Teks -- Kejadian 15:1-9 (TB)

Perjanjian Allah dengan Abram; janji tentang keturunannya

15:1 Kemudian datanglah firman TUHAN kepada Abram dalam suatu penglihatan: "Janganlah takut, Abram, Akulah perisaimu; upahmu akan sangat besar." 15:2 Abram menjawab: "Ya Tuhan ALLAH, apakah yang akan Engkau berikan kepadaku, karena aku akan meninggal dengan tidak mempunyai anak, dan yang akan mewarisi rumahku ialah Eliezer, orang Damsyik itu." 15:3 Lagi kata Abram: "Engkau tidak memberikan kepadaku keturunan, sehingga seorang hambaku nanti menjadi ahli warisku." 15:4 Tetapi datanglah firman TUHAN kepadanya, demikian: "Orang ini tidak akan menjadi ahli warismu, melainkan anak kandungmu, dialah yang akan menjadi ahli warismu." 15:5 Lalu TUHAN membawa Abram ke luar serta berfirman: "Coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang, jika engkau dapat menghitungnya." Maka firman-Nya kepadanya: "Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu." 15:6 Lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. 15:7 Lagi firman TUHAN kepadanya: "Akulah TUHAN, yang membawa engkau keluar dari Ur-Kasdim untuk memberikan negeri ini kepadamu menjadi milikmu." 15:8 Kata Abram: "Ya Tuhan ALLAH, dari manakah aku tahu, bahwa aku akan memilikinya?" 15:9 Firman TUHAN kepadanya: "Ambillah bagi-Ku seekor lembu betina berumur tiga tahun, seekor kambing betina berumur tiga tahun, seekor domba jantan berumur tiga tahun, seekor burung tekukur dan seekor anak burung merpati."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 15:1 - PERISAIMU; UPAHMU AKAN SANGAT BESAR.

Nas : Kej 15:1

Setelah berperang melawan raja-raja itu, Abram merasa susah dan takut. Oleh karena itu Allah meyakinkan Abram di dalam suatu penglihatan bahwa Ia adalah perisai dan upah Abram. Abram menanggapi kata-kata yang menguatkan ini dengan mengingat bahwa dia tidak mempunyai anak dan karena itu tidak ada ahli waris (ayat Kej 15:2), sehingga ia menganjurkan untuk mengadopsi salah seorang hambanya menjadi ahli waris. Allah menolak usul itu, serta berjanji bahwa Abram akan memperoleh anak laki-laki dari istrinya Sarai yang mandul (bd. Kej 11:30) dan memiliki keturunan yang sangat banyak. Hal yang luar biasa -- dan kebesaran Abram -- ialah bahwa dia percaya Allah. Iman ini kepada Allah yang diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran

(lihat cat. --> Kej 15:6 berikutnya).

[atau ref. Kej 15:6]

Full Life: Kej 15:6 - PERCAYALAH ABRAM ... MEMPERHITUNGKAN HAL ITU KEPADANYA SEBAGAI KEBENARAN.

Nas : Kej 15:6

Untuk pertama kalinya iman dan kebenaran disebut bersama-sama dalam Alkitab.

1. 1) Di dalam PL, iman memiliki dua pengertian:
1. (a) "percaya" atau "bergantung pada," dan
2. (b) "taat" atau "kesetiaan." Jadi "percaya" (Ibr. _'aman_) berarti bertekun dalam mempercayai dan yakin dengan menyatakan kesetiaan yang bersifat taat. Inilah iman yang dimiliki Abram. Hatinya terarah kepada Allah dalam kepercayaan, ketaatan dan penyerahan yang tetap.
2. 2) Allah melihat sikap hati Abram yang beriman dan memperhitungkan hal itu sebagai kebenaran. Istilah "kebenaran" berarti mempunyai hubungan yang benar dengan Allah dan kehendak-Nya (bd. Kej 6:9; Ayub 12:14 dst.). Lagi pula, Allah mengadakan perjanjian dengan Abram; dengan ini Abram menerima Allah sebagai perisai dan upahnya (ayat Kej 15:1), keturunan yang banyak (ayat Kej 15:5), dan janji suatu negeri (ayat Kej 15:7;

   lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

3. 3) Di bawah perjanjian yang baru, berkat Allah, hubungan benar dan persekutuan dengan Allah juga diterima melalui iman. Hal ini merupakan kebenaran yang mendasar dalam PB (Rom 4:3; Gal 3:6; Yak 2:23;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

   Demikianlah, Abraham menjadi "bapa semua orang percaya" (Rom 4:11).

BIS: Kej 15:2-3 - Orang ... Damsyik

Orang ... Damsyik, Ibraninya tidak jelas.

Jerusalem: Kej 15:1-20

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista. Tetapi barangkali dengannya digabungkan unsur-unsur pertama dalam kitab Kejadian yang berasal dari tradisi Elohista. Kepercayaan Abraham diuji. Pelaksanaan janji-janji Allah nampaknya tertunda. Lalu janji-janji itu diperbaharui dengan diperkuat dengan sebuah perjanjian. Janji mengenai negeri yang akan menjadi miliki Abraham menjadi janji utama.- Janji-janji yang diberikan Allah kepada para bapa bangsa dan yang menjadi bukti belas kasihan dan kasih setia Allah oleh Perjanjian Baru dihubungkan dengan karya Yesus Kristus, bdk Kis 2:39; Rom 4:13+.

Jerusalem: Kej 15:2 - yang akan mewarisi....

Bagian ayat ini rusak sama sekali. Ayat 3 merupakan sebuah sisipan yang menyingkap maksud ayat 2. Untuk pertama kalinya Abraham menjadi Allah dengan mengungkapkan rasa kegelisahannya.

Jerusalem: Kej 15:6 - lalu percayalah Abram....

Kepercayaan Abraham itu mengenai sebuah janji yang secara manusiawi tidak mungkin terlaksana. Allah menganggap kepercayaan itu sebagai jasa (bdk Ula 24:13; Maz 106:31) dan memperhitungkannya sebagai kebenaran. Orang "benar" ialah orang yang karena lurus hati dan patuh berkenan pada Allah. Paulus mengutip ayat ini untuk membuktikan bahwa pembenaran tergantung pada kepercayaan melulu dan bukan pada perbuatan menurut hukum Taurat. Akan tetapi kepercayaan Abraham itu mempengaruhi segala tingkah-lakunya dan menjadi penjiwa segala perbuatannya. Oleh karena itu Yakobus mengutip ayat ini untuk mengutuk kepercayaan "yang mati", kepercayaan yang tidak diamalkan dengan perbuatan kepercayaan.

Ende: Kej 15:1

Dalam fasal ini untuk pertama kali digunakan unsur-unsur dari tradisi Elohistis (E) dalam kitab Kedjadian, tersisipkan dalam tjerita dari tradisi Jahwis. Disini djandji kepada Abraham diulangi.

Ende: Kej 15:2

Sarai, isteri Abram, adalah mandul (Kej 11:30). Hal ini djustru membuktikan djuga, bahwa Abram mempunjai kepertjajaan besar, dan bagi Tuhan merupakan djalan mewahjukan kekuasaanNja setjara djelas.

Ende: Kej 15:6

Abram pertjaja, bahwa Tuhan akan melaksanakan apa jang menurut perhitungan manusia tidak mungkin. Kepertjajaan jang "tidak dapat dipertanggungdjawabkan" atas dasar perhitungan manusia ini, adalah suatu unsur penting dalam paham Kitab Sutji tentang kepertjajaan (lihat Rom 4:18).

Karena kepertjajaan, jang berarti: mengakui kekuasaan Tuhan jang tak kundjung batas ini, maka Abram berkenan kepada Tuhan. Sifat itu disebut "kebenaran" atau "keadilan", "kesutjian", begitulah seharusnja sifat manusia terhadap Tuhan jang Mahakuasa dan Mahatinggi. Sikap ini tidak terdiri dari perbuatan-perbuatan banjak, melainkan terbukti dalam penjerahan diri jang seutuhnja (Gal 3:6; Rom 4:2). Tuhan lalu melimpahkan rahmatNja. Tetapi tentu sadja kepertjajaan ini harus dinjatakan dalam bertindak atas dasar kepertjajaan pula, seperti ternjata djuga pada Abram (lihat Yak 2:20).

Ref. Silang FULL: Kej 15:1 - kepada Abram // suatu penglihatan // Janganlah takut // Akulah perisaimu // upahmu

· kepada Abram: 1Sam 15:10; 2Sam 7:4; 1Raj 6:11; 12:22; Yer 1:13; Yeh 3:16; Dan 10:1

· suatu penglihatan: Kej 46:2; Bil 12:6; 24:4; Rut 1:20; Ayub 33:15

· Janganlah takut: Kej 21:17; 26:24; 46:3; Kel 14:13; 20:20; 2Raj 6:16; 2Taw 20:15,17; Mazm 27:1; Yes 7:4; 41:10,13-14; 43:1,5; Yer 1:8; Hag 2:6

· Akulah perisaimu: Ul 33:29; 2Sam 22:3,31; Mazm 3:4; 5:13; 18:3; 28:7; 33:20; 84:12; 119:114; 144:2; Ams 2:7; 30:5

· upahmu: Mazm 18:21; 37:25; 58:12; Yes 3:10

Ref. Silang FULL: Kej 15:2 - Tuhan Allah // mempunyai anak // orang Damsyik

· Tuhan Allah: Kej 15:8; Yes 49:22; Yer 44:26; Yeh 5:11; 16:48

· mempunyai anak: Kis 7:5

· orang Damsyik: Kej 14:15; [Lihat FULL. Kej 14:15]

Ref. Silang FULL: Kej 15:3 - seorang hambaku // seorang hambaku

· seorang hambaku: Kej 24:2,34

· seorang hambaku: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

Ref. Silang FULL: Kej 15:4 - ahli warismu

· ahli warismu: Gal 4:28

Ref. Silang FULL: Kej 15:5 - hitunglah bintang-bintang // nanti keturunanmu

· hitunglah bintang-bintang: Ayub 11:8; 35:5; Mazm 8:4; 147:4; Yer 33:22

· nanti keturunanmu: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Yer 30:19; [Lihat FULL. Yer 30:19]; Rom 4:18%&; Ibr 11:12

Ref. Silang FULL: Kej 15:6 - sebagai kebenaran

· sebagai kebenaran: Mazm 106:31; Rom 4:3%&, 20-24%&; Gal 3:6%&; Yak 2:23%&

Ref. Silang FULL: Kej 15:7 - engkau keluar // dari Ur-Kasdim // menjadi milikmu

· engkau keluar: Kej 12:1; Kel 20:2; Kis 7:3; Ibr 11:8

· dari Ur-Kasdim: Kej 11:28; [Lihat FULL. Kej 11:28]; Kis 7:4

· menjadi milikmu: Kej 13:17; [Lihat FULL. Kej 13:17]; Kej 17:8; 28:4; 35:12; 48:4; Kel 6:8; Ul 9:5

Ref. Silang FULL: Kej 15:8 - Tuhan Allah // aku tahu // akan memilikinya

· Tuhan Allah: Kej 15:2; [Lihat FULL. Kej 15:2]

· aku tahu: Luk 1:18

· akan memilikinya: Ul 12:20; 19:8

Ref. Silang FULL: Kej 15:9 - seekor lembu // tiga tahun // burung merpati

· seekor lembu: Bil 19:2; Ul 21:3; Hos 4:16; Am 4:1

· tiga tahun: 1Sam 1:24

· burung merpati: Im 1:14; 5:7,11; 12:8

Defender (ID): Kej 15:1 - firman Tuhan

Ini adalah penggunaan pertama dari "firman" dalam Kitab Suci dan, yang penting, mempersonifikasikan "firman Tuhan." Ayat ini juga memuat sebutan pertama untuk "visi," "jangan takut," "perisai," "hadiah," dan "Aku adalah." Sebenarnya, Tuhan menghibur Abram setelah pengalaman yang sangat traumatis, mendesaknya untuk tidak takut pada kata-kata manusia, karena firman Tuhan menjamin perlindungan penuh dan penyediaan yang melimpah baginya.

Frasa penting: word of the Lord

Defender (ID): Kej 15:1 - Aku adalah perisaimu.

Ini adalah yang pertama dari "Aku adalah" yang agung dari Kristus, dan mungkin insiden ini adalah yang Dia maksudkan ketika Dia berkata, "Abraham bersukacita melihat hariku:" dan melihatnya (Yoh 8:56), dan kemudian mengklaim "Sebelum Abraham ada, Aku ada" (Yoh 8:58). Sebenarnya, "Aku ada" adalah nama Tuhan yang menyatakan diri-Nya sendiri (Kel 3:14).

Defender (ID): Kej 15:6 - percaya

Ini adalah sebutan pertama tentang "kepercayaan" atau "iman" dalam Alkitab, serta sebutan pertama tentang "dihitung" atau "diperhitungkan." Dalam kasus Nuh, "anugerah" mendahului kebenaran yang diperhitungkan (Kej 6:9 - "adil" berarti "benar"); dalam kasus Abraham, itu adalah "iman." Keduanya penting untuk kebenaran yang memuaskan Tuhan (Ef 2:8-10); yang satu menekankan sisi ilahi, yang lain sisi manusia. Ayat ini dikutip tiga kali dalam Perjanjian Baru (Rm 4:3; Gal 3:6; Yak 2:23); dalam setiap kasus ditekankan bahwa Abraham adalah tipe dari semua yang diselamatkan, prinsipnya selalu adalah keselamatan melalui iman (yang adalah oleh anugerah) menuju kebenaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 15:5

Rm 4:18, Ibr 11:12

Ref. Silang BIS: Kej 15:6

Rm 4:3, Gal 3:6, Yak 2:23

Ref. Silang TB: Kej 15:5

Rm 4:18, Ibr 11:12

Ref. Silang TB: Kej 15:6

Rm 4:3, Gal 3:6, Yak 2:23

Gill (ID): Kej 15:1 - Setelah hal-hal ini // firman Tuhan datang kepada Abram dalam sebuah visi // mengatakan // jangan takut, Abram // Akulah perisaimu // dan imbalanmu yang sangat besar

Setelah hal-hal ini,.... Pertempuran para raja, penangkapan Lot, penyelamatan dirinya dan barang-barangnya, serta barang-barang Sodom dan Gomora oleh Abram, dan percakapan yang terjadi antara dia dan para raja Sodom dan Salem:

firman Tuhan datang kepada Abram dalam sebuah visi; Kristus, Firman yang esensial, muncul kepada Abram dalam bentuk manusia, terlihat olehnya, dan dengan suara yang jelas berbicara kepadanya:

mengatakan, sebagai berikut:

jangan takut, Abram; memanggilnya dengan namanya, untuk lebih mendorongnya, dan untuk menghilangkan ketakutannya yang mungkin timbul; yang bisa jadi, karena bangsa-bangsa yang termasuk dalam empat raja yang telah dia kalahkan dan bunuh akan merekrut tentara mereka, dan datang menyerangnya dengan kekuatan yang lebih besar; dan saudara-saudara serta kerabat dari mereka yang telah dibunuhnya akan membalas dendam terhadapnya, seperti yang disuggestikan oleh Targum Jonathan dan Yerusalem; dan oleh karena itu Tuhan memerintahkan agar dia tidak menyerah pada ketakutan tersebut, karena, tambah-Nya:

Akulah perisaimu; untuk melindunginya dari semua musuhnya, betapapun kuat dan banyaknya mereka; sebagaimana Kristus adalah perisai bagi umat-Nya melawan semua musuh spiritual mereka, dosa, Satan, dan dunia, yang jika dipegang di tangan iman, disebut sebagai perisai iman, merupakan jaminan melawan mereka:

dan imbalanmu yang sangat besar; meskipun dia dengan murah hati menolak untuk menerima imbalan apapun atas pelayanannya dalam mengejar para raja, dan membunuh mereka, serta mengembalikan orang-orang dan barang-barang yang telah mereka ambil; namun dia tidak akan merugi karenanya, Tuhan akan memberinya imbalan dengan cara kasih karunia dengan hal-hal yang lebih besar dan lebih baik; bahkan, Dia sendiri akan menjadi imbalannya, yang pasti sangat besar, sangat besar; sebagaimana Kristus adalah bagi umat-Nya dalam pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya, semuanya menjadi milik mereka, dan Dia adalah segalanya bagi mereka; semua berkat kasih karunia dan kemuliaan datang bersamanya, dan Dia menjadi bagian mereka di sini dan di siniafter, hingga sepanjang masa; karena sejak Dia milik mereka, semua adalah milik mereka, semua hal yang terkait dengan kehidupan dan kesalehan, dan hidup kekal itu sendiri.

Gill (ID): Kej 15:2 - Dan Abram berkata, Tuhan Allah, apa yang Engkau akan berikan kepadaku, melihat aku pergi tanpa anak // dan pengurus rumahku adalah Eliezer dari Damsyik ini.

Dan Abram berkata, Tuhan Allah, apa yang Engkau akan berikan kepadaku, melihat aku pergi tanpa anak,.... Seolah ia berkata, apa artinya apa yang Engkau berikan kepadaku berupa berkat-berkat duniawi, jika Engkau menahan dariku berkat seorang anak; dari siapakah dapat diharapkan dan diyakini akan lahir Mesias yang dijanjikan, di mana semua bangsa di bumi akan diberkati. Semua kekayaan dan harta bendaku, kemenangan dan kehormatan, tidak ada artinya bagiku, sementara aku terhalang dari anugerah ini; dan karena aku sudah lanjut usia, dan menuju jalan semua orang di bumi; atau keluar dari dunia, sebagaimana Targum Jonathan dan Jerusalem menafsirkan, dan yang menjadi maksud kata tersebut di banyak tempat, lihat Yos 23:14. Jika aku pergi dari sini tanpa anak, seperti yang mungkin terjadi, apa suka cita yang bisa kutemukan di dalamnya, dan kenyamanan dari mereka, ketika aku tidak memiliki siapa pun untuk mewarisinya?

dan pengurus rumahku adalah Eliezer dari Damsyik ini; yang merupakan pelayan utamanya, mungkin sama dengan dia yang disebut dalam Kej 24:2 sebagai pelayan tertua rumahnya, yang bertanggung jawab atasnya, menyediakan makanan untuknya, dan memberi kepada setiap orang bagiannya pada waktu yang tepat. Beberapa orang menerjemahkannya, "anak yang ditinggalkan dari rumahku" ^y; kepada siapa ia meninggalkan pengelolaan rumahnya, dan seharusnya meninggalkan pengaturan semua hal di dalamnya setelah kematiannya, menjadikannya pewaris jika ia mati tanpa anak; dan jadi mungkin saja diisi dengan, "ia Eliezer dari Damsyik adalah" atau "akan menjadi pewwarisku". Anehnya dan beragam adalah fantasi para penulis Yahudi mengenai Eliezer ini; Targum Jonathan pada Kej 14:14 menyebutnya sebagai putra Nimrod; yang lain mengatakan ia adalah cucu Nimrod, dan yang lain, seorang pelayannya, yang memberikannya kepada Abram untuk menjadi pelayan; dan ketika Ishak menikahi Ribka, ia dijadikan bebas, dan melalui pengaruh Abram menjadi raja, dan adalah Og raja Basan ^z; dan yang lainnya mengatakan ia adalah Kanaan, putra Ham ^a; dan yang lainnya lagi, bahwa ia adalah Lot, yang sangat berkeinginan untuk menjadi pewaris Abram ^b: tetapi dengan tidak satu pun dari ini deskripsi dia akan cocok, yang dikatakan berasal dari Damsyik; baik ia dilahirkan di sana, atau orang tuanya, salah satu atau yang lain, berasal dari sana, yang sangat mungkin merupakan pelayan Abram; dan Eliezer ini dilahirkan di rumahnya, seperti yang tampak dari Kej 15:3, atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan menjadi Damsyik Eliezer ^c, yaitu Damsyik putra Eliezer; sehingga Eliezer adalah nama ayahnya, dan Damsyik adalah nama yang tepat dari pelayan ini: dan beberapa orang mengatakan Damsyik dibangun olehnya, dan namanya diambil darinya, yang tidak mungkin, karena kita sudah membacanya sebelumnya, dan atribusi kepada pembangun lain; lihat Gill pada Kej 14:15. Sungguh, Justin ^d mengatakan namanya berasal dari seorang raja di sana, yang demikian disebut; tetapi siapa, menurutnya, jauh lebih kuno daripada Abram, yang juga ia buat sebagai raja Damsyik: setelah Raja Damsyik, ia mengatakan, adalah Azelus, kemudian Adores, dan Abram serta Israel adalah raja di tempat itu. Dan Nicolas dari Damsyik ^e menceritakan, bahwa Abram memerintah di Damsyik, ketika dengan sebuah tentara ia keluar dari tanah Chaldea, di seberang Babel; dan bahwa nama Abram masih terkenal di wilayah Damsyik, dan sebuah desa tertentu ditunjukkan, disebut tempat tinggal Abram: dan para penulis Yahudi berkata ^f, bahwa para pelayan Abram membangun Damsyik, dan ia memerintah di atasnya: bahwa Abram tinggal di sana beberapa waktu nampaknya masuk akal dari Eliezer ini, yang dilahirkan di rumahnya, disebut Eliezer dari Damsyik; karena tidak ada alasan lain yang bisa diberikan dengan baik selain ia dilahirkan di sana, yang pasti ketika Abram tinggal di sana, karena ia dilahirkan di rumahnya; dan ini mungkin menjadi dasar dari tradisi di atas.

Gill (ID): Kej 15:3 - Dan Abram berkata, lihatlah, kepada saya Engkau belum memberikan benih // dan lihatlah, seseorang yang lahir di rumahku adalah pewarisku.

Dan Abram berkata, lihatlah, kepada saya Engkau belum memberikan benih,.... Dia telah menganugerahkan banyak berkat duniawi baginya, serta yang rohaniah, yang telah memberikannya dalam perjanjian, dan segala sesuatu di dalamnya, tetapi dia tidak memberikan seorang anak kepadanya:

dan lihatlah, seseorang yang lahir di rumahku adalah pewarisku; yang berarti baik Eliezer atau anaknya, yang telah dia jadikan pewaris, atau berniat untuk menjadikannya, karena dia tidak memiliki anak; atau tentu saja dia akan menjadi pewaris, Lot keponakannya tidak memiliki putra; dan Eliezer ini yang keturunan dari Aram, putra bungsu Shem, tampak akan menjadi pewaris berikutnya, jika Abram tidak memiliki anaknya sendiri, seperti yang diperhatikan Dr. Lightfoot ^g.

Gill (ID): Kej 15:4 - Dan lihatlah, firman Tuhan datang kepadanya // mengatakan, ini tidak akan menjadi ahli warismu // tetapi dia yang akan muncul dari dalam dirimu sendiri akan menjadi ahlinya.

Dan lihatlah, firman Tuhan datang kepadanya,.... Apakah setelah menghilang, dan kemudian datang kembali untuk kedua kalinya, atau Dia kembali berbicara kepadanya:

mengatakan, ini tidak akan menjadi ahli warismu; ini Eliezer, pelayanmu, seperti yang telah kau buat dia, atau yang telah kau niatkan untuk menjadikannya, melepaskan semua harapan untuk memiliki keturunan dari Sarai:

tetapi dia yang akan muncul dari dalam dirimu sendiri akan menjadi ahli warismu; yaitu, seseorang yang akan mewarisi semua yang kau miliki, yang akan dilahirkan olehmu; seorang putra kandung Abram, dan bukan seorang pelayan yang lahir di rumahnya; seseorang yang akan lahir dari keturunannya: versi Latin Vulgata menyatakan, "dari rahimmu", yaitu, dari istrinya, yang merupakan miliknya; frasa ini menggambarkan seorang putra yang sah dan asli miliknya, yang secara hukum akan menjadi ahli warisnya.

Gill (ID): Kej 15:5 - Dan ia membawanya keluar // dan berkata, lihatlah sekarang ke arah langit // dan hitunglah bintang-bintang, jika kamu mampu untuk menghitungnya // dan ia berkata, demikianlah keturunanmu akan ada.

Dan ia membawanya keluar,.... Dari kheminya ke udara terbuka, yang dilakukan melalui panggilannya, dan atas arahannya; atau dengan dorongan dalam pikirannya; atau ini mungkin tidak nyata dan lokal, hanya visi:

dan berkata, lihatlah sekarang ke arah langit; baik dengan mata jasmaninya, atau dengan mata batinnya:

dan hitunglah bintang-bintang, jika kamu mampu untuk menghitungnya; ini tampaknya seperti dalam sebuah visi bahwa ini dikatakan kepadanya, dan apa yang terjadi selanjutnya dilakukan pada siang hari, karena itu terjadi di siang hari, sebelum matahari terbenam, Kej 15:12, ketika bintang-bintang tidak dapat terlihat; dan oleh karena itu, mereka diwakilkan dalam pikirannya, dan ia diarahkan untuk mempertimbangkannya, apakah ia bisa menghitungnya atau tidak: tetapi ini mungkin terjadi pada malam sebelumnya, atau pagi-pagi sekali, sebelum matahari terbit, bahwa Abram diarahkan untuk keluar dari kheminya, dan melihat langit, dan sejumlah bintang di dalamnya, dan mencoba untuk menghitungnya; dan ia mungkin menghabiskan sepanjang hari berikutnya sampai matahari terbenam, dalam menyiapkan makhluk-makhluk untuk pengorbanan, memotongnya, menempatkan potongan-potongannya dalam urutan, dan mengawasi mereka, serta mengusir burung-burung dari mereka. Banyaknya keturunannya sebelumnya telah ditunjukkan oleh debu di bumi, yang tidak dapat dihitung, Kej 13:16, dan di sini oleh bintang-bintang di langit yang tak terhitung; seperti mereka bagi manusia, meskipun tidak bagi Tuhan: beberapa telah mengklaim untuk menghitungnya, seperti Aratus, Eudoxus, dan Hipparchus, di antara para bijak kuno, dan juga astronom modern; tetapi mereka hanya bisa melihat yang terlihat oleh mata, dan di satu belahan bumi, dan perhitungan mereka sangat bervariasi; sementara ada banyak yang dapat dilihat dengan teleskop, dan beberapa tidak dapat dibedakan, seperti di galaksi, atau jalur susu, dan lainnya di belahan bumi yang lain. Sekarang Abram di sini diminta untuk mencoba apa yang bisa ia lakukan, dan ini adalah dengan cara sendiri; karena ia disebut oleh banyak penulis Heathen ^h terkenal karena aritmatika dan astrologi, atau astronomi; tetapi sebanyak ia adalah seorang ahli besar dalam ilmu-ilmu ini, ia tidak mampu menghitung bintang-bintang, yang dengan jelas dinyatakan di sini, karena kemudian ia melanjutkan:

dan ia berkata, demikianlah keturunanmu akan ada: sebanyak bintang-bintang, sebagaimana adanya, bahkan keturunan naturalnya, Ibr 11:12; dan terutama keturunan spiritualnya, yang memiliki jenis iman yang sama dengannya, dan sebagaimana mereka akan ada di hari-hari terakhir, khususnya, Hos 1:10.

Gill (ID): Kej 15:6 - Dan dia percaya kepada Tuhan // dan itu diperhitungkan baginya sebagai kebenaran

Dan dia percaya kepada Tuhan,.... Targum Onkelos dan Jonathan menyebutkan, "dalam Firman Tuhan;'' dalam Firman Tuhan yang esensial, dalam Kristus Tuhan, kebenarannya; dia percaya pada janji Tuhan, bahwa dia akan memiliki keturunan, dan keturunan yang sangat banyak; dia percaya bahwa Mesias akan lahir dari keturunannya; dia percaya kepadanya sebagai Juruselamat dan Penebusnya; dia percaya kepadanya untuk kebenaran, dan dia percaya pada kebenarannya sebagai yang membenarkannya di hadapan Tuhan:

dan itu diperhitungkan baginya sebagai kebenaran; bukan tindakan imannya, tetapi objek imannya; dan bukan janji yang dia percayai, tetapi apa yang dijanjikan, dan imannya menerima, yaitu Kristus dan kebenarannya, ini diperhitungkan baginya tanpa perbuatan, dan sementara dia adalah orang tak bersunat, sebagai bukti dari mana rasul mempersembahkan ayat ini, Rom 4:3; maka ini tidak boleh dipahami sebagai tindakan dari dirinya yang dianggap dan diperhitungkan sebagai orang yang benar, dan dia dinyatakan dan diakui sebagai orang yang benar karenanya; sebab Abram tidak dibenarkan di hadapan Tuhan oleh karya-karyanya sendiri, tetapi oleh kebenaran iman, sebagaimana semua orang yang percaya, yaitu, oleh kebenaran Kristus yang dinyatakan kepada iman, dan diterima oleh iman itu: apa yang diperhitungkan berada di luar diri manusia, dan perhitungan itu bergantung pada kehendak orang lain; demikianlah kebenaran Kristus tanpa perbuatan yang diperhitungkan oleh Allah Bapa. Ini adalah pertama kalinya kita membaca tentang iman, dan sedari awal kita mendengar tentang kebenaran yang diperhitungkan.

Gill (ID): Kej 15:7 - Dan Dia berkata kepadanya, "Saya adalah Tuhan yang membawamu keluar dari Ur di Kaldea, untuk memberimu tanah ini sebagai warisan."

Dan Dia berkata kepadanya,.... Setelah dia mengungkapkan imannya kepada-Nya, dan kepada firman-Nya, serta kebahagiaan dari suatu kebenaran yang membenarkan datang secara terbuka kepadanya, dan dia dinyatakan sebagai orang yang dibenarkan:

Saya adalah Tuhan yang membawamu keluar dari Ur di Kaldea; tidak hanya memanggilnya, tetapi membawanya keluar dari situ; bukan dari sebuah tungku di sana, seperti dongeng orang Yahudi; tetapi dari tempat yang disebut demikian, sebuah tempat penyembahan berhala, di mana api disembah, dan dari mana nama itu mungkin berasal; Tuhan telah membawanya keluar dari tempat jahat ini, dan memisahkannya dari orang-orang di sana, dan mengarahkannya ke tanah Kanaan untuk tujuan dan maksud berikut:

untuk memberimu tanah ini sebagai warisan; untuk menjadi warisan bagi keturunannya selama berabad-abad yang akan datang; Dia memberikannya janji akan hal itu, dan dalam arti tertentu kepemilikan atasnya, karena dia sekarang berada di dalamnya; dan Dia menyebutkan bahwa Dia telah membawanya keluar dari Kaldea ke dalamnya, untuk menguatkan imannya dalam janji itu; bahwa Tuhan yang telah memanggilnya, dan membawanya dari sana, dan telah melindunginya, serta memberikan kemenangan atas musuh-musuhnya, dapat memenuhi, dan akan memenuhi janji dan pemberian tanah ini sebagai warisan baginya, yaitu, bagi keturunannya.

Gill (ID): Kej 15:8 - Dan dia berkata, Tuhan Allah, bagaimana aku akan tahu bahwa aku akan mewarisinya?

Dan dia berkata, Tuhan Allah, bagaimana aku akan tahu bahwa aku akan mewarisinya? Bukan sebagai suatu pertanyaan atau keraguan apakah dia akan mewarisinya atau tidak; tetapi ini dia tanyakan untuk penguatan lebih lanjut dari imannya dalam janji tersebut, dan demi keturunannya, agar mereka dapat lebih mudah dan kuat percaya bahwa mereka akan mewarisi tanah yang diberikan dan dijanjikan kepada mereka; dan tidaklah tercela untuk meminta tanda dari Allah dengan pandangan seperti itu; orang-orang baik telah melakukannya, seperti Gideon, Hak 6:36, dan Hizkia, 2Raj 20:8, tanpa dicela karenanya; bahkan, Ahaz dicela karena tidak meminta satu tanda, Yes 7:10.

Gill (ID): Kej 15:9 - Dan dia berkata kepadanya, ambillah untukku seekor lembu betina berusia tiga tahun, dan seekor kambing betina berusia tiga tahun, dan seekor domba jantan berusia tiga tahun, dan seekor penyu serta seekor merpati muda.

Dan dia berkata kepadanya, ambillah untukku seekor lembu betina berusia tiga tahun,.... Ini, bersama dengan apa yang mengikuti, adalah tanda yang dapat diketahui Abram bahwa dia, yaitu keturunannya, akan mewarisi tanah Kanaan; karena seluruh ini adalah lambang dari keadaan dan kondisi keturunannya, sampai mereka memasuki tanah itu: oleh karena itu dia diperintahkan untuk "mengambil" dari kawanan dan ternaknya ini dan makhluk-makhluk berikut yang digunakan dalam pengorbanan sebelum hukum ritual diberikan, serta di bawahnya; dan pemisahan makhluk untuk pengorbanan, meskipun tidak untuk makanan, telah dikenal sejak lama, seperti yang tampak dari Kej 8:20; maka Onkelos menerjemahkan frasa itu, "persembahkan di hadapanku"; dan Targum Jonathan mengatakan, "ambillah untukku persembahan, dan persembahkan di hadapanku." Meskipun perbedaan ini perlu dicatat, bahwa hukum Levitik hanya mengharuskan makhluk berusia satu tahun untuk dipersembahkan; sedangkan ini berusia tiga tahun, karena mereka telah mencapai pertumbuhan penuh, kekuatan penuh, dan kesempurnaan terbesar; dan begitu pula makhluk-makhluk ini digunakan di antara orang-orang kafir untuk pengorbanan; jadi Lucian ^h menggambarkan Ganymedes yang mengusulkan kepada Jupiter, bahwa jika dia membiarkannya pergi, dia akan mempersembahkan seekor domba jantan berusia tiga tahun: tetapi perlu dicatat bahwa makhluk-makhluk ini di sini tidak diambil hanya untuk pengorbanan, juga tidak ada penyebutan bahwa mereka dipersembahkan; meskipun ada kemungkinan mereka mungkin dipersembahkan setelah mereka memenuhi tujuan utama, yaitu sebagai tanda, di mana Abram dapat mengetahui bahwa keturunannya akan mewarisi tanah; tetapi tujuan Tuhan adalah, agar melalui makhluk-makhluk itu, keturunan Abram dapat diajari jenis makhluk yang harus mereka persembahkan untuk dosa mereka, serta terutama untuk menunjukkan bahwa mereka sendiri akan menjadi pengorbanan bagi kemarahan dan kebencian musuh-musuh mereka, di tanah yang bukan milik mereka, dan digunakan seperti makhluk-makhluk ini: dan angka tiga mungkin menunjukkan tiga abad lengkap di mana mereka akan menderita, dan pada yang keempat keluar dengan selamat dan utuh seperti burung yang tidak terpisah, yaitu penyu, merpati, dan burung dara, yang bisa dibandingkan dengan mereka. Ramban ⁱ berpendapat, bahwa angka ini mewakili tiga jenis pengorbanan, pengorbanan bakaran, pengorbanan dosa, dan pengorbanan perdamaian; dan bahwa dari tiga jenis hewan ini, hanya satu individu dari mereka yang diambil, dan disebut "tripel," karena setiap individu dihubungkan bersama. Onkelos menerjemahkannya menjadi tiga lembu betina, dan begitu juga tiga kambing dan tiga domba jantan setelah itu; yang diikuti oleh Jarchi dan Ben Melech; yang pertama berpendapat bahwa tiga lembu betina merujuk pada lembu betina pada hari penebusan, yang untuk pembunuhan tidak pasti, dan lembu betina merah; dan dengan cara yang sama dia menginterpretasikan tiga kambing dan domba jantan; tetapi Targum Jonathan, dan Aben Ezra, menafsirkan mereka seperti kita tentang makhluk berusia tiga tahun: selanjutnya:

dan seekor kambing betina berusia tiga tahun, dan seekor domba jantan berusia tiga tahun, dan seekor penyu dan seekor merpati muda. Beberapa penulis Yahudi ^k memiliki pandangan bahwa makhluk-makhluk ini mewakili empat monarki; "lembu betina", monarki Babilonia, yang memiliki tiga raja, Nebukadnezar, Evilmerodach, dan Belsyazar; tetapi yang lain menganggap ini sebagai monarki keempat, yang mereka sebut Idumaea atau Romawi, yang seperti seekor lembu betina di padang, Yer 50:11, yang pasal tersebut lebih cocok dengan Babilonia; "kambing", Media (atau Persia), yang memiliki tiga raja, Kyrus, Darius, dan Ahasyweros; dan "domba jantan", Yunani; tetapi yang lain mengatakan bahwa kambing menandakan monarki Yunani, dan domba jantan menandakan monarki Medo-Persia, yang terakhir sesuai dengan Dan 8:3; dan dengan "penyu", kata yang dalam bahasa Suriah berarti lembu, mereka pahami, sebagian sebagai anak-anak Ismail, atau kekaisaran Turki, dan yang lain Edom, atau Romawi: tetapi jauh lebih baik untuk menafsirkan mereka sebagai keturunan Abram, yang dapat dibandingkan dengan makhluk-makhluk ini, baik untuk sifat baik maupun buruk mereka; kepada "lembu betina" karena kerajinan dalam pelayanan, dan kesabaran dalam penderitaan; dan untuk kemunduran mereka, Hos 4:16; kepada "kambing" karena sifat buruk mereka, nafsu dan keluasannya; dan kepada "domba jantan", karena kekuatan dan keteguhan mereka; dan kepada "penyu", serta merpati muda, karena kesederhanaan, kepolosan, dan tidak berbahaya mereka, ketika mereka berada dalam keadaan murni mereka, lihat Mzm 74:19; dan dapat dicatat bahwa ini adalah satu-satunya burung yang digunakan dalam pengorbanan.