Teks -- Keluaran 24:8-18 (TB)

24:8 Kemudian Musa mengambil darah itu dan menyiramkannya pada bangsa itu serta berkata: "Inilah darah perjanjian yang diadakan TUHAN dengan kamu, berdasarkan segala firman ini." 24:9 Dan naiklah Musa dengan Harun, Nadab dan Abihu dan tujuh puluh orang dari para tua-tua Israel. 24:10 Lalu mereka melihat Allah Israel; kaki-Nya berjejak pada sesuatu yang buatannya seperti lantai dari batu nilam dan yang terangnya seperti langit yang cerah. 24:11 Tetapi kepada pemuka-pemuka orang Israel itu tidaklah diulurkan-Nya tangan-Nya; mereka memandang Allah, lalu makan dan minum.

Musa di gunung Sinai

24:12 TUHAN berfirman kepada Musa: "Naiklah menghadap Aku, ke atas gunung, dan tinggallah di sana, maka Aku akan memberikan kepadamu loh batu, yakni hukum dan perintah, yang telah Kutuliskan untuk diajarkan kepada mereka." 24:13 Lalu bangunlah Musa dengan Yosua, abdinya, maka naiklah Musa ke atas gunung Allah itu. 24:14 Tetapi kepada para tua-tua itu ia berkata: "Tinggallah di sini menunggu kami, sampai kami kembali lagi kepadamu; bukankah Harun dan Hur ada bersama-sama dengan kamu, siapa yang ada perkaranya datanglah kepada mereka." 24:15 Maka Musa mendaki gunung dan awan itu menutupinya. 24:16 Kemuliaan TUHAN diam di atas gunung Sinai, dan awan itu menutupinya enam hari lamanya; pada hari ketujuh dipanggil-Nyalah Musa dari tengah-tengah awan itu. 24:17 Tampaknya kemuliaan TUHAN sebagai api yang menghanguskan di puncak gunung itu pada pemandangan orang Israel. 24:18 Masuklah Musa ke tengah-tengah awan itu dengan mendaki gunung itu. Lalu tinggallah ia di atas gunung itu empat puluh hari dan empat puluh malam lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 24:8 - DARAH PERJANJIAN.

Nas : Kel 24:8

Perjanjian dengan Israel dimeteraikan dengan percikan darah, yang menunjukkan bahwa korban-korban pendamaian diperlukan untuk memelihara hubungan mereka dengan Allah.

1. 1) Darah menandakan penyucian dan pengampunan yang dimungkinkan melalui persembahan sebuah hidup kepada Allah; korban-korban semacam itu membuka jalan untuk rujuk kembali dengan Allah dan ketaatan umat yang ditimbulkan oleh iman (bd. Rom 1:5; Ibr 9:19-20).
2. 2) Arti utama dari "darah perjanjian" terwujud ketika Kristus mencurahkan darah-Nya di salib dan menetapkan perjanjian yang baru (bd. Mr 14:24; Ibr 9:11-18). Kematian-Nya sebagai korban menyucikan orang percaya dari dosa ketika mereka berusaha untuk berjalan dalam kesucian (1Yoh 1:7-2:2).
3. 3) Ketaatan dan darah (ayat Kel 24:7-8) harus senantiasa berbarengan untuk mengesahkan penerimaan kembali umat Allah oleh-Nya dan penyerahan mereka kepada-Nya. Hanya setelah umat itu berikrar untuk taat kepada Allah melalui darah pendamaian, mereka dapat mengambil bagian dalam berkat-berkat perjanjian

   (lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).

   Dengan nada yang sama, rasul Petrus menyatakan bahwa kita terpilih "supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya" (1Pet 1:2).

Full Life: Kel 24:11 - MEMANDANG ALLAH, LALU MAKAN DAN MINUM.

Nas : Kel 24:11

Kita tidak diberi tahu bagaimana Allah menyatakan diri. Yang diketahui ialah bahwa Ia tidak menunjukkan seluruh diri-Nya, karena tidak ada orang yang bisa melihat seluruh kemuliaan Allah dan tetap hidup (lih. Kel 33:18-23). Penampakan diri Allah dan perjamuan yang menyertainya menandakan bahwa setelah pendamaian dilaksanakan dan umat itu telah mengabdikan diri mereka kepada Tuhan, maka dapatlah mereka bersekutu dengan-Nya; ini juga menjadi prinsip PB (bd. Mat 26:28; Ibr 12:18-24).

Full Life: Kel 24:16-17 - KEMULIAAN TUHAN.

Nas : Kel 24:16-17

Kemuliaan Tuhan dinyatakan melalui suatu manifestasi terang cemerlang yang memancar dari diri Allah

(lihat cat. --> Kel 40:34;

[atau ref. Kel 40:34]

bd. 1Tim 6:16).

BIS: Kel 24:13 - Musa mendaki

Musa mendaki; menurut sebuah terjemahan kuno mereka mendaki.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 24:1-18

Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.

Jerusalem: Kel 24:8 - mengambil darah itu

Musa sebagai pengantara Tuhan dan rakyat secara simbolik mempersatukan kedua belah pihak ini dengan memercikkan darah dari korban yang sama pada mezbah yang melambangkan Tuhan dan pada umat. Melalui darah itu perjanjian menjadi sah, sama seperti perjanjian yang baru akan menjadi sah melalui darah Kristus, Mat 26:28+; Ibr 9:12-26+.

Jerusalem: Kel 24:12-18

Kel 24:12-15 dan Kel 24:12-18 agaknya berasal dari tradisi Elohista, sedangkan Kel 24:15-18 adalah sebuah ceritera sejalan yang berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kel 24:16 - Kemuliaan TUHAN

Kemuliaan TUHAN itu menurut tradisi Para Imam ialah penyataan kehadiran Tuhan, bdk Kel 13:22+. Dalam tradisi Para Imam kemuliaan itu berupa api dan jelas berbeda dengan awan, Kel 13:22+. Dalam tradisi Para Imam kemuliaan itu berupa api dan jelas berbeda dengan awan, Kel 24:16; 40:34-35, yang menyertai dan seolah-olah menyalut kemuliaan itu. Ciri-ciri kemuliaan tsb dipinjam dari penampakan Tuhan yang besar, yang berlangsung dalam rangka sebuah badai yang hebat, Kel 19:16-24+. tetapi ciri-ciri pinjaman itu mendapat makna yang lebih luhur. Cahaya api bersemarak yang juga memancar dari wajah Musa, Kel 34:29, merupakan istilah yang mengungkapkan keagungan Tuhan yang tidak terhampiri dan menakutkan. Cahaya kemuliaan Tuhan itu dapat nampak tanpa badai juga, Kel 33:22. Ia memenuhi Kemah Perjamuan yang baru didirikan, Kel 40:34-35, dan kemudian memenuhi bait Allah yang dibangun Salomo, 1Ra 8:10-11. Nabi Yehezkiel melihat kemuliaan itu meninggalkan Yerusalem menjelaskan hari kota itu dimusnahkan, Yer 9:3; 10:4,18-19; 11:22-23, dan kemudian ia kembali ke bait Allah yang baru, Yeh 43:1dst. Tetapi oleh Yehezkiel kemuliaan itu nampak sebagai sesuatu berupa manusia yang bersemarak, Yeh 1:26-28. Menurut nas-nas lain, khususnya beberapa mazmur, kemuliaan Allah tidak lain kecuali kebesaran Allah atau kehormatan yang perlu disampaikan kepadaNya. Kerap kali kemuliaan itu mendapat ciri eskatologis, karena akan menjadi nyata di akhir zaman. Dalam Kel 15:7 kemuliaan Tuhan ialah kekuasaanNya yang mengerjakan mujizat; bdk "kemuliaan" Yesus, Yoh 2; 11; 11:40.

Jerusalem: Kel 24:18 - empat puluh hari ...

Bdk empat puluh hari perjalanan nabi Elia, 1Ra 19:8, dan keempat puluh hari Kristus tinggal di gurun. Mat 4:2 dsj.Kel 25:1-31:18 Bagian ini berasal dari tradisi Para Imam. Tetapi di dalamnya terdapat berbagai unsur yang tua sekali, misalnya tabut dan Kemah Suci yang pasti berasal dari zaman Musa. Ada juga unsur-unsur yang mencerminkan perkembangan ibadat sepanjang sejarah bangsa Israel. Tetapi semuanya dikatakan perintah Allah yang diberikan kepada Musa. Dengan jalan itu mau ditegaskan bahwa lembaga-lembaga keagamaan Israel berasal dari Allah.

Ende: Kel 24:8

Darah-perdjandjian memperkuat Perdjandjian itu. Ini mentjapai puntjak realisasinja dalam Perdjandjian Baru: disitu lambang telah mendjadi realitas. Darah jang ditjurahkan oleh Kristus bukanlah hanja tanda sadja, melainkan mendjadi dasar Perdjandjian Baru: persatuan kehidupan antara Tuhan dan manusia (lihat Mat 26:28 par; 1Ko 11:25; Yoh 6:54-56; Ibr 9:11-12).

Ende: Kel 24:9

Selesai perajaan dikaki gunung. Musa beserta para pemuka bangsa mendaki bukit Sinai.

Ende: Kel 24:10

Tuhan sendiri tidak dilukiskan, hanja suasana kudus kehadiratNja (bandingkan Yes 6:1-5; Yeh 1:26).

Ende: Kel 24:11

Bandingkan Kel 3:6 tjatatan.

Ende: Kel 24:12

Ini suatu tradisi jang berlainan dengan aj. 9 (Kel 24:9) jang menjebutkan bahwa Musa telah mendaki gunung. Ketika itu dokumen-dokumen penting dipahat dalam batu, misalnja di Mesopotamia (Kitab hukum Hammurabi) dan di Mesir.

Hukum dianugerahkan atas nama Tuhan. Tradisi merumuskan ini setjara konkrit: Tuhan sendiri memberikan loh batu kepada Musa, memuat Hukum (lihat Kel 31:18; 32:16; 34:1 dsl.). Hukum mentjantum kesepuluh perintah (Ula 4:13; 5:22). Sebelum tuhan menulis firman-firmanNja menggunakan Musa, seperti Ia bersabda pula dengan perantaraannja (lihat aj. 4 (Kel 24:4) dan Kel 34:28).

Ende: Kel 24:18

Bilangan 40 menundjukkan djangka waktu jang lama.

Ref. Silang FULL: Kel 24:8 - pada bangsa // darah perjanjian

· pada bangsa: Ibr 9:19; 1Pet 1:2

· darah perjanjian: Im 26:3; Ul 5:2-3; Yos 24:25; 2Raj 11:17; Yer 11:4,8; 31:32; 34:13; Za 9:11; Mat 26:28; [Lihat FULL. Mat 26:28]; Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]; Ibr 9:20%&

Ref. Silang FULL: Kel 24:9 - puluh orang

· puluh orang: Kel 24:1; [Lihat FULL. Kel 24:1]

Ref. Silang FULL: Kel 24:10 - mereka melihat // batu nilam // seperti langit

· mereka melihat: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; Bil 12:6; Yes 6:1; Yeh 1:1; 8:3; 40:2; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

· batu nilam: Ayub 28:16; Yes 54:11; Yeh 1:26; 10:1

· seperti langit: Wahy 4:3

Ref. Silang FULL: Kel 24:11 - mereka memandang // dan minum

· mereka memandang: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]; Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Kel 19:21; [Lihat FULL. Kel 19:21]

· dan minum: Yeh 44:3; Mat 26:29

Ref. Silang FULL: Kel 24:12 - loh batu

· loh batu: Kel 31:18; 32:15-16; 34:1,28,29; Ul 4:13; 5:22; 8:3; 9:9,10,11; 10:4; 2Kor 3:3

Ref. Silang FULL: Kel 24:13 - dengan Yosua // atas gunung

· dengan Yosua: Kel 17:9; [Lihat FULL. Kel 17:9]

· atas gunung: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

Ref. Silang FULL: Kel 24:14 - dan Hur // ada perkaranya

· dan Hur: Kel 17:10; [Lihat FULL. Kel 17:10]

· ada perkaranya: Kel 18:16

Ref. Silang FULL: Kel 24:15 - dan awan

· dan awan: Kel 19:9; [Lihat FULL. Kel 19:9]; Mat 17:5

Ref. Silang FULL: Kel 24:16 - Kemuliaan // gunung Sinai // tengah-tengah awan

· Kemuliaan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Im 9:23; Bil 14:10; 1Sam 4:21,22; Yeh 8:4; 11:22

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

· tengah-tengah awan: Mazm 99:7

Ref. Silang FULL: Kel 24:17 - sebagai api

· sebagai api: Kel 15:7; [Lihat FULL. Kel 15:7]; Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Ibr 12:18,29

Ref. Silang FULL: Kel 24:18 - puluh hari // puluh malam

· puluh hari: 1Raj 19:8

· puluh malam: Kej 7:4; [Lihat FULL. Kej 7:4]; Mat 4:2

Defender (ID): Kel 24:10 - melihat

Bagaimana para pria ini bisa "melihat Tuhan" dan tetap hidup (kontras Kel 33:20), mungkin dapat dijelaskan dengan rujukan pada kejadian ini dalam Ul 4:12: "Dan TUHAN berbicara kepada kamu dari tengah api: kamu mendengar suara kata-kata, tetapi tidak melihat sosok; hanya kamu mendengar suara." Tidak ada manusia yang pernah melihat Tuhan dalam esensi triune-Nya pada waktu kapan pun (Yoh 1:18). Oleh karena itu, tidak ada manusia yang bisa - atau seharusnya mencoba - untuk membuat gambar dari Ketuhanan. Perjamuan ini di hadapan Tuhan setelah perjanjian besar Hukum diterima oleh umat dan disegel dengan pengorbanan darah di atas altar yang bertiang dua belas merupakan tipe dari "perjamuan pernikahan Anak Domba" yang akan datang (Why 19:6-9).

Defender (ID): Kel 24:10 - Tuhan Israel

Penampakan Tuhan kepada para tua-tua ini adalah sebuah teofani, penampakan sebelum inkarnasi dari Tuhan Yesus Kristus (Joh 1:18; 1Ti 6:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 24:8

Mat 26:28, Mrk 14:24, Luk 22:20, 1Kor 11:25, Ibr 9:19-20, 10:29

Ref. Silang BIS: Kel 24:18

Ul 9:9

Ref. Silang TB: Kel 24:8

Mat 26:28, Mrk 14:24, Luk 22:20, 1Kor 11:25, Ibr 9:19-20, 10:29

Ref. Silang TB: Kel 24:18

Ul 9:9

Gill (ID): Kel 24:8 - Dan Musa mengambil darah dan menyiramkannya kepada orang-orang dan berkata, lihatlah darah perjanjian, yang telah dibuat Tuhan denganmu mengenai semua perkataan ini.

Dan Musa mengambil darah,.... Setengah lagi dari darah yang ada di baskom:

dan menyiramkannya kepada orang-orang; tidak pada seluruh tubuh orang-orang, yang tidak dapat mendekat cukup dekat, dan terlalu banyak untuk disiramkan semuanya; meskipun rasul mengungkapkannya demikian, suatu bagian mewakili keseluruhan, Ibr 9:19 apakah ini disiramkan kepada para pemuda yang mempersembahkan korban atas nama semua orang; atau kepada tujuh puluh tua-tua, sebagai pemimpin mereka, demikian Aben Ezra; atau pada dua belas tiang, yang mewakili dua belas suku, dan mewakili mereka sebagaimana altar mewakili Tuhan:

dan berkata, lihatlah darah perjanjian, yang telah dibuat Tuhan denganmu mengenai semua perkataan ini; menjadi suatu ratifikasi dari perjanjian di kedua belah pihak, yang telah disiramkan baik pada altar, maupun kepada orang-orang. Dalam penunjukan ini, darah Kristus kadang-kadang disebut sebagai darah yang disiram, dan yang, disiramkan di atas tutup pendamaian, meminta pengampunan bagi manusia; dan disiramkan pada hati nurani mereka, berbicara damai dan pengampunan kepada mereka, serta membersihkan dari semua dosa; dan kadang-kadang darah perjanjian yang kekal, perjanjian kasih karunia yang dibuat dengannya, oleh mana ia diratifikasi dan dikonfirmasi; dan Tuhan kita mungkin merujuk pada ritus ini dan cara ungkapan ini dalam Mat 26:28.

Gill (ID): Kel 24:9 - Kemudian Moses dan Harun, Nadab dan Abihu // dan tujuh puluh tua-tua Israel naik.

Lalu Moses dan Harun, Nadab dan Abihu,.... Setelah hal-hal di atas dilakukan, firman Tuhan disampaikan kepada rakyat, dan kitab perjanjian dibaca kepada mereka, yang disetujui oleh mereka, korban dipersembahkan, dan darahnya dipercikkan ke altar, dan kepada rakyat. Versi Samaria menambahkan kepada ini, Eleazar dan Itamar, dua putra bungsu Harun:

dan tujuh puluh tua-tua Israel, yang dipanggil ke gunung untuk menemui Tuhan, Kel 24:1.

Gill (ID): Kel 24:10 - Dan mereka melihat Tuhan Allah Israel // dan ada di bawah kaki-Nya // seolah-olah pekerjaan lantai dari sebuah batu safir // dan seolah-olah tubuh langit dalam kejernihannya.

Dan mereka melihat Tuhan Allah Israel, .... Targum Jonathan membatasi ini pada Nadab dan Abihu, sementara hal ini jelas juga berlaku untuk Musa dan Harun, serta tujuh puluh tua-tua, yang semuanya melihat-Nya, dan yang menjadi saksi bagi rakyat bahwa adalah Pribadi ilahi yang berbicara kepada Musa, dan memberikan hukum-hukum kepada-Nya, untuk diperhatikan oleh mereka; yang tampaknya menjadi alasan mereka dipanggil, dan diberi anugerah dengan penglihatan ini yang tidak boleh dipahami sebagai sesuatu yang kriminal dalam diri mereka, seolah-olah mereka mengintip dan menyelidiki untuk melihat sesuatu yang seharusnya tidak, yang mana mereka pantas mendapatkan semacam hukuman, seperti yang diisyaratkan oleh Targum; tetapi sebagai suatu privilese, dan yang sangat tinggi yang mereka diberi anugerah: dan penglihatan ini yang mereka miliki bukanlah melalui visi nubuat, atau dengan mata pengertian mereka, tetapi secara fisik; mereka melihat Putra Allah, Tuhan Allah Israel, dalam bentuk manusia, sebagai jaminan dan tanda dari inkarnasi-Nya yang akan datang, yang adalah Malaikat yang berbicara kepada Musa di Gunung Sinai, seperti yang dikatakan oleh Stefanus, dan Tuhan yang ada di antara para malaikat di sana, yang kemudian menjadi inkarnasi, dan setelah menyelesaikan pekerjaan-Nya di bumi, naik ke tempat tinggi, Kis 7:38.

dan ada di bawah kaki-Nya; yang menunjukkan bahwa ada bentuk yang terlihat, dan itu manusia; dan ini tidak bertentangan dengan apa yang dikatakan, "kamu tidak melihat ada rupa"; Ul 4:12, karena apa yang diceritakan di sini tidak berkaitan dengan waktu yang sama, atau orang yang sama; ini terjadi setelah pemberian sepuluh perintah, yang pada saat itu; ini dikatakan tentang tujuh puluh tua-tua, bersama Musa, Harun, dan kedua putranya, bahwa dari seluruh rakyat:

seolah-olah pekerjaan lantai dari sebuah batu safir: seperti lantai yang dilapisi dengan safir. Versi Septuaginta adalah, "dan mereka melihat tempat di mana Tuhan Allah Israel berdiri, dan apa yang ada di bawah kaki-Nya, seperti pekerjaan bata safir.''Batu-batu safir, yang mana lantai itu terbuat, selebar bata, dan karena mirip dengan bata, merupakan kenangan, seperti yang dikatakan oleh Targum Jonathan, tentang perbudakan yang dibuat oleh Mesir terhadap anak-anak Israel untuk melayani dengan tanah liat dan bata; tetapi karena berupa safir, yang cerah dan bercahaya, bisa menunjukkan kebebasan yang kini mereka nikmati sebagai imbalan atas perbudakan mereka. Dan Targum Jonathan memahaminya tentang warna, dan bukan bentuk safir, dan menerjemahkannya, safir putih; demikian juga beberapa penulis Yahudi ^w; meskipun warna safir adalah biru langit, yang mana sejalan dengan apa yang berikut:

dan seolah-olah tubuh langit dalam kejernihannya; dan Ruaeus ^x mengatakan, safir berwarna langit, dan beberapa di antaranya bersinar dan berkilau dengan titik atau bintik-bintik emas, dan dihitung sebagai safir terbaik; sehingga ini menggambarkan langit sebagai sangat jelas dan tenang, dipenuhi bintang-bintang; dan seperti langit, yang tertutup awan, bisa menunjukkan ketidaksenangan Tuhan, demikian pula langit yang cerah menunjukkan kasih dan niat baik-Nya, dan dalam cahaya yang demikian menawan Dia kini dilihat.

Gill (ID): Kel 24:11 - Dan kepada para bangsawan dari anak-anak Israel, dia tidak meletakkan tangannya // juga mereka melihat Tuhan, dan makan dan minum.

Dan kepada para bangsawan dari anak-anak Israel, dia tidak meletakkan tangannya,.... Yang beberapa orang mengartikan sebagai tangan nubuatnya, dan ukuran Roh, seperti yang dimiliki Musa, dan karena itu dia hidup selama empat puluh hari dan malam tanpa makan dan minum; tetapi mereka yang tidak memiliki ukuran Roh seperti itu, terpaksa makan dan minum untuk menyokong hidup, seperti dalam klausa berikut: tetapi lebih tepat dipahami sebagai tangan Tuhan; dia tidak menimpakan penyakit atau kematian kepada mereka saat mereka melihatnya, karena ada anggapan bahwa tidak ada manusia yang bisa melihat Tuhan dan hidup; tetapi orang-orang ini hidup, tidak hanya Musa, dan Harun serta kedua putranya, tetapi juga tujuh puluh tua-tua, yang merupakan orang-orang pilihan utama di antara anak-anak Israel; oleh karena itu Targum Jonathan dengan salah membatasi ini hanya kepada Nadab dan Abihu:

juga mereka melihat Tuhan, dan makan dan minum: meskipun mereka melihat Tuhan, mereka tetap hidup dan sehat, dan dalam kesehatan yang baik, yang mana makan dan minum mereka adalah tanda dan bukti; atau mereka makan, seperti yang dikatakan Abendana, dari kurban-kurban persembahan perdamaian, yang biasanya dimakan oleh para imam dan rakyat; dan karena sebuah jamuan adalah hal yang umum saat membuat perjanjian, di sini ada sebuah jamuan yang diadakan oleh para tua-tua, perwakilan dari rakyat, ketika mereka berjanji kepada Tuhan. Onkelos mendukung pengertian ini, "dan mereka bersukacita dalam kurban-kurban mereka, yang diterima dengan baik, seolah-olah mereka telah makan dan minum."

Gill (ID): Kel 24:12 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, datanglah kepadaku ke atas gunung // dan tetaplah di sana // dan aku akan memberimu tablet batu, dan sebuah hukum, dan perintah-perintah yang telah kutuliskan // agar engkau dapat mengajarkannya kepada mereka.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, datanglah kepadaku ke atas gunung,.... Karena Musa belum sampai di puncak gunung, hanya di beberapa bagiannya bersama para tua-tua, meskipun cukup jauh dari orang-orang: tetapi sekarang dia diperintahkan untuk naik lebih tinggi:

dan ada di sana; teruslah di sana, seperti yang dia lakukan enam hari setelah ini:

dan aku akan memberimu tablet batu, dan sebuah hukum, dan perintah-perintah yang telah kutuliskan; yaitu hukum dari sepuluh perintah, yang ditulis di tablet batu oleh Tuhan sendiri; Dia sudah mengucapkannya di hadapan orang-orang, tetapi sekarang Dia telah menuliskannya, dan itu di tablet batu; sebagian untuk durasinya, dan sebagian untuk menggambarkan kekerasan hati orang Israel, keteguhan kehendak mereka untuk mematuhi hukum-Nya, kenekadan mereka dan keteguhan yang membandel dalam ketidaktaatan terhadapnya:

agar engkau dapat mengajarkannya kepada mereka; ini yang ada di tangan dan di depan mata, akan memiliki kesempatan untuk menjelaskannya kepada mereka dan menekankan kepada mereka untuk menyerahkan ketaatan kepada mereka.

Gill (ID): Kel 24:13 - Dan Musa bangkit, dan pelayannya Yosua // dan Musa pergi ke atas gunung Allah.

Dan Musa bangkit, dan pelayannya Yosua,.... Untuk naik lebih tinggi di atas gunung. Yosua, dan hanya dia, yang akan naik lebih tinggi bersamanya, meskipun tidak sampai ke puncak gunung, setidaknya tidak ke dalam awan di atasnya, seperti yang dilakukan Musa. Yosua adalah pelayannya atau hamba, dan menunggu di sampingnya ke mana pun dia pergi, dan akan menjadi penggantinya; oleh karena itu, untuk dorongannya, dan untuk mempersiapkannya lebih baik untuk itu, dia diperbolehkan untuk melihat dan mengetahui hal-hal yang tidak diketahui orang lain; karena dengan tidak tahunya tentang penyembahan berhala anak sapi emas, Keluaran 32:17 tampak bahwa dia berada di suatu bagian dari gunung selama empat puluh hari dan empat puluh malam; dan jika ditanyakan apakah dia berpuasa selama waktu itu, atau, jika tidak, bagaimana dia memperoleh makanan dan minuman? dapat dijawab bahwa tidak perlu mengandaikan bahwa dia berpuasa sepanjang waktu itu; dan mudah untuk membayangkan bagaimana dia disuplai, karena manna jatuh di sekitar gunung, yang bisa dia kumpulkan dan makan hari demi hari, seperti yang diamati Aben Ezra; dan ada sebuah sungai yang mengalir dari gunung, dari mana dia bisa mendapatkan air, Ulangan 9:21.

dan Musa pergi ke atas gunung Allah; Gunung Sinai, di mana dia sebelumnya muncul kepadanya dalam semak, dan sekarang telah turun di atasnya untuk memberikan hukum, dan masih berada di atasnya, di mana kemuliaannya terlihat; dan oleh karena itu sangat tepat untuk disebut sebagai gunung Allah; ke puncak yang sedang dipersiapkan Musa untuk pergi, tetapi sebelum dia pergi memberikan instruksi berikut.

Gill (ID): Kel 24:14 - Dan dia berkata kepada para penatua // tinggallah kamu di sini untuk kami // hingga kami kembali lagi kepada kamu // dan lihatlah, Harun dan Hur bersamamu // jika ada orang mempunyai perkara untuk dilakukan // biarkan dia datang kepada mereka

Dan dia berkata kepada para penatua,.... Tujuh puluh penatua yang dipilih dari beberapa suku Israel, dan sekarang akan kembali ke kemah:

tinggallah kamu di sini untuk kami; maksudnya dirinya sendiri dan Yosua, yang akan pergi bersamanya:

hingga kami kembali lagi kepada kamu; mungkin Musa tidak tahu berapa lama dia akan tinggal di puncak gunung, tetapi menganggap itu akan cukup lama dengan ketentuan yang dia buat untuk mendengar dan menyelesaikan kasus-kasus selama ketidakhadirannya:

dan lihatlah, Harun dan Hur bersamamu; Hur tidak disebutkan sebelumnya, sedang bersama Musa dan yang lainnya; tetapi tentu saja dia ada, setidaknya sangat mungkin dia adalah salah satu dari tujuh puluh penatua itu; lihat Gill pada Kel 17:10.

jika ada orang mempunyai perkara untuk dilakukan: perkara yang perlu dipertimbangkan, alasan yang perlu diuji dalam perbedaan antara dia dan orang lain, dan yang tidak dapat ditentukan oleh hakim yang lebih rendah, terlalu sulit bagi mereka untuk ditangani:

biarkan dia datang kepada mereka; bawa perkaranya di hadapan mereka, dan mintalah nasihat serta pendapat mereka, dan ditentukan oleh mereka.

Gill (ID): Kel 24:15 - Dan Musa naik ke atas gunung // dan awan menutupi gunung

Dan Musa naik ke atas gunung,.... Ke puncaknya, dan sepertinya sendirian, meninggalkan Yosua di bagian bawah gunung:

dan awan menutupi gunung; di mana dalam awan itu ada Jehovah.

Gill (ID): Kel 24:16 - Dan kemuliaan Tuhan tinggal di atas Gunung Sinai // dan awan menutupi itu selama enam hari // dan pada hari ketujuh Dia memanggil Musa dari tengah awan.

Dan kemuliaan Tuhan tinggal di atas Gunung Sinai,.... Shechinah ilahi atau Kemegahan, beberapa tanda yang terlihat darinya, sebuah cahaya dan kilauan yang sangat besar:

dan awan menutupi itu selama enam hari; baik kemuliaan Tuhan, sehingga tidak dapat terlihat; atau gunung, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; tetapi itu telah dicatat sebelumnya, kecuali diulang untuk menyebutkan waktu yang dilaluinya, enam hari; atau dia, Musa, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang dalam Jarchi, yang tertutup oleh awan tebal selama enam hari berturut-turut, sehingga dia tidak terlihat oleh siapapun selama di gunung; dan demikianlah dia tetap, hingga dia diizinkan untuk berada di hadapan Tuhan secara langsung, untuk mana dia kini sedang bersiap: apa yang dia lakukan, atau yang dinyatakan kepadanya selama waktu ini, tidak dikatakan; kemungkinan pemikirannya terpaku pada kemuliaan dan kebesaran Dzat Ilahi; dan karena dia terasing dari manusia dan hal-hal duniawi, dia lebih memiliki waktu untuk merenungkan hal-hal ilahi dan surgawi, dan dengan demikian lebih siap untuk berinteraksi dengan Tuhan, serta memiliki lebih banyak keberanian dan ketenangan untuk memasuki hal itu:

dan pada hari ketujuh Dia memanggil Musa dari tengah awan; di mana kemuliaan Tuhan berada, dan ini tampaknya mendukung makna pertama dari klausa sebelumnya, bahwa itu adalah kemuliaan Tuhan yang ditutupi oleh awan.

Gill (ID): Kel 24:17 - Dan pemandangan kemuliaan Tuhan adalah seperti api yang menghanguskan di puncak gunung.

Dan pemandangan kemuliaan Tuhan adalah seperti api yang menghanguskan di puncak gunung,.... Ketika Tuhan berbicara dari awan, kemuliaan Tuhan bersinar seperti api yang menghanguskan; itu bukan api yang menghanguskan, tetapi seperti itu; itu seperti api besar yang menghabiskan semua yang ada di jalannya; itu adalah bodi cahaya yang sangat besar, dan sangat jelas dan terang, sehingga terlihat seperti api yang menghanguskan; dan berada di puncak gunung sangat terlihat, dan dapat dilihat dari jarak jauh di mata anak-anak Israel di seluruh perkemahan mereka.

Gill (ID): Kel 24:18 - Dan Musa pergi ke tengah awan // dan menaikinya ke atas gunung // dan Musa ada di gunung empat puluh hari empat puluh malam.

Dan Musa pergi ke tengah awan,.... Tempat kehadiran Tuhan berada, dan pada saat ini ia pasti diberi keberanian yang lebih dari biasa untuk memasukinya, ketika kemuliaan Tuhan menyala dari awan itu seperti nyala api; namun karena dipanggil oleh Tuhan, ia tidak merasa gentar, tetapi dengan ketenangan dan ketenangan pikiran yang besar, seperti yang dapat diperkirakan, ia pergi ke dalam ruang hadirat Yang Maha Tinggi, untuk mendengar apa yang hendak disampaikan kepadanya:

dan pergi ke atas gunung; yaitu, ia masuk ke dalam awan, setelah ia menaiki puncak gunung; karena tidak dapat dibayangkan bahwa ia pertama-tama masuk ke dalam awan, dan kemudian pergi ke atas gunung, yang meskipun demikian, terjemahan kita, jika tidak diperhatikan dengan hati-hati, dapat mengarah ke situ:

dan Musa ada di gunung empat puluh hari empat puluh malam; tanpa makan atau minum; dan sama seperti periode waktu itu, Kristus berpuasa di padang gurun; ada kemungkinan bahwa enam hari yang telah disebutkan sebelumnya dihitung sebagai bagian dari empat puluh hari itu, karena tidak dikatakan bahwa ia berada di awan empat puluh hari empat puluh malam, tetapi di gunung. Targum Yonatan menambahkan, "belajar kata-kata hukum dari mulut Yang Mahakudus, yang namanya patut dipuji.'' Hidup tanpa makanan begitu lama pasti harus dikaitkan dengan sebuah mujizat; karena Hipokrates ^y yang terkenal itu, mengatakan bahwa "mereka yang tetap tanpa makanan selama tujuh hari, karena itu, jika mereka mau, tidak dapat lagi menerima dukungan dari makanan, karena kemudian perut tidak dapat menerima apapun;'' dan memberikan alasan untuk itu, karena usus yang berpuasa saling menempel, atau berkerut.