Teks -- 1 Yohanes 2:1-9 (TB)

Kristus pengantara kita

2:1 Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. 2:2 Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. 2:3 Dan inilah tandanya, bahwa kita mengenal Allah, yaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. 2:4 Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran. 2:5 Tetapi barangsiapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Allah; dengan itulah kita ketahui, bahwa kita ada di dalam Dia. 2:6 Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup.

Perintah yang baru

2:7 Saudara-saudara yang kekasih, bukan perintah baru yang kutuliskan kepada kamu, melainkan perintah lama yang telah ada padamu dari mulanya. Perintah lama itu ialah firman yang telah kamu dengar. 2:8 Namun perintah baru juga yang kutuliskan kepada kamu, telah ternyata benar di dalam Dia dan di dalam kamu; sebab kegelapan sedang lenyap dan terang yang benar telah bercahaya. 2:9 Barangsiapa berkata, bahwa ia berada di dalam terang, tetapi ia membenci saudaranya, ia berada di dalam kegelapan sampai sekarang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Yoh 2:1 - SUPAYA KAMU JANGAN BERBUAT DOSA.

Nas : 1Yoh 2:1

Yohanes percaya bahwa orang Kristen yang telah lahir kembali masih dapat berbuat dosa. Akan tetapi, dia tidak mengajarkan bahwa orang Kristen harus berbuat dosa; dia malah menasihati para pembacanya untuk hidup tanpa dosa (bd.

lihat cat. --> Rom 6:15;

lihat cat. --> 1Tes 2:10).

[atau ref. Rom 6:15; 1Tes 2:10]

Bagi mereka yang memang jatuh ke dalam dosa, jawabannya ialah mengaku dan meninggalkan dosa itu

(lihat cat. --> 1Yoh 1:9).

[atau ref. 1Yoh 1:9]

Jaminan akan pengampunan terdapat dalam darah Yesus Kristus (ayat 1Yoh 2:2; 1:7) dan pelayanan-Nya di sorga sebagai "pengantara kepada Bapa" (Yun. _parakletos_). Yesus mengadakan syafaat bagi kita kepada Bapa berdasarkan kematian-Nya yang mendamaikan, pertobatan kita dan iman kita kepada-Nya (bd. Rom 8:34;

lihat cat. --> Ibr 7:25;

lihat cat. --> 1Yoh 3:15;

[atau ref. Ibr 7:25; 1Yoh 3:15]

lihat art. DOA SYAFAAT).

Full Life: 1Yoh 2:2 - PENDAMAIAN UNTUK SEGALA DOSA.

Nas : 1Yoh 2:2

Sebagai "pendamaian untuk segala dosa kita", Yesus menanggung hukuman untuk dosa kita dan memenuhi hukuman Allah yang adil terhadap dosa. Pengampunan dosa kini ditawarkan kepada semua orang di dunia dan diterima oleh mereka yang berbalik kepada Kristus dalam pertobatan dan iman (1Yoh 4:9,14; Yoh 1:29; 3:16; 5:24;

lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Full Life: 1Yoh 2:4 - TIDAK MENURUTI PERINTAH-NYA.

Nas : 1Yoh 2:4

Yohanes sedang berjuang melawan suatu salah pengertian tentang doktrin kasih karunia dan keselamatan. Dia menentang guru aliran antinomisme, yang mengajarkan bahwa meninggalkan kehidupan yang berdosa menjadi sesuatu yang tidak diwajibkan bagi orang percaya.

1. 1) Mereka menyatakan bahwa seorang dapat "mengenal" Allah dalam hubungan penyelamatan yang sah, tetapi pada saat yang sama mengabaikan kehendak dan perintah Allah sehingga tidak menaati-Nya

   (lihat cat. --> Yoh 17:3).

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. 2) Mereka yang menuntut hal semacam ini dinyatakan pendusta oleh Yohanes dan kebenaran Allah tidak ada di dalam diri mereka. Usaha untuk dibenarkan oleh iman pada Kristus tanpa suatu komitmen untuk mengikuti Dia pasti gagal.

Jerusalem: 1Yoh 2:3 - mengenal Allah

Pengetahuan itu, Hos 2:22, ialah iman, 1Yo 3:12+, yang seharusnya mempengaruhi seluruh kelakuan, 1Yo 3:23; 5:1, sehingga justru kelakuan itu menjadi tanda pengenal hidup dalam Kristus, 1Yo 2:5; 3:10; 4:13; 5:2.

Jerusalem: 1Yoh 2:4 - kebenaran

Var: kebenaran Allah.

Jerusalem: 1Yoh 2:5 - kasih Allah

Ialah kasih Allah kepada kira dan bukanlah kasih kita kepada Allah.

Jerusalem: 1Yoh 2:6 - di dalam Dia

Ungkapan "ada di dalam" atau, "tinggal" di dalam sangat digemari Yohanes, lih. Yoh 6:56+

Jerusalem: 1Yoh 2:6 - seperti Kristus

Harafiah: seperti Dia. Tetapi yang dimaksudkan ialah Yesus. Begitu pula dalam 1Yo 3:3,5,7,16; 4:17; bdk Yoh 19:35.

Jerusalem: 1Yoh 2:8 - perintah baru

Meskipun sudah disiapkan oleh hukum Taurat, Ima 19:18, dan oleh orang Kristen dikenal sejak masuk Kristen, 1Yo 2:7; 3:11, namun perintah itu mendapat ciri khas dari Yesus Kristus, Yoh 13:34+.

Ende: 1Yoh 2:7-8 - Hukum

atau "perintah lama" disini ialah hukum kasih,jang telah diberi Jesus kepada Rasul-rasulNja pada perdjamuan achir. Orang-orang serani pun telah mengetahui hukum ini sedjak bertobatnja, namun diperingati St. Joanes dengan suratnja karena belum dipraktekkan dalam hidup serani sebagai seorang serani.

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:1 - Anak-anakku // seorang pengantara

· Anak-anakku: 1Yoh 2:12,13,28; 1Yoh 3:7,18; 4:4; 5:21; 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· seorang pengantara: Rom 8:34; [Lihat FULL. Rom 8:34]; 1Tim 2:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:2 - dosa kita // seluruh dunia

· dosa kita: Rom 3:25; 1Yoh 4:10

· seluruh dunia: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:3 - inilah tandanya // mengenal Allah // menuruti perintah-perintah-Nya

· inilah tandanya: 1Yoh 2:5; 1Yoh 3:24; 4:13; 5:2

· mengenal Allah: 1Yoh 2:4; [Lihat FULL. 1Yoh 2:4]

· menuruti perintah-perintah-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:4 - mengenal Dia // di dalamnya

· mengenal Dia: 1Yoh 2:3; Tit 1:16; 1Yoh 3:6; 4:7,8

· di dalamnya: 1Yoh 1:6,8

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:5 - menuruti firman-Nya // orang itu // kita ketahui

· menuruti firman-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· orang itu: 1Yoh 4:12

· kita ketahui: 1Yoh 2:3; [Lihat FULL. 1Yoh 2:3]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:6 - telah hidup

· telah hidup: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:7 - Saudara-saudara // dari mulanya

· Saudara-saudara: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14]

· dari mulanya: 1Yoh 2:24; 1Yoh 3:11,23; 4:21; 2Yoh 1:5,6

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:8 - perintah baru // sedang lenyap // dan terang // telah bercahaya

· perintah baru: Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34]

· sedang lenyap: Rom 13:12; Ibr 10:25

· dan terang: Yoh 1:9

· telah bercahaya: Ef 5:8; 1Tes 5:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:9 - membenci saudaranya // dalam kegelapan

· membenci saudaranya: 1Yoh 2:11; Im 19:17; 1Yoh 3:10,15,16; 4:20,21

· dalam kegelapan: 1Yoh 1:5

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - dosa tidak

Jangan sampai ada yang menganggap janji-janji 1Yoh 1:7, 1Yoh 1:9 sebagai izin untuk berbuat dosa, Yohanes menekankan bahwa janji-janji ini seharusnya menjaga mereka agar tidak menjalani gaya hidup berdosa. Artinya, kasih yang mengorbankan diri dari Juruselamat mereka, yang memberikan pengampunan penuh dan keselamatan gratis, seharusnya, dengan segala hak, memimpin mereka untuk membenci dosa dan membatasi mereka pada kehidupan yang suci.

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - jika ada seseorang berbuat dosa

Ini merujuk pada suatu dosa tertentu. Ketentuan ini tidak berlaku untuk kehidupan yang penuh dengan dosa habitual. Yang terakhir menunjukkan bahwa si pendosa belum benar-benar dilahirkan kembali (lihat catatan pada 1Yo 3:6).

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - advokat

“Advocate” adalah bahasa Yunani paraclete yang berarti “seseorang yang dipanggil untuk mendampingi.” Istilah ini diterjemahkan sebagai “Penghibur” dalam Yoh 14:16.

Defender (ID): 1Yoh 2:2 - propisiatif

"Pengampunan," dalam konteks ini, berarti "pengorbanan" atau "satisfaksi" (1Yoh 4:10).

Defender (ID): 1Yoh 2:2 - dosa-dosa seluruh dunia

Nilai darah Kristus adalah tak terhingga, cukup untuk menutupi semua dosa dari semua pria dan wanita di setiap zaman sejarah. Fakta bahwa itu berkhasiat untuk keselamatan abadi hanya bagi orang-orang terpilih (istilah yang mencakup semua dan hanya mereka yang percaya kepada-Nya) bukanlah argumen bahwa nilainya dibatasi.

Defender (ID): 1Yoh 2:3 - tahu

Ini adalah yang pertama dari setidaknya tiga puluh delapan kemunculan "know" (Yunani ginosko atau eido) dalam 1 Yohanes. Salah satu tema yang menonjol dalam surat ini adalah kepastian yang kita miliki di dalam Kristus. Ujian pertama tentang bagaimana kita tahu keselamatan kita itu nyata adalah bahwa kita ingin menjaga perintah-Nya hanya karena mereka adalah perintah-Nya, dan kita ingin menyenangkan-Nya."

Defender (ID): 1Yoh 2:5 - menjaga firman-Nya

Ini adalah ujian kedua hidup dalam 1 Yohanes (1Yoh 2:3). Jika kita benar-benar ada dalam Kristus, kita akan menjaga (yaitu, melindungi) Firman-Nya."

Defender (ID): 1Yoh 2:6 - bahkan saat dia berjalan

Bagi orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, standar pemikiran (Phi 2:5), tindakan (1Pe 2:21), kasih (Joh 13:35), dan kehidupan itu sendiri (1Jo 2:6), tidak lain adalah Yesus sendiri, yang terwujud dalam kemanusiaan-Nya yang sempurna.

Defender (ID): 1Yoh 2:7 - dari awal

Perintah untuk saling mengasihi bukanlah wahyu baru, karena Yesus telah berulang kali mengajarkan hal ini dalam pelayanan-Nya di bumi (1Yo 3:11). "Awal" yang dimaksud bukan hanya awal dunia, meskipun persatuan primitif Adam dan Hawa mengandaikan cinta perkawinan sebagai dasar perintah awal Tuhan untuk "berkembang biak" (Kej 1:28), bukan pula awal Israel, meskipun perintah untuk mengasihi sesama merupakan fondasi dalam hukum Musa (Rom 13:8-10), tetapi terutama awal Kekristenan, yang didasarkan pada contoh pengorbanan cinta oleh Tuhan Yesus sendiri (Yoh 15:12-14).

Defender (ID): 1Yoh 2:8 - perintah baru

Walaupun perintah untuk saling mengasihi tidaklah baru (1Yoh 2:7), sejauh pengetahuan dan kesadaran yang terlibat, perintah ini menjadi baru ketika menjadi bagian dari kehidupan saat kegelapan spiritual yang lama diusir oleh cahaya sejati yang bersinar dalam jiwa seseorang (bandingkan 2Kor 4:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Yoh 2:7

Yoh 13:34

Ref. Silang TB: 1Yoh 2:7

Yoh 13:34

Gill (ID): 1Yoh 2:1 - Anak-anak kecilku // Ini yang kutuliskan kepadamu // agar kamu tidak berbuat dosa // dan jika seseorang berbuat dosa // kita memiliki seorang advokat di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang benar.

Anak-anak kecilku,.... Rasul dapat menyapa orang-orang kudus dengan sebutan ini, karena mereka telah dilahirkan kembali oleh Roh dan kasih karunia Allah, di mana mereka seperti bayi yang baru lahir; dan karena ia menjadi alat untuk pertobatan mereka, dan karenanya ia adalah bapa rohani mereka, dan itulah sebabnya ia memanggil mereka anak-anaknya; dan ia mungkin lebih suka menggunakan cara berbicara seperti itu, karena usianya yang sudah lanjut, kini berada di usia tuanya, serta Yohanes sebagai orang tua baik dalam usia maupun dalam jabatan; serta untuk menunjukkan kasih sayangnya yang paternal kepada mereka, dan perhatiannya terhadap mereka, dan bahwa apa yang ia tulis, atau akan ditulis, bukan berasal dari ketidakhormatan, tetapi dari kasih murni kepada mereka; dan itu mungkin berfungsi untuk mengingatkan mereka akan kelemahan mereka dalam iman, pengetahuan, dan kekuatan spiritual, agar mereka tidak berpikir terlalu tinggi tentang diri mereka sendiri, seolah-olah mereka sempurna dan tanpa kelemahan; dan mudah untuk mengamati, bahwa ini adalah salah satu ungkapan Kristus, Yoh 13:33, dari mana rasul mengambilnya, yang kata-katanya dan frasa-frasa ini sangat ia senangi, seperti yang tampaknya ia lakukan di sini, dengan sering menggunakannya; lihat 1Yoh 2:18.

Ini yang kutuliskan kepadamu; mengenai kemurnian dan kesucian Allah, yang adalah cahaya itu sendiri; mengenai persekutuan dengan-Nya, yang tidak dapat dimiliki oleh siapa pun yang hidup dalam dosa; mengenai pengampunan dan penyucian dari dosa oleh darah Kristus, dan mengenai dosa yang ada dalam diri mereka, dan mereka tidak dapat tanpa itu. Versi Ethiopia membaca, "kami menulis", seperti dalam 1Yoh 1:4;

agar kamu tidak berbuat dosa; bukan karena ia berpikir mereka bisa sepenuhnya tanpa itu, baik tanpa keberadaannya, atau tanpa pelaksanaan dosa itu, dalam pikiran, kata, atau perbuatan, karena ini akan menganggap hal yang bertentangan dengan kata-katanya sendiri, dalam 1Yoh 1:8; tetapi ia menyarankan bahwa tujuan tulisannya tentang subjek ini adalah agar mereka tidak hidup dalam dosa, dan membiarkan diri mereka terjerumus dalam cara hidup yang jahat, menyerah kepada dosa itu, dan berjalan di dalamnya, dan melakukannya dengan segala kerakusan: dan tidak ada yang lebih cocok untuk tujuan semacam itu daripada mempertimbangkan kesucian Allah, yang memanggil melalui kasih karunia-Nya; serta pentingnya cahaya dan kasih karunia dan kesucian dalam diri manusia untuk bersekutu dengan-Nya; dan tentang kasih karunia pengampunan Allah dan darah Kristus yang menyucikan, yang, ketika diterapkan secara menyelamatkan, menjadikan orang menentang dosa, dan membuat mereka bersemangat untuk melakukan perbuatan baik; dan tentang adanya dosa dalam diri orang-orang kudus, yang membuat mereka waspada terhadapnya:

dan jika seseorang berbuat dosa; seperti yang dilakukan setiap orang, bahkan setiap orang yang berada dalam cahaya, dan berjalan di dalamnya, dan bersekutu dengan Allah; setiap orang yang percaya kepada Kristus, dan dibenarkan melalui kebenaran-Nya, dan diampuni oleh darah-Nya; setiap anak kecil; karena rasul tidak berbicara tentang umat manusia secara umum yang berbuat dosa, karena Kristus bukanlah advokat bagi semua yang berdosa, tetapi untuk mereka secara khusus; oleh karena itu versi Arab menerjemahkannya, "jika ada di antara kamu yang berbuat dosa"; dan ini, bersama dengan yang berikut, ia katakan bukan untuk mendorong dalam dosa, tetapi untuk menghibur di bawah kesadaran akan dosa tersebut:

kita memiliki seorang advokat di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang benar; Kristus adalah seorang advokat, bukan untuk orang-orang yang adil atau benar, sebab sebagaimana Dia tidak datang untuk memanggil mereka ini untuk bertobat, juga tidak mati untuk mereka, sehingga mereka yang seperti itu tidak membutuhkan advokat, dan Dia bukan advokat untuk mereka; tetapi sebagaimana Dia datang untuk memanggil para pendosa, dan untuk menyelamatkan mereka, dan mati untuk mereka yang benar untuk yang tidak benar, jadi Dia adalah seorang advokat, dan membuat pengantara bagi para pelanggar; dan bukan untuk semua orang, meskipun mereka semua telah berdosa; bukan untuk dunia, atau mereka yang disebut demikian terpisah dari orang-orang yang diberikan-Nya oleh Bapa-Nya, karena untuk mereka ini Dia tidak berdoa; tetapi untuk semua yang terpilih, dan segala tuduhan yang dihadapkan kepada mereka Dia jawab untuk mereka; dan untuk semua yang percaya kepada-Nya, baik yang lemah maupun yang kuat, bahkan untuk para rasul sama seperti yang lainnya; karena mereka tidak tanpa dosa, adalah manusia dengan keinginan yang sama seperti orang lain, dan membawa bersama mereka tubuh dosa, dan memiliki kelemahan harian mereka, dan karenanya membutuhkan seorang advokat seperti orang lain; dan oleh karena itu Yohanes berkata, "kita memiliki seorang advokat", dst. tetapi kemudian Kristus bukanlah advokat untuk dosa, meskipun bagi para pendosa; Dia tidak membenarkan pelanggaran dosa, atau membela pelaksanaannya; Dia bukan pelindung dari kejahatan; dan Dia tidak menyangkal bahwa para klien-Nya telah berdosa, atau menyatakan bahwa tindakan mereka bukanlah dosa; Dia mengakui di pengadilan semua dosa mereka, bersama dengan semua keadaan yang memberatkannya; Dia tidak berusaha untuk mengelak atau meringankan mereka; tetapi Dia adalah seorang advokat untuk non-imputasi dosa-dosa tersebut, dan untuk penerapan pengampunan kepada mereka: Dia membela untuk mereka, bahwa dosa-dosa ini telah dibebankan kepada-Nya, dan Dia telah menanggungnya; bahwa darah-Nya telah tercurah untuk pengampunan dosa-dosa tersebut, dan bahwa Dia telah memberikan kepuasan yang penuh untuk mereka; dan oleh karena itu dalam keadilan mereka tidak seharusnya dibebankan kepada mereka; tetapi bahwa pengampunan mereka harus diterapkan kepada mereka, untuk meringankan dan menghibur hati nurani mereka yang terbebani dan tertekan: dan untuk ini Dia adalah seorang advokat untuk umat-Nya yang berdosa "di hadapan Bapa"; yang merupakan Pribadi Pertama, dan Anak sebagai advokat, dan Roh yang menjalankan karakter serupa, hanya disebutkan; dan Dia sebagai Allah melawan siapa dosa dilakukan, dan kepada siapa kepuasan diberikan; dan lebih lagi, sebagaimana Dia adalah Bapa Kristus, dan dari mereka yang untuknya Dia adalah seorang advokat; karena dapat disimpulkan bahwa permohonan-Nya akan berhasil, karena Dia bukan hanya terkait dengan-Nya, dan memiliki kepentingan di dalam-Nya sendiri, tetapi orang-orang yang juga, yang menjadi pelindung-Nya, juga terhubung dengan-Nya, dan memiliki bagian dalam kasih paternal dan perhatiannya: lebih jauh, frasa ini, sebagaimana ia mengungkapkan kepribadian yang berbeda dari Kristus dari Bapa, juga kedekatannya dengan-Nya di surga di tangan kanannya; di mana Dia menjalankan tugas ini, sebagian dengan tampil secara pribadi untuk umat-Nya di hadapan Allah; dan sebagian dengan membawa dan menyampaikan pengakuan dosa mereka, dan doa mereka untuk penemuan dan penerapan kasih karunia pengampunan yang baru, yang Dia persembahkan kepada Bapa-Nya dengan dupa manis dari perantaraan-Nya; dan terutama dengan membela nilai dari darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, yang bawa dalam tirai, dan selalu dalam pandangan, dan memanggil dengan keras untuk kedamaian dan pengampunan; juga dengan menjawab dan menghapus tuduhan dan akusasi dari lawan pengadilan, si penggugat saudara, iblis; serta dengan deklarasi kehendak-Nya, menuntut dalam hal keadilan, mengingat penderitaan dan kematian-Nya, agar berkat-berkat seperti itu harus dikaruniakan kepada umat-Nya, seperti pengampunan, kebenaran, kasih karunia, dan suplai kasih karunia, dan akhirnya kemuliaan; dan dengan menerapkan manfaat ini kepada jiwa mereka sebagai "penghibur", yang juga berarti kata yang digunakan di sini, dan demikian diterjemahkan, Yoh 14:16; dan oleh versi Arab di sini. Sekarang orang-orang kudus hanya memiliki satu advokat, dan itu sudah cukup untuk mereka; rasul tidak mengatakan kita memiliki para advokat, tetapi "seorang advokat"; bukan malaikat, bukan orang-orang kudus yang telah meninggal, tetapi hanya Yesus Kristus, yang adalah satu-satunya Perantara antara Allah dan manusia, 1Tim 2:5, dan Dia adalah yang terus menerus, Dia hidup selamanya untuk menjadi pengantara; darah-Nya selalu berbicara, dan Dia selalu membela; dan oleh karena itu dikatakan "kita memiliki", bukan kita pernah memiliki, atau kita akan memiliki seorang advokat dan Dia adalah seorang yang berpengaruh, Dia selalu didengar, Dia sepenuhnya membela perkara yang Dia ambil, dan selalu membawanya; hal ini disebabkan oleh martabat pribadi-Nya, kepentingan-Nya dengan Bapa-Nya, dan nilai serta kekuatan pengorbanan-Nya: dan Dia setiap cara cocok untuk pekerjaan semacam itu, karena Dia "benar"; tidak hanya dalam kodrat-Nya, baik ilahi maupun manusia, tetapi dalam jabatan-Nya, sebagai Perantara, yang dengan setia dan benar Ia jalankan; Dia adalah pribadi yang sangat tepat untuk membela orang-orang berdosa, yang tidak bisa Dia lakukan jika Dia sendiri bersalah; tetapi Dia sekian kudus dan benar sehingga tidak ada yang dapat dipersoalkan oleh Allah kepada-Nya; dan tidak perlu diragukan oleh manusia bahwa Dia akan bertindak dengan setia kepada mereka, dan dengan benar melayani mereka dan perkara mereka; dan lebih jauh lagi, kebenaran-Nya yang telah Dia hadapi, dan yang diakui kepada mereka, yang mengusung perkara tersebut bagi mereka; dan oleh karena itu karakter ini dari Kristus dengan pantas ditambahkan, seperti juga yang berikut. Orang-orang Yahudi ⁱ telah mengadopsi kata dalam teks ke dalam bahasa mereka, tetapi telah menerapkannya untuk tujuan yang berbeda, untuk amal, pertobatan, dan perbuatan baik. Jauh lebih setuju Philo, orang Yahudi ^k berbicara tentang putra kebajikan sempurna, παρακλητω, "sebagai seorang advokat" untuk pengampunan dosa, dan untuk penyediaan perkara-perkara baik yang kekal.

Gill (ID): 1Yoh 2:2 - Dan dia adalah penebusan untuk dosa-dosa kita // dan bukan hanya untuk dosa-dosa kita // tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia.

Dan dia adalah penebus untuk dosa-dosa kita,.... Untuk dosa-dosa kita yang sekarang percaya, dan adalah orang Yahudi:

dan bukan hanya untuk dosa-dosa kita; tetapi untuk dosa-dosa para santo Perjanjian Lama, dan juga untuk mereka yang akan percaya kepada Kristus di masa mendatang, dan juga untuk orang-orang Gentil, seperti yang dinyatakan dalam klausa berikut:

tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia; versi Siria mengartikan, "bukan hanya untuk kami, tetapi juga untuk seluruh dunia"; yaitu, bukan hanya untuk orang Yahudi, karena Yohanes adalah seorang Yahudi, dan demikian juga mereka yang dia tulis, tetapi juga untuk orang-orang Gentil. Tidak ada yang lebih umum dalam tulisan-tulisan Yahudi daripada memanggil orang-orang Gentil עלמא, "dunia"; dan כל העולם, "seluruh dunia"; dan אומות העולם, "bangsa-bangsa dunia" ^l; Lihat Gill di Yohanes 12:19; dan kata "dunia" digunakan seperti itu dalam Kitab Suci; lihat Yoh 3:16; dan berdiri berlawanan dengan pandangan yang dimiliki orang Yahudi tentang orang-orang Gentil, bahwa אין להן כפרה, "tidak ada penebusan untuk mereka" ^m: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa ketika frasa ini tidak digunakan untuk orang-orang Gentil, itu harus dipahami dalam arti terbatas dan terkontrol; seperti ketika mereka mengatakan ⁿ,

"terjadi kepada seorang imam besar, bahwa ketika dia keluar dari tempat kudus, כולי עלמא, "seluruh dunia" mengikuti dia;''

yang hanya bisa merujuk kepada orang-orang di dalam kuil. Dan di tempat lain ^o

"amle ylwk, "seluruh dunia" telah meninggalkan Misna, dan mengikuti "Gemara";''

yang pada dasarnya hanya bisa berniat untuk orang Yahudi; dan memang hanya mayoritas dari para dokter mereka, yang akrab dengan tulisan-tulisan ini: dan di tempat lain ^p,

"amle ylwk, "seluruh dunia" jatuh dengan wajah mereka, tetapi Raf tidak jatuh dengan wajahnya;''

di mana itu berarti tidak lebih dari kerumunan. Sekali lagi, dikatakan ^q, ketika

"R. Simeon ben Gamaliel masuk (ke sinagoga), כולי עלמא, "seluruh dunia" berdiri di hadapannya;''

yaitu, orang-orang di sinagoga: ke mana dapat ditambahkan ^r,

"ketika seorang yang besar melakukan berkabung, כולי עלמא, "seluruh dunia" datang untuk menghormatinya;''

yaitu, sejumlah besar orang menghadiri kemewahan pemakaman: dan dengan demikian frasa-frasa ini, כולי עלמא לא פליגי, "seluruh dunia" tidak terbagi, atau tidak berselisih ^s; כולי עלמא סברי, "seluruh dunia" berpendapat ^t, seringkali ditemukan dalam Talmud, yang mana, kesepakatan di antara para Rabbis, dalam beberapa hal, dimaksudkan; ya, kadang-kadang frasa, "semua orang di dunia" ^u, hanya dimaksudkan untuk penduduk sebuah kota di mana ada sinagoga, dan, paling banyak, hanya orang Yahudi: dan jadi frasa ini, "seluruh dunia", atau "seluruh dunia", dalam Kitab Suci, kecuali ketika itu berarti seluruh alam semesta, atau bumi yang dihuni, selalu digunakan dalam arti terbatas, baik untuk kekaisaran Romawi, atau gereja-gereja Kristus di dunia, atau orang-orang percaya, atau hanya penduduk sekarang di dunia, atau hanya sebagian dari mereka, Luk 2:1; dan jadi itu ada dalam surat ini, 1Yoh 5:19; di mana seluruh dunia yang terbaring dalam kejahatan dengan jelas dibedakan dari para santo, yang adalah milik Allah, dan tidak termasuk dalam dunia; dan oleh karena itu tidak dapat dipahami sebagai semua individu di dunia; dan perbedaan yang sama ada dalam teks ini sendiri, karena "dosa-dosa seluruh dunia" bertentangan dengan "dosa-dosa kita", dosa-dosa dari rasul dan orang-orang lain yang dia bergabung; yang oleh karena itu tidak termasuk, atau menjadi bagian dari seluruh dunia, untuk dosa-dosa siapa Kristus adalah penebus seperti dosa-dosa mereka: sehingga bagian ini tidak dapat memberikan argumen untuk penebusan universal; karena di samping hal-hal ini, dapat lebih lanjut diamati, bahwa untuk siapa dosa-dosa mereka, Kristus adalah penebus, dosa-dosa mereka ditebus dan diampuni, dan pribadi-pribadi mereka dibenarkan dari semua dosa, dan demikian pasti akan dimuliakan, yang tidak benar untuk seluruh dunia, dan setiap pria dan wanita di dalamnya; lebih lanjut, Kristus adalah penebus melalui iman dalam darah-Nya, manfaat dari pengorbanan penebusan-Nya hanya diterima dan dinikmati melalui iman; sehingga pada akhirnya tampak bahwa Kristus adalah penebus hanya untuk orang-orang percaya, sebuah karakter yang tidak sesuai dengan seluruh umat manusia; tambahkan lagi, bahwa bagi siapa Kristus adalah penebus, Dia juga adalah seorang pembela, 1Yoh 2:1; tetapi Dia bukan pembela bagi setiap individu di dunia; ya, ada dunia yang tidak akan Dia doakan Yoh 17:9, dan akibatnya bukan penebus bagi mereka. Sekali lagi, maksud sang rasul dalam kata-kata ini adalah untuk menghibur "anak-anak kecil"nya dengan pembelaan dan pengorbanan penebusan Kristus, yang mungkin jatuh ke dalam dosa karena kelemahan dan ketidaksengajaan; tetapi penghiburan apa yang akan diberikan kepada pikiran yang tertekan, untuk diberitahu bahwa Kristus adalah penebus bukan hanya untuk dosa-dosa para rasul dan santo-santo lainnya, tetapi untuk dosa-dosa setiap individu di dunia, bahkan untuk mereka yang berada di neraka? Apakah tidak wajar bagi orang-orang dalam keadaan seperti itu untuk berpendapat lebih banyak menentang, daripada untuk diri mereka sendiri, dan menyimpulkan bahwa melihat orang-orang mungkin terkutuk meskipun pengorbanan penebusan Kristus, bahwa ini mungkin, dan akan menjadi keadaan mereka. Dalam arti apa Kristus adalah penebus; lihat Gill di Rom 3:25. Orang Yahudi tidak memiliki pandangan tentang Mesias sebagai penebus atau penebusan; terkadang mereka mengatakan ^w pertobatan menebus semua dosa; terkadang kematian orang-orang yang benar ^x; terkadang dupa ^y; terkadang pakaian para imam ^z; terkadang adalah hari penebusan ^a; dan memang mereka berada dalam kebingungan yang mendalam tentang penebusan; dan mereka bahkan mengakui dalam doa-doa mereka ^b, bahwa mereka sekarang tidak memiliki altar atau imam untuk menebus mereka; Lihat Gill di 1Yoh 4:10.

Gill (ID): 1Yoh 2:3 - Dan dengan ini kami tahu bahwa kami mengenalnya // jika kita menjaga perintah-perintah-Nya

Dan dengan ini kami tahu bahwa kami mengenalnya,.... Baik Bapa, yang mana Kristus adalah pendukung; bukan sebagai Tuhan alam, dan dengan cahaya-Nya, juga bukan sebagai pemberi hukum dan Hakim seluruh bumi, dan dengan hukum Musa; tetapi sebagai Tuhan segala anugerah, sebagai Tuhan yang mengampuni pelanggaran, transgrasi, dan dosa, sebagai Bapa Kristus, dan sebagai dalam Dia lewat Injil; dan ini bukan dalam cara yang sekadar konseptual dan spekulatif, tetapi dengan cinta dan kasih sayang; bukan dengan rasa takut dan gentar, seperti setan mengenalnya, juga bukan dalam teori, seperti yang dilakukan oleh profesor formal dan orang-orang munafik, tetapi dengan pengetahuan, disertai dengan cinta yang tulus kepada-Nya, dan ketaatan yang ceria kepada-Nya: atau Kristus, pendukung dan penebus dosa; dan Dia juga, bukan dengan pengetahuan yang sekadar konseptual tentang pribadi dan jabatan-Nya, yang dimiliki oleh orang-orang jasmani dan setan sendiri tentang-Nya, tetapi dengan yang bersifat spiritual, khusus, dan menyelamatkan, berasal dari Roh dan anugerah Tuhan; dan menganggap Kristus sebagai Juruselamat, sebagai pengorbanan penebus untuk dosa, dan sebagai pendukung di hadapan Tuhan Bapa; dan dengan cara ini Dia disetujui sebagai demikian, untuk menolak semua penyelamat, pengorbanan, dan pendukung lainnya; dan dipercaya, dikandalkan, dan diyakini sebagai demikian, dan dicintai dengan penuh kasih, di atas segala yang lain, dengan tulus dan benar; dan dengan sukarela ditaati dalam firman dan tata cara-Nya; karena di mana ada pengetahuan yang benar tentang Kristus, di sana ada iman kepada-Nya; dan di mana ada iman kepada-Nya, di sana ada cinta kepada-Nya, karena iman bekerja oleh kasih; dan di mana ada cinta kepada-Nya, akan ada ketaatan terhadap perintah-Nya; dan ini di sini dijadikan bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya: karena mengikuti,

jika kita menjaga perintah-perintah-Nya; bukan perintah-perintah manusia, karena menjaga mereka muncul dari ketidaktahuan tentang Tuhan, dan merupakan bukti dari itu; juga bukan perintah-perintah hukum ceremonial, yang telah dihapus, khususnya sunat, yang bertentangan dengan menjaga perintah-perintah Tuhan, 1Kor 7:19; tetapi baik yang merupakan hukum moral, dan yang lebih khusus adalah perintah-perintah Tuhan Bapa; yang pengawasannya, meskipun tidak dapat dilakukan dengan sempurna, tetapi jika dilakukan dalam iman, dan dari kasih kepada Tuhan, dan dengan tujuan kemuliaan-Nya, adalah sebuah bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya dan kehendak-Nya: atau perintah-perintah tersebut, yang lebih khusus adalah perintah-perintah Kristus Yesus; seperti tata cara baptisan dan pemecahan roti, yang merupakan khas bagi dispensasi Injil; dan yang dijaga sebagaimana disampaikan oleh Kristus, dan dalam nama serta kekuatan-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya, tanpa bergantung pada mereka untuk hidup dan keselamatan, adalah sebuah argumen dan bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya; dan khususnya perintah baru-Nya untuk saling mencintai mungkin terutama dimaksudkan, yang menjadi fokus besar dari rasul sepanjang surat ini; sekarang perlu diperhatikan, bahwa menjaga perintah-perintah Tuhan, atau Kristus, bukanlah pengetahuan tentang keduanya itu sendiri, karena banyak yang mungkin dilakukan dengan cara eksternal, namun baik Tuhan maupun Kristus tidak dikenal secara spiritual dan menyelamatkan; juga bukanlah penyebab dari pengetahuan tersebut, karena itu berasal dari Roh dan anugerah Tuhan; tetapi merupakan efek atau konsekuensi dari pengetahuan spiritual, dan dengan demikian sebuah bukti dari itu; di sini bukanlah pengetahuan itu sendiri, melainkan pengetahuan tentang pengetahuan itu, yakni, bahwa ia benar dan asli.

Gill (ID): 1Yoh 2:4 - Dia yang berkata, "Aku mengenalnya" // dan tidak menjaga perintah-perintah-Nya // adalah seorang pendusta // dan kebenaran tidak ada padanya.

Siapa yang berkata aku mengenalnya,.... Tuhan atau Kristus, seperti yang dilakukan oleh Gnostik, yang berpura-pura memiliki pengetahuan yang besar, bahkan sempurna, tentang hal-hal ilahi:

dan tidak menjaga perintah-perintah-Nya; yang tidak diperhatikan oleh orang-orang di atas, dan seperti banyak orang yang mengaku memiliki cahaya dan pengetahuan besar di zaman kita menunjukkan tidak ada perhatian terhadapnya:

adalah seorang pendusta; dia membantah apa yang dia katakan, dan memberikan kebohongan kepada itu; karena meskipun dengan kata-kata dia mengaku mengenal Tuhan, dalam perbuatan dia menyangkal-Nya, yang menunjukkan ketidaktahuannya tentang-Nya:

dan kebenaran tidak ada padanya; tidak ada pengetahuan sejati tentang Tuhan dan Kristus padanya; juga tidak ada kebenaran Injil di dalam hatinya, meskipun mungkin ada di kepalanya; juga tidak ada kebenaran anugerah di dalamnya, karena masing-masing dari ini membawa orang untuk taat. Versi Ethiopia menerjemahkannya, "kebenaran Tuhan tidak bersamanya"; Lihat Gill pada 1Yo 1:8.

Gill (ID): 1Yoh 2:5 - Tetapi siapa pun yang memegang firman-Nya, di dalamnya sesungguhnya kasih Allah disempurnakan; dengan demikian kita tahu bahwa kita ada di dalam-Nya.

Namun siapa pun yang memegang kata-katanya,.... Baik kata-kata Injil, serta kebenaran-kebenarannya, yang menerimanya dengan kasih, dengan sepenuh hati memeluk dan mempertahankannya, dan sama sekali tidak akan melepaskannya, tetapi menggenggamnya erat dan teguh di dalamnya; atau perintah dan ketentuan dari firman, yang mencintai ini, dan menghargainya di atas emas yang murni, dan menganggap segala sesuatu benar, serta melaksanakannya seperti yang seharusnya:

di dalamnya sesungguhnya kasih Allah disempurnakan: bukan kasih yang mana Allah mengasihinya, karena itu sempurna pada dirinya sendiri, dan tidak mengenal derajat, dan tidak dapat lebih atau kurang di dalam hatinya, dan sepenuhnya independen dari ketaatan manusia, atau pekerjaan mereka; memang benar bahwa manifestasi kasih ini kepada para santo tidak sempurna, dan dapat lebih banyak dan lebih besar, dan manifestasi kasih yang lebih besar dijanjikan kepada mereka yang mengasihi Kristus, dan memegang perintah-perintahnya, Yoh 14:21; tetapi di sini harus dipahami tidak secara aktif, tetapi secara pasif, dari kasih yang mana Allah dikasihi oleh umat-Nya; dan tidak dimaksudkan untuk kesempurnaan mutlak dalam diri mereka, di mana sering kali kasih itu menjadi dingin, dan ditinggalkan, atau semangatnya meredup, tetapi kesungguhan dan kenyataan dari kasih itu; karena dengan memegang firman Allah, baik kebenarannya maupun ketentuannya, terlihat jelas bahwa kasih mereka kepada-Nya tanpa kepura-puraan, dan bukan hanya di bibir, tetapi dalam tindakan dan kebenaran: sekarang bukanlah memegang firman Allah yang menyebabkan kasih ini, atau membuatnya sempurna atau tulus, karena itu adalah buah dari Roh, dan disebabkan oleh kasih karunia Allah; tetapi kasih, di sisi lain, adalah penyebab dari memegang firman; dan yang terakhir menjadi konsekuensi dan dampak dari yang pertama, adalah bukti dari itu, dari kebenaran dan kesungguhan cinta itu:

Dengan demikian kita tahu bahwa kita ada di dalam-Nya: di dalam Kristus, bukan sekedar secara nominal, atau berdasarkan pengakuan, seperti semua yang menyebut nama Kristus, dan berada dalam keadaan gereja Injil, dapat dikatakan demikian; tetapi secara nyata, pertama secara rahasia, melalui kasih Kristus, pemilihan Allah, dan perjanjian kasih karunia, dan kemudian secara terbuka, dalam pertobatan dan panggilan efektif, melalui percaya kepada Kristus, ketika para santo tampak berada di dalam-Nya sebagai cabang-cabang di dalam pokok anggur; dan yang diketahui melalui buah-buah mereka, seperti di sini, dengan memegang firman, dan melakukan perintah-perintah Kristus, yang tidak menjadikan seseorang ada di dalam Kristus, tetapi hanya menunjukkan bahwa dia ada di sana; karena keberadaan seorang di dalam Kristus disebabkan oleh kasih karunia Allah; ini adalah hal pertama yang dilakukan dalam kasih karunia, 1Kor 1:30.

Gill (ID): 1Yoh 2:6 - Dia yang berkata ia tinggal di dalam Dia // seharusnya ia juga berjalan seperti Dia berjalan.

Dia yang berkata ia tinggal di dalam Dia,.... Seperti halnya semua yang ada di dalam Dia; sekali berada di dalam Kristus, dan selalu berada di dalam Kristus; mereka seperti segel di lengan dan hati-Nya, yang tidak akan pernah bisa dihapus; mereka berada di dalam pelukan-Nya, dan tidak akan pernah bisa dicabut dari sana; dan adalah anggota-Nya, dan tidak akan pernah terpisahkan dari-Nya: atau tinggal di dalam-Nya, seperti dalam Yoh 6:56; yaitu, melalui iman; yang di bawah rasa dosa dan bahaya telah melarikan diri kepada Kristus, sebagai tempat perlindungan dan benteng yang kuat, di mana mereka tinggal dengan aman, damai, menyenangkan, dan nyaman, menikmati apa pun yang diperlukan bagi mereka. Versi Siria dan Etiopia membaca, "dia yang berkata aku berada di dalam-Nya"; dicintai oleh-Nya, dipilih di dalam-Nya, bersatu dengan-Nya, menjadi anggota-Nya, dan memiliki persekutuan dengan-Nya:

harusnya ia juga berjalan seperti Dia berjalan; sebagaimana Kristus berjalan, hidup, dan bertindak, demikianlah seharusnya ia; yaitu, menirunya dan mengikutinya, seperti Dia menjadi contoh baginya; bukan dalam karya-karya mukjizat-Nya seperti membangkitkan orang mati, menyembuhkan orang sakit, dan berjalan di atas air, dll. yang dilakukan sebagai bukti keilahian dan Mesias-Nya, dan tidak dimaksudkan untuk ditiru; juga bukan dalam kinerja mediatif-Nya, seperti dalam pengorbanan yang memuaskan dan pembelaan-Nya; tetapi dalam menjalankan kasih karunia, dan kewajiban agama sebagai seorang manusia, dan dengan cara pribadi; dan dapat terutama berkaitan dengan berjalan dalam kasih, seperti Dia berjalan, lihat Ef 5:2; dan merupakan apa yang ditekankan dalam ayat-ayat berikutnya, yaitu, perintah baru untuk mengasihi saudara; yang seharusnya bagi semua seperti miliknya, dan, seperti miliknya, konstan dan abadi; dan, ketika situasi mengharuskan, seharusnya ditunjukkan dengan mengorbankan hidup untuk mereka. Kata "seperti" bukanlah tanda kesetaraan, tetapi kesamaan; karena tidak dapat dipikirkan bahwa orang-orang kudus harus berjalan dalam tingkat kesempurnaan, dalam kerendahan hati, kesabaran, kasih, dan dalam menjalankan setiap kasih karunia lainnya, serta dalam pelaksanaan kewajiban, seperti Kristus lakukan; hanya saja mereka seharusnya meniru Dia, dan menjadikan ketaatan dan kehidupan-Nya sebagai ukuran kehidupan mereka.

Gill (ID): 1Yoh 2:7 - Saudara-saudara, saya tidak menulis perintah baru kepada kalian // tetapi perintah lama, yang telah kalian terima sejak awal // Perintah lama adalah firman yang telah kalian dengar sejak awal

Saudara-saudara, saya tidak menulis perintah baru kepada kalian, .... Beberapa orang memahami ini sebagai iman, yang disebut perintah oleh rasul ini, 1Yo 3:23; tetapi ini lebih mengarah pada perintah cinta, terutama kepada saudara-saudara, yang sama dikatakan oleh rasul dalam surat keduanya, 1Yo 2:5; dan pengertian ini sejalan dengan apa yang dikatakan sebelum dan setelahnya, serta merupakan cabang penting dari perintah Kristus yang harus dipatuhi, dan berjalan sebagaimana Dia berjalan; dan kata "saudara-saudara", yang diawali dengan penjelasan ini, dapat menunjukkan dan menguatkan pengertian ini, meskipun versi Latin Vulgata dan Syriak membaca, "terkasih"; dan demikian juga naskah Aleksandria dan lainnya: dan perintah ini disebut bukan yang baru,

tetapi perintah lama, yang telah kalian terima sejak awal; yang pada dasarnya merupakan bagian dari hukum kebenaran yang kekal, yang didasarkan pada sifat yang tidak dapat diubah dan kehendak kekal Tuhan, yang adalah kasih itu sendiri, dan mengharapkannya dalam semua ciptaan-Nya; yaitu apa yang tertulis di hati Adam dalam keadaan tak bercacat, dan cabang dari gambar ilahi yang dicetak padanya; dan adalah apa yang disampaikan dalam hukum Musa, karena kasih kepada Tuhan dan sesama manusia adalah inti dan substansi dari itu; dan telah diajarkan oleh Kristus dan para rasul-Nya sejak awal pengutusan Injil; dan adalah apa yang para orang kudus ini telah kenal, dan diajarkan dengan pengaruh sejak pertobatan pertama mereka, dijadikan ajaran dari Tuhan dalam kelahiran kembali untuk saling mengasihi; sehingga ini bukan doktrin baru, bukan gagasan baru, bukan hukum baru, tetapi dari yang paling besar dan paling dihormati kuno, dan oleh karena itu harus dipandang dengan cara yang paling hormat.

Perintah lama adalah firman yang telah kalian dengar sejak awal; atau hukum cinta yang kuno ini terkandung dalam, dan ditegaskan oleh firman atau doktrin yang disampaikan sejak awal waktu; dan yang telah didengar oleh orang-orang kudus ini, berkaitan dengan benih wanita yang akan menginjak kepala ular, yang mencakup pekerjaan penebusan dan keselamatan oleh Kristus, pendamaian melalui pengorbanan-Nya, pengampunan dosa melalui darah-Nya, dan pembenaran melalui kebenaran-Nya, daripada mana pun tidak ada yang lebih kuat menarik untuk mencintai Tuhan, dan Kristus, dan satu sama lain; dan yang juga didorong dengan kuat oleh firman Tuhan dan Injil Kristus, yang telah mereka dengar, dan memiliki pengetahuan spiritual dan menyelamatkan, sejak saat mereka dipanggil secara efektif oleh kasih karunia Tuhan: frasa, "sejak awal", dihilangkan dalam naskah Aleksandria, dan lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata, Syriak, dan Etiopia; itu dihilangkan dalam kedua klausa teks pada yang terakhir.

Gill (ID): 1Yoh 2:8 - Sekali lagi, sebuah perintah baru kutuliskan kepadamu // Yang mana benar adanya di dalam dia, dan di dalam kamu // karena kegelapan sudah berlalu // dan cahaya yang benar sekarang bersinar

Kemudian, sebuah perintah baru yang kutuliskan kepadamu,.... Yang sama dengan yang sebelumnya, dianggap dari berbagai sudut. Perintah kasih saudara adalah yang baru; artinya, itu adalah yang mulia, seperti nama baru adalah nama yang mulia, dan lagu baru adalah lagu yang mulia; itu diperbaharui oleh Kristus di bawah penyerahan Injil; itu dijelaskan kembali olehnya, dan dibersihkan dari penafsiran salah para Ahli Taurat dan Farisi; lihat Mat 5:43; dan ditegaskan olehnya dengan argumen baru, dan oleh contoh baru dari dirinya sendiri, yaitu kasihnya kepada umat-Nya; dan yang diamati oleh mereka dengan cara yang baru, mereka dijadikan makhluk baru; dan hukum ini ditulis kembali dalam hati mereka, di bawah karya pembaruan Roh Allah, sebagai cabang perjanjian baru kasih karunia; lihat Joh 13:34. Orang Yahudi ^c mengharapkan תורה חדשה, "hukum baru" diberikan kepada mereka oleh tangan Mesias; dan yang baru telah diberikan, yaitu perintah baru mengenai kasih, dan yang merupakan pemenuhan hukum.

Yang mana benar adanya di dalam dia, dan di dalam kamu. Salinan Aleksandria membaca, "di dalam kita"; artinya adalah, itu benar "pada dirinya sendiri", sebagaimana frase tersebut dapat diterjemahkan, dan itu dibuktikan dalam kamu, atau di dalam kita, untuk menjadi perintah baru; atau itu benar dalam Kristus, itu ya dan amin dalam dirinya; itu memiliki penyelesaian penuh dalam dirinya, yang merupakan tujuan pemenuhan hukum, sebagaimana itu telah disampaikan dengan setia, dijelaskan dengan benar, dan dengan hangat serta penuh kasih diarahkan dan disoroti olehnya; dan dia adalah pola besar dan contoh dari hal itu: dan kasih yang diminta oleh perintah baru ini memang benar-benar ada dalam orang-orang kudus, ditanamkan dalam diri mereka melalui kelahiran kembali, merupakan buah dari Roh, dan yang diperlakukan oleh iman, dan akan selalu ada dalam diri mereka; dan seharusnya dalam perbuatannya seperti kasih Kristus, benar, tulus, sepenuh hati, penuh kasih, konstan, dan universal: dan beberapa orang berpikir kata εστι, atau εστω, "adalah", atau "biarlah itu ada", hilang dalam klausa terakhir, dan dapat dibaca, "yang mana benar adanya di dalam dia, dan adalah", atau "biarlah itu ada di dalam kamu": yaitu, sebagaimana kasih kepada saudara-saudara adalah benar dan tulus di dalam Kristus, demikianlah juga seharusnya di dalam kamu; itu seharusnya tanpa kepura-puraan, dan demikian adanya, sebagaimana alasan berikut menunjukkan:

Karena kegelapan sudah berlalu, atau sedang "berlalu"; yang berarti baik kegelapan hukum ritual, yang ada dalam tipe dan bayangan gelap, dan dalam pengorbanan yang keruh, serta representasi mistis dari hal-hal, dan merupakan bayangan dari hal-hal baik yang akan datang; dan bayang-bayangnya sekarang sedang pergi dengan cepat, baik secara fakta maupun hak; dan demikianlah salinan Aleksandria membaca, "karena bayangan sedang berlalu"; malam kegelapan Yahudi telah jauh berlalu, dan hari Injil tidak hanya mulai muncul, tetapi sudah, atau hampir tengah hari, yang membawa cahaya iman, dan panas cinta bersamanya: atau bisa juga kegelapan dosa dan ketidaktahuan, dari keadaan alamiah, dan kerajaan Satan, di mana umat Allah ada sebelum pertobatan; yang kemudian berlalu secara bertahap, sedikit demi sedikit, karena tidak dihilangkan sekaligus, atau sepenuhnya pergi; karena meskipun orang-orang kudus diangkat sekaligus dari keadaan kegelapan, dan dari kerajaan kegelapan, dan kekuasaannya, tetapi mereka tidak sepenuhnya bebas dari kegelapan dosa dan ketidaktahuan, mereka masih melihat hanya melalui kaca yang buram: dan kata-kata tersebut lebih baik diterjemahkan, "kegelapan berlalu", atau "sedang berlalu", dan bukan "sudah berlalu", atau "telah berlalu"; karena sampai saat ini belum sepenuhnya pergi;

dan cahaya yang benar sekarang bersinar; baik Injil, yang merupakan cahaya, dan yang benar serta substansial, berbeda dari cahaya samar alam, atau hukum bayangan Musa; dan yang sekarang, di bawah penyerahan saat ini, bersinar dengan cara yang sangat mulia, seperti matahari dalam kekuatan penuhnya; dan demikian versi Etiopia menerjemahkannya, "cahaya kebenaran"; firman kebenaran, Injil keselamatan kita: atau Yesus Kristus, yang disebut demikian, Joh 1:9; berbeda dari cahaya simbolis, seperti "Urim" di pelat dada imamat, lampu di tabernakel dan bait suci, dan tiang api pada malam hari, yang membimbing orang Israel melalui padang gurun; dan sebagai oposisi terhadap semua cahaya palsu, kepada para Ahli Taurat dan Farisi, kepada Kristus palsu dan nabi-nabi palsu, yang merupakan banyak "ignes fatui"; tetapi Kristus adalah matahari kebenaran yang telah terbit di "cakrawala" kita, dan cahaya yang benar yang bersinar dengan cara yang sangat cemerlang: atau cahaya kasih karunia yang dimaksudkan di sini, cahaya yang diterangi oleh Roh Allah pada saat pertobatan; di mana seseorang melihat dosa dalam warna aslinya, dan memiliki penglihatan spiritual dan menyelamatkan tentang Kristus, tentang pengampunan, damai, kehidupan, kebenaran, dan keselamatan oleh-Nya; yang tidak lain adalah cahaya iman, di mana seseorang yang tercerahi melihat Sang Putra, menatap kepada-Nya, dan memiliki bukti tentang kemuliaan yang tak terlihat dari dunia lain. Sekarang ini adalah cahaya yang benar, hal-hal dilihat oleh orang percaya dalam cahaya yang benar, baik dosa-dosanya sendiri, dan pribadi, darah, dan kebenaran Kristus; ini adalah yang bersinar, yang tidak dapat disembunyikan oleh dirinya sendiri, dan bersinar semakin terang hingga siang yang sempurna; dan sekarang bersinar sebagaimana tidak pernah sebelumnya, dalam keadaan alamiah, dan terus bersinar, dan akan selamanya: cahaya ini tidak akan pernah padam, dan menjadi penyebab kasih saudara, yang benar-benar ada dalam orang-orang kudus, dan dari keberlanjutan kasih tersebut; sebelum cahaya ini bersinar, orang hidup dalam kebencian, tetapi ketika ia datang dan bersinar, seperti mereka berjalan dalam cahaya, mereka berjalan dalam kasih.

Gill (ID): 1Yoh 2:9 - Ia yang berkata bahwa ia berada dalam terang // dan membenci saudaranya // berada dalam kegelapan sampai sekarang.

Ia yang berkata bahwa ia berada dalam terang,.... ada di dalam Kristus yang adalah terang, atau memiliki pengetahuan yang benar tentang terang Injil, atau diterangi oleh Roh Allah; karena orang dapat mengaku sebagai orang yang tercerahkan, dan tidak demikian: oleh karena itu rasul tidak mengatakan, ia yang berada dalam terang, tetapi ia yang berkata bahwa ia berada dalam terang,

dan membenci saudaranya; yang demikian itu baik karena penciptaan, karena semua manusia adalah bersaudara, memiliki satu Bapa yang telah menciptakan mereka, dan membesarkan mereka; atau karena kelahiran kembali, yang dilahirkan dari Allah Bapa, dan dalam keluarga dan rumah tangga iman yang sama; sehingga ia memandang mereka yang berada dalam hubungan spiritual, yang untuk membencinya secara internal, atau tidak mencintainya, tidak konsisten dengan berada dalam terang, atau memiliki iman, yang selalu secara alami dan perlu disertai dengan panasnya cinta; karena seperti terang dan panas, demikian juga iman dan cinta berjalan beriringan: oleh karena itu, biarlah pengakuan seorang pria tentang terang apapun keadaannya, jika cinta kepada saudaranya tidak ada, ia

berada dalam kegelapan sampai sekarang; ia berada dalam keadaan alamiah dan tidak dilahirkan kembali, yang merupakan keadaan kegelapan dan ketidaktahuan; ia berada di bawah kuasa kegelapan, dan dalam kerajaan Setan; yang merupakan penguasa kegelapan dunia ini; ia selalu demikian sejak kelahirannya; ia tidak pernah dipanggil atau diselamatkan darinya, tetapi masih tetap di dalamnya hingga saat ini, dan demikianlah ia tetap. Ini tampaknya sangat ditujukan kepada orang Yahudi, yang menjadikan kebencian terhadap saudara dalam beberapa kasus sebagai sah: karena mereka mengatakan ^d,

"jika seseorang melihat dosa pada orang lain, dan menegurnya karenanya, dan ia tidak menerima tegurannya, מותר לשנאותו, "adalah sah untuk membencinya";'

Silakan lihat Gill di Mat 5:43.