Teks -- Galatia 3:19-29 (TB)

3:19 Kalau demikian, apakah maksudnya hukum Taurat? Ia ditambahkan oleh karena pelanggaran-pelanggaran -- sampai datang keturunan yang dimaksud oleh janji itu -- dan ia disampaikan dengan perantaraan malaikat-malaikat ke dalam tangan seorang pengantara. 3:20 Seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang saja, sedangkan Allah adalah satu. 3:21 Kalau demikian, bertentangankah hukum Taurat dengan janji-janji Allah? Sekali-kali tidak. Sebab andaikata hukum Taurat diberikan sebagai sesuatu yang dapat menghidupkan, maka memang kebenaran berasal dari hukum Taurat. 3:22 Tetapi Kitab Suci telah mengurung segala sesuatu di bawah kekuasaan dosa, supaya oleh karena iman dalam Yesus Kristus janji itu diberikan kepada mereka yang percaya. 3:23 Sebelum iman itu datang kita berada di bawah pengawalan hukum Taurat, dan dikurung sampai iman itu telah dinyatakan. 3:24 Jadi hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman. 3:25 Sekarang iman itu telah datang, karena itu kita tidak berada lagi di bawah pengawasan penuntun. 3:26 Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus. 3:27 Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus. 3:28 Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus. 3:29 Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga adalah keturunan Abraham dan berhak menerima janji Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 3:19 - KALAU DEMIKIAN, APAKAH MAKSUDNYA HUKUM TAURAT?

Nas : Gal 3:19

Kata "hukum" (Ibr. _Torah_;Yun. _nomos_) berarti "ajaran" atau "pengarahan". Hukum dapat menunjuk kepada Sepuluh Hukum, Pentateukh atau perintah apa pun dalam PL; penggunaan kata hukum oleh Paulus di sini akan meliputi sistem persembahan korban dari perjanjian Musa. Mengenai hukum ini Paulus menyatakan beberapa hal:

1. 1) Hukum diberikan oleh Allah "karena ... pelanggaran," yaitu supaya menunjukkan dosa sebagai pelanggaran kehendak Allah dan membangkitkan kesadaran manusia akan perlunya belas kasihan, kasih karunia, dan keselamatan dalam Kristus (ayat Gal 3:24; bd. Rom 5:20; 8:2).
2. 2) Walaupun hukum PL itu kudus, baik, dan benar (Rom 7:12), hukum PL tidak memadai karena tidak dapat memberikan hidup rohani atau kekuatan moral (ayat Gal 3:21; Rom 8:3; Ibr 7:18-19).
3. 3) Hukum berfungsi sebagai penuntun sementara untuk umat Allah sehingga keselamatan oleh iman kepada Kristus datang (ayat Gal 3:22-26). Sebagai penuntun, hukum itu menyatakan kehendak Allah untuk perilaku umat-Nya (Kel 19:4-6; 20:1-17; 21:1-24:8), menyediakan korban darah untuk menutup dosa manusia (lih. Im 1:5; 16:33) dan menunjuk kepada kematian Kristus yang mendamaikan (Ibr 9:14; 10:12-14).
4. 4) Hukum diberikan untuk menuntun kita kepada Kristus "supaya kita dibenarkan karena iman" (ayat Gal 3:24). Tetapi kini setelah Kristus datang, peranan hukum sebagai penuntun sudah berakhir (ayat Gal 3:25). Oleh karena itu, kita tidak lagi mencari keselamatan melalui persediaan perjanjian yang lama, termasuk ketaatan kepada hukum-hukumnya dan sistem pengorbanan. Keselamatan kini diperoleh menurut persediaan perjanjian yang baru, khususnya kematian yang mendamaikan dan kebangkitan yang mulia dari Yesus, dan hak istimewa untuk menjadi milik Kristus (ayat Gal 3:27-29;

   lihat cat. --> Mat 5:17

   [atau ref. Mat 5:17]

   mengenai hubungan orang Kristen dengan hukum Taurat;

   lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA).

Full Life: Gal 3:28 - LAKI-LAKI ATAU PEREMPUAN.

Nas : Gal 3:28

Paulus menyingkirkan semua perbedaan suku, warna kulit, bangsa, sosial, dan seksual dalam kaitan dengan hubungan rohani seseorang dengan Yesus Kristus. Semua dalam Kristus adalah sama-sama ahli waris dari "kasih karunia, yaitu kehidupan" (1Pet 3:7), Roh yang dijanjikan (ayat Gal 3:14; 4:6), dan pembaharuan menurut gambar Allah (Kol 3:10-11). Pada pihak lain, dalam konteks persamaan rohani, laki-laki tetap laki-laki dan wanita tetap wanita (Kej 1:27). Peranan yang ditetapkan Allah bagi mereka dalam pernikahan dan masyarakat tidak berubah (1Pet 3:1-4;

lihat cat. --> Ef 5:22;

lihat cat. --> Ef 5:23;

lihat cat. --> 1Tim 2:13;

lihat cat. --> 1Tim 2:15).

[atau ref. Ef 5:22-23; 1Tim 2:13,15]

BIS: Gal 3:20 - Ia sendiri bertindak

Ia sendiri bertindak: atau Dialah Allah yang esa.

Jerusalem: Gal 3:19 - Ia ditambahkan ...

Mengenai maksud ucapan yang tidak diberi keterangan itu, bdk Rom 7:7+, dan catatan pada Gal 3:17. Ada var 19 yang berbunyi sebagai berikut: Kalau demikian,apakah maksudnya hukum Taurat yang membebankan pekerjaan. Ia ditambahkan sampai datang

Jerusalem: Gal 3:19 - dengan perantaraan malaikat-malaikat

Tradisi Yahudi berkata tentang malaikat-malaikat yang hadir di gunung Sinai waktu hukum Taurat diberikan

Jerusalem: Gal 3:19 - seorang pengantara

Ialah Musa, bdk Kis 7:38+.

Jerusalem: Gal 3:20 - sedangkan Allah adalah satu

Ciri khas hukum Taurat ialah pengantaraan suatu penengah, sedangkan janji langsung diberikan oleh Allah.

Jerusalem: Gal 3:22

Hendak menyambut pembenaran sebagai karunia belaka, orang terlebih dahulu harus berhenti mengejar pembenaran sebagai suatu yang wajib diberikan. Kitab Suci, Gal 3:8,16, merupakan penyataan dan sarana rencana Allah, Rom 11:32.

Jerusalem: Gal 3:24

Setelah penuntun (Yunaninya: paidagogos= seorang budak yang bertugas mengantar kanak-kanak kepada guru-gurunya) membawa kanak-kanak kepada gurunya, tugasnya sudah selesai. Begitulah peranan hukum Taurat dalam tata penyelamatan; pada pokoknya hukum Taurat hanya berupa persiapan belaka dan karenanya sementara saja. Kini hukum Taurat sudah digenapi oleh kepercayaan kepada Kristus dan kasih-karunia Allah, Rom 6:14-15+; bdk Mat 5:17+.

Jerusalem: Gal 3:26 - kamu semua

Jadi benar-benar semua; tidak hanya "kita", ialah orang-orang Yahudi, Gal 3:24, tetapi juga "kamu", ialah orang Kristen bukan Yahudi.

Jerusalem: Gal 3:27 - yang dibaptis dalam Kristus

Iman dan baptisan tidak saling bertentangan tetapi saling mengandaikan, bdk Rom 6:4+.

Jerusalem: Gal 3:28 - kamu semua adalah satu di dalam Kristus

Var: kamu semua adalah milik Kristus Yesus.

Jerusalem: Gal 3:29 - janji Allah

Paulus kembali berkata tentang keturunan Abraham, Gal 3:6-9. Selanjutnya keturunan Abraham bukanlah keturunannya "menurut daging", tetapi anak-anak Allah yang percaya kepada Kristus Yesus.

Ende: Gal 3:19 - Demi pelanggaran-pelanggaran

Maksud ungkapan ini agak terang, kalau kita batja Rom 5:20-21 dan Rom 7:7-13. Maksudnja sebenarnja: supaja pelanggaran-pelanggaran diperbanjakan. Hukum merupakan suatu pudjian bagi orang Jahudi. Pelangggaran-pelanggaran itu tidak dikehendaki Allah, tetapi dibiarkanNja agar mereka lebih insjaf akan kelemahan dan dosanja, sehingga mereka lebih merindukan kedatangan Penebus dan rela mengikutiNja.

Ende: Gal 3:20

Ajat ini sukar untuk ditafsirkan. Maksudnja barangkali ini: Djandji lebih agung dari hukum, sebab djandji diberikan langsung oleh Allah sendiri, sedangkan hukum dengan perantaraan machluk.

Ende: Gal 3:23 - Kepertjajaan

disini berarti pokok kepertjajaan, jaitu Indjil.

Ende: Gal 3:23 - Dipelihara

didjagai, dipimpin dan disiapkan untuk kemudian dengan rela dan dengan selajaknja dapat menjambut Mesias dan hukum keradjaanNja, ialah Indjil.

Ende: Gal 3:24 - Pengasuh

Istilah asli berarti bagi orang Junani seorang budak-belian jang diserahi tugas mendidik anak-anak tuannja, dan itu biasa dilakukan dengan kekerasan.

Ende: Gal 3:27 - Mengenakan Kristus

jaitu mengenakan sifat-sifat Kristus bagaikan suatu selubung atau pakaian. Kiasan itu lazim dewasa itu. Djuga dalam bahasa Kitab Kudus. Misalnja tersua dalam Maz 35:26; 93:1; 104:1; 109:18; Ayu 29:14; Yes 51:9 dan lagi dalam Rom 13:14 dan Efe 4:22-24. Maksudnja disini: mendjadi erat bersatu dengan Kristus dan kelihatan sekedar sama rupa dan sama martabat denganNja.

Ende: Gal 3:28

Sebab berselubungkan Kristus jang sama maka sekalian anggota umat merupakan satu kesatuan dan masing-masing sama martabatnja. Martabat ini mengatasi segala martabat dan kemuliaan keduniaan, sehingga segala perbedaan bangsa, kedudukan dalam masjarakat dan kelamin, pudar terhadapnja. Sebab itu perbedaan keduniaan itu djangan diperhitungkan atau diindahkan dalam pergaulan anggota-anggota umat bersama-sama.

Ende: Gal 3:29

Tidak ada perbedaan martabat hakiki, tidak pula perbedaan hak asasi diantara saudara-saudara jang bersunat dan jang tidak bersunat. Djangan dipentingkan keturunan djasmani dari Abraham, sebab hal keturunan jang dimaksudkan dalam djandji, ialah keturunan rohani berdasarkan kepertjajaan. Hal ini lebih landjut diuraikan Paulus dalam bab 4 dari surat kepada umat Roma.

Ref. Silang FULL: Gal 3:19 - karena pelanggaran-pelanggaran // datang keturunan // perantaraan malaikat-malaikat // seorang pengantara

· karena pelanggaran-pelanggaran: Rom 5:20

· datang keturunan: Gal 3:16

· perantaraan malaikat-malaikat: Ul 33:2; Kis 7:53

· seorang pengantara: Kel 20:19; Ul 5:5

Ref. Silang FULL: Gal 3:20 - Seorang pengantara

· Seorang pengantara: 1Tim 2:5; Ibr 8:6; 9:15; 12:24

Ref. Silang FULL: Gal 3:21 - Sekali-kali tidak // hukum Taurat

· Sekali-kali tidak: Gal 2:17; Rom 7:12; [Lihat FULL. Rom 7:12]

· hukum Taurat: Gal 2:21

Ref. Silang FULL: Gal 3:22 - kekuasaan dosa

· kekuasaan dosa: Rom 3:9-19; 11:32

Ref. Silang FULL: Gal 3:23 - bawah pengawalan // telah dinyatakan

· bawah pengawalan: Rom 11:32

· telah dinyatakan: Gal 3:25

Ref. Silang FULL: Gal 3:24 - sampai Kristus // karena iman

· sampai Kristus: Gal 3:19; Rom 10:4; Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

· karena iman: Gal 2:16

Ref. Silang FULL: Gal 3:25 - pengawasan penuntun

· pengawasan penuntun: Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

Ref. Silang FULL: Gal 3:26 - anak-anak Allah

· anak-anak Allah: Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]

Ref. Silang FULL: Gal 3:27 - dalam Kristus // mengenakan Kristus

· dalam Kristus: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

· mengenakan Kristus: Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

Ref. Silang FULL: Gal 3:28 - orang merdeka // atau perempuan // Kristus Yesus

· orang merdeka: 1Kor 12:13; Kol 3:11

· atau perempuan: Kej 1:27; 5:2; Yoel 2:29

· Kristus Yesus: Yoh 10:16; 17:11; Ef 2:14,15

Ref. Silang FULL: Gal 3:29 - milik Kristus // adalah keturunan // dan berhak // menerima janji

· milik Kristus: 1Kor 3:23; [Lihat FULL. 1Kor 3:23]

· adalah keturunan: Gal 3:16; Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

· dan berhak: Rom 8:17; [Lihat FULL. Rom 8:17]

· menerima janji: Gal 3:16

Defender (ID): Gal 3:19 - hingga benih itu datang

Oleh karena itu, hukum akan memenuhi fungsi utamanya begitu Benih yang dijanjikan datang untuk memenuhinya (Mat 5:17). Adalah kebodohan bagi orang-orang Galatia untuk ingin kembali ke perbudakan legalistik (Gal 3:1).

Defender (ID): Gal 3:19 - ditetapkan oleh malaikat

Akun tentang pemberian hukum melalui Musa di Gunung Sinai (Keluaran 19:9-25) tidak menyebutkan tentang malaikat, meskipun mencatat bunyi trompet yang berkepanjangan. Tampaknya, sekumpulan besar malaikat hadir. Ulangan 33:2 menyebutkan "sepuluh ribu orang kudus" saat "Tuhan datang dari Sinai" (Mazmur 68:17; Kisah 7:53).

Defender (ID): Gal 3:22 - semua di bawah dosa

Hukum "ditambahkan karena pelanggaran" (Gal 3:19) untuk jelas tentang apa itu dosa - sebuah pelanggaran terhadap karakter dan kehendak Tuhan. Ketika orang memahami sifat dosa, segera menjadi jelas bahwa semua orang adalah orang berdosa (Rom 3:10, Rom 3:12, Rom 3:23), dan semua perlu datang kepada Kristus untuk pengampunan dan keselamatan."

Defender (ID): Gal 3:24 - pengajar

Seorang "pengajar" (Yunani paidagogos) adalah orang (seringkali seorang budak) yang ditunjuk sebagai tutor dan penjaga untuk anak-anak laki-laki hingga mereka mencapai usia dewasa (biasanya sekitar 18 tahun). Ini adalah posisi yang sementara, dan tidak terlalu bergengsi. Ketika anak itu memasuki semua hak istimewa menjadi anak dewasa, tanggung jawab pengajar selesai. Paulus membandingkan hubungan domestik ini dengan hubungan spiritual ketika Kristus menggantikan hukum sebagai dasar pengendalian dalam kehidupan kita."

Defender (ID): Gal 3:27 - dibaptis ke dalam Kristus

Ketika kita telah terbenam dalam tubuh spiritual Kristus, maka Dia menjadi identitas spiritual kita (Rom 6:3; 1Co 12:13).

Defender (ID): Gal 3:28 - semua satu di dalam Kristus

Walaupun identitas nasional, status ekonomi, hubungan pernikahan, dan perbedaan lainnya sangat nyata dalam ekonomi ilahi, posisi kita di dalam Kristus sepenuhnya tidak tergantung pada masalah-masalah tersebut. Setiap orang Kristen diselamatkan hanya melalui iman kepada Kristus dan akan diberi ganjaran sebagai orang Kristen hanya berdasarkan apa yang telah dia lakukan sebanding dengan cahaya dan kesempatan yang diberikan, serta motif-motif (1Ko 3:11-15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 3:29

Rm 4:13

Ref. Silang TB: Gal 3:29

Rm 4:13

Gill (ID): Gal 3:19 - Oleh karena itu, untuk apa hukum itu berguna? // Itu ditambahkan karena pelanggaran // sampai benih itu datang // dan itu diatur oleh malaikat // dalam tangan seorang perantara.

Untuk apa hukum itu ada?.... Jika ini yang terjadi, mungkin seseorang akan bertanya, mengapa hukum diberikan? Apa tujuan dan maksud yang ingin dicapai dengannya? Untuk apa kegunaannya? Lebih baik tidak ada hukum sama sekali, jika warisan bukan datang dari hukum itu, dan tidak ada pembenaran melalui hukum itu. Untuk itu dijawab,

itu ditambahkan karena pelanggaran; empat ratus tiga puluh tahun setelah perjanjian dibuat dengan Abraham; itu tidak menggantikan, atau mengambil tempatnya, dan dengan demikian menjadikannya tidak ada; tetapi ditambahkan di atasnya, guna membatasi pelanggaran; yang seandainya tidak ada hukum, manusia tidak akan bertanggung jawab atasnya; dan mereka akan melakukannya tanpa rasa takut, dan dengan impunitas; tetapi hukum diberikan, untuk menahan manusia, dengan melarang hal-hal tertentu, di bawah ancaman kematian; dan juga untuk mendeteksi, menemukan, dan memberitahukan pelanggaran, apa yang mereka adalah, sifat dan akibatnya; ini yang diperintahkan hukum kepada manusia, menghadapkan mereka pada kebenaran dan warna hakiki mereka; dan menghukum mereka, menutup mulut mereka, dan menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan: lebih lanjut, hukum ini masuk, di atas wahyu lain yang Tuhan senang memberikannya, "agar pelanggaran dapat bertambah", Rom 5:20 apakah pelanggaran tertentu itu, dosa Adam, yang dibicarakan rasul di sana; sifat jahatnya, keadaan yang memberatkan, dan keadilan dari penempatan pada keturunannya, lebih jelas terlihat melalui hukum ini; dan begitu pula terjemahan Syria di sini mengartikannya dalam angka tunggal,

מטל מסטינותא, "karena pelanggaran"; atau semua pelanggaran dan kesalahan lainnya, yang meningkat melalui banyaknya perintah, dan disertai dengan lebih banyak keadaan yang memberatkan, daripada jika tidak ada hukum yang diberikan, dan lebih banyak dikejar, melalui larangannya; karena sifat korup manusia, bahwa semakin sesuatu dilarang, semakin diinginkan akan hal itu: tambahkan semua ini, bahwa hukum diberikan untuk menghukum pelanggaran, untuk mana ia mengutuk, dan mengancam dengan kematian, dan menjatuhkannya pada pendosa yang tidak memiliki Kristus: oleh karena itu jelas tidak ada pembenaran melalui hukum itu, namun ia tidaklah tidak berguna dan tidak signifikan:

hingga benih itu datang, kepada siapa janji itu dibuat; baik itu Kristus yang adalah benih dari perempuan dan Abraham, yang akan datang dalam daging, dan telah datang; dan kepada siapa jaminan besar hidup, dan semua janji dari perjanjian dibuat; bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk mereka yang diwakilinya, dan di mana mereka semua aman: sampai kedatangannya untuk menyelesaikan pelanggaran, dan membawa dalam kebenaran abadi, hukum itu harus terus ada dalam bentuk dan penggunaan yang ditambahkan, dan kemudian berhenti sebagai pelayanan Musa; karena melalui kedatangan Kristus, hukum mencapai pelaksanaan penuhnya, dan berakhir; hukum ritual benar-benar dihapuskan, dan hukum moral berhenti menjadi perjanjian karya, meskipun tetap menjadi pedoman perilaku dan percakapan; dan seluruh ekonomi Musa tidak ada lagi: atau benih di sini berarti benih spiritual dari Abraham; khususnya di antara bangsa-bangsa, kepada siapa janji berkat, pembenaran, dan kehidupan kekal dibuat; dan makna dari itu adalah, bahwa sampai saat itu sekelompok orang yang setia, yang percaya kepada Kristus, muncul di antara bangsa-bangsa, hukum itu harus tetap bersama orang Yahudi; tetapi ketika mereka muncul, tembok pemisah harus diruntuhkan, dan benih spiritual Abraham di antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa membentuk satu tubuh, satu bangsa, dan menjadi pewaris bersama serta peserta dari janji Tuhan dalam Kristus, melalui Injil:

dan itu diatur oleh malaikat; bukan Musa dan Harun, dan Yosua, seperti yang dikatakan beberapa orang; karena meskipun Musa terlibat dalam pemberian hukum, namun tidak ada Harun atau Yosua, dan tidak ada dari mereka yang pernah disebut malaikat; tetapi malaikat-malaikat yang terpilih dan kudus yang dimaksud di sini, sepuluh ribu orang kudus, atau yang suci, yang turun ke Gunung Sinai bersama Tuhan, dan Tuhan berada di antara mereka, di tempat yang kudus; lihat Deu 33:2 dan begitu juga orang Yahudi mengatakan ^l bahwa Tuhan tampil di Gunung Sinai dengan megah, עם כיתיה דמלאכיא, "dengan pasukan", atau "rombongan malaikat", untuk memberikan hukum kepada umat-Nya: dan ini mungkin dikatakan "diatur" oleh mereka, sejauh itu mungkin ditulis dan diucapkan oleh mereka, sebagai alat dan pelayan yang digunakan Tuhan; karena meskipun meja hukum disebut sebagai karya Tuhan, dan tulisan itu adalah tulisan Tuhan, dan ditulis dengan jari Tuhan, dan Dia dikatakan mengucapkan semua kata-katanya, namun ini tidak menghalangi, tetapi semua ini mungkin dilakukan melalui perantaraan malaikat; yang mungkin terlibat dalam menempatkan dan menyesuaikan batu-batu dalam bentuk yang mereka ada, dan dalam menuliskan hukum di atasnya; oleh karena itu dikatakan diberikan melalui disposisi malaikat, Act 7:53 dan tentu saja, itu diucapkan oleh mereka, Heb 2:2 mereka membentuk dalam udara suara-suara yang dapat diucapkan dan terdengar, ketika hukum disampaikan; yang juga terlibat dalam gemuruh dan kilat, dan dalam tiupan trompet, yang menjadi semakin keras saat itu:

dalam tangan seorang perantara; bukan Kristus, seperti yang dipikirkan banyak penafsir, kuno dan modern; karena meskipun dia hadir dalam pemberian hukum, seperti yang terlihat dari Act 7:38 dan adalah Perantara antara Tuhan dan manusia, dan memiliki hukum di tangannya, dari mana itu keluar sebagai pemberi hukum; dan sebagai penjamin umat-Nya telah memenuhi hukum tersebut, dan dengan demikian mengakhirinya, dan membebaskan mereka dari kutukan dan hukuman hukum itu; namun dia adalah Perantara dari perjanjian baru yang lebih baik, bukan pelayanan kematian, tetapi pelayanan kehidupan; dan dengan demikian Musa dan Kristus, hukum dan Injil, perjanjian lama dan baru, selalu dipertentangkan satu sama lain; selain itu, perantara di sini tampaknya digambarkan sebagai lebih rendah daripada malaikat, dan sebagai menerima hukum ke dalam tangannya dari mereka, oleh siapa itu diatur; yang jika dipikirkan tentang Kristus, sangat merendahkan dan mengecilkan-Nya. Musa adalah perantara yang dimaksud di sini, yang berdiri di antara Tuhan dan bangsa Israel; bukan untuk mendamaikan antara mereka, tetapi untuk menunjukkan firman Tuhan dari Dia kepada mereka, dan ini atas permintaan mereka sendiri; lihat Deu 5:5, dan di tangannya ada meja hukum, ketika dia turun dari gunung, dan merupakan perantara yang typis dari Kristus. Jadi orang Yahudi berkata tentangnya, bahwa

"dia adalah אמצעי, "seorang perantara" antara mereka dan Tuhan ^m.''

Gill (ID): Gal 3:20 - Sekarang seorang mediator bukanlah mediator untuk satu pihak, // tetapi Allah itu satu.

Sekarang seorang mediator bukanlah mediator untuk satu pihak,.... Seorang mediator mengasumsikan adanya dua pihak yang ia jembatani, dan kedua pihak tersebut berada pada jarak yang berlawanan atau saling tidak setuju; di mana hanya ada satu pihak, tidak akan ada kebutuhan atau alasan untuk seorang mediator; jadi Kristus adalah Mediator antara Allah dan manusia, penengah, Ayub 9:33, yang meletakkan tangan-Nya di atas keduanya; dan Musa, dia adalah mediator antara Allah dan orang-orang Israel:

tetapi Allah itu satu; bukan dalam pribadi, karena ada tiga pribadi dalam keilahian, Bapa, Firman, dan Roh Kudus, dan ketiga pribadi ini adalah satu, dalam alam dan esensi; sehingga meskipun ada tiga pribadi, hanya ada satu Allah, yang merupakan Allah baik bagi orang Yahudi maupun non-Yahudi; yang memiliki satu pikiran mengenai mereka, dan telah mengajak mereka ke dalam satu perjanjian yang sama, serta menggunakan satu metode yang sama dalam pembenaran mereka: tetapi makna sebenarnya dari ungkapan di sini adalah, bahwa sedangkan seorang mediator mengasumsikan ada dua pihak yang bertentangan, "Allah adalah satu dari yang dua"; seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; Dia adalah pihak yang tersinggung, yang tetap jauh dan pada jarak yang terpisah, yang ditunjukkan oleh hukum yang diberikan oleh para malaikat melalui tangan seorang mediator; jadi itu lebih merupakan tanda ketidaksetujuan dan keterasingan, dan konsekuensinya bahwa pembenaran tidak diharapkan dari hal itu.

Gill (ID): Gal 3:21 - Apakah hukum itu bertentangan dengan janji-janji Allah? // Allah melarangnya // karena jika ada hukum yang dapat memberi kehidupan, sesungguhnya kebenaran seharusnya berdasarkan hukum.

Apakah hukum itu bertentangan dengan janji-janji Allah?.... Jika hukum ditambahkan karena pelanggaran, dan kutukan untuk pelanggaran tersebut, dan jika warisan bukan berasal darinya, melainkan melalui janji, maka itu tidak akan melalui janji, maka, kata seorang penentang, itu bertentangan dengan janji-janji: keduanya bertentangan satu sama lain, dan Allah, dalam memberikan yang satu dan yang lainnya, harus bercontradiksi dengan dirinya sendiri: untuk itu dijawab,

Allah melarangnya; sebuah cara berbicara yang digunakan oleh rasul ketika ia ingin mengekspresikan kebenciannya dan kebencian terhadap sesuatu, seperti di sini; karena meskipun hukum dan janji adalah hal yang berbeda, dan memiliki kegunaan mereka masing-masing, tetapi mereka tidak saling bertentangan; hukum memiliki kegunaannya, dan demikian juga janji-janji; janji-janji tidak menyingkirkan hukum sebagai sesuatu yang tidak berguna dalam segala hal, nor does the law disannul the promises, tetapi adalah sarana untuk mereka:

karena jika ada hukum yang dapat memberi kehidupan, sesungguhnya kebenaran seharusnya berdasarkan hukum; tetapi hukum tidak dapat memberi kehidupan, kehidupan rohani kepada seorang pendosa yang mati; hanya Allah yang dapat melakukan ini, Bapa, Anak, dan Rokh Kudus; sejauh ini hukum tidak memberi kehidupan secara efisien, bahwa itu tidak lebih dari sarana untuk itu; hukum tidak digunakan dengan cara ini; Allah menggunakan hukum untuk membunuh, tetapi tidak untuk menghidupkan; Dia menggunakan hukum untuk menghancurkan semua harapan kebahagiaan seseorang, melalui perbuatan hukum tersebut; tetapi Injil lah yang Dia gunakan untuk menghidupkan dan menghibur; itulah Roh yang memberi kehidupan. Hukum membutuhkan sebanyak mungkin dari seorang pendosa yang mati, seperti yang dilakukannya kepada Adam dalam kebaikannya, tetapi tidak memberi kehidupan, aktivitas, dan kekuatan untuk melaksanakannya; jika hukum dapat menghidupkannya, dan memampukannya untuk melakukan semua tuntutannya dengan sempurna, maka akan ada kebenaran, dan dengan demikian pembenaran melalui itu, seperti melalui janji; dari sini terlihat bahwa tidak ada kontradiksi dalam hukum terhadap janji-janji: alasan mengapa tidak ada kebenaran adalah, karena hukum tidak dapat memberi kehidupan, kehidupan rohani dan kekuatan; dan jika demikian, maka tidak juga kehidupan kekal; yang merupakan karunia bebas dari Allah, dan bukan karena prestasi pekerjaan manusia: ini secara langsung bertentangan dengan pandangan orang Yahudi, yang mengagungkan hukum sebagai hukum yang memberi kehidupan; mereka berkata ⁿ,

"besar adalah hukum, שהיא נותנת חיים לעושיה, "karena itu memberi kehidupan kepada mereka yang melakukannya", di dunia ini, dan di dunia yang akan datang:''

dan di tempat lain ^o,

"hukum adalah pohon kehidupan bagi semua yang mempelajarinya,

למיהב לון חיי, "untuk memberikan kepada mereka kehidupan" di dunia ini, dan "untuk memberikan kepada mereka kehidupan" di dunia yang akan datang.''

Gill (ID): Gal 3:22 - Tetapi Kitab Suci telah menyimpulkan semua di bawah dosa, // supaya janji melalui iman Yesus Kristus dapat diberikan kepada mereka yang percaya.

Tetapi Kitab Suci telah menyimpulkan semua di bawah dosa,.... Yang dimaksud dengan "Kitab Suci" adalah, baik penulisan hukum secara khusus, surat yang membunuh, atau keseluruhan Kitab Suci, atau Tuhan di dalamnya; dan siapa yang oleh dan di dalamnya telah menunjukkan, menyatakan, dan membuktikan, bahwa semua individu dari sifat manusia, Yahudi dan Kafir, dan semua yang ada pada mereka, dan yang dilakukan oleh mereka, berada di bawah kekuasaan dan dominasi dosa, dinodai oleh itu, dan terlibat dalam kesalahan itu; karena itu bukan πΑντΑν, "semua orang", tetapi πΑντΑ, "segala sesuatu", yang menjadi milik semua orang; semua anggota tubuh mereka, dan kemampuan jiwa mereka; semua pemikiran, kecenderungan, dan niat mereka; semua pekerjaan dan pelayanan mereka, bahkan kebenaran terbaik mereka, yang sama seperti kain kotor; semuanya dinyatakan sebagai berdosa dan ternoda, dan manusia karena hal-hal ini dianggap bersalah di hadapan Tuhan, dan seharusnya menerima hukuman; dari mana tidak ada pelarian dengan hukum perbuatan; karena mereka seperti orang yang disimpulkan, atau ditutup dalam penjara, dari mana tidak ada kemungkinan nyata untuk pembebasan: sekarang Roh Tuhan, yang mengungkapkan kepada manusia tentang kondisi menyedihkan dan putus asa mereka, di bawah hukum dan dosa, menyatakan Kristus dan kebenarannya kepada mereka, dan memberdayakan serta mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya, melalui siapa mereka hanya dapat dibenarkan dari segala sesuatu, mereka tidak dapat oleh hukum Musa, di mana mereka melihat diri mereka ditutup, seperti di dalam penjara:

supaya janji melalui iman Yesus Kristus dapat diberikan kepada mereka yang percaya; yang dimaksud dengan "janji" adalah, janji kehidupan dan keselamatan, dan khususnya tentang kebenaran yang membenarkan; yang diberikan, bukan diperoleh; kebenaran adalah hadiah, hadiah kasih karunia, hadiah gratis, dan demikian juga hidup kekal; keselamatan dalam semua bagiannya adalah dari kasih karunia yang gratis; Kristus adalah hadiah gratis, dan demikian juga semua hal bersamanya; ya, iman itu sendiri, melalui mana mereka diterima, bukan dari diri kita sendiri, itu adalah hadiah dari Tuhan; Kristus adalah penulis dan penyelesaian, serta objek dari iman tersebut; dan karena itu di sini disebut "iman Yesus Kristus": dan bagi mereka yang memilikinya, kepada mereka janji, atau hal-hal yang dijanjikan, kebenaran dan kehidupan diberikan, yang tidak dapat diberikan oleh hukum; bukan kepada mereka yang bekerja, tetapi kepada mereka yang percaya: demikianlah hukum sangat jauh dari bertentangan dengan janji-janji Tuhan, bahwa itu malah membantu mereka; karena meskipun hukum tidak memiliki kecenderungan dalam dirinya sendiri untuk membawa orang kepada Kristus, dan untuk percaya kepada-Nya demi kebenaran, namun dengan menyimpulkan manusia di bawah dosa, menunjukkan mereka kondisi putus asa, dan tanpa harapan, dan tidak dapat membantu, Roh Tuhan mengambil kesempatan dari sini untuk mengungkapkan Kristus kepada mereka, dan memberdayakan mereka sebagai makhluk yang sekarat untuk berani mengandalkan-Nya, dan mendapatkan harapan yang disiapkan di depan mereka dalam Injil; dan dengan begitu mereka datang untuk menikmati janji besar dari itu, bahkan hidup dan keselamatan oleh Kristus.

Gill (ID): Gal 3:23 - Tetapi sebelum iman datang // kami dijaga di bawah hukum // terkurung // hingga iman yang kemudian akan dinyatakan

Tetapi sebelum iman datang,.... Ini harus dipahami, bukan tentang anugerah iman, yang ada di bawah masa hukum yang lama, seperti sekarang; orang-orang kudus Perjanjian Lama memiliki Roh iman yang sama, dan anugerah iman yang sama, baik dari segi sifat, objek, dan penggunaannya, seperti yang dimiliki oleh orang-orang kudus Perjanjian Baru; Adam, Habel, Henokh, Nuh, Abraham, dan sebagainya, percaya kepada Kristus, dan dibenarkan oleh iman dalam kebenarannya, seperti kita. Jauh lebih baik untuk memahaminya sebagai doktrin iman, yang meskipun diberitakan kepada Adam, dan oleh Nuh, dan kepada Abraham, dan oleh Yesaya, dan lainnya, namun tidak sejelas, seluas, dan seutuhnya, seperti oleh Yesus Kristus dan para rasulnya; sehingga zaman Injil dapat disebut sebagai zaman iman, dibandingkan dengan zaman hukum, dan yang menurut beberapa orang dipahami di sini; tetapi sebaiknya diartikan sebagai Kristus, objek iman, yang akan datang, dan telah datang dalam daging, untuk memenuhi hukum; dan, dengan melakukan itu, telah mengakhiri hukum tersebut; dan untuk menebus umat-Nya dari bawah hukum, dan menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal; karena sebelum kedatangan-Nya dalam daging, umat Yahudi, yang salah satunya adalah rasul, berada di bawah hukum:

kami dijaga di bawah hukum; seperti orang-orang dalam garnisun, seperti yang diartikan kata tersebut; mereka dijaga terpisah dan berbeda dari bangsa-bangsa lain di dunia, dan tidak memiliki percakapan sipil maupun religius dengan mereka; sehingga mereka dipelihara dalam beberapa hal baik dari kefasikan dan penyembahan berhala mereka, yang sebaliknya mereka cenderung alami; dan sebagai umat yang terpisah, hingga kedatangan Mesias, yang akan muncul dariantara mereka; sehingga dijaganya mereka di bawah hukum dalam pengertian ini, adalah untuk kehormatan dan keselamatan mereka: meskipun artinya juga dapat dimaknai, bahwa mereka dijaga di bawahnya seperti orang-orang di bawah penjagaan militer, sebagaimana kata tersebut juga menyiratkan; dan menunjukkan, bahwa hukum menjaga pengawasan yang ketat dan perhatian yang tajam terhadap mereka, seperti yang dilakukan oleh tentara Romawi terhadap Paulus, yang menjaganya, dan memegang erat rantai di tangannya, yang mengikatnya, agar dia tidak bisa lepas dan melarikan diri; lihat Kis 28:16 yang tampaknya dirujuk oleh rasul di sini; hukum menjaga mereka dekat untuk menjalankan tugas mereka, dan memegang mereka erat sebagai tahanan; dan yang lebih lengkap diungkapkan dalam klausa berikut,

terkurung. Versi Siria membaca ini dalam kaitannya dengan yang sebelumnya, dengan cara ini, נמוסא נטר הוא לן כד חבישינן "hukum menjaga kita terkurung", seperti dalam penjara; dan cara yang sama dibaca oleh versi Arab; yang menunjukkan keadaan dan kondisi yang dialami orang Yahudi di bawah hukum, dan bagaimana mereka diperlakukan olehnya; bukan sebagai orang baik dan benar, tetapi sebagai orang yang berhutang, sebagai kriminal dan pelanggar; sebuah penjara ada, dan begitu juga hukum, untuk orang-orang semacam itu; hukum memperlakukan dan menganggap mereka sebagai pendosa, sebagai kriminal yang terpidana dan dihukum; hukum itu sendiri menuduh, menghukum, dan menyatakan mereka bersalah, dan menghukum mereka; serta menahan mereka sebagai tahanan dalam penjara gelapnya, di mana mereka memiliki sedikit cahaya dan kenyamanan; dan seperti dalam sebuah lubang, di mana tidak ada air; meskipun mereka terbaring di sini sebagai tahanan harapan, menunggu kedatangan Mesias; yang akan memberitakan kebebasan kepada para tawanan, dan pembukaan penjara kepada mereka yang terikat, dan berkata kepada para tahanan, Keluarlah, dan kepada mereka yang duduk dalam kegelapan, Tunjukkan diri kalian. Juga, perumpamaan ini mungkin merujuk pada kebiasaan bangsa timur, dalam perlakuan terhadap budak dan tawanan mereka; yang di siang hari biasa bekerja di penggilingan dalam rumah penjara, dan di malam hari diturunkan ke dalam lubang dan dikurung, dan batu penggilingan diletakkan di mulut lubang ^p; dan demikian menggambarkan keadaan perbudakan dan ketertindasan yang dialami orang Yahudi di bawah hukum, yang tidak berbeda dari hamba, yang mana orang-orang kudus di bawah dispensasi Injil berlawanan, Gal 3:26 karena mereka adalah anak-anak Tuhan melalui iman dalam Kristus. Dan dalam kondisi yang tidak nyaman ini mereka terus berlanjut,

hingga iman yang kemudian akan dinyatakan; yaitu, hingga Kristus, objek iman datang, yang akan diungkapkan, atau dinyatakan dalam daging; yang, sebelum inkarnasi-Nya, tidak hanya berada di pangkuan Bapa, tetapi dalam banyak hal tersembunyi di bawah tipe dan nubuat Perjanjian Lama; yang meskipun memberikan beberapa petunjuk tentang-Nya, namun hanya samar-samar, dibandingkan dengan wahyu yang diberikan tentang-Nya dengan kehadiran-Nya dalam sifat manusia; melalui kesaksian Bapa-Nya dengan suara dari surga, dari malaikat, dari Yohanes Pembaptis, dan lainnya; serta melalui doktrin dan mujizat-Nya sendiri, dan oleh roh hikmat dan wahyu dalam mengenal-Nya.

Gill (ID): Gal 3:24 - Oleh karena itu, hukum adalah pengajar kita sampai kepada Kristus // Agar kita dapat dibenarkan oleh iman.

Oleh karena itu, hukum adalah pengajar kita sampai kepada Kristus,.... Jadi kata-kata ini harus dibaca, seperti yang ada dalam versi Syiria dan Ethiopia; karena kata-kata "untuk membawa kita" adalah tambahan dari penerjemah kita, dan tidak memiliki padanan dalam bahasa asli; dan arti dari bagian ini adalah, bahwa hukum menjalankan tugas ini sebagai pengajar sampai kedatangan Kristus; yang menunjukkan bahwa hingga saat itu gereja berada dalam masa pertumbuhannya, bahwa orang-orang Yahudi hanyalah anak-anak dalam pengetahuan dan pemahaman, dan oleh karena itu membutuhkan, serta berada di bawah pengawasan seorang pengajar, yaitu hukum, dengan mana seluruh administrasi Musa dirancang. Mereka diajari oleh hukum moral, huruf, tulisan di dua tabel, dengan undang-undang dan keputusan lainnya, tentang kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia, apa yang harus dilakukan dan dihindari, apa itu kebenaran dan apa yang bukan, sifat dosa, ketidaklayakan dan konsekuensinya; tetapi ini tidak memberikan mereka petunjuk mengenai Juruselamat, serta kehidupan dan kebenaran melalui-Nya. Hukum ritus memberikan mereka beberapa petunjuk tentang skema Injil, dan cara keselamatan melalui Kristus, tetapi dengan cara yang sesuai dengan keadaan mereka sebagai anak-anak; melalui penglihatan dan tontonan, melalui jenis dan gambar, melalui ritus dan upacara, melalui bayangan dan korban; itu mengajarkan mereka melalui pencucian yang beragam akan pencemaran sifat mereka, perlunya darah Kristus untuk membersihkan dari segala dosa; melalui sunat, kebutuhan regenerasi, dan sunat dari dalam hati; melalui paskah, pengorbanan harian dan persembahan lainnya, doktrin penebusan, kepuasan, dan pendamaian; dan melalui ular tembaga, kebutuhan untuk melihat kepada Kristus untuk mendapatkan kehidupan dan keselamatan, serta berbagai hal lainnya dalam cabang ekonomi hukum tersebut: tetapi selain pengajaran yang diberikan hukum, ia juga menggunakan disiplin seperti yang dilakukan seorang pengajar; ia menjaga perhatian dan kontrol ketat atas mereka, dan mendekatkan mereka pada pelaksanaan tugas mereka; serta menahan mereka dari banyak hal yang diinginkan oleh kecenderungan mereka, mengancam mereka dengan kematian jika mereka tidak taat, dan menerapkan hukumannya pada pelanggar; maka mereka yang berada di bawah disiplin ini, karena takut akan kematian yang diancamkan, sepanjang waktu menjadi terikat: bahkan hukum ritus memiliki sesuatu yang mengerikan dan mengancam di dalamnya; setiap binatang yang dikorbankan tidak hanya merupakan pengajaran bagi mereka bahwa mereka layak mati seperti makhluk tersebut; tetapi membawa di dalamnya pengakuan dan pengakuan diam akan kesalahan mereka sendiri; dan seluruhnya adalah tulisan tangan ketentuan yang mengarah kepada mereka. Selain itu, hukum yang disebut sebagai pengajar, menunjukkan bahwa penggunaannya hanyalah sementara, dan keberlangsungannya hanya untuk waktu tertentu; anak-anak tidak selalu berada di bawah, maupun ditujukan untuk selalu berada di bawah seorang pengajar, selama mereka sampai pada usia yang tepat untuk urusan yang lebih besar dan latihan yang lebih tinggi dalam hidup; maka hukum dimaksudkan untuk terus berlanjut, dan memang terus berlanjut, untuk memberikan manfaat dan pelayanan bagi gereja Yahudi selama masa pertumbuhannya, sampai Kristus datang, yang merupakan substansi dari semua yang diajarkan dan diarahkan: baik Targum Yerusalem maupun Targum Jonathan ben Uzziel, mengenai Bil 11:12 menggunakan kata Yunani yang sama yang digunakan rasul di sini, mengenai Musa, menerjemahkan kata-kata, seperti seorang "pendidik" atau "pengajar" yang membawa anak kecil ke tanah, dst.

Agar kita dapat dibenarkan oleh iman; oleh Kristus sebagai objek iman, oleh kebenaran-Nya, yang menjadi pandangan dan diterima oleh iman, dan bukan oleh hukum dan perbuatannya; orang-orang Yahudi berada dalam keadaan seperti itu di bawah hukum, dan hukum memiliki kegunaan seperti itu bagi mereka sebelum kedatangan Kristus, seperti yang telah diuraikan di atas, sehingga dapat dinyatakan dengan jelas, dan menjadi titik yang jelas, dan tanpa ada perselisihan, bahwa tidak ada sesuatu pun yang disebut pembenaran oleh hukum; karena bagaimana mungkin ada berkat seperti itu diharapkan dari hukum, ketika manusia dijaga di bawahnya seperti di bawah pengawalan militer; ketika mereka dikurung di dalamnya seperti dalam penjara, dan diperlakukan oleh hukum sebagai penjahat, yang terpidana dan sudah dihukum; dan ketika mereka berada di bawah disiplin hukum, seperti pengajar yang keras dan ketat? inilah keadaan mereka sampai Kristus datang, ketika hukum berhenti menjadi semua ini bagi mereka, Dia yang menjadi akhir dari itu untuk kebenaran, sehingga menjadi sesuatu yang jelas dengan sendirinya, bahwa pembenaran hanya ada melalui Dia dan kebenaran-Nya, dan demikianlah tujuan yang disebutkan di sini tercapai.

Gill (ID): Gal 3:25 - Tetapi setelah iman itu datang, // kita tidak lagi berada di bawah seorang pengajar.

Tetapi setelah iman itu datang,.... Artinya, sejak Kristus objek iman itu datang dalam daging, dan telah memenuhi hukum, serta menebus mereka yang berada di bawahnya dari belenggu, kutuk, dan penghukuman:

kita tidak lagi berada di bawah seorang pengajar; di bawah hukum seperti itu; tidak lagi di bawahnya sebagai penjaga militer, atau di dalamnya sebagai penjara, demikian pula tidak di bawahnya sebagai seorang pengajar; tidak membutuhkan petunjuknya, atau disiplinnya; karena Kristus datang sebagai seorang nabi untuk mengajar dan memberi instruksi, sebagai seorang imam untuk menghapus dosa, dan melakukan perantaraan bagi orang-orang yang melanggar, serta sebagai seorang Raja untuk memerintah dan mengatur; di tangan-Nya, dan bukan di tangan Musa, hukum kini berada, sebagai aturan berjalan dan percakapan.

Gill (ID): Gal 3:26 - Karena kamu semua adalah anak-anak Tuhan // tetapi oleh iman kepada Kristus Yesus.

Sebab kamu semua adalah anak-anak Tuhan,.... Bukan secara alami, seperti Kristus adalah Anak Tuhan, karena Dia adalah anak tunggal dari Bapa, dan dalam pengertian seperti ini, baik malaikat maupun manusia bukanlah anak-anak Tuhan; juga bukan karena penciptaan, seperti Adam dan seluruh umat manusia, dan malaikat adanya; tetapi melalui adopsi ilahi oleh tindakan kasih dan kedaulatan Allah yang kaya, menempatkan mereka di antara anak-anak. Dalam menyatakan ini, rasul berbicara kepada orang-orang non-Yahudi untuk menghibur mereka, dan mengatakan ini mengenai mereka semua dalam penilaian kasih, karena mereka berada di bawah pengakuan iman; agar mereka tidak berpikir, karena mereka bukan keturunan Abraham secara fisik, niatnya tidak pernah dididik di bawah hukum seperti guru sekolah, bahwa mereka bukan anak-anak Tuhan: sedangkan mereka adalah anak-anak bukan oleh hukum, karena tidak ada yang memang demikian,

tetapi oleh iman kepada Kristus Yesus; bukan bahwa iman menjadikan seseorang anak-anak Tuhan, atau menempatkan mereka dalam hubungan tersebut; tidak, itu adalah tindakan dan perbuatan Allah sendiri; oleh kasih dan kebaikanNya yang bebas dan melimpah, Tuhan Bapa telah menetapkan orang-orang yang dipilihNya untuk adopsi sebagai anak-anak, dan telah mengamankan serta menyimpan berkat ini untuk mereka dalam perjanjian kasih karunia; Kristus melalui penebusan telah membuka jalan untuk penerimaan dan penghayatan berkat ini; Roh Tuhan, sebagai konsekuensi dari status anak-anak mereka, sebagai roh adopsi, membawa alasan dan argumen yang kuat, membuktikan bahwa mereka tidak berada di bawah hukum sebagai guru sekolah, di mana pandangan ini diatur oleh rasul; karena mereka adalah anak-anak dan bukan hamba, sehingga bebas dari belenggu hukum; mereka adalah anak-anak yang telah tumbuh dalam iman Kristus, dan dipimpin serta diajari oleh Roh Tuhan, seperti halnya mereka yang adalah anak-anak Tuhan melalui iman; dan sebagaimana dijanjikan kepada para orang kudus di bawah Injil, bahwa mereka akan "semua diajari oleh Tuhan"; dan oleh karena itu tidak memerlukan hukum sebagai guru sekolah, yang hanya berurusan dengan orang Yahudi, sementara mereka adalah anak-anak yang masih muda; dan tidak ada hubungannya dengan mereka, baik Yahudi maupun non-Yahudi, yang percaya kepada Kristus, dan sedang tumbuh menjadi kepala mereka, sampai mereka mencapai ukuran tinggi penuh dariNya.

Gill (ID): Gal 3:27 - Karena sebanyak dari antara kamu yang telah dibaptis ke dalam Kristus,

Karena sebanyak dari antara kamu yang telah dibaptis ke dalam Kristus,.... Tidaklah terbayang bahwa gereja-gereja Galatia ini, atau salah satu gereja awal, terdiri dari orang-orang yang dibaptis dan tidak dibaptis; karena ini akan bertindak bertentangan dengan perintah Kristus dan urutan Injil: tetapi cara berbicara ini mengandaikan bahwa mungkin ada di antara mereka, yang meskipun dibaptis dalam air, namun tidak ke dalam Kristus; dan bahwa mereka yang benar-benar dan semestinya dibaptis, yang merupakan subjek yang tepat untuk itu, dan kepada siapa itu dilaksanakan dengan cara yang benar, dibaptis ke dalam Kristus: bukan bahwa melalui baptisan mereka dibawa ke dalam persekutuan dengan Kristus, tetapi ke dalam persekutuan dengan-Nya; karena mereka tidak hanya dibaptis dalam nama-Nya, dan oleh wewenang-Nya, dan sesuai perintah-Nya, dan ke dalam doktrin-Nya, serta pengakuan terhadap-Nya; tetapi ke dalam persekutuan dengan berkat-berkat kasih karunia yang ada di dalam diri-Nya, dan yang datang melalui penderitaan dan kematian-Nya; karena mereka yang dibaptis ke dalam Kristus dibaptis ke dalam kematian dan kebangkitan-Nya dari kematian; mereka dipimpin oleh iman untuk memandang penghapusan dosa-dosa mereka, dan pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, dan pembenaran mereka oleh kebenaran-Nya; bagaimana Dia diserahkan karena pelanggaran mereka, mati karena dosa-dosa mereka, dikuburkan dalam kubur, dan dosa-dosa mereka bersamanya, dan bangkit lagi untuk pembenaran mereka; dari semuanya ini, baptisan, yang dilakukan dengan cara perendaman, adalah lambang yang hidup; dan inilah yang dimaksud dengan dibaptis ke dalam Kristus, yaitu, dibaptis dengan percaya kepada-Nya, dan memanggil nama-Nya: dan orang-orang seperti itu

telah mengenakan Kristus; baik sebelum maupun saat baptisan: sebelum baptisan mereka mengenakan-Nya sebagai Tuhan kebenaran mereka; kebenaran-Nya dibandingkan dengan pakaian, disebut sebagai jubah terbaik, pakaian pernikahan, linen halus, bersih dan putih, jubah kebenaran, pakaian yang menjuntai sampai ke kaki; ini diperhitungkan kepada orang-orang pilihan Allah oleh Bapa, melalui tindakan penuh kasih-Nya, dan apa yang dikenakan dan ditutupi kepada mereka oleh Anak, dan dipakaikan kepada mereka dan diterapkan kepada mereka oleh Roh; dan yang diterima oleh iman merobek kain kebenarannya sendiri, dan memanfaatkan ini sebagai pakaian yang tepat untuk tampil di hadapan Yang Maha Tinggi; dan orang-orang seperti itu melalui kasih karunia ilahi diberdayakan untuk melepaskan manusia lama dan mengenakan yang baru; artinya, hidup dalam kehidupan luar mereka dan percakapan, tidak menurut petunjuk nature yang korup, tetapi menurut prinsip-prinsip kasih karunia, dari manusia baru yang dibentuk dalam jiwa, untuk kebenaran dan kekudusan, dan dalam meniru Kristus; menjadikan-Nya sebagai teladan, dan menginginkan untuk berjalan seperti Dia berjalan; yang merupakan arti lain dari mengenakan Kristus, yaitu, mengikuti-Nya dalam pelaksanaan kasih karunia dan pelaksanaan kewajiban; lihat

Rom 13:14 dan orang-orang seperti itu, karena mereka adalah subjek yang tepat untuk baptisan, yang telah percaya kepada Kristus untuk kebenaran, dan hidup layak di hadapan-Nya; maka dalam baptisan mereka juga dapat dikatakan mengenakan-Nya karena dengan demikian mereka membuat pengakuan publik terhadap-Nya, melalui perbuatan maupun kata-kata, menyatakan Dia sebagai Tuhan dan Raja mereka; dan kembali mempercayai-Nya, sebagai Juruselamat dan Penebus mereka, dan meniru serta mengikuti-Nya di dalamnya, sebagai pola mereka; yang sendiri telah menyerahkan diri kepada-Nya, meninggalkan mereka sebuah teladan agar mereka dapat mengikut langkah-Nya; yang ketika mereka lakukan, mungkin dikatakan bahwa mereka mengenakan-Nya. Perumpamaan ini adalah baik untuk melepaskan dan mengenakan pakaian pada saat baptisan, yang dilaksanakan dengan perendaman, memerlukan tindakan seperti itu, yang tidak dilakukan oleh cara lain; atau, untuk para imam yang melepas pakaian biasa mereka, lalu membasuh atau merendam diri mereka dalam air, dan mengenakan jubah-jubah imamat sebelum mereka memulai pelayanan mereka; tentang hal ini, ambil aturan-aturan berikut yang ditetapkan oleh para doktor Misnah ^q;

"tidak ada orang yang boleh masuk ke halaman untuk pelayanan, meskipun ia bersih,

עד שיטבול, "sampai ia merendam dirinya" lima kali, dan mencuci tangannya dan kakinya sepuluh kali;''

untuk setiap kali ia merendam dirinya, ia mencuci tangannya dan kakinya sebelum dan sesudahnya: lagi,

"ada tirai dari linen halus antara dia (imamat besar) dan orang-orang; ia melepas pakaiannya,

ירד וטבל עלה, "ia pergi turun dan merendam dirinya, ia datang naik", dan mengeringkan dirinya; lalu mereka membawanya pakaian emas, dan "ia mengenakannya", dan mencuci tangannya dan kakinya; lalu mereka membawanya kurban harian, dst.''

dan sedikit setelah itu,

"mereka membawanya (imam besar pada hari penebusan) ke rumah Paryah, dan di tempat kudus ada tirai dari linen halus antara dia dan orang-orang; ia mencuci tangannya dan kakinya, dan melepas pakaiannya: R. Meir berkata, ia melepas pakaiannya, dan kemudian mencuci tangannya dan kakinya; "ia pergi turun dan merendam dirinya, ia datang naik lagi", dan mengeringkan dirinya; lalu mereka membawanya pakaian putih, dan ia mengenakannya, dan mencuci tangannya dan kakinya:''

semua ini dapat membantu menjelaskan ayat ini, dan menunjukkan kepada kita apa yang diacu oleh rasul, serta mengamati kepada kita perbedaan yang dibuat oleh orang Yahudi antara perendaman seluruh tubuh, dan pencucian sebagian darinya.

Gill (ID): Gal 3:28 - Tidak ada Yahudi maupun Yunani // Tidak ada hamba maupun orang merdeka. // Tidak ada laki-laki maupun perempuan; // karena kalian semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.

Tidak ada Yahudi maupun Yunani,.... Bukan berarti tidak ada orang seperti itu; dan di gereja-gereja Kristus, karena gereja-gereja awal terdiri dari keduanya; tetapi maksudnya adalah, tidak ada perbedaan di antara mereka, tembok pemisah telah dirobohkan, dan dalam hal pembenaran dan keselamatan, tidak berarti apa-apa apakah seorang pria itu Yahudi atau Yunani; ia tidak pernah lebih baik karena menjadi Yahudi yang disunat, atau tidak pernah lebih buruk karena menjadi orang kafir yang tidak disunat; keduanya secara alami adalah pendosa yang sama, dan membutuhkan kebenaran pembenaran Kristus serta anugerah regenerasi dari Roh. Injil diperdengarkan dengan sama kepada keduanya, dan menjadi berguna bagi sebagian dari yang satu dan yang lainnya; dan siapa pun yang percaya kepada Kristus, memiliki hak atas peraturan dan hak istimewa yang sama dari Injil, dan berbagi dalam berkat anugerah yang sama.

Tidak ada hamba atau orang merdeka. Ada orang-orang seperti itu di dunia saat itu, dan di gereja-gereja juga; dan Injil tidak menghapuskan hubungan dan kewajiban sipil serta alami yang dimiliki manusia satu sama lain, tetapi meneguhkan dan mengamankannya; tetapi yang dimaksud adalah, bahwa Tuhan, dalam memanggil, membenarkan, dan menyelamatkan manusia, tidak memandang muka, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya maupun miskin, hamba atau merdeka, pelayan atau majikan: Dia memanggil, membenarkan, dan menyelamatkan manusia dari setiap status dan kondisi kehidupan; dan hamba serta pelayan yang dipanggil oleh anugerah adalah orang merdeka milik Kristus, dan memiliki hak yang sama seperti mereka yang merdeka atas semua kekebalan Injil: di beberapa bangsa kafir, hamba dan pelayan tidak diterima, hanya orang merdeka, untuk hadir dalam ibadah suci dan penyembahan kepada dewa-dewa mereka ^r; tetapi Injil tidak membedakan manusia dalam doktrinnya, ibadahnya, dan peraturannya, yang terbuka untuk semua tingkatan dan jabatan manusia:

tidak ada laki-laki maupun perempuan; di antara para kafir ^s juga perempuan tidak diizinkan untuk mengikuti beberapa ritual dan upacara suci mereka; dan di antara orang Yahudi, hanya laki-laki yang terlibat dalam banyak hal baik yang bersifat sipil maupun religius; tidak ada perempuan yang dapat mewarisi harta bersama laki-laki ^t; perempuan tidak memiliki bagian dalam pemerintahan sipil, juga tidak dalam kepemimpinan; laki-laki diwajibkan untuk tampil tiga kali setahun di hadapan Tuhan, dan sesuai dengan hukum lisan mereka, wanita dan pelayan dibebaskan ^u; tanda sunat, tanda perjanjian yang dibuat dengan Abraham dan keturunannya, hanya ada pada laki-laki; tetapi sekarang di bawah dispensasi Injil tidak ada perbedaan yang dibuat antara laki-laki dan perempuan dalam hal-hal ilahi; karena mereka sama-sama dipanggil oleh anugerah Tuhan, mereka memiliki hak yang sama atas peraturan Injil, baptisan dan perjamuan Tuhan, serta setiap hak istimewa spiritual. Tujuan rasul adalah untuk menunjukkan hak yang sama dari para percaya, dari setiap bangsa, kondisi, dan jenis kelamin, serta untuk mendorong kaum kafir, dan merobohkan kebanggaan, kesia-siaan, dan pameran kaum Yahudi, terutama pria mereka, yang sangat menghargai diri mereka berdasarkan "tiga" hal yang tidak dipedulikan oleh rasul di sini; yaitu bahwa mereka adalah orang Israel dan bukan orang kafir, orang merdeka dan bukan hamba, laki-laki dan bukan perempuan; dan dalam doa-doa publik mereka, mereka mengucap syukur kepada Tuhan dengan ungkapan ini,

"Terpujilah Tuhan, Allah kita, Raja dunia, yang telah menjadikanku orang Israel; terpujilah Tuhan, &c. yang tidak menjadikanku orang kafir; terpujilah Tuhan, &c. yang tidak menjadikanku seorang "hamba"; terpujilah Tuhan, &c. yang tidak menjadikanku seorang "perempuan";''

sebagai pengganti untuk yang terakhir ini, wanita berkata,

"Terpujilah Tuhan, &c. yang telah membuatku sesuai kehendak-Nya ^w:''

karena kalian semua adalah satu di dalam Kristus Yesus; yang dipilih sama di dalamNya, bersatu denganNya, ditebus oleh darahNya, dibenarkan oleh kebenaranNya, diperbarui oleh RohNya, anak-anak Tuhan melalui iman kepadaNya, dan pewaris dari anugerah dan kemuliaan yang sama, mereka menjadikan, baik Yahudi maupun kafir, hamba dan merdeka, laki-laki dan perempuan, seolah-olah hanya ada satu manusia baru di dalamNya; satu tubuh, yang menjadi kepala, satu benih spiritual dari Abraham dan Kristus.

Gill (ID): Gal 3:29 - Karena jika kamu milik Kristus, // maka kamu adalah benih Abraham // dan ahli waris sesuai dengan janji.

Karena jika kamu milik Kristus,.... Atau karena kamu adalah miliknya, bukan hanya melalui penciptaan, tetapi melalui pemberian Bapa kepadanya, melalui pembelian darahnya sendiri, melalui kuasa anugerahnya, yang menjadikan mereka rela menyerahkan diri kepada-Nya; bukan hanya milik-Nya secara profesi, dengan mengatakan mereka adalah milik Tuhan, dengan memanggil diri mereka dengan nama-Nya; tetapi milik-Nya secara kepemilikan, Kristus tinggal dalam hati mereka melalui iman, dan mereka memiliki Roh-Nya sebagai roh regenerasi dan adopsi:

maka kamu adalah benih Abraham; bukan benih secara natural tetapi benih secara spiritualnya, benih yang akan datang, dan kepada siapa janji-janji diberikan, Gal 3:16 sehingga mereka berada dalam posisi yang setara bahkan dengan orang-orang Yahudi yang percaya:

dan ahli waris sesuai dengan janji; sebagai anak-anak Allah, mereka adalah ahli waris Allah; dan sebagai anak-anak spiritual Abraham, anak-anak janji, yang dihitung sebagai benih, mereka adalah, sesuai dengan janji yang dibuat kepada Abraham dan benih spiritualnya, ahli waris dari berkat anugerah kehidupan, dan warisan kekal; dari berkat pembenaran kehidupan, dan keselamatan yang abadi; dari dunia ini dan dunia yang akan datang; dari semua berkat spiritual perjanjian anugerah, dan dari warisan yang tidak dapat busuk dan tidak ternoda dari orang-orang kudus dalam terang; yang dilahirkan kembali melalui kemurahan Allah yang melimpah, di mana mereka dipenuhi melalui anugerah Kristus; dan untuk itu mereka memiliki hak melalui kebenaran yang membenarkan-Nya.