Teks -- Ayub 42:1-9 (TB)

Ayub mencabut perkataannya dan menyesalkan diri

42:1 Maka jawab Ayub kepada TUHAN: 42:2 "Aku tahu, bahwa Engkau sanggup melakukan segala sesuatu, dan tidak ada rencana-Mu yang gagal. 42:3 Firman-Mu: Siapakah dia yang menyelubungi keputusan tanpa pengetahuan? Itulah sebabnya, tanpa pengertian aku telah bercerita tentang hal-hal yang sangat ajaib bagiku dan yang tidak kuketahui. 42:4 Firman-Mu: Dengarlah, maka Akulah yang akan berfirman; Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu Aku. 42:5 Hanya dari kata orang saja aku mendengar tentang Engkau, tetapi sekarang mataku sendiri memandang Engkau. 42:6 Oleh sebab itu aku mencabut perkataanku dan dengan menyesal aku duduk dalam debu dan abu."

Keadaan Ayub dipulihkan

42:7 Setelah TUHAN mengucapkan firman itu kepada Ayub, maka firman TUHAN kepada Elifas, orang Teman: "Murka-Ku menyala terhadap engkau dan terhadap kedua sahabatmu, karena kamu tidak berkata benar tentang Aku seperti hamba-Ku Ayub. 42:8 Oleh sebab itu, ambillah tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan dan pergilah kepada hamba-Ku Ayub, lalu persembahkanlah semuanya itu sebagai korban bakaran untuk dirimu, dan baiklah hamba-Ku Ayub meminta doa untuk kamu, karena hanya permintaannyalah yang akan Kuterima, supaya Aku tidak melakukan aniaya terhadap kamu, sebab kamu tidak berkata benar tentang Aku seperti hamba-Ku Ayub." 42:9 Maka pergilah Elifas, orang Teman, Bildad, orang Suah, dan Zofar, orang Naama, lalu mereka melakukan seperti apa yang difirmankan TUHAN kepada mereka. Dan TUHAN menerima permintaan Ayub.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 42:1 - MAKA JAWAB AYUB.

Nas : Ayub 42:1

Jawaban akhir Ayub kepada Allah penuh kerendahan hati dan ketundukan kepada penyataan Allah. Ayub mengaku bahwa

1. (1) Allah melakukan segala sesuatu dengan baik;
2. (2) bahwa segala sesuatu yang diizinkan Allah untuk terjadi itu dilaksanakan dalam hikmat dan dengan tujuan; dan
3. (3) bahkan penderitaan orang benar mempunyi makna dan tujuan ilahi.

Full Life: Ayb 42:3 - TANPA PENGERTIAN AKU TELAH BERCERITA.

Nas : Ayub 42:3

Ayub mengakui bahwa cara-cara Allah ada di luar jangkauan pemahaman manusia dan akibat salah pengertian dirinya telah mengatakan bahwa hal-hal itu tidak adil.

1. 1) Perhatikan bahwa Ayub di dalam penderitaannya dan doa-doanya tidak berdosa terhadap Allah. Akan tetapi, salah pengertian dan keluhannya terhadap Allah telah membuatnya nyaris sombong dan percaya bahwa kebaikan Allah tidak sempurna. Kini dengan penampakan dan penyataan Tuhannya (bd. ayat Ayub 42:5), perspektif Ayub berubah sama sekali.
2. 2) Ayub mengakui kesalahannya dan siap untuk tunduk dan melayani Allah apa pun yang terjadi atas dirinya. Dia akan takut dan mengasihi Allah sebagai Allah, dengan atau tanpa kesehatannya, terlepas dari segala jenis keuntungan pribadi (ayat Ayub 42:4).
3. 3) Dengan menyerahkan diri kepada Allah dalam iman, pengharapan, dan kasih ketika masih menderita tanpa mengerti alasan semua itu, Ayub membuktikan bahwa tuduhan Iblis itu salah (Ayub 1:9-11) dan dengan demikian membuktikan kuasa Allah untuk menebus dan mendamaikan umat manusia dengan diri-Nya

   (lihat cat. --> Ayub 1:8;

   lihat cat. --> Ayub 1:9).

   [atau ref. Ayub 1:8-9]

Full Life: Ayb 42:5 - SEKARANG MATAKU SENDIRI MEMANDANG ENGKAU.

Nas : Ayub 42:5

Ayub sebelumnya berdoa untuk melihat Sang Penebus (Ayub 19:27); kini kerinduan itu terpenuhi. Firman dan kehadiran Allah membawa suatu penyataan yang lebih besar tentang sifat dan jalan Allah bagi Ayub. Melalui pengalaman pribadi ini, Ayub diubah oleh suatu kesadaran akan pengampunan, kepercayaan yang dibaharui akan kebaikan Allah dan pengalaman yang menenteramkan hati akan kasih Allah.

1. 1) Penampakan Allah kepada Ayub membuktikan kebenaran Ayub, dan ini juga merupakan jaminan bagi semua orang percaya yang setia bahwa Tuhan akan menerima pertanyaan kita yang tulus ketika kita mengalami kesulitan atau penderitaan yang tidak bisa dijelaskan.
2. 2) Allah itu sabar dengan umat-Nya dan menaruh simpati terhadap kelemahan-kelemahan, salah pengertian, dan bahkan kemarahan kita (Ibr 4:15). Seperti halnya dengan Ayub, apabila kita tahan menderita, Allah akan menyatakan kehadiran-Nya dan menyampaikan perhatian-Nya kepada kita.

Full Life: Ayb 42:6 - DENGAN MENYESAL AKU DUDUK DALAM DEBU DAN ABU.

Nas : Ayub 42:6

Sebagai tanggapan kepada penyataan Allah, Ayub merendahkan diri dalam penyesalan. Kata "menyesal" berarti bahwa Ayub memandang dirinya dan bahkan kebenaran moralnya hanya seperti "debu dan abu" di hadapan Allah yang kudus (bd. pasal Yes 6:1-13). Ayub tidak menarik kembali apa yang dikatakannya mengenai hidupnya yang benar dan integritas moralnya, tetapi dia mengakui bahwa tuduhan dan keluhannya terhadap Allah tidaklah pantas diungkapkan seorang manusia fana, dan ia menyesal (bd. Kej 18:27).

Full Life: Ayb 42:7 - SETELAH TUHAN MENGUCAPKAN FIRMAN ITU.

Nas : Ayub 42:7

Walaupun kitab Ayub tidak pernah memberikan penyelesaian yang menentukan mengenai persoalan penderitaan yang tidak sepantasnya dialami orang benar, jawaban akhirnya tidak dijumpai dalam pemikiran teologis, tetapi dalam suatu perjumpaan pribadi di antara Allah dengan penderita yang setia.

1. 1) Hanya kehadiran pribadi dari Allah akan mendatangkan kepercayaan akan kasih karunia dan maksud-Nya bagi kehidupan kita. Allah mengutus Roh Kudus sebagai Penolong dan Penasihat

   (lihat cat. --> Yoh 14:16)

   [atau ref. Yoh 14:16]

   bagi mereka yang percaya kepada Kristus.
2. 2) Kehadiran Allah ini melalui Roh Kudus mengajarkan kita bahwa kita dapat mempercayai kasih Allah, baik di tengah keadaan yang sulit maupun berkat. Melalui kehadiran Kristus kita memperoleh keyakinan bahwa Allah ada di pihak kita dan bahwa Dia mengusahakan yang terbaik bagi kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]

Full Life: Ayb 42:7 - KAMU TIDAK BERKATA BENAR TENTANG AKU.

Nas : Ayub 42:7

Tuhan menghukum ketiga sahabat Ayub atas teologi kemakmuran dan penderitaan mereka yang salah, teologi yang tampak dalam tuduhan mereka kepada Ayub. Ketiga kesalahan utama mereka adalah:

1. 1) Mereka mengajarkan prinsip balas jasa dalam hal kemakmuran dan penderitaan -- bahwa yang benar akan senantiasa diberkati dan yang fasik senantiasa mengalami kemalangan

   (lihat cat. --> Yoh 9:3).

   [atau ref. Yoh 9:3]

2. 2) Mereka mendorong Ayub untuk mengakui suatu dosa yang tidak dibuatnya supaya ia dapat lolos dari penderitaannya dan menerima berkat Allah lagi. Dengan nasihat itu mereka mencobai Ayub untuk memakai Allah demi keuntungan pribadi. Jikalau mengikuti nasihat mereka, Ayub akan
1. (a) mencemarkan kepercayaan Allah pada dirinya, dan
2. (b) memperkuat tuduhan Iblis bahwa Ayub hanya takut akan Allah karena berkat dan keuntungan yang diperolehnya.
3. 3) Mereka telah berbicara dengan angkuh ketika menyatakan bahwa Allah mendukung beberapa doktrin dan teologi mereka yang salah.

Full Life: Ayb 42:7 - BENAR ... SEPERTI HAMBA-KU AYUB.

Nas : Ayub 42:7

Allah menyatakan bahwa apa yang dikatakan Ayub itu benar. Allah tidak bermaksud bahwa segala sesuatu yang dikatakan Ayub itu sungguh tepat, tetapi bahwa tanggapan Ayub kepada ketiga temannya sangat jujur di hadapan Allah dan sikapnya berkenan kepada-Nya. Allah kadang-kadang mengizinkan kesalahan di dalam doa-doa kita dan membiarkan kita meragukan jalan-jalan-Nya jikalau hati kita sungguh-sungguh berserah kepada Dia dalam komitmen sejati.

Full Life: Ayb 42:8 - HAMBA-KU AYUB.

Nas : Ayub 42:8

Allah menyebut Ayub "hamba-Ku" (ayat Ayub 42:7-8) dan dua kali menyatakan bahwa doanya diterima (ayat Ayub 42:8-9). Ayub dipulihkan sepenuhnya kepada perkenan Allah dan diberikan kekuasaan rohani dengan Allah. Allah akan mendengar doa syafaat Ayub bagi ketiga sahabatnya karena kedudukan Ayub yang benar di hadapan Allah (ayat Ayub 42:8-9).

Jerusalem: Ayb 42:3 - FirmanMu

Kata ini ditambah oleh penterjemah, supaya kalimat berikut yang nampaknya sebuah kutipan, tidak terasa janggal. Memang kalimat itu hampir secara harafiah ditemukan dalam Ayu 38:2. tetapi tambahan "FirmanMu", agaknya tidak perlu juga. Dengan mengutip firman Allah Ayub menyatakan: Akulah yang menyelubungkan keputusan

Jerusalem: Ayb 42:3 - keputusan tanpa pengetahuan

Agaknya harus disisipkan: perkataan-perkataan, sesuai dengan Ayu 38:2 dan terjemahan Yunani serta Siria: keputusan dengan perkataan-perkataan yang tidak berpengetahuan.

Jerusalem: Ayb 42:4 - FirmanMu

kata ini ditambahkan oleh penterjemah

Jerusalem: Ayb 42:4 - #/TB Ayu 4

ini rupanya sebuah sisipan yang diambil dari Ayu 33:31; 38:3.

Jerusalem: Ayb 42:5 - mataku sendiri memandang Engkau

Yang dimaksudkan bukannya bahwa Ayub benar-benar melihat Allah, bdk Kel 33:20+. Yang dimaksud ialah suatu pemahaman baru terhadap Allah. Ayub dahulu hanya mempunyai pandangan terhadap Allah sebagaimana yang diterimanya dari tradisi. Tetapi berkat pengalamannya serta keterangan Allah ia sekarang merasakan rahasia Tuhan, lalu menyerah dan tunduk kepada kemahakuasaanNya. Soal-soal Ayub mengenai keadilan Allah memang tidak terjawab dan tidak dipecahkan. Tetapi Ayub sadar sekarang bahwa Allah tidak perlu memberikan pertanggungjawab. Hikmat Tuhan dapat memberikan makna yang tidak tersangka kepada kenyataan, a.l. kepada penderitaan dan kematian.

Jerusalem: Ayb 42:6 - dalam debu dan abu

Ini tanda kesedihan dan pertobatan yang lazim, bdk Ayu 2:12+.

Jerusalem: Ayb 42:8 - karena

Dalam naskah Ibrani tertulis: jika. Tetapi ini perlu diperbaiki (satu kata dihilangkan). Ayu 41:8 ini memperkenalkan Ayub sebagai perantaraan, sama seperti Abraham, Kej 18:22-32; 20:7, Musa, Kel 32:11+, Samuel, 1Sa 7:5; 12:19, Amos, Ams 7:2-6, Yeremia, Yer 11:14; 37:3; 2Ma 15:14+; bdk Yeh 14:14,20. Pencobaan yang dialami Ayub rupanya membuat doanya menjadi berdaya. Di belakang Ayub sudah tampil ke depan Hamba Tuhan, bdk Yes 53:12, yang penderitaannya langsung diartikan sebagai korban penghapusan dosa.

Ende: Ayb 42:4

Ajat ini bersifat tambahan.

Ende: Ayb 42:5 - memandang Engkau

Bukannja suatu penampakan Allah, melainkan suatu pengertian baru tentang rahasia Tuhan, jang diterima Ijob sekarang. Ia mengakui sekarang, bahwa Allah tidak usah bertanggung-djawab kepada manusia tentang penjelenggaraanNja dan kebidjaksanaan Allah dapat memberikan makna kepada sengsara dan kematian, makna jang tidak tersangka oleh manusia. Ijob tidak tahu maknanja itu, tetapi ia pertjaja sadja, bahwa ada.

Ende: Ayb 42:8

Ijob berlaku sebagai pengantara untuk sahabat²nja.

Endetn: Ayb 42:3 - tutur

ditambahkan menurut terdjemahan Junani dan Syriah.

Endetn: Ayb 42:8 - Pada ... akan

diperbaiki. Tertulis: "Djika (aku) ...".

Ref. Silang FULL: Ayb 42:2 - segala sesuatu // yang gagal

· segala sesuatu: Kej 18:14; [Lihat FULL. Kej 18:14]; Mat 19:26; [Lihat FULL. Mat 19:26]

· yang gagal: 2Taw 20:6; [Lihat FULL. 2Taw 20:6]; Ayub 16:19; [Lihat FULL. Ayub 16:19]; Kis 4:28; Ef 1:11

Ref. Silang FULL: Ayb 42:3 - tanpa pengetahuan // tidak kuketahui

· tanpa pengetahuan: Ayub 34:35; [Lihat FULL. Ayub 34:35]

· tidak kuketahui: Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 42:4 - memberitahu Aku

· memberitahu Aku: Ayub 38:3; [Lihat FULL. Ayub 38:3]

Ref. Silang FULL: Ayb 42:5 - tentang Engkau // memandang Engkau

· tentang Engkau: Ayub 26:14; [Lihat FULL. Ayub 26:14]; Rom 10:17

· memandang Engkau: Hak 13:22; Yes 6:5; Mat 5:8; [Lihat FULL. Mat 5:8]; Luk 2:30; Ef 1:17-18

Ref. Silang FULL: Ayb 42:6 - mencabut perkataanku // dengan menyesal // dan abu

· mencabut perkataanku: Ayub 39:37; Yeh 6:9; Rom 12:3

· dengan menyesal: Ayub 34:33; [Lihat FULL. Ayub 34:33]

· dan abu: Kel 10:3; [Lihat FULL. Kel 10:3]; Ezr 9:6; [Lihat FULL. Ezr 9:6]; Ayub 2:8; [Lihat FULL. Ayub 2:8]; Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]

Ref. Silang FULL: Ayb 42:7 - kepada Ayub // kedua sahabatmu // hamba-Ku Ayub

· kepada Ayub: Yos 1:7; [Lihat FULL. Yos 1:7]

· kedua sahabatmu: Ayub 32:3

· hamba-Ku Ayub: Ayub 42:8; Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 42:8 - domba jantan // hamba-Ku Ayub // korban bakaran // hanya permintaannyalah // terhadap kamu // hamba-Ku Ayub

· domba jantan: Bil 23:1,29; Yeh 45:23

· hamba-Ku Ayub: Ayub 1:8

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· hanya permintaannyalah: Yak 5:15-16; 1Yoh 5:16

· terhadap kamu: Kej 20:7; Ayub 22:30

· hamba-Ku Ayub: Ayub 42:7; [Lihat FULL. Ayub 42:7]

Ref. Silang FULL: Ayb 42:9 - orang Naama // menerima permintaan

· orang Naama: Ayub 2:11

· menerima permintaan: Kej 19:21; [Lihat FULL. Kej 19:21]; Kej 20:17; [Lihat FULL. Kej 20:17]; Yeh 14:14

Defender (ID): Ayb 42:7 - hal yang benar

Tuhan menegur Eliphaz, sebagai juru bicara utama dari ketiga sahabat. Elihu sudah ditegur secara tidak langsung dan jelas diabaikan di sini, karena dia hanya mengulang argumen Eliphaz. Apa yang Job katakan tentang Tuhan adalah benar; apa yang dikatakan yang lain adalah salah. Job telah melalui ujian terburuk yang dapat dibuat oleh Iblis, namun tetap mempertahankan imannya kepada Tuhan; itulah masalah yang sebenarnya. Tetapi bahkan Job harus mengakui dosanya karena gagal sepenuhnya tunduk kepada Tuhan sebagai Pencipta. Tuhan memiliki hak penuh untuk melakukan apa pun yang Ia kehendaki terkait dengan mereka yang Ia ciptakan, dan kita tidak perlu mengetahui alasannya. Dalam skala kekekalan, apa pun yang Ia lakukan adalah demi kebaikan kita yang tertinggi. "Karena itu, biarlah mereka yang menderita sesuai dengan kehendak Tuhan menyerahkan pengawasan jiwa mereka kepada-Nya dalam perbuatan baik, sebagai kepada Pencipta yang setia" (1Pe 4:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 42:3

Ayb 38:2

Ref. Silang BIS: Ayb 42:4

Ayb 38:3

Ref. Silang TB: Ayb 42:3-4

Ayb 38:2-3

Gill (ID): Ayb 42:1 - Lalu Ayub menjawab Tuhan dan berkata.

Then Job answered the Lord, and said. Sebab meskipun ia telah berkata bahwa ia tidak akan menjawab lagi, Ayub 40:5; namun ia mungkin tidak bermaksud tidak menjawab dengan cara yang ia lakukan, mengeluh kepada Tuhan dan membenarkan dirinya sendiri; selain itu, ia mungkin berubah pikiran tanpa mengarah pada tuduhan kebohongan atau dusta; lihat Yeremia 20:9; yang dapat ditambahkan, bahwa ia saat itu telah mengatakan semua yang ingin ia katakan, dan tidak tahu bahwa ia seharusnya memiliki lebih banyak; ia kemudian mengakui sebanyak yang ia yakini, tetapi itu tidak cukup; dan sekarang melalui apa yang Tuhan katakan kepadanya sejak saat itu, ia semakin yakin akan ketidaktahuannya, kesalahan, dan dosanya, dan memiliki pandangan tentang Tuhan dan dirinya sendiri yang membuatnya tidak bisa menahan diri untuk berbicara; lebih lanjut lagi, sebuah perintah diberikan kepadanya dari Tuhan untuk berbicara lagi, dan karena itu ia diharuskan memberikan jawabannya; lihat Ayub 40:7.

Gill (ID): Ayb 42:2 - Aku tahu bahwa Engkau mampu melakukan segala sesuatu

Aku tahu bahwa Engkau mampu melakukan segala sesuatu,.... Seperti yang ditunjukkan oleh karya penciptaan dan pemeliharaannya; demikian pula Targum,

"Engkau memelihara segala sesuatu,''

dan dapat mengatur setiap makhluk yang dibuat oleh-Nya, bahkan yang tidak dapat dijinakkan oleh manusia, seperti behemoth dan leviathan, makhluk yang terakhir disebut; dan mampu merendahkan dan menjatuhkan yang angkuh, yang tidak bisa dilakukan oleh Ayub; dan juga dapat menyelamatkannya dengan tangan kanan-Nya, dan membawanya keluar dari keadaan rendah yang dia alami, serta mengangkatnya kepada kemakmuran yang besar sekali lagi, yang selalu diharapkan Ayub sampai kini; dan meskipun dia memiliki pengetahuan teoretis tentang kuasa Tuhan sebelumnya, lihat Ayub 9:4; namun tidak memiliki pengetahuan praktis yang bersifat eksperimental tentang hal itu; setidaknya tidak sampai pada tingkat yang sekarang dia miliki, yang bekerja di dalam hatinya, membungkukkan kehendaknya, dan membawanya kepada penyerahan kepada kehendak Tuhan; dia tidak hanya tahu bahwa Tuhan bisa melakukan segala sesuatu, tetapi juga bahwa Dia berhak untuk melakukan apa yang Dia inginkan; dan bahwa apapun yang Dia lakukan, Dia melakukan dengan baik dan bijaksana, serta dengan cara yang benar, tentang hal ini sebelumnya dia tampaknya memiliki beberapa keraguan. Dan bahwa tidak ada pemikiran yang dapat ditahan dari-Mu; baik itu pemikiran manusia, baik atau buruk, dari Tuhan atau dari diri mereka sendiri, dan dengan demikian merupakan pengakuan atas pengetahuan Allah yang Maha Tahu, dan mungkin merupakan sebuah pengharapan terhadap hal itu; bahwa Tuhan, yang mengetahui rahasia hati manusia, mengetahui pemikiran apa yang sekarang Ayub miliki tentang Tuhan; tentang kebijaksanaan, kebenaran, dan kebaikan Tuhan dalam pengaturan providensinya, yang berbeda dari sebelumnya; lihat Yohanes 21:17; atau lebih tepatnya dapat dipahami tentang setiap pemikiran hati Tuhan, tentang setiap tujuan rahasia dan nasihat bijaksana-Nya; yang, sebagaimana semuanya dikenal dengan baik oleh-Nya, dan tidak dapat ditahan agar tidak berpengaruh, atau pelaksanaannya terhambat, Ayub kini melihat dan sepenuhnya meyakini bahwa segala yang menimpanya sesuai dengan tujuan Tuhan yang berdaulat dan tidak terduga, dan sesuai dengan nasihat bijaksana kehendak-Nya; dia tahu bahwa bukan hanya Tuhan dapat melakukan segala sesuatu, tetapi juga bahwa Dia melakukan apapun yang Dia inginkan.

Gill (ID): Ayb 42:3 - Siapakah dia yang menyembunyikan nasihat tanpa pengetahuan // oleh karena itu aku telah mengucapkan apa yang tidak aku mengerti // hal-hal yang terlalu ajaib bagiku, yang tidak aku ketahui

Siapakah dia yang menyembunyikan nasihat tanpa pengetahuan?.... Ini dapat dipahami, dan dilengkapi, seperti yang dilakukan oleh Cocceius, "engkau telah berkata"; seperti yang telah dikatakan Tuhan, atau dengan tujuan ini; lihat Gill pada Ayub 38:2; di mana Ayub menjawab, saya adalah orang bodoh yang telah melakukannya, saya mengakuinya dengan kesedihan, rasa malu, dan kebingungan: atau ini dapat diartikan sebagai menghukum setiap orang lain yang bertindak dengan cara yang sama. Schultens memahami ini sebagai diucapkan oleh Ayub tentang Tuhan, dan menerjemahkan kata-kata tersebut,

"siapakah ini yang menyegel nasihat, yang tidak dapat diketahui?''

Nasihat, tujuan, dan keputusan Tuhan disegel olehnya, di antara harta-hartanya, dalam lemari dadanya sendiri, dan tidak boleh dibongkar dan dibuka oleh makhluk, tetapi tidak dapat ditembus oleh mereka, tidak dapat ditemukan oleh mereka, dan tidak boleh dicari dan diselidiki; dan dengan demikian sumber-sumber rahasia dari Providensi tidak boleh diketahui, yang telah dicoba Ayub, dan untuk itu ia menghukum dirinya;

oleh karena itu aku telah mengucapkan apa yang tidak aku mengerti; mengenai perlakuan providensial Tuhan terhadap manusia, yang menganiaya orang benar, dan membiarkan orang jahat sejahtera, khususnya berkaitan dengan penderitaannya sendiri; di mana ia mempertanyakan kebijaksanaan, keadilan, dan kebaikan Tuhan, seolah-olah segala sesuatu bisa dilakukan dengan lebih baik daripada yang ada; tetapi sekarang ia mengakui ketidaktahuannya dan kebodohannya, seperti yang dilakukan Asaf dalam kasus serupa, Mazmur 73:22;

hal-hal yang terlalu ajaib bagiku, yang tidak aku ketahui; hal-hal di luar jangkauannya untuk diselidiki, dan di luar kapasitasnya untuk dipahami; apa yang seharusnya ia tatap dengan kekaguman, dan di situlah ia seharusnya berhenti. Keputusan Tuhan adalah kedalaman yang besar, yang tidak dapat diukur dengan garis pemahaman manusia, tentang hal ini seharusnya dikatakan bersama rasul, "O kedalaman", Roma 11:33, dan seterusnya. Ayub seharusnya bertindak seperti yang dilakukan Daud, Mazmur 131:1; di mana ia sekarang diyakini, dan meratapi serta mengakui kebodohannya.

Gill (ID): Ayb 42:4 - Dengar, aku mohon kepadamu, dan aku akan berbicara // Aku akan meminta kepadamu // dan nyatakanlah kepadaku

Dengar, aku mohon kepadamu, dan aku akan berbicara,.... Tidak dengan cara seperti sebelumnya, mengeluh kepada Tuhan dan membenarkan dirinya sendiri, tetapi dengan cara permohonan yang rendah hati akan anugerah-Nya, pengakuan dosa di hadapan-Nya, dan pengakuan akan kebijaksanaan, kebaikan, dan keadilan-Nya dalam segala perbuatan-Nya terhadap dirinya, yang sebelumnya ia kritik;

Aku akan meminta kepadamu; atau lebih tepat "Aku akan mengajukan permohonan kepadamu", seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton; dengan rendah hati meminta sebuah anugerah, dan memohon jawaban yang penuh kasih; karena meminta tidak begitu sesuai dengan keadaan dan suasana jiwa yang dimiliki Ayub saat ini;

dan nyatakanlah kepadaku; atau buatlah dia mengetahui apa yang tidak diketahuinya; kini ia dengan ketidaktahuannya mengajukan permohonan kepada Tuhan, sebagai Tuhan yang mengetahui, untuk memberitahunya hal-hal yang masih belum dia pahami, dan untuk meningkatkan pengetahuan yang telah dimilikinya. Dia sekarang bersedia untuk menerima nasihat Elihu dan mengejar nasihat itu, Ayub 34:31.

Gill (ID): Ayb 42:5 - Aku telah mendengar tentang Engkau dengan pendengaran telinga // tetapi sekarang mataku melihat Engkau

Aku telah mendengar tentang Engkau dengan pendengaran telinga,.... Dari leluhur-Nya, yang dengan cara tradisi telah menurunkan dari satu generasi ke generasi lain apa yang mereka ketahui tentang Tuhan, kehendak dan ibadah-Nya, karya-karya dan jalan-jalan-Nya; dan dari mereka yang bertanggung jawab atas pendidikannya, orang tua dan pengasuh, yang telah menanamkan prinsip-prinsip agama, dan pengetahuan tentang hal-hal ilahi, ke dalam dirinya sejak dini; dan dari orang-orang yang mungkin mengajar dalam hal-hal agama secara publik; dan baik melalui wahyu biasa maupun luar biasa yang diberikan kepadanya, seperti yang kadang-kadang diberikan kepada manusia di zaman di mana Ayub hidup; lihat Ayub 4:16. Meskipun ia telah mendengar lebih banyak tentang Tuhan melalui suara-Nya dalam badai daripada sebelumnya, yang didengarkannya dengan perhatian; dan frasa, mendengar melalui atau dengan pendengaran telinga, menunjukkan perhatian yang mendalam; lihat Eze 44:5;

tetapi sekarang mataku melihat Engkau; Shechinah-Mu, seperti yang dikatakan Jarchi; kemuliaan dan keagungan ilahi-Mu; Logos, Firman atau Putra Tuhan, yang kini muncul dalam bentuk manusia, dan berbicara kepada Ayub dari dalam badai; dan yang dilihatnya dengan mata tubuhnya, seperti yang dilihat oleh beberapa patriark, dan ini adalah makna seorang penulis kuno ⁿ; meskipun tidak diragukan dia juga melihat-Nya dengan mata pemahamannya, dan memiliki penglihatan yang lebih jelas tentang Penebus-Nya yang hidup, Mesias, daripada sebelumnya; dan melihat lebih banyak tentang Tuhan dalam Kristus, tentang sifat-Nya, kesempurnaan-Nya, dan kemuliaan-Nya, daripada yang pernah dilihatnya; dan apa yang telah didengarnya tentang-Nya jauh dari apa yang kini dilihatnya; secara khusus ia memiliki pandangan yang lebih jelas dan terpisah tentang kedaulatan, kebijaksanaan, kebaikan, dan keadilan Tuhan dalam pengaturan-Nya terhadap anak-anak manusia, dan terhadap dirinya sendiri, yang kini ia tundukkan dengan rendah hati.

Gill (ID): Ayb 42:6 - Oleh karena itu aku sangat membenci diriku sendiri // dan bertobat dalam abu dan debu

Oleh karena itu aku sangat membenci diriku sendiri,.... Atau semua kata-kataku, seperti Aben Ezra; semua ungkapan yang tidak sopan yang pernah dia ucapkan mengenai Tuhan; dia tidak dapat menanggung untuk memikirkan hal itu; dia merasa jijik terhadapnya, dan terhadap dirinya sendiri karena hal itu: dosa adalah sesuatu yang sangat menjijikkan dalam sifatnya sendiri, dan membuat manusia menjadi demikian; itu menjijikkan bagi Tuhan, dan juga demikian bagi semua orang baik ketika mereka melihatnya dalam cahaya yang sebenarnya; terutama ketika mereka memiliki pandangan tentang kesucian dan kekudusan Tuhan, yang sangat bertentangan dengan itu, dan juga tentang kasih karunia dan kebaikan-Nya dalam pengampunan dosa; lihat Yes 6:3, Ez 16:63;

dalam abu dan debu; yang merupakan suatu upacara eksternal yang digunakan oleh orang-orang yang berduka dan bertobat; lihat Ayub 2:8; dan menggambarkan kebenaran dan ketulusan pertobatan; dan tidak ada yang lebih benar-benar merasakan dukacita karena dosa dan bertobat darinya, merasa lebih malu karenanya, atau memiliki kesedihan yang lebih saleh terhadapnya, atau lebih jujur mengakuinya, dan dengan sepenuh hati meninggalkannya, dibandingkan dengan mereka yang dengan tatapan iman melihat Tuhan dalam Kristus sebagai Tuhan yang mengampuni dosa; atau melihat dosa-dosa mereka melalui kaca kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; lihat Za 12:10.

Gill (ID): Ayb 42:7 - Dan itu adalah begitu // bahwa setelah Tuhan berkata kata-kata ini kepada Ayub // Tuhan berkata kepada Elifas si Teman // amarahku menyala terhadapmu, dan terhadap dua temanmu // karena kamu tidak berbicara tentang Aku hal yang benar, sebagaimana hambaku Ayub telah

Dan itu adalah begitu,.... Apa yang mengikuti terjadi:

bahwa setelah Tuhan berkata kata-kata ini kepada Ayub; yang Ia ucapkan kepadanya dari puting beliung, dan setelah Ia mendengar pengakuan Ayub, serta pernyataan yang dibuatnya mengenai kerendahan hati dan pertobatannya:

Tuhan berkata kepada Elifas si Teman; yang bersama dengan dua temannya masih hadir dan mendengar ucapan Tuhan kepada Ayub, serta pengakuan yang telah dibuatnya atas dosanya; meskipun beberapa ^o berpendapat bahwa, ketika sengketa antara Ayub dan mereka berakhir, mereka kembali ke negeri mereka sendiri, di mana Elifas sekarang diyakini berada, dan diperintahkan bersama dengan dua temannya untuk pergi kepada Ayub lagi, yang mereka lakukan, sebagaimana disimpulkan dari ayat-ayat berikut: namun tidak diragukan mereka tinggal dan mendengar apa yang harus dikatakan Elihu; dan suara Tuhan dari dalam puting beliung pasti akan menarik perhatian dan menghentikan mereka; dan sangat ingin mereka untuk tahu bagaimana hasil perkara ini, baik untuk maupun melawan Ayub; yang terakhir tentu bisa mereka harapkan dari tampak hal-hal. Sekarang Tuhan mengarahkan pidatonya kepada Elifas, ia mungkin adalah orang yang paling utama, karena usia, kebijaksanaan, dan kekayaannya, serta merupakan orang yang memimpin sengketa, memulainya, dan merencanakan untuk melanjutkannya, dan paling keras terhadap Ayub di antara mereka; oleh karena itu Tuhan berkata kepadanya,

amarahku menyala terhadapmu, dan terhadap dua temanmu; yang adalah Bildad si Shuhit, dan Zofar si Naamat; yang setuju dengan pendapat Elifas, dan mengikuti rencana yang sama, berbicara salah tentang Tuhan, menuduh Ayub secara palsu, dan mengutuknya; yang memprovokasi Tuhan, dan membuat amarah-Nya menyala seperti api terhadap mereka, yang beberapa tanda dan pernyataan terlihat dalam kata-kata dan perilaku-Nya terhadap mereka;

karena kamu tidak berbicara tentang Aku hal yang benar, sebagaimana hambaku Ayub telah; mereka telah mengucapkan banyak hal yang benar tentang Tuhan, dan Ayub telah mengucapkan banyak hal yang salah tentang Dia, dan meskipun secara keseluruhan Ayub telah berkata lebih banyak hal yang benar tentang Tuhan daripada mereka; gagasan mereka, yang telah mereka ungkapkan, adalah bahwa Tuhan berurusan dengan manusia dalam kehidupan ini sesuai dengan perilaku lahiriah mereka; bahwa Tuhan tidak menimpakan penderitaan kepada orang baik, paling tidak tidak dengan keras, dan tidak lama; dan bahwa orang jahat selalu dihukum sekarang: dari mana mereka menarik kesimpulan ini, bahwa Ayub, yang menderita begitu lama dan begitu besar, pasti adalah orang yang jahat, atau Tuhan tidak akan pernah memperlakukannya dengan cara ini. Sebaliknya, Ayub menegaskan bahwa orang jahat menikmati kemakmuran yang besar, yang tidak dinikmati oleh orang baik; dan oleh karena itu kasih dan kebencian Tuhan tidak diketahui melalui hal-hal ini; dan karakter seseorang tidak dapat dinilai dari hal-hal lahiriah ini; di mana ia tentu saja benar: beberapa menerjemahkan kata-kata "tidak berbicara kepada-Ku" ^p, di hadapan-Nya, di hadapan-Nya; karena mereka semua berada di hadapan Tuhan, dan kepada-Nya mereka semua mengajukan banding, dan Dia mendengar serta mengamati semua yang dikatakan, dan sekarang mengeluarkan putusan. Tak satu pun pemberitahuan diambil tentang Elihu, maupun tuduhan diletakkan kepadanya; ia bertindak sebagai moderator, tidak berpihak pada Ayub maupun teman-temannya, tetapi mengkritik keduanya: ia juga tidak berusaha menuduh Ayub dengan dosa-dosa kehidupan sebelumnya sebagai penyebab dari malapetaka yang dialaminya; hanya mengambil beberapa ungkapan yang tidak pantas, sembrono, dan berlebihan darinya dalam panasnya kontroversi ini, dan menegur dia karena itu; dan di seluruhnya membela keadilan Tuhan dalam perlakuan-Nya terhadapnya.

Gill (ID): Ayb 42:8 - Oleh karena itu, ambillah sekarang tujuh ekor sapi jantan dan tujuh ekor domba jantan // dan pergi kepada hamba-Ku Ayub, dan tawarkan untuk diri kalian sebuah korban bakaran // dan hamba-Ku Ayub akan berdoa untukmu // karena dia akan Aku terima // agar Aku tidak berurusan dengan kalian setelah kebodohan kalian // dalam bahwa kalian tidak berbicara tentang Aku hal yang benar, seperti hamba-Ku Ayub.

Oleh karena itu, ambillah sekarang tujuh ekor sapi jantan dan tujuh ekor domba jantan,.... Makhluk yang digunakan dalam pengorbanan sebelum pemberian hukum Levitik, Kej 4:4; dan jumlah yang sama dari makhluk yang sama juga dipersembahkan oleh Balaam di negara Moab, tidak jauh dari tempat tinggal Ayub, dan tidak lama setelah zamannya, Bil 23:1; dan di antara bangsa-bangsa kafir di kemudian hari ^q. Dan ini adalah simbol Kristus, menjadi makhluk yang kuat, terutama sapi jantan, yang digunakan untuk pekerjaan; dan angka tujuh mungkin menunjukkan kesempurnaan pengorbanan Kristus; untuk itu para pria ini diarahkan dalam pengorbanan mereka untuk menantikan penebusan penuh dari dosa-dosa mereka: sekarang meskipun mereka bukan di tempat tinggal mereka sendiri, dan tidak bisa mengambil ini dari kawanan dan domba mereka sendiri, dan Ayub tidak memiliki apapun, meskipun demikian mereka bisa membelinya dari orang lain; dan setelah melakukannya, mereka diperintahkan untuk melakukan hal berikut:

dan pergi kepada hamba-Ku Ayub, dan tawarkan untuk diri kalian sebuah korban bakaran; yaitu, melalui Ayub, yang harus mempersembahkannya atas nama mereka, dan di tangan siapa Tuhan akan menerimanya, dan demi namanya. Ayub, sebagai kepala dan pemimpin keluarganya, biasa mempersembahkan korban, seperti yang dilakukan setiap orang sebelum imamat Harun berlaku, Ayub 1:5. Sekarang ini adalah penghormatan besar bagi Ayub, baik dengan memanggilnya hamba-Ku, seperti sebelumnya dalam Ayub 42:7, dan dua kali lagi dalam hal ini; yang secara jelas memberikan alasannya di pihaknya; mengkonfirmasi karakter yang selalu dia pegang, dan masih dipertahankan; serta menyatakan bahwa dia memiliki pandangan lain terhadapnya daripada yang dimiliki teman-temannya; begitu juga dengan mengirim mereka kepadanya dengan pengorbanan mereka untuk ditawarkan bagi mereka; yang menandakan bahwa mereka telah berdosa, dan harus mempersembahkan korban, dan bahwa Ayub ada di pihak yang benar; dan oleh karena itu harus menawarkan pengorbanan untuk mereka. Ini adalah dorongan besar bagi mereka untuk mengesampingkan diri; bahwa orang-orang, yang lebih tua daripada Ayub, orang-orang besar, kepala keluarga, dan yang biasa mempersembahkan korban di dalamnya, namun sekarang dikirim kepada Ayub untuk mempersembahkan untuk mereka; seorang pria yang kini berada dalam keadaan biasa, dan yang telah mereka perlakukan dengan sangat merendahkan; dan dia pada gilirannya telah memperlakukan mereka dengan sangat keras. Dan itu juga merupakan ujian dari kasih karunia Ayub, dan semangat pengampunannya, untuk melakukan ini untuk mereka, dan berdoa kepada Tuhan atas nama mereka: dan tujuan Tuhan dalam hal ini adalah, untuk menguji kasih karunia mereka berdua, dan untuk mendamaikan mereka satu sama lain, dan dengan diri-Nya;

dan hamba-Ku Ayub akan berdoa untukmu; agar pengorbanan mereka mungkin diterima, dan dosa mereka diampuni. Dalam hal ini Ayub adalah tipe Kristus, seperti dalam banyak hal lainnya; lihat catatan di Ayub 16:9. Ada kesepakatan dalam namanya; Ayub, apakah itu berarti cinta atau kebencian, yang diinginkan atau dibenci, dalam kedua cara etimologi itu diberikan; itu sejalan dengan Kristus, yang dikasihi oleh Tuhan dan manusia, dan keinginan semua bangsa; yang membenci kejahatan, dan dibenci karena pernyataannya terhadapnya. Ayub adalah tipe-Nya dalam keadaan triple; sebelum keadaan rendahnya, di dalamnya, dan setelahnya; lihat Fil 2:6. Dalam pencobaan oleh Setan, dan penderitaan dari manusia; dan khususnya dalam jabatannya sebagai imam, yang baik mempersembahkan dirinya sebagai korban bagi umat-Nya, dan mempersembahkan pelayanan dan pengorbanan mereka berupa doa dan pujian kepada Tuhan; dan yang berdoa untuk murid-murid-Nya, dan untuk semua yang diberikan Bapa kepadanya, untuk para pelanggar dan orang berdosa, dan bahkan untuk musuh-musuh-Nya yang memperlakukan-Nya dengan buruk;

karena dia akan Aku terima; atau wajahnya, yaitu, mendengarkan doanya, dan mengabulkan apa yang dimohon olehnya; serta menerima pengorbanannya;

agar Aku tidak berurusan dengan kalian setelah kebodohan kalian; seperti semua dosa, yang dilakukan melawan Tuhan, pelanggaran hukum-Nya, dan merugikan manusia itu sendiri; lihat Ul 32:6. Meskipun di sini tampaknya dibatasi pada dosa dan kebodohan khusus mereka dalam perselisihan mereka dengan Ayub; kurangnya kebijaksanaan di antara mereka terdeteksi oleh Elihu, Ayub 32:7. Maka yang berikutnya:

dalam bahwa kalian tidak berbicara tentang Aku hal yang benar, seperti hamba-Ku Ayub; dan jika dengan mengabaikan nasihatnya, yang akan menjadi contoh lain dari kebodohan mereka, mereka telah memicu Tuhan untuk berurusan dengan mereka seperti dosa mereka yang layak, itu pasti akan sangat berat bagi mereka. Targum adalah,

"agar Aku tidak melakukan kepada kalian "apa yang akan" menjadi aib"

(atau kehinaan); akan mempermalukan mereka, dan membuat mereka terlihat terhina di hadapan manusia; seperti dengan mencabuti mereka dari harta benda dan kehormatan mereka, dan merendahkan mereka ke keadaan seperti yang dialami Ayub.

Gill (ID): Ayb 42:9 - Maka Eliphaz si Teman, dan Bildad si Suhi, dan Zophar si Naamat, pergi dan melaksanakan sesuai yang diperintahkan Tuhan; Tuhan juga menerima Ayub.

Maka Eliphaz si Teman dari Teman, dan Bildad si Suhi, dan Zophar si Naamat, pergi,.... Setelah mengambil makhluk-makhluk tersebut sebagai persembahan, sesuai petunjuk, mereka pergi kepada Ayub bersama mereka;

dan melaksanakan sesuai yang diperintahkan Tuhan kepada mereka; mereka dipersembahkan oleh Ayub sebagai persembahan bakaran, dan memintanya untuk berdoa bagi mereka. Hal ini mereka lakukan, baik dari segi materi maupun cara, seperti yang diperintahkan Tuhan; dan mereka melakukannya segera, tanpa berkonsultasi dengan daging dan darah, kesombongan dan nafsu lain dalam hati mereka; dan mereka semua bersatu dalam hal ini, dan melayani Tuhan dengan satu kesepakatan, yang menunjukkan bahwa mereka adalah pria-pria baik;

Tuhan juga menerima Ayub; persembahan yang dia tawarkan; mungkin dengan mengirim api dari surga, yang menghanguskan persembahan bakaran: atau "wajah Ayub"; dia mendengar doanya untuk teman-temannya, dan mengabulkan permohonannya untuk mereka: atau "pribadi Ayub", seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton; Ayub dalam hal ini juga merupakan tipe Kristus, yang selalu didengar dalam perantaraan dan mediakasi-Nya untuk umat-Nya. Tuhan menghargai dirinya, yang selalu diterima-Nya, dan yang menyenangkan hati-Nya; dan Dia menghargai persembahan dan korbannya, yang merupakan aroma yang harum bagi-Nya. Dan orang-orang dari umat-Nya diterima dalam Dia yang Terkasih, dan semua pelayanan serta korban doa dan pujian mereka, Mat 3:17. Targumnya adalah,

"mereka melakukan seperti yang dikatakan Firman Tuhan kepada mereka, dan Firman Tuhan menerima wajah Ayub."