Teks -- Ezra 2:1-70 (TB)

Daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan

2:1 Inilah orang-orang propinsi Yehuda yang berangkat pulang dari pembuangan, yakni para tawanan, yang dahulu diangkut ke Babel oleh Nebukadnezar, raja Babel, dan yang kembali ke Yerusalem dan ke Yehuda, masing-masing ke kotanya. 2:2 Mereka datang bersama-sama Zerubabel, Yesua, Nehemia, Seraya, Reelaya, Mordekhai, Bilsan, Mispar, Bigwai, Rehum dan Baana. Inilah daftar orang-orang bangsa Israel: 2:3 bani Paros: dua ribu seratus tujuh puluh dua orang; 2:4 bani Sefaca: tiga ratus tujuh puluh dua orang; 2:5 bani Arah: tujuh ratus tujuh puluh lima orang; 2:6 bani Pahat-Moab, yakni anak-anak Yesua dan Yoab: dua ribu delapan ratus dua belas orang; 2:7 bani Elam: seribu dua ratus lima puluh empat orang; 2:8 bani Zatu: sembilan ratus empat puluh lima orang; 2:9 bani Zakai: tujuh ratus enam puluh orang; 2:10 bani Bani: enam ratus empat puluh dua orang; 2:11 bani Bebai: enam ratus dua puluh tiga orang; 2:12 bani Azgad: seribu dua ratus dua puluh dua orang; 2:13 bani Adonikam: enam ratus enam puluh enam orang; 2:14 bani Bigwai: dua ribu lima puluh enam orang; 2:15 bani Adin: empat ratus lima puluh empat orang; 2:16 bani Ater, yakni bani Hizkia: sembilan puluh delapan orang; 2:17 bani Bezai: tiga ratus dua puluh tiga orang; 2:18 bani Yora: seratus dua belas orang; 2:19 bani Hasum: dua ratus dua puluh tiga orang; 2:20 bani Gibar: sembilan puluh lima orang; 2:21 dari Betlehem: seratus dua puluh tiga orang; 2:22 orang-orang Netofa: lima puluh enam orang; 2:23 orang-orang Anatot: seratus dua puluh delapan orang; 2:24 dari Asmawet: empat puluh dua orang; 2:25 dari Kiryat-Arim, Kefira dan Beerot: tujuh ratus empat puluh tiga orang; 2:26 dari Rama dan Gaba: enam ratus dua puluh satu orang; 2:27 orang-orang Mikhmas: seratus dua puluh dua orang; 2:28 orang-orang Betel dan Ai: dua ratus dua puluh tiga orang; 2:29 dari Nebo: lima puluh dua orang; 2:30 bani Magbis: seratus lima puluh enam orang; 2:31 bani Elam, yakni Elam yang lain: seribu dua ratus lima puluh empat orang; 2:32 bani Harim: tiga ratus dua puluh orang; 2:33 orang-orang dari Lod, Hadid dan Ono: tujuh ratus dua puluh lima orang; 2:34 dari Yerikho: tiga ratus empat puluh lima orang; 2:35 bani Senaa: tiga ribu enam ratus tiga puluh orang. 2:36 Inilah para imam: bani Yedaya, yakni kaum keluarga Yesua: sembilan ratus tujuh puluh tiga orang; 2:37 bani Imer: seribu lima puluh dua orang; 2:38 bani Pasyhur: seribu dua ratus empat puluh tujuh orang; 2:39 bani Harim: seribu tujuh belas orang. 2:40 Inilah orang-orang Lewi: bani Yesua dan Kadmiel, yakni bani Hodawya: tujuh puluh empat orang. 2:41 Inilah para penyanyi: bani Asaf: seratus dua puluh delapan orang. 2:42 Inilah kaum penunggu pintu gerbang: bani Salum, bani Ater, bani Talmon, bani Akub, bani Hatita, bani Sobai, semuanya seratus tiga puluh sembilan orang. 2:43 Inilah para budak di bait Allah: bani Ziha, bani Hasufa, bani Tabaot; 2:44 bani Keros, bani Siaha, bani Padon; 2:45 bani Lebana, bani Hagaba, bani Akub; 2:46 bani Hagab, bani Samlai, bani Hanan; 2:47 bani Gidel, bani Gahar, bani Reaya; 2:48 bani Rezin, bani Nekoda, bani Gazam; 2:49 bani Uza, bani Paseah, bani Besai; 2:50 bani Asna, bani Meunim, bani Nefusim; 2:51 bani Bakbuk, bani Hakufa, bani Harhur; 2:52 bani Bazlut, bani Mehida, bani Harsa; 2:53 bani Barkos, bani Sisera, bani Temah; 2:54 bani Neziah, bani Hatifa. 2:55 Inilah keturunan para hamba Salomo: bani Sotai, bani Soferet, bani Peruda; 2:56 bani Yaala, bani Darkon, bani Gidel; 2:57 bani Sefaca, bani Hatil, bani Pokheret-Hazebaim, bani Ami. 2:58 Seluruh budak di bait Allah dan keturunan para hamba Salomo ada tiga ratus sembilan puluh dua orang. 2:59 Inilah orang-orang yang berangkat pulang dari Tel-Melah, Tel-Harsa, Kerub, Adan dan Imer, tetapi mereka tidak dapat menyatakan apakah kaum keluarga dan asal usul mereka termasuk bangsa Israel: 2:60 bani Delaya, bani Tobia, bani Nekoda, enam ratus lima puluh dua orang; 2:61 dan dari antara kaum imam: bani Habaya, bani Hakos, bani Barzilai. Barzilai itu memperisteri seorang anak perempuan Barzilai, orang Gilead itu, dan sejak itu ia dinamai menurut nama keluarga itu. 2:62 Mereka itu menyelidiki apakah nama mereka tercatat dalam silsilah, tetapi karena itu tidak didapati, maka mereka dinyatakan tidak tahir untuk jabatan imam. 2:63 Dan tentang mereka diputuskan oleh kepala daerah, bahwa mereka tidak boleh makan dari persembahan maha kudus, sampai ada seorang imam bertindak dengan memegang Urim dan Tumim. 2:64 Seluruh jemaah itu bersama-sama ada empat puluh dua ribu tiga ratus enam puluh orang, 2:65 selain dari budak mereka laki-laki dan perempuan yang berjumlah tujuh ribu tiga ratus tiga puluh tujuh orang. Pada mereka ada dua ratus penyanyi laki-laki dan perempuan. 2:66 Mereka mempunyai tujuh ratus tiga puluh enam ekor kuda, dua ratus empat puluh lima ekor bagal, 2:67 empat ratus tiga puluh lima ekor unta, dan enam ribu tujuh ratus dua puluh ekor keledai. 2:68 Beberapa kepala kaum keluarga, tatkala datang ke rumah TUHAN yang di Yerusalem, mempersembahkan persembahan sukarela guna pembangunan rumah Allah pada tempatnya semula. 2:69 Mereka memberi sumbangan sekadar kemampuan mereka untuk perbendaharaan guna pekerjaan itu sebanyak enam puluh satu ribu dirham emas, lima ribu mina perak dan seratus helai kemeja imam. 2:70 Adapun para imam dan orang-orang Lewi, dan juga sebagian dari rakyat, serta para penyanyi, para penunggu pintu gerbang dan para budak di bait Allah menetap di kota-kota mereka, demikian juga semua orang Israel yang lain, masing-masing di kota-kotanya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ezr 2:1 - BERANGKAT PULANG DARI PEMBUANGAN.

Nas : Ezr 2:1

Kitab Ezra menguraikan dua dari tiga gelombang orang buangan Israel yang kembali ke Yehuda.

1. 1) Rombongan pertama kembali pada tahun 538 SM di bawah pimpinan Zerubabel (ayat Ezr 2:2; 3:8; bd. Hag 1:1,14; Za 4:9). Sekitar 50.000 orang kembali (ayat Ezr 2:64-65) dan membangun kembali Bait Suci, yang selesai pada tahun 516 SM

   (lihat cat. --> Ezr 6:15).

   [atau ref. Ezr 6:15]

   Nabi Hagai dan Zakharia melayani di sana selama masa ini (Ezr 5:1-2).
2. 2) Rombongan kedua kembali pada tahun 457 SM di bawah pimpinan Ezra (pasal Ezr 7:1-10:44). Sebagai pemimpin, Ezra memusatkan perhatian pada pengembangan kehidupan rohani umat itu dan mendorong mereka untuk menaati hukum Allah (Ezr 7:10; 10:1-6).
3. 3) Rombongan ketiga kembali pada tahun 444 SM di bawah pimpinan Nehemia yang pergi ke Yerusalem untuk membangun kembali tembok Yerusalem (Neh 2:17). Nabi Maleakhi mungkin melayani di Yehuda selama tahun-tahun terakhir Ezra dan Nehemia.

Full Life: Ezr 2:64 - ADA 42.360 ORANG.

Nas : Ezr 2:64

Seluruh jumlah yang diberikan dalam ayat Ezr 2:3-63 kurang sekitar 11.000 orang dari jumlah 42.360 orang yang disebutkan di sini: jumlah tambahan 11.000 itu mungkin menunjuk orang buangan yang bukan dari suku Yehuda (bd. ayat Ezr 2:70; 6:17; 8:35), wanita, dan anak-anak serta sejumlah imam yang tidak tercatat (ayat Ezr 2:61-62). Beberapa perbedaan jumlah dalam daftar Nehemia (Ezr 7:6-73) mungkin disebabkan oleh kesalahan jurutulis ketika menyalin angka-angka.

Full Life: Ezr 2:70 - SEMUA ORANG ISRAEL YANG LAIN.

Nas : Ezr 2:70

Frasa ini memberi kesan bahwa orang dari ke-12 suku diwakili dalam kaum sisa yang kembali (lih. Ezr 6:17; 8:35).

BIS: Ezr 2:63 - Urim dan Tumim

Urim dan Tumim: Dua benda yang dipakai nabi untuk mengetahui kehendak Allah; kita tak tahu dengan tepat bagaimana cara pemakaiannya.

BIS: Ezr 2:70

Sebuah terj. lama: Di Yerusalem ... dekatnya. Dalam Ibrani tak ada.

Jerusalem: Ezr 2:1-70

Daftar ini juga terdapat dalam Neh 7 dan 3Ezr 5. Tetapi ada perbedaan-perbedaan dalam nama-nama dan angka-angka dan juga dalam ungkapan: bani.... :orang-orang.... Sebenarnya daftar Ezra, Nehemia dan 3Ezra adalah tiga salinan dari daftar yang sama. Kadang-kadang daftar 3Ezra nampaknya lebih dekat pada yang asli dari pada Ezra dan Nehemia. Tetapi tidak baik daftar yang satu dipakai untuk memperbaiki daftar yang lain. daftar yang majemuk ini mengelompokkan orang-orang baik sesuai dengan keluarganya, maupun menurut tempat asalnya. Daftar ini sebetulnya berasal dari sebuah pendaftaran penduduk Yehuda yang dibuat di masa jauh sesudah kaum buangan yang pertama kembali. Si Muwarikh memanfaatkan daftar itu untuk melengkapi kisahnya mengenai kembalinya kaum buangan, Ezra 2, dan untuk melengkapi ceriteranya mengenai kota Yerusalem yang kembali didiami, Neh 7.

Jerusalem: Ezr 2:2 - bersama-sama...

Jumlah nama yang disebut genap dua belas, jumlah suku Israel.

Jerusalem: Ezr 2:41 - para penyanyi

Di sini para penyanyi tidak termasuk kalangan orang Lewi, sedangkan dalam Ezr 3:10 termasuk kalangan mereka. Di sini hanya disebut satu kelompok penyanyi, padahal dalam 1Ta 6:33 dst terbilang tiga kelompok.

Jerusalem: Ezr 2:43 - para budak di bait Allah

Harafiah: mereka yang diberikan. Adapun "yang diberikan" (Ibraninya: han-nethimim), yang asal usulnya diceritakan dalam Yos 9:27, bersama keturunan para hamba Salomo, Ezr 2:55; Neh 11:3, ialah keturunan tawanan perang atau orang bukan Yahudi yang dibebani dengan kerja rodi, bdk Yeh 44:7-9. Mereka adalah petugas-petugas rendahan dalam bait Allah untuk melayani orang Lewi. Bdk Ezr 8:20.

Jerusalem: Ezr 2:62 - mereka dinyatakan tidak tahir...

Dalam Neh 3:4,21 menjadi nyata bahwa tindakan itu tidak selalu diambil, sebab bani Hakos tetap di kalangan para imam, bdk Ezr 8:33; Uria bin Hakos.

Jerusalem: Ezr 2:63 - kepala daerah

Begitu diterjemahkan kata Ibrani: hath-thirsyata Ini sebuah kata dari bahasa Persia dan merupakan gelar kehormatan gubernur propinsi. Boleh diterjemahkan dengan: Yang Mulia. Gelar itu terdapat pula dalam Neh 7:65,70,8:10; 10:1. Gubernur menyerahkan kepada para imam keputusan-keputusan dalam masalah-masalah agama. Petunjuk-petunjuk yang dahulu diberi nabi Yehezkiel, Yeh 45:7-17; 46:1-10,12,16-18 ternyata diperhatikan juga

Jerusalem: Ezr 2:63 - persembahan maha kudus

Hanya para imam boleh memakannya, bdk Ima 22:10 dst; Ezr 10:14-15

Jerusalem: Ezr 2:63 - Urim dan Tumim

Mengenai membuang undi suci untuk meminta petunjuk Tuhan bdk 1Sa 14:41+. Jelaslah imam besar belum juga diangkat bdk Zak 3; Hag 1:1.

Jerusalem: Ezr 2:70 - sebagian dari rakyat

Terjemahan Yunani dan 3Ezr 5:45 menambah: menetap di Yerusalem.

Ende: Ezr 2:1

Daftar ini bukan daftar orang² jang kembali bersama dengan Sjesjbasar, melainkan orang² jang ber-angsur² kembali dipimpin oleh orang² jang namanja terdaftar dalam aj.2(Ezr 2:2), dan jang sudah menetap di Palestina djuga. Daftar ini berasal dari "surat peringatan Nehemia" (Neh 7:6-72) (perbedaan nama datang dari salah tulis) dan dibubuhkan disini oleh si penjusun, sebagai pendahuluan kisahnja mengenai hal-ihwal kaum jang pulang itu. Daftar ini pada achirnja (68-69) sedikit disadur oleh si penjusun. Nehemia sendiri mengambil daftar itu dari satu dokumen lain.

Ende: Ezr 2:2

Genap duabelas orang, selaku bapa² bangsa umat jang baru, sebagaimana jang lamapun berasal dari duabelas bapa-bangsa!

Ende: Ezr 2:63 - Jang Mulia

ialah gubernur Jerusjalem, petugas radja Parsi. Ada jang berpendapat, bahwa gubernur itu ialah Sjesjbasar. "Urim dan Tumim", ialah undi sutji, jang diurus oleh imam agung. Agaknja pada masa itu belum ada imam agung.

Ende: Ezr 2:64

Sebenarnja angka ini tidak tjotjok dengan djumlah bilangan angka jang disebut diatas. Dapat diterangkan sebagai salah tulis dalam naskah Hibrani, hal mana boleh djuga dikenakan pada angka² lain dalam daftar itu.

Endetn: Ezr 2:2 - (Nahamani)

ditambahkan menurut Neh 7:7 dan Ezr 5:8.

Endetn: Ezr 2:6 - (dan)

ditambahkan menurut Neh 7:11. Tertulis: "Jesjua'-Joab.

Endetn: Ezr 2:40 - jakni

diperbaiki menurut Neh 7:43. Tertulis: "dan".

Endetn: Ezr 2:42

Ditinggalkan "Kaum (putera², keturunan)", menurut Neh 7:45.

Endetn: Ezr 2:62 - (dalam)

ditambahkan menurut terdjemahan Syriah.

Endetn: Ezr 2:70

Dua kata, jakni "para pendjaga pintu dan para biduan", dipindahkan. "di Jerusjalem", ditambahkan menurut III Esr 5:45.

Ref. Silang FULL: Ezr 2:1 - dari pembuangan // raja Babel // ke kotanya

· dari pembuangan: 2Taw 36:20; [Lihat FULL. 2Taw 36:20]

· raja Babel: 2Raj 24:16; [Lihat FULL. 2Raj 24:16]; 2Raj 25:12

· ke kotanya: Ezr 2:70; 1Taw 9:2; Neh 7:73; 11:3

Ref. Silang FULL: Ezr 2:2 - bersama-sama Zerubabel // Yesua // Nehemia, Seraya

· bersama-sama Zerubabel: 1Taw 3:19; [Lihat FULL. 1Taw 3:19]; Mat 1:12; Luk 3:27

· Yesua: Ezr 3:2; 5:2; 10:18; Neh 12:1,8; Hag 1:1,12; 2:5; Za 3:1-10; 6:9-15

· Nehemia, Seraya: 1Taw 6:14; Neh 10:2; 11:11; 12:1

Ref. Silang FULL: Ezr 2:3 - bani Paros

· bani Paros: Ezr 8:3; 10:25; Neh 3:25

Ref. Silang FULL: Ezr 2:13 - bani Adonikam

· bani Adonikam: Ezr 8:13

Ref. Silang FULL: Ezr 2:21 - dari Betlehem

· dari Betlehem: Mi 5:1

Ref. Silang FULL: Ezr 2:26 - dari Rama

· dari Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:28 - dan Ai

· dan Ai: Kej 12:8; [Lihat FULL. Kej 12:8]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:34 - dari Yerikho

· dari Yerikho: 1Raj 16:34; 2Taw 28:15

Ref. Silang FULL: Ezr 2:36 - bani Yedaya

· bani Yedaya: 1Taw 24:7; [Lihat FULL. 1Taw 24:7]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:37 - bani Imer

· bani Imer: 1Taw 24:14; [Lihat FULL. 1Taw 24:14]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:38 - bani Pasyhur

· bani Pasyhur: 1Taw 9:12; [Lihat FULL. 1Taw 9:12]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:39 - bani Harim

· bani Harim: 1Taw 24:8; [Lihat FULL. 1Taw 24:8]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:40 - orang-orang Lewi // bani Yesua

· orang-orang Lewi: Kej 29:34; Bil 3:9; Ul 18:6-7; 1Taw 16:4; Ezr 7:7; 18:15; Neh 12:24

· bani Yesua: Ezr 3:9

Ref. Silang FULL: Ezr 2:41 - para penyanyi

· para penyanyi: 1Taw 15:16; [Lihat FULL. 1Taw 15:16]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:42 - kaum penunggu

· kaum penunggu: 1Sam 3:15; 1Taw 9:17; [Lihat FULL. 1Taw 9:17]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:43 - para budak

· para budak: 1Taw 9:2; [Lihat FULL. 1Taw 9:2]; Neh 11:21

Ref. Silang FULL: Ezr 2:58 - Seluruh budak

· Seluruh budak: 1Taw 9:2; [Lihat FULL. 1Taw 9:2]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:59 - asal usul

· asal usul: Bil 1:18; [Lihat FULL. Bil 1:18]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:61 - orang Gilead

· orang Gilead: 2Sam 17:27; [Lihat FULL. 2Sam 17:27]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:62 - untuk jabatan

· untuk jabatan: Bil 3:10; 16:39-40

Ref. Silang FULL: Ezr 2:63 - dari persembahan // dan Tumim

· dari persembahan: Im 2:3,10

· dan Tumim: Kel 28:30; [Lihat FULL. Kel 28:30]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:65 - ratus penyanyi

· ratus penyanyi: 2Sam 19:35; [Lihat FULL. 2Sam 19:35]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:66 - ekor kuda

· ekor kuda: Yes 66:20

Ref. Silang FULL: Ezr 2:68 - kaum keluarga

· kaum keluarga: Kel 25:2; [Lihat FULL. Kel 25:2]

Ref. Silang FULL: Ezr 2:70 - di kota-kotanya

· di kota-kotanya: Ezr 2:1; [Lihat FULL. Ezr 2:1]; 1Taw 9:2; [Lihat FULL. 1Taw 9:2]; Neh 11:3-4

Defender (ID): Ezr 2:43 - Nethanims

Nethanims adalah suatu ordo pelayan yang didirikan oleh Daud untuk aspek-aspek yang lebih rendah dari pelayanan Lewi (Ezr 8:20).

Defender (ID): Ezr 2:63 - Tirshatha

"Tirshatha" adalah gubernur yang diangkat oleh Kyrus, kemungkinan besar Zerubbabel (Ezr 2:2).

Defender (ID): Ezr 2:63 - Thummim

Jelas, sejak beberapa imam yang kembali tidak dapat memverifikasi hak mereka untuk menjabat melalui silsilah yang tersisa (Ezr 2:61, Ezr 2:62), mereka tidak diizinkan untuk menjalankan fungsi tersebut sampai mereka dapat menunjukkan panggilan ilahi mereka secara spiritual, meskipun dengan karunia nubuatan yang terkait dengan Urim dan Thummim (lihat catatan pada Kel 28:30).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ezr 2:63

Bil 27:21

Ref. Silang BIS: Ezr 2:70

1Taw 9:2, Neh 11:3

Ref. Silang TB: Ezr 2:1-70

Ne 7:5-73

Ref. Silang TB: Ezr 2:63

Bil 27:21

Ref. Silang TB: Ezr 2:70

1Taw 9:2, Ne 11:3

Gill (ID): Ezr 2:1 - Sekarang ini adalah anak-anak dari provinsi // yang keluar dari penawanan, dari mereka yang telah dibawa pergi, yang dibawa Nebukadnezar, raja Babilonia, ke Babilonia // dan kembali ke Yerusalem dan Yudea, masing-masing ke kotanya.

Ini adalah anak-anak dari provinsi,.... Baik dari provinsi Babilonia, seperti yang diungkapkan Aben Ezra, di mana mereka dilahirkan, atau telah tinggal selama bertahun-tahun; atau menurut Jarchi, dari provinsi Yudea, seperti yang disebutkan, Ezr 5:8 yang dulunya merupakan kerajaan yang makmur, tetapi sekarang berkurang menjadi provinsi monarki Babilonia, kini berada di tangan Media dan Persia, dari provinsi itulah mereka dan para nenek moyang mereka berasal:

yang keluar dari penawanan, dari mereka yang telah dibawa pergi, yang dibawa Nebukadnezar, raja Babilonia ke Babilonia; yang baik secara pribadi, atau melalui orang tua mereka, dibawa sebagai tawanan oleh dia, dan mereka adalah suku Yehuda dan Benyamin; dan mereka hanya disebutkan, karena mereka adalah yang utama yang kembali, meskipun ada beberapa suku lain yang juga datang bersama mereka:

dan kembali ke Yerusalem dan Yudea, masing-masing ke kotanya; tempat dia tinggal sebelumnya, atau kini ditentukan untuknya melalui undian, lihat Neh 11:1, dll.

Gill (ID): Ezr 2:2 - Yang datang bersama Zerubabel // jumlah laki-laki dari umat Israel

Yang datang bersama Zerubabel,.... Kepala mereka, pangeran Yehuda; dan yang terkemuka yang datang bersamanya adalah sepuluh yang berikut ini; Yesua, Nehemia, Seraiah, Reelaiah, Mordekai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah; yang pertama dari mereka, Yesua, adalah Yosua, imam besar, putra Yosedech, Hag 1:1. Dr. Lightfoot ^s berpendapat bahwa Nehemia adalah orang yang sama, nama yang dimiliki buku berikutnya; dan bahwa Mordekai adalah paman Ester, demikian Aben Ezra; tetapi, jika demikian, mereka berdua harus kembali lagi; karena Nehemia datang ke Yerusalem pada tahun kedua puluh Artahsasta, Neh 1:1, dan bahwa Mordekai membesarkan keponakannya di kota Susan, pada zaman Ahasyweros, adalah suatu kepastian; dan hal ini, terkait dengan keduanya, disangkal oleh orang lain ^t, yang menganggap mereka adalah orang-orang berbeda dengan nama yang sama; dan penulis yang sama berpendapat bahwa Seraiah, yang disebut Azariah, Neh 7:7 adalah orang yang sama dengan Ezra, yang karenanya harus dan telah kembali, karena dia pergi ke Yerusalem pada tahun ketujuh Artahsasta, Ezr 7:1, sedangkan untuk yang lainnya, kita tidak tahu lebih banyak tentang mereka selain nama-nama mereka:

jumlah laki-laki dari umat Israel; baik dari yang utama yang telah disebut sebelumnya, maupun dari rakyat biasa, yang akan diikuti berikutnya.

Gill (ID): Ezr 2:3-35 - Anak-anak Parosh, dua ribu seratus tujuh puluh dua.

Anak-anak Parosh, dua ribu seratus tujuh puluh dua. Dari sini, sampai akhir Ezr 2:35, diberikan daftar para tawanan yang kembali, yang dijelaskan berdasarkan keluarga mereka, nenek moyang dari mana mereka berasal, atau kota-kota dan desa-desa yang mereka tinggali, serta jumlah mereka; tidak ada informasi lebih lanjut yang diketahui tentang mereka.

Gill (ID): Ezr 2:36-39 - Para imam

Para imam,.... Sebuah penjelasan tentang mereka diberikan dalam ayat ini dan tiga ayat berikutnya, dan hanya empat keluarga yang disebutkan, yaitu keluarga Jedaiah, Immer, Pashur, dan Harim, dan jumlah mereka mencapai 4289; menurut orang Yahudi, mereka adalah kepala dari empat golongan, yang merupakan satu-satunya yang kembali dari Babel ^u.

Gill (ID): Ezr 2:40-42 - Orang-orang Lewi

Orang-orang Lewi,.... Penyanyi dan penjaga pintu, yang dihitung dalam ayat ini, dan dua ayat berikutnya, jumlah mereka tidak lebih dari tiga ratus empat puluh satu; sedangkan, pada masa Daud, mereka berjumlah 38.000, 1Tawarikh 23:3.

Gill (ID): Ezr 2:43-58 - Nethinims

Nethinims,.... Diperkirakan oleh Aben Ezra dan Jarchi sebagai orang Gibeon, yang "diberikan" oleh Yosua, seperti yang dimaksudkan oleh kata Nethinims, kepada jemaat, untuk menjadi pemotong kayu dan pengambil air; tetapi lebih tepatnya adalah mereka yang diberikan oleh Daud untuk membantu para Lewi; dari sini terdapat catatan hingga akhir Ezr 2:58, bersama dengan mereka yang turun dari hamba-hamba Salomo, yang tampaknya merupakan sisa-sisa orang Kanaan di tanah, yang dijadikan buruh oleh Salomo, 1Raj 9:20, yang, dan keturunan mereka, menjadi penganut agama baru; atau mereka yang berasal dari orang-orang yang merupakan pelayan rumah tangga Salomo, dan membanggakan diri karena hal itu; jumlah Nethinims dan ini bersama-sama adalah tiga ratus sembilan puluh dua.

Gill (ID): Ezr 2:59 - Dan mereka adalah yang pergi dari Telmelah, Telharsa; tetapi mereka tidak dapat menunjukkan rumah bapak mereka, dan keturunan mereka, apakah mereka dari Israel.

Dan mereka adalah yang pergi dari Telmelah, Telharsa,.... Tempat-tempat di tanah Babel, lihat Isa 37:12.

Cherub, Addan, dan Immer; tetapi mereka tidak dapat menunjukkan rumah bapak mereka, dan keturunan mereka, apakah mereka dari Israel; mereka adalah orang-orang yang mengaku beragama Yahudi, dan dianggap sebagai orang Yahudi di Babel, tetapi tidak dapat melacak silsilah mereka, dan memberitahu dari keluarga mana mereka berasal, siapa nenek moyang mereka, dan di mana mereka tinggal di Yehuda; mereka telah kehilangan tabel genealogis mereka, jika mereka pernah memilikinya, dan tidak dapat mengetahui apakah orang tua mereka adalah orang Israel atau orang kafir yang berpindah agama; atau mereka adalah orang-orang yang telah terabaikan, dan diambil dari jalanan, dengan orang tua yang tidak diketahui.

Gill (ID): Ezr 2:60 - Anak-anak Delaiah, anak-anak Tobiah, dan anak-anak Nekoda, enam ratus lima puluh dua.

Anak-anak Delaiah, anak-anak Tobiah, dan anak-anak Nekoda, enam ratus lima puluh dua. Meskipun orang tua langsung mereka dikenal, namun dengan disebutkannya di sini, tampaknya mereka tidak dapat melanjutkan garis keturunan mereka lebih jauh, dan tidak dapat dengan jelas memperlihatkan apa rumah nenek moyang mereka, atau apa keluarga mereka.

Gill (ID): Ezr 2:61 - Dan dari anak-anak para imam // anak-anak Habaiah, anak-anak Koz, anak-anak Barzillai // yang mengambil istri dari anak-anak Barzillai orang Gilead, dan dipanggil menurut nama mereka.

Dan dari anak-anak para imam,.... Siapa yang tidak dapat mengetahui silsilah mereka, karena mereka yang dapat disebutkan sebelumnya:

anak-anak Habaiah, anak-anak Koz, anak-anak Barzillai; bagaimana yang terakhir mendapatkan nama ini adalah sebagai berikut:

yang mengambil istri dari anak-anak Barzillai orang Gilead, dan dipanggil menurut nama mereka; orang ini menikahi seorang wanita yang keturunan dari Barzillai yang terkenal, orang Gilead, pada zaman Daud; dan imamat yang tidak digunakan, dan rendah serta hina, di Babel, ia memilih untuk menggunakan nama keluarga istrinya, dan dianggap sebagai keturunan dari keluarga tersebut, dan mungkin dihancurkan, atau setidaknya diabaikan, untuk merawat silsilah keluarganya sendiri.

Gill (ID): Ezr 2:62 - Mereka mencari daftar mereka di antara orang-orang yang dihitung berdasarkan silsilah // tetapi mereka tidak ditemukan // karena itu mereka, sebagai yang tercemar, dikeluarkan dari kepemimpinan imam.

Mereka mencari daftar mereka di antara orang-orang yang dihitung berdasarkan silsilah,.... Untuk menemukan nama mereka tertulis dan terdaftar di sana; karena orang Yahudi menyimpan catatan publik tentang para imam mereka, keturunan mereka, pernikahan, dan keturunan, agar diketahui siapa yang layak, dan siapa yang tidak, untuk menjalankan tugas tersebut:

tetapi mereka tidak ditemukan; nama mereka tidak ada di sana, dan tidak ada catatan mengenai mereka:

karena itu mereka, sebagai yang tercemar, dikeluarkan dari kepemimpinan imam; tidak diizinkan untuk hadir di altar, menawarkan pengorbanan, dan menikmati hak istimewa yang terkait dengan jabatan itu.

Gill (ID): Ezr 2:63 - Dan Tirshatha berkata kepada mereka // bahwa mereka tidak boleh memakan benda-benda yang paling suci // hingga berdiri seorang imam dengan Urim dan Thummim.

Dan Tirshatha berkata kepada mereka,.... Yang dipahami oleh Jarchi sebagai Nehemiah, dan mengamati bahwa para rabbin mereka mengatakan dia disebut demikian, karena para orang bijak mengizinkannya untuk meminum anggur orang kafir, dia sebagai juru minum raja; tetapi Aben Ezra, dengan lebih mungkin, menganggapnya sebagai nama kehormatan dan kebesaran dalam bahasa Kaldea, sebagai seorang pangeran atau gubernur; dan tidak diragukan lagi bahwa yang dimaksud adalah Zerubbabel, pangeran orang Yahudi, yang sama dengan Sheshbazzar, Ezr 1:8 menurut Gussetius ^w, jabatan ini sama dengan komisaris raja di suatu provinsi, ditugaskan untuk menyampaikan perintahnya, memberitahukannya, dan memastikan pelaksanaannya; dan bahwa nama Tirshatha ini sama dengan Tithraustes dalam Aelian ^x; tetapi itu tampaknya bukan judul sebuah jabatan, melainkan nama pribadi seorang pria yang merupakan seorang chiliarch:

bahwa mereka tidak boleh memakan benda-benda yang paling suci; seperti roti sajian, dan bagian-bagian dari korban penghapus dosa, dan dari korban perdamaian serta korban sajian, yang merupakan milik para imam, yang dilarang oleh gubernur ini untuk dimakan, yang telah ditolak dari imamat:

hingga berdiri seorang imam dengan Urim dan Thummim; karena saat itu belum ada imam yang memilikinya; mereka tidak dapat ditemukan pada saat kembali dari Babel; gubernur mungkin berharap mereka akan ditemukan, dan seorang imam muncul mengenakan mereka, ketika bisa dipertanyakan kepada Tuhan oleh mereka, apakah para imam tersebut, yang dijelaskan sebelumnya, boleh memakan benda-benda suci atau tidak; tetapi karena orang Yahudi ^y mengakui bahwa ini adalah salah satu dari lima hal yang hilang di Bait Suci kedua; itu sama saja, seperti yang diungkapkan oleh para Talmudis ^z, seolah-olah dikatakan, sampai orang mati bangkit, atau Mesias datang; dan siapa yang datang, Imam Agung yang sebenarnya, dan dengan siapa ada Urim dan Thummim yang benar, cahaya dan kesempurnaan pada tingkat tertinggi, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran; tentang Urim dan Thummim; lihat Gill pada Exo 28:30.

Gill (ID): Ezr 2:64 - Seluruh jemaat bersama-sama adalah empat puluh dua ribu tiga ratus dan enam puluh.

Seluruh jemaat bersama-sama adalah empat puluh dua ribu tiga ratus dan enam puluh. Tetapi jumlah yang telah disebutkan sebelumnya tidak lebih dari itu, bersama Zerubbabel dan sepuluh orang utama, hanya 29.829, sehingga terdapat lebih dari 12.000 yang kurang; oleh karena itu, sebagai jawaban atas pertanyaan, di mana 12.000 itu? orang Yahudi mengatakan dalam kronologi mereka ^a bahwa mereka adalah dari suku-suku lain, yang mendirikan altar di atasnya, dan memberikan uang kepada para tukang batu, dan seterusnya Ezr 3:1, ini adalah jumlah yang jauh lebih besar daripada yang dibawa pergi sebagai tawanan; lihat 2Ki 24:14, tetapi tidak dapat dibandingkan dengan jumlah yang keluar dari Mesir, Exo 12:37. Seorang penulis Arab ^b memperkirakan mereka berjumlah 50.000, tetapi salah.

Gill (ID): Ezr 2:65 - Selain pelayan dan pembantu mereka, yang jumlahnya tujuh ribu tiga ratus tiga puluh tujuh // dan di antara mereka terdapat dua ratus laki-laki penyanyi dan perempuan penyanyi.

Selain pelayan dan pembantu mereka, yang jumlahnya tujuh ribu tiga ratus tiga puluh tujuh,.... Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar orang yang kembali adalah dari golongan yang lebih miskin, karena sangat sedikit pelayan yang menjadi milik mereka; mereka tidak termasuk dalam perhitungan di atas:

dan di antara mereka terdapat dua ratus laki-laki penyanyi dan perempuan penyanyi; di antara para pelayan, yang dipelihara oleh orang-orang terpandang untuk hiburan dan rekreasi mereka, lihat Ecc 2:8, karena bahwa mereka adalah orang-orang yang dipekerjakan dalam pelayanan suci tidak begitu jelas, terutama yang terakhir, meskipun beberapa menyimpulkan hal itu dari 1Ch 25:5, namun lebih mungkin mereka adalah orang-orang yang dipekerjakan pada pernikahan, festival, dan pemakaman; meskipun Jarchi berpendapat bahwa mereka dipekerjakan oleh para tawanan yang kembali, untuk membuat mereka ceria saat mereka dalam perjalanan; lihat Gill pada Isa 55:12.

Gill (ID): Ezr 2:66

Jadi, sebagian besar dari mereka harus berjalan kaki, karena ini dapat dianggap hanya sedikit lebih dari cukup untuk mengangkut barang atau bagasi mereka; beberapa salinan Vulgata Latin membaca enam ratus tiga puluh enam kuda ^c.

Gill (ID): Ezr 2:68 - Dan beberapa kepala keluarga, ketika mereka datang ke rumah Tuhan yang berada di Yerusalem, memberikan sumbangan dengan sukarela untuk rumah Allah, untuk mendirikannya di tempatnya.

Dan beberapa kepala keluarga, ketika mereka datang ke rumah Tuhan yang berada di Yerusalem,.... Maksudnya, ketika mereka datang ke tempat di mana dahulu berdiri, dan di mana masih ada reruntuhannya:

memberikan sumbangan dengan sukarela untuk rumah Allah, untuk mendirikannya di tempatnya; untuk membangunnya di atas tempat di mana dahulu berdiri; ini mereka lakukan selain persembahan sukarela yang mereka bawa dari Babilon.

Gill (ID): Ezr 2:69 - Mereka memberikan sesuai dengan kemampuan mereka kepada harta dunia tiga puluh satu ribu drachma emas // dan lima ribu pound perak // dan seratus pakaian imam.

Mereka memberikan sesuai dengan kemampuan mereka kepada harta dunia tiga puluh satu ribu drachma emas,.... "Darcemons atau darics" ini adalah koin Persia; salah satunya, menurut Brerewood ^k, bernilai lima belas shilling uang kita, dan jadi jumlah tersebut setara dengan 45,750 pound; tetapi menurut Uskup Cumberland ^l, koin tersebut bernilai dua puluh shilling dan empat pence uang kita, dan dengan demikian jumlahnya lebih dari 61,000 pound; semuanya ini, sesuai dengan kemampuan masing-masing, dimasukkan ke dalam kas umum atau harta untuk pembangunan bait suci; Vulgate Latin ^m menyebutkan 40,000:

dan lima ribu pound perak; dan satu "mina" atau pound dalam bahasa Ibrani, yang setara dengan tujuh pound, sepuluh shilling uang kita, menurut Brerewood ⁿ, jumlahnya mencapai 31,250 pound: tetapi yang lain ^o, menghitung satu drachma emas seharga sepuluh shilling, dan satu mina atau pound perak seharga sembilan pound, membuat totalnya hanya 75,500 pound uang kita:

dan seratus pakaian imam; yang, saat disimpan di antara harta, sangat diperlukan untuk pelayanan bait suci.

Gill (ID): Ezr 2:70 - Jadi para imam dan orang-orang Lewi, serta beberapa orang dari rakyat, dan para penyanyi, dan Nethinims, tinggal di kota-kota mereka // dan seluruh Israel di kota-kota mereka.

Maka para imam dan orang-orang Lewi, serta beberapa orang dari rakyat, dan para penyanyi, dan Nethinims, tinggal di kota-kota mereka,.... Yang telah ditugaskan kepada mereka dari berbagai suku, dan di mana mereka atau nenek moyang mereka tinggal sebelum pembuangan:

dan seluruh Israel di kota-kota mereka; seperti halnya dari suku Yehuda dan Benyamin, juga dari sepuluh suku lainnya, sebanyak yang kembali dan bergabung dengan mereka yang tersisa di tanah.