semua orang yang mendengar kata-kata itu. Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai tindakan Roh Allah atas jiwa manusia, dalam pelayanan firman; meskipun memang benar bahwa Roh Allah menyertai pengkhotbah Injil, dan tidak hanya mempersiapkan orang untuk itu, dan membantunya dalam hal itu, tetapi juga membuatnya efektif bagi banyak orang yang mendengarnya: pendengar firman berada dalam jalan tindakan baik Roh; dan karunia serta rahmat Roh diberikan kepada orang-orang, atau Roh turun atas mereka melalui cara-cara tersebut: yang mungkin menunjukkan asal mula rahmat Roh, turun dari atas, dari surga; kebebasannya, diberikan kepada siapa yang dikehendakinya, dalam pelayanan yang sama; kecepatan kedatangannya, datang sekaligus, tanpa dipikirkan, dan tanpa diinginkan, serta tidak layak diterima; kekuatan dan keefektifannya, turun dengan berat, melelehkan hati, dan mengubah maksiat; dan kelimpahannya, turun dalam jumlah besar, sangat melimpah dengan iman dan kasih; dan juga keberlanjatannya, terus tinggal di tempat yang jatuh, dan menjadi sumber air hidup yang memancar sampai kehidupan yang kekal: dan juga keberadaannya yang tidak terlihat oleh orang lain. Tetapi ini tidak dimaksudkan di sini, setidaknya tidak hanya ditujukan; karena meskipun Roh Allah, dalam tindakan rahmat-Nya, mungkin turun atas mereka yang mendengar firman, sehingga mereka dilahirkan kembali, diubah, dan dikuduskan, dan dengan demikian menjadi subjek yang tepat untuk baptisan; namun juga karunia luar biasa Roh datang atas mereka, saat mereka mendengarkan; bukan pada orang-orang, orang Yahudi yang percaya, yang datang bersama Petrus; tetapi pada Kornelius dan keluarganya, serta semua kerabat dan teman-temannya, yang berkumpul untuk mendengar firman atas undangannya, dan sekarang sedang mendengarkannya; dan saat mereka mendengarkan, Roh Kudus, dalam karunia mukjizatnya untuk berbicara dengan berbagai bahasa, turun atas mereka dalam bentuk yang terlihat, seperti pada para rasul pada hari Pentakosta; karena cara yang sama tampaknya mungkin dari Kis 11:15. Karunia luar biasa Roh ini sangat diperlukan pada awal pengkhotbahan Injil kepada bangsa-bangsa, untuk mengonfirmasikan hal itu: serta untuk mengonfirmasi Petrus lebih jauh, bahwa dia benar dalam melakukannya; juga untuk kepentingan orang Yahudi yang percaya yang dia bawa bersamanya.

Gill (ID): Kis 10:45 - Dan mereka dari kalangan sunat yang percaya // terkejut, sebanyak yang datang bersama Peter // karena juga kepada orang-orang Gentile dicurahkan karunia dari Roh Kudus.

Dan mereka dari kalangan sunat yang percaya,.... Atau "dari orang Yahudi yang percaya", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia; orang Yahudi bersunat yang percaya kepada Yesus Kristus:

terkejut, sebanyak yang datang bersama Peter; yang berjumlah enam saudara, seperti yang tampak dari Kis 11:12, mereka sangat terheran,

karena juga kepada orang-orang Gentile dicurahkan karunia dari Roh Kudus; yang sebelumnya mereka anggap khusus bagi orang Yahudi; dan ini sesuai dengan pandangan lama mereka, dan pendapat seluruh bangsa, bahwa Shekinah tidak tinggal di luar tanah, dan hanya di tanah Israel ^o; ya, mereka kadang-kadang berkata, hanya di atas keluarga-keluarga di Israel, yang garis keturunannya jelas ^p: hal yang sama mereka katakan tentang nubuat ^q, yang merupakan salah satu dari karunia Roh Kudus, dan merupakan salah satu yang sekarang diberikan. Mereka mengakui, bahwa sebelum pemberian hukum, Roh Kudus ada di antara orang-orang Gentile, tetapi sejak saat itu berhenti berada di antara mereka ^r: oleh karena itu bahkan orang-orang Yahudi yang percaya ini heran akan pencurahan itu kepada mereka; yang seharusnya tidak mereka herankan, seandainya mereka tahu bahwa dispensasi hukum sekarang telah berakhir, dan dispensasi Injil telah terjadi; di mana telah dinubuatkan bahwa Roh harus dicurahkan di atas tanah kering orang-orang Gentile.

Gill (ID): Kis 10:46 - Karena mereka mendengar mereka berbicara dengan bahasa // kemudian menjawab Petrus

Sebab mereka mendengar mereka berbicara dengan bahasa,.... Dengan berbagai bahasa, yang belum pernah mereka pelajari, dan sebelumnya tidak mereka pahami: dan memuliakan Tuhan; mereka berbicara tentang karya-karya ajaib Tuhan dalam bahasa-bahasa ini, seperti yang dilakukan para rasul pada hari Pentakosta, Kisah 2:11 mereka berbicara dengan luar biasa dalam pujian kepada Tuhan, dan memberi ucapan syukur atas karunia dan rahmat-Nya yang kaya yang diberikan kepada mereka:

kemudian menjawab Petrus; sebagai berikut.

Gill (ID): Kis 10:47 - Bisakah seorang manusia melarang air // Agar mereka ini tidak dibaptis // yang telah menerima Roh Kudus sama seperti kita

Bisakah seorang manusia melarang air,.... Penggunaan sungainya, atau mandi, atau semua kemudahan yang mungkin dimilikinya untuk membaptis orang: yang menunjukkan bahwa diperlukan tempat dengan sejumlah air yang cukup, memadai untuk pembaptisan melalui perendaman, jika tidak, maka tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi mereka untuk memiliki sedikit air, yang akan disiramkan atau dituangkan di wajah: kecuali jika yang dimaksud dengan air adalah baptisan itu sendiri; dan kemudian artinya adalah, siapa yang dapat melarang orang-orang ini dari peraturan baptisan, atau menolak pelaksanaannya kepada mereka? karena mereka yang memiliki Roh Kristus, adalah milik Kristus secara terbuka, dan oleh karena itu memiliki hak atas perintah-perintah-Nya; mereka yang, diterangi oleh-Nya, mampu melihat tujuan dari perintah tersebut; dan hanya mereka yang dapat mengambil manfaat dari itu, dan mereka hanya yang dapat menyenangkan Allah di dalamnya: dan tidak seharusnya itu dilarang kepada mereka; ini adalah menentang Tuhan, bertindak bertentangan dengan perintah Kristus, dan menolak Roh Kudus; tidak, bahkan kepada orang-orang Gentil: orang-orang Gentil yang telah bertobat, memiliki hak yang sama seperti siapa pun terhadap peraturan ini; keturunan dari Abraham tidak memberikan hak apapun terhadapnya; tidak ada perbedaan di antara manusia di bawah dispensasi Injil; misi Kristus mencakup baik Yahudi maupun Gentil; dan hanya ada satu baptisan untuk keduanya.

Bahwa mereka tidak boleh dibaptis; meskipun mereka adalah orang Gentil yang tidak disunat:

yang telah menerima Roh Kudus sama seperti kita; karunia luar biasa dari Roh; meskipun, tidak diragukan lagi, mereka juga telah menerima Roh, sebagai roh pencerahan dan keyakinan, sebagai roh kelahiran kembali, pengudusan, dan pertobatan, dan sebagai roh iman dan adopsi, serta sebagai saksi, jaminan, dan tanda kemuliaan di masa depan: dan penerimaan-Nya mengandaikan bahwa mereka sebelumnya tanpa-Nya, dan bahwa Dia adalah anugerah bebas Tuhan kepada mereka; dan yang tidak lain adalah baptisan Roh, dan merupakan syarat yang diperlukan bagi baptisan air; dan mereka yang memiliki yang satu, adalah subjek yang sah untuk yang lainnya; dan tidak seharusnya itu ditolak kepada mereka. Dari sini tampak bahwa baptisan air adalah sebuah peraturan Kristus, yang harus dilanjutkan di bawah dispensasi Injil; itu bukan hanya apa yang dipraktikkan pada zaman Yohanes dan Kristus, tetapi apa yang dipraktikkan oleh para rasul setelah kenaikan Kristus, sejalan dengan perintah yang diberikan-Nya, yang tidak bisa merujuk kepada baptisan lain; karena para rasul tidak mampu membaptis dengan yang lain, tidak dengan baptisan Roh: dan adalah pasti dari sini, dan melalui contoh-contoh lainnya, bahwa mereka membaptis dalam air; dan dari pertanyaan rasul tampaknya, bahwa itu harus dengan perendaman dalam air, seperti yang diungkapkan sebelumnya; dan dari apa yang berikutnya jelas, bahwa mereka yang adalah peserta dari Roh Kudus dan anugerah-Nya, adalah subjek yang tepat untuk itu.

Gill (ID): Kis 10:48 - Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis // dalam nama Tuhan // kemudian mereka memohon kepadanya untuk tinggal beberapa hari tertentu.

Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis,.... Oleh beberapa dari enam saudara yang datang bersamanya dari Yopa, yang mungkin semuanya, setidaknya beberapa dari mereka, adalah pelayan Injil: dan ini dia perintahkan untuk dilakukan

dalam nama Tuhan; yaitu, nama Tuhan Yesus Kristus, meskipun tidak mengecualikan Bapa dan Roh: mungkin frasa, "dalam nama Tuhan", dapat dihubungkan dengan kata diperintahkan; dan artinya adalah, bahwa dalam nama Tuhan, dan dengan wewenang dari-Nya, dia memerintahkan mereka untuk dibaptis:

kemudian mereka memohon kepadanya untuk tinggal beberapa hari tertentu; sebagian untuk mengekspresikan rasa syukur mereka kepadanya atas anugerah yang mereka terima melalui dia sebagai alat, dan sebagian agar mereka dapat lebih diajari dan diteguhkan oleh dia. Dan orang-orang yang dibaptis ini sangat mungkin meletakkan dasar sebuah keadaan gereja Injil di tempat ini, yang kita temukan terus berlangsung sepanjang zaman; di "abad kedua" Teofilus memimpin gereja itu; dan di "abad ketiga" Origen dan Pamphilus, adalah presbiter gereja itu; dan di abad yang sama, menggantikan satu sama lain, Theoctistus, Domnus, dan Theotecnus adalah uskup gereja itu; dan di awal "abad keempat" Eusebius, sejarawan gerejawi yang terkenal, adalah uskup gereja ini, setelah dia Acacius; di abad kelima Gelasius, penerus Eunomius memegang jabatan yang sama di dalamnya; dan di "abad keenam" uskup tempat ini hadir di sinode kelima di Konstantinopel; dan di "abad ketujuh" tampaknya ada gereja di tempat ini: di mana abad ini orang-orang Arab, setelah mereka mengepung kota ini selama tujuh tahun, mengambilnya, dan membunuh tujuh ribu orang di dalamnya; dan sejak itu telah berada di tangan Turki; dan ini tampaknya telah mengakhiri keadaan gerejawi di tempat ini, sebagai orang Kristen ^s.