Teks -- Keluaran 33:1-7 (TB)

Musa meminta penyertaan TUHAN di gurun

33:1 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Pergilah, berjalanlah dari sini, engkau dan bangsa itu yang telah kaupimpin keluar dari tanah Mesir, ke negeri yang telah Kujanjikan dengan sumpah kepada Abraham, Ishak dan Yakub, demikian: Kepada keturunanmulah akan Kuberikan negeri itu -- 33:2 Aku akan mengutus seorang malaikat berjalan di depanmu dan akan menghalau orang Kanaan, orang Amori, orang Het, orang Feris, orang Hewi dan orang Yebus -- 33:3 yakni ke suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madu. Sebab Aku tidak akan berjalan di tengah-tengahmu, karena engkau ini bangsa yang tegar tengkuk, supaya Aku jangan membinasakan engkau di jalan." 33:4 Ketika bangsa itu mendengar ancaman yang mengerikan ini, berkabunglah mereka dan seorangpun tidak ada yang memakai perhiasannya. 33:5 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Katakanlah kepada orang Israel: Kamu ini bangsa yang tegar tengkuk. Jika Aku berjalan di tengah-tengahmu sesaatpun, tentulah Aku akan membinasakan kamu. Oleh sebab itu, tanggalkanlah perhiasanmu, maka Aku akan melihat, apa yang akan Kulakukan kepadamu." 33:6 Demikianlah orang Israel tidak memakai perhiasan-perhiasan lagi sejak dari gunung Horeb. 33:7 Sesudah itu Musa mengambil kemah dan membentangkannya di luar perkemahan, jauh dari perkemahan, dan menamainya Kemah Pertemuan. Setiap orang yang mencari TUHAN, keluarlah ia pergi ke Kemah Pertemuan yang di luar perkemahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 33:3 - AKU TIDAK AKAN BERJALAN DI TENGAH-TENGAHMU.

Nas : Kel 33:3

Karena dosa Israel, Allah menyatakan bahwa seorang malaikat akan memimpin mereka ke tanah yang dijanjikan (ayat Kel 33:1-3). Akan tetapi, Musa yang tidak bersedia menerima keputusan ini, sekali lagi memohon kepada Allah (ayat Kel 33:12-14), sebagaimana telah dilakukannya sebelum ini (Kel 32:11-13,31-32). Perhatikan urutan peristiwa yang terjadi dalam hal dosa Israel dengan anak lembu emas (Kel 32:1-6), ketekunan Musa di dalam doa dan penyataan Allah kepadanya.

1. 1) Allah bermaksud membinasakan umat itu (Kel 32:10). Syafaat Musa (Kel 32:11-13) menjadi landasan bagi Allah untuk mengubah tindakan yang akan diambil-Nya dan tidak memenuhi ancaman untuk membinasakan mereka (Kel 32:14;

   lihat cat. --> Kel 32:11).

   [atau ref. Kel 32:11]

2. 2) Allah kemudian memutuskan untuk mengizinkan umat itu masuk ke Kanaan, tetapi dipimpin oleh Musa dan seorang malaikat saja (Kel 32:34). Dengan jelas dan tegas Allah menyatakan bahwa Ia tidak akan pergi bersama mereka (Kel 33:3).
3. 3) Setelah berdoa lagi (Kel 33:12-13), Tuhan mengubah rencana-Nya, menanggapi permohonan Musa, dan setuju bahwa Kehadiran-Nya akan menyertai mereka (ayat Kel 33:14-17;

   lihat art. DOA SYAFAAT).

   Tanggapan Allah kepada doa syafaat Musa menunjukkan sesuatu tentang cara-cara-Nya (bd. ayat Kel 33:13) dengan umat-Nya. Tidak semua keputusan Allah itu sudah tetap atau tidak dapat dibatalkan. Sebaliknya, Ia adalah Allah yang menanggapi umat-Nya

   (lihat cat. --> Kel 32:11);

   [atau ref. Kel 32:11]

   kadang-kadang Ia mengubah tindakan yang sudah akan diambil-Nya ketika umat-Nya dengan sungguh-sungguh berseru kepada-Nya dan menyerahkan diri mereka kepada-Nya dan kehendak-Nya. Allah senantiasa bebas untuk mengubah hukuman yang telah dinyatakan-Nya supaya menunjukkan kasih dan pengampunan (bd. Yun 3:1-10).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Jerusalem: Kel 33:7 - kemah

Ini salah satu dari nas-nas (yang sedikit jumlahnya) yang berasal dari tradisi tua dan yang berkata tentang Kemah Suci. Kemah itu disebut "Kemah Pertemuan", yang tempat Tuhan bertemu dengan Musa dan umat, Bil 11:16 dst; Kel 12:4-10; bdk Kel 29:42-43; Ima 1:1. Dalam naskah Ibrani tertulis: membentangkannya bagi dia. Tidak jelas apakah kata ganti diri itu mengenai Musa. Allah atau tabut perjanjian. Kemungkinan dalam tradisi asli (sumber bagian ini) sebelum disebutkan tabut itu. Memang mungkin sekali Kemah Suci di gurun mengurung tabut perjanjian. Menurut Kel 33:11 Yosua menjadi pelayan Kemah dan tabut itu

Jerusalem: Kel 33:7 - mencari TUHAN

Artinya: menghadap Tuhan untuk meminta petunjuk (firman) Tuhan dengan perantaraan Musa. Perantaraan Musa sebagai perantaraan sudah disebut dalam Kel 18:15. Di hari kemudian orang "mencari Tuhan", meminta petunjukNya melalui seorang "hamba Allah" atau seorang nabi, 1Ra 14:5; 22:5,8; 2Ra 3:11; 8:8 dll, atau juga dengan membuang undi suci, bdk 1Sa 2:28+; 1Sa 14:41+.

Ende: Kel 33:3

Tuhan lebih suka agak mendjauhkan Diri dari UmatNja, daripada terus-menerus harus menjiksanja karena ketidak-pertjajaannja. Semakin erat Tuhan mendekati, semakin banjak Rahmat jang ditjurahkanNja, semakin berat pula wadjib manusia mendengarkan Tuhan, dan semakin besar kesalahannja kalau ia menentang Kehendak dan Rahmat Tuhan.

Ende: Kel 33:5

Menanggalkan perhiasan menundjukkan, bahwa mereka menjadari kesalahannja dan menjesalkannja. Dalam ajat 4(Kel 33:4) dan Kel 33:5 dua matjam tradisi didjadjarkan.

Ende: Kel 33:7

Umat mendatangi Kemah djuga untuk mendapat pemetjahan soal-soal jang sulit, jang oleh Musa dikemukakan kepada Jahwe (bandingkan Kel 18:13-16). Ajat 7-11 (Kel 33:11-11) menjelingi tjerita dan mendahului Kel 40:36.

Ref. Silang FULL: Kel 33:1 - dengan sumpah // Kepada keturunanmulah

· dengan sumpah: Kel 13:11; [Lihat FULL. Kel 13:11]; Bil 14:23; [Lihat FULL. Bil 14:23]; Ibr 6:13

· Kepada keturunanmulah: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]

Ref. Silang FULL: Kel 33:2 - seorang malaikat // orang Yebus

· seorang malaikat: Kel 14:19; [Lihat FULL. Kel 14:19]

· orang Yebus: Kel 23:28; [Lihat FULL. Kel 23:28]

Ref. Silang FULL: Kel 33:3 - dan madu // tegar tengkuk // jangan membinasakan

· dan madu: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

· tegar tengkuk: Kel 32:9; Kis 7:51

· jangan membinasakan: Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]

Ref. Silang FULL: Kel 33:4 - ini, berkabunglah

· ini, berkabunglah: Bil 14:39; Ezr 9:3; Est 4:1; Mazm 119:53

Ref. Silang FULL: Kel 33:5 - ini bangsa // akan membinasakan

· ini bangsa: Kel 32:9; [Lihat FULL. Kel 32:9]

· akan membinasakan: Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]

Ref. Silang FULL: Kel 33:6 - gunung Horeb

· gunung Horeb: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

Ref. Silang FULL: Kel 33:7 - Kemah Pertemuan // yang mencari

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· yang mencari: Kej 25:22; [Lihat FULL. Kej 25:22]; 1Raj 22:5; [Lihat FULL. 1Raj 22:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 33:1

Kej 12:7, 26:3, 28:13

Ref. Silang TB: Kel 33:1

Kej 12:7, 26:3, 28:13

Gill (ID): Kel 33:1 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, tinggalkanlah, dan naiklah dari sini // engkau, dan orang-orang yang kau bawa keluar dari tanah Mesir // ke tanah yang telah kujanjikan kepada Abraham, kepada Ishak, dan kepada Yakub, yang berkata, kepada keturunanmu akan Kuberikan.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, tinggalkanlah, dan naiklah dari sini,.... Bukan dari tempat di mana Musa berada, yaitu di puncak gunung, tetapi tempat perkemahan Israel, di bagian bawah gunung; di mana mereka telah berkemah selama beberapa waktu, tetapi sekarang diperintahkan untuk melanjutkan perjalanan mereka:

engkau, dan orang-orang yang kau bawa keluar dari tanah Mesir; meskipun kemarahan-Nya dalam beberapa hal telah dikurangi, dan Dia telah memaafkan dosa mereka sejauh ini, sehingga Dia tidak akan memutuskan mereka dari menjadi suatu bangsa; namun Dia masih tidak menyebut mereka sebagai umat-Nya, atau mengakui bahwa Dia membawa mereka keluar dari Mesir, seperti yang Dia lakukan dalam pengantar kepada perintah-perintah yang sekarang telah mereka langgar, seolah-olah mereka tidak berada di bawah perhatian dan bimbingan-Nya; tetapi berbicara tentang mereka dengan cara yang berbeda, sebagai suatu bangsa yang dibawa keluar oleh Musa dari sana, dan yang diperintahkan untuk melanjutkan:

ke tanah yang telah kutentukan untuk Abraham, untuk Ishak, dan untuk Yakub, yang berkata, kepada keturunanmu akan Kuberikan: maksudnya tanah Kanaan, yang seperti yang telah Dia janjikan dengan sumpah kepada nenek moyang mereka untuk memberikannya kepada mereka, Dia akan dengan setia menepati janji itu, meskipun mereka tidak layak menerima kasih karunia tersebut.

Gill (ID): Kel 33:2 - Dan Aku akan mengirimkan seorang malaikat sebelum engkau // dan Aku akan mengusir orang Kanaan, orang Amon, dan orang Hitit, orang Perizit, orang Hiviy, dan orang Yebus.

Dan Aku akan mengirimkan seorang malaikat sebelum engkau,.... Bukan malaikat yang telah dijanjikan sebelumnya, Keluaran 23:20 malaikat yang ada di hadapannya, Firman abadi dan Anak Allah, tetapi seorang malaikat yang diciptakan; dan demikianlah Aben Ezra mengamati, ia tidak mengatakan malaikat yang dikenal, yang namanya ada di dalamnya; meskipun bahkan ini pun harus dipandang sebagai suatu anugerah, dan menunjukkan bahwa Ia tidak sepenuhnya melepaskan mereka:

dan Aku akan mengusir orang Kanaan, orang Amon, dan orang Hitit, orang Perizit, orang Hiviy dan orang Yebus; yang sekarang menjadi penghuni tanah itu, dan ini dijanjikan-Nya untuk diusir, agar memberikan jalan untuk kepemilikan mereka atasnya; dan bahwa "oleh tangannya", seperti yang diartikan Targum Jonathan, oleh tangan malaikat. Hanya enam bangsa yang disebutkan, meskipun sebenarnya ada tujuh; orang Girgasit diabaikan, tetapi ditambahkan dalam terjemahan Septuaginta.

Gill (ID): Kel 33:3 - Menuju tanah yang mengalir dengan susu dan madu // karena Aku tidak akan pergi di tengah-tengahmu // sebab engkau adalah bangsa yang tegar tengkuk // supaya Aku tidak menghabisi mereka di jalan

Menuju tanah yang mengalir dengan susu dan madu,.... Melimpah dengan segala kebutuhan dan hal-hal baik dalam hidup, deskripsi tanah Kanaan yang sering diungkapkan, lihat Kel 3:8,

karena Aku tidak akan pergi di tengah-tengahmu; tidak akan memberikan kehadirannya dengan cara yang sedemikian dekat, terlihat, dan terhormat seperti yang telah dilakukannya sebelumnya, meskipun Ia tidak akan sepenuhnya meninggalkan mereka: tabernakel sebelumnya berada di tengah-tengah perkemahan, yaitu yang didirikan sampai yang besar, yang diperintahkan untuk dibuat, selesai, tetapi sekarang telah dipindahkan ke luar perkemahan, Kel 33:7.

karena engkau adalah bangsa yang tegar tengkuk; Lihat Gill pada Kel 32:9,

supaya Aku tidak menghabisi mereka di jalan; di jalan menuju tanah Kanaan, dan dengan demikian tidak pernah sampai di sana; maksudnya adalah, bahwa Tuhan yang berada di tengah-tengah mereka, dosa mereka akan semakin diperparah jika dilakukan di hadapan-Nya, di depan wajah-Nya; dan kemuliaan kebesaran-Nya akan menuntut agar perhatian segera diambil atas hal itu, dan hukuman yang tepat dijatuhkan; sehingga dengan langkah ini Allah menjaga kehormatan-Nya sendiri dan keselamatan mereka.

Gill (ID): Kel 33:4 - Dan ketika orang-orang mendengar kabar buruk ini // mereka berduka // dan tidak ada seorang pun yang mengenakan perhiasannya.

Dan ketika orang-orang mendengar kabar buruk ini,.... Bahwa Tuhan akan menarik kehadiran kasih-Nya, dan tidak akan naik bersama mereka, hanya mengirimkan seorang malaikat bersama mereka; dan terutama ini mungkin berkaitan dengan apa yang diancamkan, Keluaran 33:5 dan telah dikatakan pada waktu itu:

mereka berduka; merasa sakit hati dan sedih karena dosa mereka, yang telah membuat Tuhan pergi dari mereka, dan memberikan beberapa tanda terbuka tentang hal itu:

dan tidak ada seorang pun yang mengenakan perhiasannya; mereka biasanya mengenakannya pada waktu lain, cincin dan permata mereka, yang terutama dipakai oleh para pangeran dan orang-orang terkemuka di antara mereka; dan pada umumnya, orang-orang tidak mengenakan pakaian terbaik mereka, atau apa yang biasanya mereka pakai, tetapi mengenakan pakaian duka, dalam kain kerah dan abu, atau dengan cara seperti itu.

Gill (ID): Kel 33:5 - Karena TUHAN telah berkata kepada Musa // katakanlah kepada anak-anak Israel // kamu adalah umat yang tegar leher // aku akan datang ke tengah-tengahmu sesaat, dan memusnahkanmu // oleh karena itu sekarang lepaslah perhiasanmu dari padamu // supaya aku tahu apa yang harus dilakukan kepadamu

Karena TUHAN telah berkata kepada Musa,.... Pada saat yang sama Dia telah memberitahukannya kepada rakyat:

katakanlah kepada anak-anak Israel: Menachem, seperti yang dikutip oleh Ainsworth, mengamati, bahwa ini diucapkan dengan cara belas kasihan; karena sejak perbuatan penyembahan berhala mereka, Dia hanya menyebut mereka sebagai umat Musa, dan rakyat, tetapi sekarang memanggil mereka dengan nama yang tercinta, anak-anak Israel; tetapi apakah ini merupakan petunjuk belas kasihan dan kasih, tidak begitu jelas dari apa yang terjadi selanjutnya:

kamu adalah umat yang tegar leher; keras kepala dan sulit diarahkan; lihat Gill pada Keluaran 32:9,

aku akan datang ke tengah-tengahmu sesaat, dan memusnahkanmu; sebelum Dia mengancam mereka bahwa Dia tidak akan pergi ke tengah-tengah mereka, yaitu, dengan cara kasih karunia dan belas kasihan, untuk membimbing, melindungi, dan membela mereka sendiri; dan sekarang bahwa Dia akan datang ke tengah-tengah mereka, tetapi dalam cara yang berbeda, dengan cara murka, dan untuk membalas dendam terhadap mereka karena dosa-dosa mereka; dan artinya adalah, baik bahwa jika Dia melakukannya hanya dalam satu momen, itu akan berakhir untuk mereka, atau mereka akan benar-benar musnah; atau ini diancamkan dengan syarat, jika mereka tidak bertobat dari dosa-dosa mereka dan merendahkan diri:

oleh karena itu sekarang lepaslah perhiasanmu dari padamu; bukan perlengkapan perang mereka, seperti yang dipikirkan sebagian, maupun pakaian yang mereka kenakan dalam perayaan untuk anak lembu emas, karena itu sudah lama setelah itu; tetapi pakaian yang biasanya mereka kenakan, yang terbaik yang mereka miliki, dengan semua dekorasi dan perhiasan mereka, dan berpakaianlah dengan pakaian berkabung sebagai tanda lahiriah dari pertobatan dan kesedihan mereka atas dosa-dosa mereka, jika mereka memiliki kepedulian yang nyata: ini menunjukkan bahwa kata-kata ini pasti telah diucapkan sebelumnya; karena rakyat setelah mendengar kabar buruk telah mengenakan pakaian berkabung, dan tidak mengenakan perhiasan mereka, Keluaran 33:4,

supaya aku tahu apa yang harus dilakukan kepadamu; yang tidak menyiratkan ketidaktahuan atau ketidakpastian dalam Tuhan, tetapi diucapkan menurut cara manusia, bahwa Dia seharusnya memperlakukan mereka sesuai dengan perilaku dan tingkah laku mereka, dan sebagaimana itu akan terlihat secara lahiriah.

Gill (ID): Kel 33:6 - Dan anak-anak Israel melepaskan perhiasan mereka // di dekat Gunung Horeb.

Dan anak-anak Israel melepaskan perhiasan mereka,.... Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, dan ini yang mereka lakukan:

di dekat Gunung Horeb; sebelum mereka berangkat dari sana, dan di mana mereka telah bersalah karena penyembahan berhala: kata-kata ini dapat diterjemahkan secara harfiah, "dari Gunung Horeb" ^u; dan Jonathan memahami klausa sebelumnya sebagai sesuatu yang mereka lepas yang mereka terima dari sana; tetapi maksudnya adalah, bahwa mereka pergi ke suatu jarak dari Gunung Horeb, dan di sana melepaskan diri untuk memperlihatkan penghinaan mereka yang lebih besar, dan rasa mereka akan ketidaklayakan mereka untuk dekat dengan Tuhan, atau menikmati kehadiran-Nya.

Gill (ID): Kel 33:7 - Dan Musa mengambil tempat pertemuan // dan mendirikannya di luar perkemahan, jauh dari perkemahan // dan menyebutnya tempat pertemuan jemaat // dan terjadilah, bahwa setiap orang yang mencari Tuhan // pergi keluar menuju tempat pertemuan jemaat, yang ada di luar perkemahan.

Dan Musa mengambil tempat pertemuan,.... Bukan yang pola yang telah diperlihatkan kepadanya di gunung, karena itu belum dibuat, melainkan tempat pertemuan atau tenda miliknya sendiri, Kel 18:7 atau satu yang didirikan untuk ibadah sebelum yang besar diperintahkan, dan selama itu sedang dibangun; karena sulit untuk dipikirkan bahwa mereka tidak memiliki tempat ibadah selama satu tahun penuh setelah keluar dari Mesir; meskipun ini mungkin bukan tempat yang sengaja, atau hanya didirikan untuk tujuan itu, tetapi bisa juga salah satu ruangan Musa; yang, selain apa yang ia miliki untuk penggunaan dan kenyamanan keluarganya, memiliki yang khusus dan unik, atas alasan religius, di mana ia dan rakyat kadang-kadang beribadah, dan Tuhan berjumpa dengan mereka, dan atas alasan sipil, untuk mendengar dan menilai kasus-kasus rakyat, serta menyelesaikan keraguan mereka, dan menghilangkan kesulitan mereka, dan meminta petunjuk kepada Tuhan untuk mereka:

dan mendirikannya di luar perkemahan, jauh dari perkemahan; berjarak 2000 hasta dari situ, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yonatan, dan demikian juga Jarchi, yang ia berusaha untuk menguatkan dari Jos 3:4 dan itu adalah apa yang kemudian disebut perjalanan sabat: ini dilakukan sebagian agar ia memiliki kesempatan untuk berdialog dengan Tuhan, dan membawa rekonsiliasi yang mendalam antara dia dan rakyat, yang menyatakan bahwa ia tidak akan pergi di tengah-tengah mereka; dan sebagian lagi agar ini bisa menjadi simbol bagi rakyat tentang kepergian Tuhan dari tengah-tengah mereka; agar mereka bisa dibawa untuk merendahkan diri sepenuhnya karena dosa mereka, yang mungkin takut bahwa Dia tidak hanya akan berdiri jauh, tetapi sepenuhnya menjauh dari mereka: ini bisa dipandang sebagai tanda ketidakpuasan-Nya kepada mereka, dan namun tetap menjadi pintu harapan bagi mereka; karena Ia tidak sepenuhnya pergi dari mereka, tetapi bisa dicari oleh mereka seperti berikut:

dan menyebutnya tempat pertemuan jemaat; seperti tempat pertemuan yang besar itu kemudian disebut, dan seperti ini mungkin sebelum, meskipun sekarang diperbarui, untuk memberi rakyat beberapa dorongan untuk datang ke sini; karena di sini ia dan mereka bertemu, baik untuk urusan sipil maupun religius, dan Tuhan menemui mereka:

dan terjadilah, bahwa setiap orang yang mencari Tuhan: tentang urusan yang penting dan signifikan, untuk mengetahui kehendak-Nya, dan untuk mendapatkan petunjuk serta arahan tentang apa yang harus dilakukan; atau yang mencarinya untuk kedamaian dan rekonsiliasi, untuk pengampunan dosa-dosa mereka, dan penerimaan atas diri mereka, yang bertobat atas dosa-dosa mereka, dan mengakuinya:

pergi keluar menuju tempat pertemuan jemaat, yang ada di luar perkemahan; mereka ini keluar dari perkemahan, dari tenda-tenda mereka, menuju ini; yang bukan merupakan keseluruhan rakyat, tetapi enten mereka yang memiliki perkara sulit untuk ditanyakan, atau yang serius dan tulus peduli atas kejahatan yang telah mereka lakukan, dan untuk penghilangan Kehadiran ilahi dari mereka.