Teks -- Bilangan 6:1-18 (TB)

Hukum mengenai kenaziran

6:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka: Apabila seseorang, laki-laki atau perempuan, mengucapkan nazar khusus, yakni nazar orang nazir, untuk mengkhususkan dirinya bagi TUHAN, 6:3 maka haruslah ia menjauhkan dirinya dari anggur dan minuman yang memabukkan, jangan meminum cuka anggur atau cuka minuman yang memabukkan dan jangan meminum sesuatu minuman yang dibuat dari buah anggur, dan jangan memakan buah anggur, baik yang segar maupun yang kering. 6:4 Selama waktu kenazirannya janganlah ia makan sesuatu apapun yang berasal dari pohon anggur, dari bijinya sampai kepada pucuk rantingnya. 6:5 Selama waktu nazarnya sebagai orang nazir janganlah pisau cukur lalu di kepalanya; sampai genap waktunya ia mengkhususkan dirinya bagi TUHAN, haruslah ia tetap kudus dan membiarkan rambutnya tumbuh panjang. 6:6 Selama waktunya ia mengkhususkan dirinya bagi TUHAN, janganlah ia dekat kepada mayat orang; 6:7 bahkan apabila mati ayahnya ataupun ibunya, saudaranya laki-laki ataupun saudaranya perempuan, janganlah ia menajiskan dirinya kepada mereka, sebab tanda kenaziran bagi Allahnya ada di atas kepalanya. 6:8 Selama waktu kenazirannya ia kudus bagi TUHAN. 6:9 Tetapi apabila seseorang mati di dekatnya dengan sangat tiba-tiba, sehingga ia menajiskan rambut kenazirannya, maka haruslah ia mencukur rambutnya pada hari pentahirannya, yaitu pada hari yang ketujuh haruslah ia mencukurnya. 6:10 Pada hari yang kedelapan haruslah ia membawa dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati kepada imam, ke pintu Kemah Pertemuan. 6:11 Maka haruslah imam mengolah yang seekor menjadi korban penghapus dosa dan yang lain menjadi korban bakaran, dan mengadakan pendamaian bagi dia, oleh karena dia telah berdosa dengan berada dekat mayat. Pada hari itu juga ia harus menguduskan kepalanya 6:12 dan mengkhususkan waktu kenazirannya bagi TUHAN. Ia harus membawa seekor domba jantan berumur setahun menjadi korban penebus salah. Hari-hari yang sudah lewat dianggap batal, karena rambut kenazirannya telah menjadi najis. 6:13 Dan inilah hukum tentang seorang nazir. Apabila waktu kenazirannya genap, ia harus dibawa ke pintu Kemah Pertemuan, 6:14 dan ia harus mempersembahkan sebagai persembahannya kepada TUHAN seekor domba jantan berumur setahun yang tidak bercela untuk korban bakaran dan seekor domba betina berumur setahun yang tidak bercela untuk korban penghapus dosa dan seekor domba jantan yang tidak bercela untuk korban keselamatan, 6:15 juga sebakul roti yang tidak beragi, yakni roti bundar dari tepung yang terbaik, yang diolah dengan minyak, dan roti tipis yang tidak beragi diolesi dengan minyak, serta dengan korban sajian dan korban-korban curahannya. 6:16 Lalu haruslah imam membawa semuanya itu ke hadapan TUHAN dan mengolah korban penghapus dosa dan korban bakarannya; 6:17 domba jantan itu haruslah diolahnya sebagai korban keselamatan bagi TUHAN, beserta sebakul roti yang tidak beragi itu; juga haruslah imam mengolah korban sajian dan korban curahannya. 6:18 Maka haruslah orang nazir itu mencukur rambut kenazirannya di depan pintu Kemah Pertemuan, lalu mengambil rambut kenazirannya itu dan melemparkannya ke dalam api yang di bawah korban keselamatan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 6:2 - ORANG NAZIR.

Nas : Bil 6:2

Kata "_nazir_" (dari bah. Ibr. _nazar_ "memisahkan"), menandakan seorang yang sepenuhnya dipisahkan dan dikhususkan untuk Tuhan. Penyerahan itu dapat berlangsung selama waktu tertentu atau untuk seumur hidup (Hak 13:5; 1Sam 1:11).

1. 1) Kaum Nazir dibangkitkan oleh Allah sendiri agar melalui gaya hidupnya mereka dapat menunjukkan standar tertinggi dari kekudusan, kemurnian, dan penyerahan kepada-Nya di tengah-tengah umat (bd. Am 2:11-12).
2. 2) Nazar orang Nazir sepenuhnya bersifat sukarela dan dimaksudkan untuk mengajar Israel bahwa penyerahan penuh kepada Allah harus berawal dalam hati seseorang dan kemudian terungkap dalam penyangkalan diri (ayat Bil 6:3-4), perilaku yang tampak (ayat Bil 6:5), dan kemurnian pribadi (ayat Bil 6:6-8). Penyerahan penuh kaum Nazir menjadi teladan dari keadaan yang seharusnya dimiliki orang Kristen.

Full Life: Bil 6:3 - ANGGUR ... MINUMAN YANG MEMABUKKAN.

Nas : Bil 6:3

Untuk ulasan mengenai hubungan seorang Nazir dengan anggur dan minuman yang memabukkan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA.

Full Life: Bil 6:3 - MINUMAN ... DARI BUAH ANGGUR.

Nas : Bil 6:3

Kata Ibrani yang diterjemahkan demikian adalah _mishroh_. Ini menunjuk kepada minuman yang dibuat dengan cara merendam buah anggur atau sisa-sisa buah anggur yang sudah diperas di dalam air.

Full Life: Bil 6:5 - RAMBUTNYA TUMBUH PANJANG.

Nas : Bil 6:5

Seorang Nazir harus membiarkan rambutnya tumbuh panjang sebagai lambang yang tampak dari penyerahannya kepada Tuhan. Menurut Paulus, rambut panjang biasanya dianggap memalukan bagi laki-laki (1Kor 11:14); jadi, bagi seorang Nazir, berambut panjang mungkin melambangkan kesediaannya untuk dihina dan dicemooh bagi Tuhan. Perintah untuk tidak mendekati orang mati (ayat Bil 6:6) menekankan bahwa kematian tidak pernah dikehendaki Allah ketika menciptakan umat manusia. Kematian adalah lawan kehidupan dan akibat dosa; oleh karena itu mayat dianggap najis

(lihat cat. --> Im 12:2;

lihat cat. --> Im 13:3).

[atau ref. Im 12:2; 13:3]

Full Life: Bil 6:14 - MEMPERSEMBAHKAN SEBAGAI PERSEMBAHANNYA.

Nas : Bil 6:14

Setelah menunaikan nazar pemisahan diri, seorang Nazir harus mempersembahkan korban-korban yang sama yang dipersembahkan oleh imam besar pada hari pelantikannya (bd. pasal Im 8:1-9:24); semua orang Israel, laki-laki atau wanita (ayat Bil 6:2), yang menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah adalah sama pentingnya di pemandangan Allah dengan pelayan yang tertinggi dalam jemaat. Kebesaran di dalam Kerajaan Allah tidak didasarkan pada kedudukan atau kewenangan, tetapi pada penyerahan dan pengabdian

(lihat cat. --> Luk 22:24-30).

[atau ref. Luk 22:24-30]

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 6:1-21

Seorang nazir ialah orang yang dikuduskan bagi Tuhan. Selama nazarnya berlaku si nazir tidak boleh memotong rambutnya, tidak boleh minum minuman keras dan tidak boleh mendekati mayat. Kewajiban pertama tsb menyatakan pengudusannya kepada Allah: ia membiarkan daya ilahi berkarya di dalam dirinya (bdk Kej 49:26; Ula 33:16, tempat Yusuf diberi gelar nazir); kewajiban kedua tsb menyatakan bahwa si nazir menolak hidup gampang (seperti kaum Rekhab menolaknya, Yer 35:5-8); kewajiban ketiga tsb menyatakan bahwa si nazir adalah milik khas Allah (bdk para imam, Ima 21:1-2,10-11; Ams 2:11-12; nazar untuk sementara waktu yang dijumpai dalam Kis 18:18; 21:23-26). Sedangkan anak dapat dibebani dengan kewajiban nazir oleh ibunya (tanpa jangka waktu yang ditentukan): Simson, Hak 13:5-7,14; 16:17, Samuel, 1Sa 1:11 (tidak ada larangan minum-minuman keras), Yohanes Pembaptis, Luk 1:15 (tidak ada larangan memotong rambut).

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 6:1-21

Hukum ini mengatur suatu adat jang sebelumnja sudah ada. Orang nazir adalah orang jang dengan rela membaktikan diri kepada Jahwe (aselinja dalam perang sutji?) dan sebagai tanda pembaktian itu pantang pelbagai hal (pangkas rambut, minuman keras, menjentuh majat). Dengan demikian orang nazir disendirikan dari jang profan dan apa jang bertentangan dengan Allah. Aselinja kenaziran itu berlangsung seumur hidup, tetapi hukum itu membatasinja pada djangka waktu tertentu.

Ende: Bil 6:18

Rambut si nazir adalah kudus dan karenanja harus dibakar dan tidak boleh dibuang atau dipakai untuk maksud jang lain. Djadi rambut itu bukan kurban.

Endetn: Bil 6:3 - (maka ia harus pantang)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Bil 6:2 - mengucapkan nazar // orang nazir // mengkhususkan dirinya

· mengucapkan nazar: Bil 6:5; Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Kis 21:23

· orang nazir: Hak 13:5; 16:17

· mengkhususkan dirinya: Bil 6:6

Ref. Silang FULL: Bil 6:3 - dari anggur // meminum cuka // buah anggur

· dari anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· meminum cuka: Rut 2:14; Mazm 69:22; Ams 10:26

· buah anggur: Im 25:5; [Lihat FULL. Im 25:5]

Ref. Silang FULL: Bil 6:5 - janganlah pisau // di kepalanya

· janganlah pisau: Mazm 52:2; 57:5; 59:8; Yes 7:20; Yeh 5:1

· di kepalanya: 1Sam 1:11

Ref. Silang FULL: Bil 6:6 - kepada mayat

· kepada mayat: Im 21:1-3; [Lihat FULL. Im 21:1] s/d 3; Bil 19:11-22

Ref. Silang FULL: Bil 6:7 - ia menajiskan

· ia menajiskan: Bil 9:6

Ref. Silang FULL: Bil 6:9 - rambut kenazirannya // hari pentahirannya

· rambut kenazirannya: Bil 6:18

· hari pentahirannya: Im 14:9; [Lihat FULL. Im 14:9]

Ref. Silang FULL: Bil 6:10 - Pada hari // burung tekukur // Kemah Pertemuan

· Pada hari: Im 14:10; [Lihat FULL. Im 14:10]

· burung tekukur: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· Kemah Pertemuan: Im 14:11

Ref. Silang FULL: Bil 6:11 - penghapus dosa // korban bakaran // mengadakan pendamaian

· penghapus dosa: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]

Ref. Silang FULL: Bil 6:12 - seekor domba // penebus salah

· seekor domba: Im 12:6; [Lihat FULL. Im 12:6]

· penebus salah: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

Ref. Silang FULL: Bil 6:13 - kenazirannya genap // Kemah Pertemuan

· kenazirannya genap: Kis 21:26

· Kemah Pertemuan: Im 14:11

Ref. Silang FULL: Bil 6:14 - tidak bercela // penghapus dosa // domba jantan // korban keselamatan

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]

· penghapus dosa: Bil 6:11; Im 4:3; 14:10

· domba jantan: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· korban keselamatan: Im 3:1

Ref. Silang FULL: Bil 6:15 - dengan minyak // korban sajian // korban-korban curahannya

· dengan minyak: Kel 29:2; [Lihat FULL. Kel 29:2]

· korban sajian: Im 2:1; Im 6:14; [Lihat FULL. Im 6:14]

· korban-korban curahannya: Kej 35:14; [Lihat FULL. Kej 35:14]

Ref. Silang FULL: Bil 6:16 - membawa semuanya // hadapan Tuhan // korban bakarannya

· membawa semuanya: Im 1:3

· hadapan Tuhan: Bil 6:10

· korban bakarannya: Bil 6:11

Ref. Silang FULL: Bil 6:17 - korban keselamatan // korban sajian // korban curahannya

· korban keselamatan: Im 3:1

· korban sajian: Kel 29:41; [Lihat FULL. Kel 29:41]

· korban curahannya: Im 23:13

Ref. Silang FULL: Bil 6:18 - rambut kenazirannya

· rambut kenazirannya: Bil 6:9; Kis 21:24

Defender (ID): Bil 6:2 - Nazirite

Janji Nazarite (yang berarti "dipisahkan") dijelaskan dalam bab ini. Ini adalah tindakan sukarela untuk memberi kesaksian tentang pengabdian seseorang kepada dan pemisahannya untuk Tuhan. Simson (Hak 13:5), Samuel (1Sam 1:11), dan mungkin Yohanes Pembaptis (Luk 1:15) adalah para Nazarite."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 6:3

Luk 1:15

Ref. Silang BIS: Bil 6:13

Kis 21:23-24

Ref. Silang BIS: Bil 6:14

Kis 21:23-24

Ref. Silang BIS: Bil 6:15

Kis 21:23-24

Ref. Silang BIS: Bil 6:16

Kis 21:23-24

Ref. Silang BIS: Bil 6:17

Kis 21:23-24

Ref. Silang BIS: Bil 6:18

Kis 21:23-24

Ref. Silang TB: Bil 6:3

Luk 1:15

Ref. Silang TB: Bil 6:13-21

Kis 21:23-24

Gill (ID): Bil 6:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Pada saat yang sama, atau segera setelah hukum mengenai wanita yang dicurigai berzina diberikan; di mana hukum berikutnya mengenai orang Nazarit dapat dianggap memiliki hubungan yang erat, seperti yang diamati beberapa penulis Yahudi, karena wanita juga terlibat seperti halnya pria; dan karena anggur dapat menyebabkan perzinahan, seperti yang diamati oleh Jarchi, penghindaran dari itu, yang diwajibkan oleh nazar orang Nazarit, serta menahan diri dari memangkas dan merapikan rambut, serta lebih ketat dan lebih dekat dalam pengabdian kepada pelayanan Tuhan, adalah cara yang sangat mungkin untuk menjaga dari ketidakpantasan, dan segala kecurigaan terhadapnya:

; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 6:2 - Berfirmanlah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // ketika baik lelaki atau perempuan memisahkan diri mereka untuk bernazar nazar seorang Nazarit // untuk memisahkan diri mereka kepada Tuhan.

Berfirmanlah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Yang mana hukum berikut hanya berkaitan dengan mereka, dan bukan dengan orang-orang Gentil; demikianlah aturan Yahudi berjalan, "orang-orang Gentil tidak memiliki keanggotaan Nazarit, meskipun mereka dapat membawa nazar dan persembahan sukarela sebagai seorang Israel, namun jika mereka bernazar nazar seorang Nazarit, hukum Nazarit tidak mengikat mereka, atau mereka tidak terikat olehnya; tetapi mereka bebas untuk minum anggur, dan menajiskan diri mereka untuk orang mati; sebab tertulis, "berfirmanlah kepada anak-anak Israel" ^q:

jika seorang lelaki atau perempuan memisahkan diri mereka untuk bernazar nazar seorang Nazarit; atau "melakukan suatu hal yang luar biasa" ^r; sesuatu yang tidak biasa dan tidak lazim, dan jauh dari jalan hidup orang-orang dunia, yang menyerahkan diri mereka pada kesenangan, dan memiliki sedikit perhatian terhadap ibadah dan pelayanan kepada Tuhan; oleh karena itu bagi seseorang, baik lelaki atau perempuan, untuk bernazar berpantang dari anggur dan pakaian, serta dari pergaulan dengan orang lain, dan untuk mengikat diri mereka dalam devosi yang ketat dan intim kepada Tuhan, adalah sesuatu yang istimewa dan mengejutkan. Ini dipahami untuk orang-orang seperti itu yang berada dalam kendali mereka sendiri; karena bagi mereka yang masih di bawah umur, dan berada di bawah kekuasaan orang tua, atau wanita yang sudah menikah, jika mereka bernazar, nazar mereka tidak berlaku, dan orang tua atau suami mereka dapat membatalkannya, kecuali jika mereka telah menyetujuinya dengan diam, ketika mereka mendengar nazar tersebut dibuat, Bil 30:3. Ada berbagai jenis Nazarit; beberapa ditunjuk oleh Tuhan, seperti Simson; beberapa didedikasikan oleh orang tua mereka, seperti Samuel; dan beberapa oleh diri mereka sendiri, mengenai siapa hukum ini lebih khusus; beberapa adalah Nazarit abadi, seorang Nazarit seumur hidup, seperti dua orang yang baru saja disebut; meskipun orang Yahudi membedakan antara Nazarit Samsonian, dan yang abadi ^s; dan beberapa hanya untuk waktu tertentu, sesuai dengan apa yang mereka nazar:

untuk memisahkan diri mereka kepada Tuhan; Targum dari Yonatan adalah, "untuk nama Tuhan"; untuk kehormatan nama-Nya. Orang-orang seperti itu mendedikasikan diri mereka, dan mengatur waktu mereka untuk melayani Tuhan dengan cara yang lebih ketat dan murni daripada yang lain, dan oleh karena itu mereka sangat dihargai, Rat 4:7; mereka adalah tipe Kristus, yang, meskipun dia tidak secara ketat seorang Nazarit, tetapi seorang Nazaret, namun memenuhi syarat Nazarit dalam pengkhususannya dalam predestinasi ilahi oleh Bapa-Nya untuk jabatan Mediator; dalam pengudusan dirinya, dan mengabdikan dirinya, waktu dan pelayanannya, untuk kemuliaan Bapa-Nya; dan dalam kehidupannya yang suci dan tidak berbahaya, serta terpisah dari orang berdosa: dan mereka juga merupakan lambang dari umat khusus Allah, yang adalah umat terpisah dalam pemilihan, penebusan, dan panggilan, dan dalam syafaat Kristus; dan sebagaimana mereka akan ada di hari penghakiman terakhir, dan untuk selama-lamanya, dan seharusnya sekarang terpisah dari yang lain dalam kehidupan dan percakapan mereka.

Gill (ID): Bil 6:3 - Dia harus memisahkan dirinya dari anggur // dan minuman keras // dan tidak akan meminum cuka dari anggur, atau cuka dari minuman keras // tidak pula dia akan meminum cairan dari anggur // atau makan anggur basah atau kering.

Dia harus memisahkan dirinya dari anggur,.... Baik anggur tua maupun baru, seperti yang dikatakan Ben Gersom; dari meminumnya, sedikit pun: tidak hanya dari meminum secara berlebihan dan tidak terukur, yang seharusnya dihindari setiap orang, tetapi juga dari meminumnya sama sekali, agar dia lebih bebas dan layak untuk melayani Tuhan; untuk doa, meditasi, membaca Kitab Suci, dan menghadiri ibadah Tuhan dalam segala cabangnya, serta menjadi kurang rentan terhadap godaan untuk berbuat dosa; karena, seperti yang diamati Aben Ezra, banyak pelanggaran disebabkan oleh anggur, yang, jika diminum secara berlebihan, dapat mengacaukan pikiran, dan tidak cocok untuk tanggung jawab keagamaan, membangkitkan nafsu, dan mengarah pada banyak keburukan:

dan minuman keras; minuman lain yang memabukkan dan menggiurkan selain anggur, atau jenis anggur lain selain anggur yang dibuat dari buah anggur, seperti anggur delima, kurma, dll., atau yang dibuat dari barley, seperti bir kita, atau dari apel dan pir, yang masing-masing disebut cider dan perry:

dan tidak akan meminum cuka dari anggur, atau cuka dari minuman keras; ketiga Targum mengartikannya, cuka dari anggur baru, dan cuka dari anggur tua, yang berfungsi dengan cara yang sama seperti anggur dan minuman keras itu sendiri:

tidak pula dia akan meminum cairan dari anggur; cairan di mana anggur direndam, seperti Targum Jonathan; atau air di mana anggur diperas, atau yang dibuat dari endapan anggur, atau yang merupakan jenis anggur kedua yang dihasilkan dari anggur setelah diperas, yang kita sebut "tiff":

atau makan anggur basah atau kering; yang memiliki sifat dan rasa yang mirip dengan anggur, dan menghasilkan beberapa efek serupa, dan dapat menimbulkan keinginan untuk meminumnya; oleh karena itu ini, seperti hal-hal lain yang disebutkan, adalah, seperti yang dikatakan Aben Ezra, semacam pagar, untuk menjaga jarak dari meminum anggur.

Gill (ID): Bil 6:4 - Selama semua hari pemisahannya, ia tidak boleh makan apapun yang terbuat dari pokok anggur // dari biji hingga kulitnya.

Selama semua hari pemisahannya, ia tidak boleh makan apapun yang terbuat dari pokok anggur,.... Baik dari daunnya, cabangnya, maupun buahnya, terutama yang terakhir, yang dimasukkan ke dalam jenis makanan manapun, atau diseduh menjadi minuman apapun, atau dicampur dengan saus apapun untuk makanan: masa atau waktu pemisahan sesuai dengan janji yang dibuat, untuk waktu yang lebih pendek atau lebih lama; meskipun orang Yahudi ^t mengatakan, bahwa ketika janji dinyatakan secara mutlak, itu selalu dimaknai sebagai tiga puluh hari, selama waktu tersebut nazir tidak boleh makan atau minum dari komposisi apapun yang mengandung sesuatu dari anggur:

dari biji hingga kulitnya; orang Yahudi ^u terpecah pendapat mengenai dua kata yang digunakan di sini, yang mana yang menunjukkan bagian terluar dari anggur, dan yang mana yang menunjukkan bagian terdalam; Ben Gersom setuju dengan kita, tetapi tidak terlalu penting siapa yang benar, karena keduanya dilarang: dengan bagian hukum ini, umat Allah, yang merupakan nazir spiritual, diajarkan untuk hidup secara moderat dan sadar, serta menjauhi segala penampilan dosa: cukup menarik apa yang dikatakan orang Yahudi ^w, bahwa ketika anak Daud datang, seorang nazir akan diperbolehkan minum anggur pada hari sabat dan perayaan, meskipun tidak pada hari biasa; dari mana tampak, mereka tampaknya menyadari adanya perubahan dalam hukum ritual pada zamannya.

Gill (ID): Bil 6:5 - Semua hari nazar pemisahannya // tidak boleh ada pisau cukur datang di atas kepalanya // hingga hari-hari dipenuhi, di mana ia memisahkan dirinya untuk Tuhan // ia akan menjadi kudus // dan akan membiarkan kuncir rambutnya tumbuh.

Seluruh hari dari nazar pemisahannya,.... Menjadi waktu yang telah ia nazarkan untuk menjadi seorang Nasir, bisa seminggu, sebulan, atau lebih, bahkan seribu hari, tetapi tidak kurang dari tiga puluh, seperti yang diamati oleh Ben Gersom:

tidak boleh ada pisau cukur datang di atas kepalanya; ia tidak boleh mencukur jenggotnya, atau memotong kuncirnya, dan mencukur kepalanya, atau memotong kuncirnya dengan sepasang gunting, atau dengan benda apapun yang dapat menghilangkan rambut, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom; juga tidak boleh mencabut rambutnya dengan tangannya, seperti yang dikatakan oleh Maimonides ^x; tetapi biarkan tumbuh sepanjang mungkin selama masa pemisahannya, yang diekspresikan dalam bagian akhir ayat:

hingga hari-hari dipenuhi, di mana ia memisahkan dirinya untuk Tuhan; untuk pelayanannya, di mana ia sepenuhnya mengabdikan dirinya selama nazarnya berlangsung:

ia akan menjadi kudus; terpisah dari pria lainnya, dan praktik serta kebiasaan mereka, serta menghabiskan waktunya dalam aktivitas yang suci, dengan cara yang religius, dan menjauhi apa yang bisa menjadi godaan untuk berbuat dosa, atau sedikit pun menghalanginya dalam tindakan pengabdiannya:

dan akan membiarkan kuncir rambutnya tumbuh; dua alasan yang diberikan Fagius tentang bagian hukum ini, yang satu adalah, karena misterinya; membiarkan rambut tumbuh menandakan peningkatan kebajikan atau rahmat, seperti kekuatan Simson yang meningkat dan menjadi sangat besar selama rambutnya tidak dipotong; dan demikian juga Nasir rohani, saat mereka berada di jalur kewajiban mereka, tumbuh dalam rahmat, dan dalam pengetahuan tentang Tuhan dan Kristus, serta semua hal ilahi, dan semakin kuat di dalam Tuhan, dan dalam kuasa-Nya; dan Ainsworth menyentuh hal yang sama, dan juga beranggapan bisa menjadi lambang penyerahan orang-orang kudus kepada Kristus, seperti membiarkan rambut tumbuh menjadi tanda penyerahan wanita kepada pria: yang lainnya adalah, bahwa itu ditetapkan untuk mengalihkan orang Israel dari kesalahan dan takhayul yang telah mereka serap di Mesir, dengan memerintahkan mereka untuk melakukan ritus dan upacara untuk menghormati Tuhan yang benar, yang sebelumnya mereka gunakan dalam pelayanan para setan; dan untuk ini ia mengutip sebuah kalimat dari Cyrill; tetapi tidak terlihat, dari otoritas yang baik, bahwa kebiasaan seperti itu ada di antara orang Mesir, atau gentile lainnya begitu awal; dan apa yang digunakan di antara mereka di kemudian hari muncul dari sini, dan merupakan tiruan dari hukum ini; meskipun tampaknya tidak ada kemiripan besar antara hukum Nasir ini dan kebiasaan orang-orang kafir, yang biasanya menguduskan rambut mereka kepada dewa-dewa mereka, Apollo, Hercules, Bacchus, Minerva, dan Diana: apa yang tampaknya paling sesuai adalah apa yang dikatakan Lucian ^y, yang mengamati, bahwa pemuda menguduskan jenggot mereka, dan membiarkan rambut mereka tumbuh, yang dikhususkan sejak kelahiran mereka, yang kemudian mereka potong dan simpan dalam wadah di kuil, beberapa dari emas, yang lainnya dari perak.

Gill (ID): Bil 6:6 - Seluruh hari di mana dia memisahkan dirinya untuk Tuhan // dia tidak boleh mendekati mayat.

Seluruh hari di mana dia memisahkan dirinya untuk Tuhan,.... Frasa ini diulang pada setiap artikel baru dan cabang hukum para Nazirite, yang berikut adalah yang ketiga; menunjukkan bahwa setiap bagiannya, selama waktu itu, harus diperhatikan dengan ketat:

dia tidak boleh mendekati mayat: tidak dekat dengan siapa pun, bahkan tidak boleh berada di tempat yang sama di mana mayat tergeletak, tidak menyentuhnya, tidak menghadiri pemakaman siapa pun, atau terlibat sama sekali dalam penguburan orang mati; sekarang, karena mereka yang demikian terdefinisi sebagai najis menjadi tidak bersih selama tujuh hari, dan selama waktu itu tidak boleh masuk ke dalam tabernakel, para Nazirite diberi peringatan secara ketat terhadap pencemaran semacam itu, agar mereka tidak terhalang dari pelayanan kepada Tuhan yang telah mereka dedikasikan; lihat Bil 19:11.

Gill (ID): Bil 6:7 - Ia tidak boleh menajiskan dirinya untuk ayahnya atau untuk ibunya, untuk saudaranya atau untuk saudarinya, ketika mereka meninggal // karena pengudusan dari Tuhannya ada di kepalanya.

Ia tidak boleh menajiskan dirinya untuk ayahnya atau untuk ibunya, untuk saudaranya atau untuk saudarinya, ketika mereka meninggal,.... Aben Ezra juga menambahkan, untuk istrinya, dan untuk putrinya, dan untuk yang lainnya; apa yang bahkan bisa dilakukan oleh para imam Tuhan, para imam biasa tidak bisa dilakukan oleh seorang Nazir, tidak mendekati salah satu kerabatnya ketika mati, seperti menyentuh mereka, menutup mata mereka, atau mencuci tubuh mereka, serta mengurus pemakaman mereka, dan menghadiri itu, atau berada di tempat mereka; dalam hal ini mereka setara dengan imam besar, yang dilarang melakukan hal yang sama, yang menunjukkan betapa sucinya orang-orang ini; lihat Imamat 21:1; ini bisa mengajarkan para Nazir spiritual untuk menjauhi pergaulan dan percakapan dengan para pendosa, yang mati dalam pelanggaran dan dosa, dan dari semua pekerjaan mati serta tindakan berdosa, yang, karena layak dihukum mati, menajiskan:

karena pengudusan dari Tuhannya ada di kepalanya; atau bahwa yang menunjukkan bahwa ia dikhususkan untuk Tuhan, dan terpisah untuk pelayanannya, ada di kepalanya, yaitu, rambut panjangnya: Targum Jonathan menerjemahkannya, "mahkota Tuhannya"; demikian pula Aben Ezra mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan bahwa kata "Nazir" berasal dari "Nezer", sebuah mahkota, sebagai bukti dari mana bagian ini diambil; dan dalam hal ini para Nazir tidak hanya merupakan tipe Kristus Raja dan imam besar kita, yang adalah seorang imam di tahtanya, dan memiliki banyak mahkota di kepalanya, tetapi juga dari orang-orang kudus yang dibebaskan dari kuasa dan kekuasaan dosa, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan.

Gill (ID): Bil 6:8 - Seluruh hari pemisahannya ia adalah kudus bagi Tuhan.

Seluruh hari pemisahannya ia adalah kudus bagi Tuhan. Dipisahkan untuk pelayanannya, terpisah dari yang lain, terutama yang telah meninggal, dan berkewajiban untuk menjauh dari hal-hal tersebut; dari minum anggur, dari mencukur rambutnya, dan dari menajiskan diri karena yang telah meninggal, serta untuk terlibat dalam kegiatan suci dan religius selama masa nazarnya berlaku.

Gill (ID): Bil 6:9 - Dan jika ada orang yang mati sangat mendadak di dekatnya // dan dia telah menajiskan kepala perutusannya // maka dia harus mencukur kepalanya pada hari penyuciannya // pada hari ketujuh dia harus mencukurnya

Dan jika ada orang yang mati sangat mendadak di dekatnya,.... Di tempat di mana dia berada, baik di rumah atau ladang, di tempat umum atau pribadi, di tenda tempat dia berada, sebagaimana Jarchi; ada dua kata yang kita terjemahkan, "sangat mendadak", yang banyak orang anggap sinonim; dan karena memiliki makna yang sama, penggunaan dua kata meningkatkan makna, tetapi yang lain berpendapat bahwa mereka memiliki arti yang berbeda: Targum Onkelos dan Jonathan menerjemahkannya,"mendadak karena ketidaktahuan,'' yang dipahami sebagai suatu hal yang tidak terduga, seperti ketika seorang pria dibunuh oleh yang lain, bukan dengan sengaja dan dengan niat jahat, tetapi tanpa maksud dan rencana: Jarchi mengartikan yang pertama sebagai kekerasan, dan yang terakhir melalui kesalahan atau kebingungan, dan demikian dapat mencakup kedua kasus; seperti ketika seorang pria mati seketika, karena serangan penyakit yang menyerangnya, atau dia dibunuh oleh tangan kekerasan seseorang, yang menikamnya di hadapan seorang Nazirite; atau ketika ini dilakukan dengan tidak sengaja dan karena kesalahan; terlepas dari cara mana yang terjadi, jika seorang Nazirite hadir:

dan dia telah menajiskan kepala perutusannya: atau pengudusan kepalanya, nazarisme-nya, yaitu, rambutnya, ia menjadi najis karena mati, karena berada di tempat kejadian:

maka dia harus mencukur kepalanya pada hari penyuciannya; yang merupakan hari ketujuh sejak penajisannya, seperti berikut:

pada hari ketujuh dia harus mencukurnya; karena selama itu seseorang dianggap najis yang telah menyentuh mayat, atau telah berada di tempat orang tersebut, dan pada hari ketujuh dia harus disucikan, Bil 19:11; dan ini adalah salah satu cara untuk menyucikan Nazirite, dengan memotong kuncir rambutnya, yang seharusnya tumbuh panjang, dan menjadikannya seorang Nazirite; dan mencukur kepalanya karena kenajisan oleh orang mati, mengakhiri nazarismenya; dan dia wajib untuk memulai lagi, dan rambutnya yang najis harus dicukur, dan rambut baru tumbuh untuk menjadikannya seorang Nazirite lagi: demikianlah dengan satu pelanggaran terhadap hukum Allah seorang manusia menjadi bersalah atas semuanya, dan menjadi terikat pada kutukannya, dan kebenaran hukumnya menjadi tidak cukup untuk membenarkannya di hadapan Allah, dan oleh karena itu kebenaran dirinya sendiri harus ditinggalkan olehnya dalam perkara pembenaran; dan yang mana, Ainsworth menyarankan, adalah misteri kepala Nazirite yang dicukur ketika najis.

Gill (ID): Bil 6:10 - Dan pada hari kedelapan ia harus membawa dua burung tekukur atau dua anak merpati kepada imam // ke pintu tabernakel pertemuan.

Dan pada hari kedelapan ia harus membawa dua burung tekukur atau dua anak merpati kepada imam,.... Bukan seekor burung tekukur dan seekor anak merpati, seperti yang diamati oleh Ben Gersom, tetapi dua dari salah satu jenis, yang merupakan persembahan dari wanita-wanita yang lebih miskin setelah melahirkan pada saat penyucian mereka, dan dari orang-orang yang tidak suci, baik pria maupun wanita, Imamat 12:8; dan kasus Nazarite yang merupakan suatu ketidak sucihan, tidak bisa dihilangkan melainkan dengan pengorbanan; yang merupakan gambaran dari pengorbanan Kristus, yang melalui-Nya hal yang tidak suci yaitu dosa dihapuskan untuk selamanya; bahkan dosa dari hal-hal suci tidak bisa diatasi dengan cara lain; ini harus dibawa kepada imam untuk dipersembahkan olehnya:

ke pintu tabernakel pertemuan; karena telah dinyatakan najis, Nazarite tidak boleh masuk ke dalam tabernakel, dan oleh karena itu ia harus membawa persembahannya ke pintu, di mana imam menerimanya dari tangan-Nya.

Gill (ID): Bil 6:11 - Dan imam akan mempersembahkan yang satu sebagai kurban dosa, dan yang lainnya sebagai kurban bakaran // dan akan mengadakan pendamaian baginya, karena ia berdosa oleh yang mati // dan akan menguduskan kepalanya pada hari yang sama.

Dan imam akan mempersembahkan yang satu sebagai kurban dosa, dan yang lainnya sebagai kurban bakaran,.... Artinya, salah satu dari burung tekukur atau merpati muda untuk satu jenis korban, dan satu untuk jenis yang lainnya; keduanya diperlukan; yang satu untuk menebus dosa, dan yang lainnya sebagai persembahan kepada Tuhan sebagai tanda syukur atas penerimaan yang sebelumnya:

dan akan mengadakan pendamaian untuknya, karena ia berdosa oleh yang mati; dengan berada di tempat tubuh yang mati, yang, meskipun tidak dosa, dalam arti moral, adalah, dalam arti seremonial, dan oleh karena itu memerlukan korban untuk menebusnya; dan pendamaian itu dilakukan dengan korban dosa yang merupakan tipologi dari Kristus, yang dijadikan persembahan untuk dosa:

dan akan menguduskan kepalanya pada hari yang sama; menguduskan dirinya kepada Tuhan sekali lagi, khususnya rambut kepalanya, membiarkannya tumbuh kembali dan memulai kembali nazirnya; demikian Jarchi menginterpretasikannya, untuk kembali dan memulai perhitungan nazarannya.

Gill (ID): Bil 6:12 - Dan ia akan menguduskan kepada Tuhan hari-hari pemisahannya // dan akan membawa seekor domba tahun pertama sebagai persembahan kompensasi // tetapi hari-hari yang sebelum itu akan hilang // karena pemisahannya telah dicemarkan.

Dan ia akan menguduskan kepada Tuhan hari-hari pemisahannya,.... Ia harus memulai hitungannya lagi, dari waktu mencukur kepalanya, dan mendedikasikan sebanyak mungkin hari untuk pelayanan kepada Tuhan seperti yang telah ia nazarkan sebelumnya:

dan akan membawa seekor domba tahun pertama sebagai persembahan kompensasi; kita melihat betapa banyak masalah dan pengeluaran yang ditimbulkan oleh satu tindakan pencemaran, dan itu pun tidak disengaja; betapa lebih besar lagi kebutuhan akan pengorbanan yang menebus untuk dosa-dosa manusia, bahkan untuk semuanya, dan untuk itu hanya pengorbanan Kristus yang cukup?

tetapi hari-hari yang sebelum itu akan hilang; yang terjadi sebelum pencemaran, sedekat apapun waktu akhir Nazariteship, apakah nazarnya adalah untuk tiga puluh hari, atau seratus, atau satu tahun penuh; apapun itu, dan pencemaran terjadi pada hari-hari terakhir itu, semuanya dianggap hilang; ia wajib untuk memulai lagi, dan menjalani seluruh waktu yang ia nazarkan pada awalnya; dan ini adalah kasusnya jika ia meminum sedikit anggur pun, atau mencukur sedikit saja rambut kepalanya, atau tercemar dengan cara apapun oleh orang mati; dan kekerasan ini, walaupun tampak berat, digunakan untuk membuatnya berhati-hati agar ia tidak melanggar nazarnya dengan cara apapun:

karena pemisahannya telah dicemarkan; dalam kasus yang diambil dari orang mati, tetapi hal yang sama berlaku jika ia melanggar hukum Nazariteship dalam salah satu artikel lainnya.

Gill (ID): Bil 6:13 - Dan ini adalah hukum dari seorang Nazir // ketika hari-hari pemisahannya // telah dipenuhi // ia harus dibawa ke pintu kemah pertemuan.

Dan ini adalah hukum dari seorang Nazir,.... Ini berkaitan baik dengan hal-hal yang sebelumnya; yaitu hal-hal yang wajib dia lakukan bagi yang bernazar menjadi Nazir; apa yang harus dia hindari selama masa nazarnya, dan apa yang harus dia lakukan jika terjadi pencemaran; atau dengan apa yang mengikuti sesudahnya, apa yang mengikat baginya, apa persembahan yang harus dia bawa, dan apa saja ritual dan upacara yang harus dilakukan olehnya ketika dia telah menyelesaikan nazarnya:

ketika hari-hari pemisahannya, atau Nazirnya:

telah dipenuhi; baik lebih banyak atau lebih sedikit; ketika waktu sudah cukup dan dia telah menjalani nazarnya tanpa pelanggaran:

ia harus dibawa ke pintu kemah pertemuan; tidak dijelaskan oleh siapa ia harus dibawa, apakah oleh dirinya sendiri atau oleh imam; Targum Jonathan menyatakan,"ia harus membawa dirinya sendiri;'' yaitu, mempersembahkan dirinya; begitu juga Jarchi dan Aben Ezra; yang terakhir menambahkan, atau imam harus membawanya atas perintah, apakah ia mau atau tidak, untuk mempersembahkan persembahannya.

Gill (ID): Bil 6:14 - Dan dia akan mempersembahkan persembahannya kepada Tuhan // satu anak domba jantan dari tahun pertama yang tidak bercela untuk korban bakaran // dan satu anak domba betina dari tahun pertama yang tidak bercela untuk korban dosa // dan satu domba jantan yang tidak bercela untuk korban perdamaian.

Dan dia akan mempersembahkan persembahannya kepada Tuhan,.... Nazarite harus mempersembahkan persembahannya di pintu kemah pertemuan, kepada imam, untuk dipersembahkan baginya kepada Tuhan:

satu anak domba jantan dari tahun pertama yang tidak bercela untuk korban bakaran; sesuai dengan hukum, cara, dan adat korban bakaran, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, yang, baik dari ternak maupun dari kawanan, haruslah jantan dan tidak bercela, dan tidak lebih dari satu tahun umurnya, Imamat 1:3,

dan satu anak domba betina dari tahun pertama yang tidak bercela untuk korban dosa; sebagaimana adalah cara dan adat korban dosa, yang haruslah betina, seperti yang dicatat oleh penulis yang sama, lihat Imamat 4:32,

dan satu domba jantan yang tidak bercela untuk korban perdamaian; segala jenis korban dipersembahkan pada kesempatan ini; sebuah "korban dosa", meskipun nazar telah dilaksanakan, dan tidak ada kesalahan yang dibuat, atau apa pun yang dihilangkan yang diketahui; namun, agar tidak ada pelanggaran hukum Nazarite yang dilakukan secara diam-diam dan tanpa diketahui, korban dosa diperlukan: ini mengajarkan kita bahwa mungkin ada dosa tersembunyi dan tidak diketahui yang dilakukan oleh orang-orang terbaik, dalam pelayanan mereka yang paling suci dan khidmat; dan bahwa tidak ada pembenaran di hadapan Tuhan oleh pekerjaan terbaik manusia, bahkan yang paling murni dan sempurna pun membutuhkan pengorbanan pendamaian Kristus: sebuah "korban bakaran" harus dipersembahkan, yang biasanya mengikuti korban dosa, seperti di sini, meskipun disebutkan terlebih dahulu, lihat Bilangan 6:16; dan yang dilakukan sebagai ucapan syukur kepada Tuhan atas penerimaannya terhadap korban dosa: dan "korban perdamaian" adalah, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, untuk sukacita bahwa ia telah melaksanakan nazarnya: korban bakaran sepenuhnya menjadi milik Tuhan, korban dosa imam memiliki bagiannya, dan korban perdamaian dimakan oleh Nazarite dan teman-temannya, sehingga setiap orang memiliki bagian dalam persembahan ini.

Gill (ID): Bil 6:15 - Dan sebuah keranjang roti tidak fermentasi // kue dari tepung halus yang dicampur dengan minyak, dan wafer dari roti tidak fermentasi yang diolesi dengan minyak // dan persembahan daging mereka dan persembahan minuman mereka

Dan sebuah keranjang roti tidak fermentasi,.... Seperti pada pentahbisan Harun dan anak-anaknya, Kel 29:2; meskipun untuk persembahan damai sebagai ucapan syukur roti yang difermentasi juga dipersembahkan, Im 7:13,

kue dari tepung halus yang dicampur dengan minyak, dan wafer dari roti tidak fermentasi yang diolesi dengan minyak; sepuluh dari masing-masing jenis, seperti yang dikatakan Jarchi, sepuluh kue dan sepuluh wafer, lihat Kel 29:9,

dan persembahan daging mereka dan persembahan minuman mereka; yang selalu menyertai setiap pengorbanan.

Gill (ID): Bil 6:16 - Dan imam itu akan membawa mereka di hadapan Tuhan // dan akan mempersembahkan korban dosanya, dan korban bakarannya.

Dan imam itu akan membawa mereka di hadapan Tuhan,.... Semua persembahan di atas kepada altar persembahan bakaran, dan di sana menyampaikan mereka kepada Tuhan atas nama orang Nazaret:

dan akan mempersembahkan korban dosanya, dan korban bakarannya: di sini mereka berdiri dalam urutan yang tepat di mana mereka dipersembahkan.

Gill (ID): Bil 6:17 - Dan dia akan mempersembahkan domba jantan sebagai korban perdamaian kepada Tuhan // bersama dengan keranjang roti tidak beragi // imam juga harus mempersembahkan korban makanan dan korban minumannya.

Dan dia akan mempersembahkan domba jantan sebagai korban perdamaian kepada Tuhan,.... Setelah dia mempersembahkan kedua korban lainnya:

bersama dengan keranjang roti tidak beragi; yang menyertai itu:

imam juga harus mempersembahkan korban makanan dan korban minumannya: yang menjadi bagiannya, dan merupakan pelengkap yang biasa dari korban-korban lainnya; lihat Bilangan 28:1.

Gill (ID): Bil 6:18 - Dan orang Nazir harus mencukur kepala pemisahannya, di pintu tabernakel pertemuan // dan harus mengambil rambut dari kepala pemisahannya // dan memasukkannya ke dalam api yang ada di bawah korban persembahan damai.

Dan orang Nazir harus mencukur kepala pemisahannya, di pintu tabernakel pertemuan,.... Targum Jonathan mengatakan, "dan orang Nazir harus mencukur kepala pemisahannya tanpa," tanpa tabernakel, di pintunya, di mana orang-orang berkumpul; sehingga ini harus dilakukan secara publik, agar diketahui oleh semua, dan tidak ada yang tersinggung atas minuman anggur yang diminum orang Nazir, dan tentang dirinya sendiri untuk orang yang sudah meninggal, dan menghadiri pemakaman, karena dengan tindakan ini diketahui bahwa masa Nazirnya telah berakhir; dan sedangkan rambut orang Nazir sudah dipersembahkan kepada Tuhan melalui nazarnya, dan nazar ini dipenuhi dengan tepat, maka itu adalah suci, dan harus dipersembahkan kepada Tuhan, dan tidak boleh digunakan untuk dirinya sendiri atau orang lain, dan oleh karena itu harus dicukur habis; karena, seperti yang dikatakan Maimonides ^z, jika hanya dua helai rambut yang tersisa, maka tidak ada yang dilakukan, dan perintah mencukur tidak dipatuhi:

dan harus mengambil rambut dari kepala pemisahannya; yang telah dipotong dan dicukur:

dan memasukkan itu ke dalam api yang ada di bawah korban persembahan damai; di bawah panci atau kuali, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, di mana domba jantan untuk persembahan damai direbus: ini dilakukan di halaman wanita di kemudian hari, di sudut tenggara terdapat sebuah ruang yang disebut ruang orang Nazir, di mana mereka membayar persembahan damai mereka, dan mencukur rambut mereka serta melemparkannya di bawah panci ^a; dan ini tidak boleh digunakan, seperti yang telah diamati sebelumnya, untuk keperluan lain; jika ada yang digunakan dalam karung yang terbuat dari kain rambut, kami diberitahu ^b bahwa karung itu harus dibakar.