Teks -- 1 Timotius 6:1-7 (TB)

6:1 Semua orang yang menanggung beban perbudakan hendaknya menganggap tuan mereka layak mendapat segala penghormatan, agar nama Allah dan ajaran kita jangan dihujat orang.

Mengenai penyakit bersilat kata dan mengenai cinta uang

6:2 Jika tuan mereka seorang percaya, janganlah ia kurang disegani karena bersaudara dalam Kristus, melainkan hendaklah ia dilayani mereka dengan lebih baik lagi, karena tuan yang menerima berkat pelayanan mereka ialah saudara yang percaya dan yang kekasih. (#6-#2b) Ajarkanlah dan nasihatkanlah semuanya ini. 6:3 Jika seorang mengajarkan ajaran lain dan tidak menurut perkataan sehat -- yakni perkataan Tuhan kita Yesus Kristus -- dan tidak menurut ajaran yang sesuai dengan ibadah kita, 6:4 ia adalah seorang yang berlagak tahu padahal tidak tahu apa-apa. Penyakitnya ialah mencari-cari soal dan bersilat kata, yang menyebabkan dengki, cidera, fitnah, curiga, 6:5 percekcokan antara orang-orang yang tidak lagi berpikiran sehat dan yang kehilangan kebenaran, yang mengira ibadah itu adalah suatu sumber keuntungan. 6:6 Memang ibadah itu kalau disertai rasa cukup, memberi keuntungan besar. 6:7 Sebab kita tidak membawa sesuatu apa ke dalam dunia dan kitapun tidak dapat membawa apa-apa ke luar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 6:1 - MENANGGUNG BEBAN PERBUDAKAN.

Nas : 1Tim 6:1

Lihat cat. --> Kol 3:22.

[atau ref. Kol 3:22]

Full Life: 1Tim 6:3 - AJARAN YANG SESUAI DENGAN IBADAH.

Nas : 1Tim 6:3

Setiap berita yang tidak berasal dari Tuhan Yesus dan tidak disertai panggilan yang sungguh-sungguh untuk hidup saleh dan kudus adalah injil yang berbeda dari yang disajikan dalam PB.

Full Life: 1Tim 6:5 - ORANG-ORANG YANG TIDAK LAGI BERPIKIRAN SEHAT.

Nas : 1Tim 6:5

Paulus kembali membicarakan guru-guru palsu (bd. pasal 1Tim 1:1-20), sambil memberi tahu Timotius apa yang seharusnya penilaiannya tentang orang seperti itu. Ketidakacuhan pada masa kini terhadap ajaran yang di luar Alkitab itu tidak bersifat rasuli dan mengabaikan nasihat yang jelas dalam surat ini dan surat-surat PB lainnya (bd. Gal 1:9).

Full Life: 1Tim 6:6 - IBADAH ... MEMBERI KEUNTUNGAN BESAR.

Nas : 1Tim 6:6

Secara lahiriah para guru palsu di Efesus menjalankan "ibadah" untuk memperoleh kekayaan berlimpah-limpah. Mereka didorong oleh keserakahan sebagai motivasi yang pokok dan mengajar bahwa kekayaan mereka itu menandakan bahwa Allah menyetujui pengajaran mereka.

Jerusalem: 1Tim 6:2 - yang kekasih

Terjemahan lain: yang dikasihi Allah.

Jerusalem: 1Tim 6:4 - mencari-cari soal

Dipertentangkan satu sama lain: mencari Allah hal mana dalam Perjanjian Lama menyimpulkan sikap kaum beriman terhadap Allah, Ula 4:29; Maz 27:8; Yer 29:13-14, dll dan oleh Perjanjian Baru terus dijunjung tinggi, Mat 6:33; 7:7-8; Kis 17:27, dll, dan mencari-cari soal-soal halus dengan kurang pantas dan dengan tidak ada habis-habisnya. Ini merupakan suatu "penyakit" bagi "ajaran sehat", 1Ti 6:3; 1:10+, dan keinginan tahu yang seolah-olah mau melampaui rahasia iman, bdk 2Yo 9. Bdk 1Ti 1:4; 2Ti 2:16,23; Tit 3:9.

Jerusalem: 1Tim 6:6 - rasa-cukup

Ialah merasa puas dengan apa adanya.

Ende: 1Tim 6:1 - Dibawah kuk perbudakan

Dalam tjatatan pada 1Ko 7:21-22 telah dibitjarakan sikap Paulus terhadap kedudukan para budak-belian. Bdl. pula Kol 3:22-4:1. Disinipun ia menindjau kedudukan itu semata-mata dari sudut kepentingan-kepentingan ataskodrati. Dan ungkapan "dibawah kuk" menjatakan bahwa ia insjaf benar akan beratnja nasib budak-belian itu. Ungkapan "dibawah kuk" mengandung arti: bekerdja sebagai hewan.

Ende: 1Tim 6:2 - Tertjinta

Itu dapat ditafsirkan "ditjintai oleh Allah", atau jang patut ditjintai sebagai saudara.

Ende: 1Tim 6:5 - Sumber keuntungan

Dalam 1Ti 4:2-3 kesalehan gandjil orang-orang itu disifatkan sebagai "kemunafikan". Dengan kesalehannja jang pura-pura itu mereka berusaha menarik banjak penganut, untuk memperoleh untung djasmani dari mereka.

Ende: 1Tim 6:6-7 - Keuntungan limpah

jaitu dilapangan rohani-abadi. Keuntungan itu dapat dibawa serta ketika keluar dari dunia ini.

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:1 - segala penghormatan // jangan dihujat

· segala penghormatan: Ef 6:5; [Lihat FULL. Ef 6:5]

· jangan dihujat: 1Tim 5:14; Tit 2:5,8

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:2 - karena bersaudara // semuanya ini

· karena bersaudara: Filem 1:16

· semuanya ini: 1Tim 4:11

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:3 - ajaran lain // perkataan sehat

· ajaran lain: 1Tim 1:3

· perkataan sehat: 1Tim 1:10; [Lihat FULL. 1Tim 1:10]

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:4 - berlagak tahu // bersilat kata

· berlagak tahu: 1Tim 3:6; 2Tim 3:4

· bersilat kata: 2Tim 2:14; [Lihat FULL. 2Tim 2:14]

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:5 - kehilangan kebenaran

· kehilangan kebenaran: 2Tim 3:8; Tit 1:15

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:6 - rasa cukup // memberi keuntungan

· rasa cukup: Fili 4:11; Ibr 13:5

· memberi keuntungan: 1Tim 4:8

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:7 - ke luar

· ke luar: Ayub 1:21; Mazm 49:18; Pengkh 5:14

Defender (ID): 1Tim 6:5 - kekayaan adalah kesalehan

Sebuah bid'ah yang sangat umum di dunia Kristen adalah yang disebut Injil kemakmuran, ajaran bahwa kekayaan material adalah hadiah dari Tuhan untuk iman dan spiritualitas. Paulus sendiri, yang bisa dibilang adalah Kristen terbesar dari semuanya, membuktikan bahwa ajaran semacam itu salah, tidak hanya melalui ayat-ayat seperti ini, tetapi juga melalui kehidupannya sendiri. Seperti Tuhan Yesus sendiri, Paulus akhirnya meninggal dengan hampir tidak memiliki harta benda. Teguran kerasnya terhadap jenis ajaran ini menyatakan bahwa para promotor-nya adalah "orang-orang yang berpikiran korup, dan kekurangan kebenaran." Dia mengatakan, sebenarnya, untuk tidak bergaul dengan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 6:1 - Biarkan sebanyak mungkin hamba yang berada di bawah kuk // menganggap tuan mereka sendiri layak mendapat segala kehormatan // agar nama Tuhan dan doktrinnya tidak dihujat.

Biarkan sebanyak mungkin hamba yang berada di bawah kuk, .... Tidak di bawah kuk hukum Tuhan, atau di bawah kuk Kristus; meskipun para hamba yang disebutkan di sini berada di bawah keduanya; tetapi "di bawah kuk pemerintahan", seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab; yaitu, di bawah kuk manusia, dalam keadaan perbudakan, di bawah pemerintahan tuan-tuan, dan dalam layanan mereka; menjadi baik sebagai orang belajar kepada mereka, atau dibeli dengan uang mereka, atau disewa oleh mereka:

menganggap tuan mereka sendiri layak mendapat segala kehormatan; dan memberikannya kepada mereka; yang mencakup penundukan kepada mereka; ketaatan kepada semua perintah sah mereka, yang sesuai dengan agama dan akal, dengan hukum Tuhan, dan dengan cahaya alam; serta segala penghormatan terhadap mereka, dan rasa hormat kepada mereka, yang diekspresikan melalui kata-kata dan isyarat: dan semua ini diberikan kepada tuan-tuan mereka sendiri yang memiliki hak atas mereka; yang merupakan sebuah aset mereka; yang mana saja mereka, terkait dengan agama dan temperamen mereka; apakah mereka orang percaya atau tidak percaya; atau apakah mereka baik dan lembut, ramah dan berperikemanusiaan; atau apakah mereka keras kepala, mudah marah, dan memiliki sifat buruk:

agar nama Tuhan dan doktrinnya tidak dihujat; oleh tuan-tuan yang tidak percaya, yang, seandainya hamba-hamba mereka yang percaya bersikap menentang, tidak taat, memberontak, atau tidak menghormati, akan mudah berkata, tuhan apa yang dilayani oleh orang-orang ini? apakah ini agama mereka? apakah ini Injil yang mereka bicarakan? apakah doktrin mereka mengajarkan mereka hal-hal seperti itu, untuk tidak patuh kepada tuan-tuan mereka, dan bersikap tidak hormat kepada mereka? apakah itu melepaskan mereka dari hukum alam, dan membubarkan ikatan masyarakat sipil, serta menghancurkan hubungan yang ada antara manusia? Jika ini memang benar, jauhkan Tuhan dan doktrin mereka juga. Oleh karena itu, rasul menasihati, bahwa jika hamba-hamba yang percaya memiliki perhatian terhadap nama yang mereka sebut, dan yang mereka panggil, serta terhadap doktrin Injil yang telah mereka terima dan akui; agar mereka tetap taat dan menghormati tuan-tuan mereka; supaya tidak ada kesempatan bagi mereka untuk berbicara buruk tentang Tuhan, dan tentang Injil.

Gill (ID): 1Tim 6:2 - Dan mereka yang memiliki tuan yang percaya // janganlah mereka meremehkan mereka, karena mereka adalah saudara // tetapi lebih baik melakukan mereka pelayanan // karena mereka adalah setia // dan terkasih // pekerja sama dalam manfaat // setia dan terkasih // ajar dan nasihati perkara ini

Dan mereka yang memiliki tuan yang percaya,.... Yang percaya kepada satu Tuhan, berlawanan dengan orang-orang non-Yahudi, yang menyembah banyak tuhan, dan kepada Yesus Kristus, yang berbeda dari orang Yahudi; yang mempercayainya dengan hati, dan mengakuinya dengan mulut mereka, serta menjaga misteri iman dalam hati nurani yang murni. Apa yang dikatakan sebelumnya, ditujukan kepada hamba-hamba yang memiliki tuan yang tidak percaya; yang akan siap untuk menghujat, jika mereka berbuat salah. Para hamba terjerat dalam dua arah, melalui sugesti dari para pengajar palsu; yang mengatakan bahwa perhambaan mereka tidak konsisten dengan kebebasan Kristen mereka; bahwa mereka tidak seharusnya melayani orang jahat, karena sudah dipanggil oleh Tuhan, mereka lebih tinggi dari pada mereka; atau orang baik, karena mereka berada pada tingkat yang sama. Tetapi rasul mengajarkan doktrin yang lain;

janganlah mereka meremehkan mereka, karena mereka adalah saudara; dari keluarga yang sama yang disebut dengan nama Kristus, dan dari rumah tangga yang sama milik Allah, dan dalam iman, dan memiliki Bapa yang sama; sebab walaupun berkaitan dengan berkat rohani, hak istimewa, dan tata cara, mereka setara; namun tidak berkaitan dengan urusan temporal dan sipil; dan karenanya, tidak seharusnya memperlakukan mereka dengan kurang hormat, atau lebih enggan untuk menaati perintah-perintah sah mereka, atas alasan itu:

tetapi lebih baik melakukan mereka pelayanan; dengan lebih sepenuh hati, dan dengan niat yang lebih baik, seolah-olah kepada Tuhan; karena para tuan ini adalah miliknya, dan terlibat dalam perjuangannya; yang mana, para hamba mereka, dengan memberikan kepatuhan yang tulus kepada mereka, turut serta dalamnya: dan lebih lagi,

karena mereka adalah setia; dalam hal-hal kecil, dalam memberikan kepada mereka, para hamba mereka, apa yang adil dan setara, makanan yang layak dan pakaian yang sesuai, serta upah yang pantas; dan dalam menggunakan kekayaan dan harta mereka dengan cara yang baik, untuk kepentingan Kristus, bantuan bagi orang-orang kudus yang miskin, dan penyebaran Injil; dan demikian pula dalam hal-hal yang lebih besar, dengan memegang teguh pengakuan iman mereka, berpegang pada Kristus, kebenarannya dan peraturannya: atau "karena mereka percaya, atau para believer"; itu adalah kata yang sama seperti yang digunakan sebelumnya; dan karena itu mereka harus berharga bagi mereka, dan tinggi dalam penghargaan mereka; karena iman adalah anugerah yang berharga, dan mereka yang memilikinya adalah pilihan Allah, dan berharga:

dan yang terkasih; dari Allah, yang telah memilih mereka untuk keselamatan; dan dari Kristus, yang telah menebus mereka dengan darah-Nya; dan dari para orang kudus, yang diajari oleh Allah untuk saling mengasihi; dan ini adalah alasan lain mengapa mereka harus dilayani, dan tidak diremehkan; dan satu alasan ketiga mengikuti:

pekerja sama dalam manfaat; dari anugerah bebas Allah; dari penebusan dan keselamatan melalui Yesus Kristus, dan dari semua berkat rohani dalam Dia; dan karena itu mereka harus lebih rela melayani mereka. Versi Siria mengartikan, "mereka yang menikmati istirahat dalam", atau "yang disegarkan oleh pelayanan mereka"; atau "melalui pelayanan mereka kepada mereka", seperti yang dinyatakan dalam versi Arab: maksudnya adalah, ketika hamba-hamba yang percaya melayani tuan-tuan mereka yang percaya dengan rela dan setia, tuan-tuan mereka merasa senang dengan mereka, menikmati pelayanan mereka, dan menganggapnya sebagai suatu manfaat bagi mereka, dan sebuah kebaikan yang dilakukan kepada mereka; dan yang karena itu harus memotivasi dan mendorong mereka untuk melayani mereka. Beberapa memahami karakter ini dari

setia dan terkasih, dari para hamba itu sendiri; bahwa karena mereka adalah demikian; maka mereka harus melayani, dan tidak meremehkan tuan-tuan mereka yang percaya; dan khususnya klausa terakhir, yang dapat diartikan, "siapa yang menerima manfaat dari mereka", seperti makanan, pakaian, dan upah; dan selain itu, mereka diperlakukan dengan kemanusiaan dan kebaikan, dan dengan cara yang layak untuk Kristen; yang sesuai dengan versi Etiopia, yang menerjemahkannya, "siapa yang akan menerima dan membantu Anda"; akan merawat Anda, dan membantu Anda, serta memenuhi kebutuhan yang layak dan penting:

ajar dan nasihati perkara ini; versi Siria dan Arab menambah mereka; para hamba. Rasul tidak merasa lebih tinggi dari pada mengajar dan menasihati orang-orang dengan kapasitas seperti itu, dan dalam keadaan hidup yang begitu rendah; dan Timothy pun seharusnya demikian; dan setiap pelayan firman.

Gill (ID): 1Tim 6:3 - Jika ada orang mengajar yang lain // atau mengajarkan ajaran lain // dan tidak setuju dengan kata-kata yang sehat // bahkan kata-kata Tuhan kita Yesus Kristus // Dan untuk ajaran yang sesuai dengan ketuhanan

Jika ada orang mengajar yang lain,.... Atau ajaran lain, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; sebuah ajaran yang berbeda dari apa yang telah diajarkan oleh rasul mengenai kewajiban hamba kepada tuannya; sebagaimana para pengajar palsu yang meremehkan kekuasaan atau pemerintahan; tidak hanya pemerintahan sipil, dan dengan demikian mereka berbicara jahat tentang para penguasa dan pejabat; dan pemerintahan gereja, dan oleh karena itu mereka menghina rasul, penatua, dan pendeta gereja; tetapi juga pemerintahan keluarga, dan mendorong ketidakpatuhan kepada orang tua dan tuan; lihat 2Pe 2:10

atau mengajarkan ajaran lain, dari yang ada di Alkitab, dari Kristus dan para rasul-Nya:

dan tidak setuju dengan kata-kata yang sehat: seperti ajaran Injil; itu adalah makanan bagi orang-orang kudus, susu untuk bayi, dan daging bagi orang-orang yang kuat; mereka adalah makanan yang manis dan sedap bagi selera spiritual; mereka bergizi, dan merupakan sarana pertumbuhan spiritual; mereka bermanfaat dan menyehatkan; mereka tidak memiliki korupsi, noda, atau racun di dalamnya:

bahkan kata-kata Tuhan kita Yesus Kristus; ajaran yang Dia beritakan ketika di bumi, yang diurapi dengan Roh Tuhan tanpa ukuran, untuk memberitakan Injil, dan melalui Dia semua ajaran tentang anugerah dan kebenaran datang; atau ajaran yang berhubungan dengan Kristus, dengan pribadi-Nya, jabatan-Nya, anugerah-Nya, kebenaran-Nya, pengorbanan dan kepuasan-Nya; tentang apa yang Dia, telah lakukan, lakukan, dan akan lakukan.

Dan untuk ajaran yang sesuai dengan ketuhanan. Seluruh Injil adalah misteri ketuhanan; itu adalah kebenaran yang di dalamnya, dan itu memiliki kecenderungan untuk mempromosikan ketuhanan sejati dalam hati dan hidup: bahkan demikianlah sifat dari ajaran-ajaran yang lebih membedakan, yang dituduh dengan kelicikan; seperti ajaran tentang pemilihan yang kekal dan pribadi; karena meskipun itu bukan dari perbuatan, tetapi dari anugerah, namun kekudusan adalah sarana yang ditetapkan dalam pemilihan, dan tujuan yang diamankan olehnya; itu adalah sumber dan mata air dari semua kekudusan yang nyata; kekudusan hati adalah bukti dari itu bagi para percaya sendiri; dan kekudusan hidup adalah bukti dari itu bagi dunia; tidak ada yang lebih kuat mendorong orang kepada itu selain pertimbangan bahwa mereka dipilih dari Tuhan untuk anugerah dan kemuliaan. Perjanjian anugerah, yang bersifat mutlak dan tanpa syarat, menyediakan kekudusan internal dan eksternal; dan janji-janji tersebut, di bawah pengaruh anugerah, beroperasi dengan kuat di benak orang-orang percaya, untuk membersihkan mereka dari semua ketidakmurnian daging dan roh, dan untuk menyempurnakan kekudusan dalam ketakutan akan Tuhan: dan demikian ajaran tentang pembenaran bebas, oleh kebenaran Kristus, yang tidak membatalkan hukum, ataupun mengecilkan perbuatan baik; dan tentang Kristus yang memikul dosa-dosa umat-Nya, dan membuat kepuasan bagi mereka, agar mereka yang mati dalam dosa dapat hidup bagi kebenaran; dan tentang penebusan mereka dengan darah Kristus dari dosa, Setan, dan hukum, yang dilakukan agar mereka menjadi umat yang khusus, bersemangat untuk perbuatan baik; dan tentang panggilan efektif mereka, yang adalah dengan panggilan yang kudus; dan tentang ketekunan akhir mereka dalam anugerah dan kekudusan, semuanya adalah ajaran sesuai dengan ketuhanan, dan sangat mendorong serta mempromosikannya: sekarang, siapa saja yang tidak setuju dengan kebenaran ini, dan tidak bersedia menerimanya, tetapi berbeda dari itu, dan mengajarkan kebalikan dari itu, dia adalah seorang pengajar palsu, dan adalah segala yang dikatakan rasul dalam kata-kata berikutnya.

Gill (ID): 1Tim 6:4 - Dia bangga // tidak tahu apa-apa // tetapi terobsesi dengan pertanyaan dan perselisihan kata-kata // dan perselisihan kata-kata // dari mana muncul iri hati // pertikaian // kata-kata kasar // prasangka jahat.

Dia bangga,.... Atau membesar dan mengembangkan diri dengan conceit yang sia-sia tentang dirinya sendiri dan pemikirannya, serta memperlakukan dengan sikap angkuh para hamba setia firman. Doktrin-doktrin anugerah memiliki sifat yang merendahkan, terutama ketika mereka dipahami dan diterima secara spiritual dan eksperimental; tetapi pengetahuan yang bersifat notional, pengetahuan tentang hal-hal alami, dan doktrin-doktrin manusia, seperti yang merupakan ciptaan mereka sendiri, mengisi pikiran dengan kebanggaan dan kesia-siaan:

tidak tahu apa-apa; seperti seharusnya dia ketahui; tidak ada sesuatu yang solid dan substansial; tidak ada tentang Injil Yesus Kristus: dia mungkin memiliki pengetahuan tentang hal-hal alami dan sipil, tetapi tidak tentang hal-hal spiritual; dia mungkin telah mengumpulkan berbagai pengetahuan, tetapi itu tidak akan berguna baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain:

tetapi terobsesi dengan pertanyaan dan perselisihan kata: atau dia "sakit atau terganggu"; pikirannya tidak seimbang; dia seperti orang yang memiliki demam, yang sedang kekeliruan; kepalanya ringan dan liar; khayalannya mengembara, dan dia berbicara tentang hal-hal yang tidak diketahuinya; kepalanya terfokus pada "pertanyaan"; yang bodoh dan tidak terpelajar, tentang hukum dan karya, serta pentingnya mereka untuk pembenaran dan keselamatan; mengenai silsilah, dan subyek-subyek tidak berguna lainnya:

dan perselisihan kata; murni logomaki; bertengkar dan berkelahi lebih banyak tentang kata-kata daripada tentang hal-hal, yang tidak mendatangkan keuntungan, tetapi hanya mengacaukan dan membingungkan pendengar. Efek buruknya adalah sebagai berikut:

dari mana muncul iri hati: terhadap karunia dan bakat superior orang lain; terhadap keberhasilan mereka, dan setiap sedikit penghormatan dan rasa hormat yang mereka terima dari orang lain; yang menunjukkan bahwa orang-orang semacam ini, di mana sifat ini menguasai mereka, adalah orang-orang duniawi, karena ini adalah pekerjaan daging; dan bahwa mereka tidak memiliki kasih, atau anugerah cinta, yang tidak iri: juga dari sini datang

perselisihan; perdebatan, pertikaian; perdamaian dan kenyamanan individu tertentu, dan bahkan seluruh komunitas, hancur dan rusak oleh ini; karena pertanyaan-pertanyaan yang bodoh dan tidak terpelajar melahirkan perselisihan, 2Ti 2:24 yang sangat tidak pantas bagi hamba-hamba Tuhan, dan sangat tidak nyaman bagi gereja-gereja Kristus: ya, ini juga menghasilkan

kata-kata kasar; satu sama lain, dan terutama terhadap hamba-hamba setia Injil; karena ketika para guru palsu tidak dapat mengalahkan mereka dengan Alkitab dan argumen, mereka jatuh ke dalam kadar cacian dan penghinaan terhadap mereka: atau memelihara

prasangka jahat; kecurigaan yang tidak berdasar: atau dari sini mengikuti, seperti yang dapat diterjemahkan, "opini jahat": mengenai keberadaan, kesempurnaan, tujuan, dan penyelenggaraan Tuhan; mengenai pribadi dan jabatan Kristus; mengenai hukum dan Injil, anugerah dan perbuatan baik; dan demikian pula versi Suriah menerjemahkannya, "suatu opini jahat dari pikiran".

Gill (ID): 1Tim 6:5 - Pertentangan yang menyimpang dari orang-orang dengan pikiran yang korup // dan kekurangan kebenaran // Menganggap bahwa keuntungan adalah kesalehan // menjauhkan dirimu dari yang demikian.

Pertentangan yang menyimpang dari orang-orang dengan pikiran yang korup,.... Yang korup dalam prinsip mereka, dan merusak firman Tuhan, memperdebatkan dengan cara yang sangat angkuh dan menyimpang, saling menggosok dan mengganggu satu sama lain, dan dengan demikian membangkitkan kemarahan dan amarah, dan setiap perbuatan jahat:

dan kekurangan kebenaran dari Kristus, yang adalah kebenaran, tidak mengetahui apapun tentang-Nya secara spiritual dan menyelamatkan; dan dari Injil, firman kebenaran; dan juga dari kebenaran kasih karunia, yang bersifat duniawi, sensual, dan tidak memiliki Roh Tuhan.

Menganggap bahwa keuntungan adalah kesalehan; demikianlah Simon Magus dan pengikut-pengikutnya, dan guru-guru palsu lainnya, yang memperdagangkan orang, masing-masing mencari keuntungan dari tempatnya, dan bertindak seolah-olah tidak ada yang dalam agama selain keuntungan dan keuntungan duniawi; mereka melayani diri mereka sendiri, perut mereka, dan kepentingan egois, dan bukan Tuhan Yesus Kristus. Oleh karena itu, rasul memberikan nasihat berikut kepada Timotius, dan melalui dia kepada semua pelayan dan gereja,

menjauhkan dirimu dari yang demikian: jangan mendekati mereka; jangan berurusan dengan mereka; jangan meletakkan tanganmu pada mereka, atau mengizinkan mereka masuk ke dalam pelayanan; jangan membiarkan mereka berkhotbah, atau mendorong mereka dengan mendengarkan mereka: jika di gereja, keluarkan mereka; tidak menjalin komunite dengan mereka, baik secara sipil maupun religius; hindari semua percakapan dengan mereka. Versi Latin Vulgata dan versi Etiopia menghilangkan klausul ini; hal itu tidak ada dalam salinan Alexandrian, dan dalam Exemplar Claromontane Beza, tetapi ada dalam salinan lainnya.

Gill (ID): 1Tim 6:6 - Tetapi kesalehan disertai dengan rasa puas adalah keuntungan besar.

Tetapi kesalehan disertai dengan rasa puas adalah keuntungan besar. Dengan "kesalehan" yang dimaksudkan bukanlah suatu anugerah tertentu, tetapi semua anugerah dari Roh Allah; seperti iman, harapan, kasih, rasa takut, dan sebagainya. Keseluruhan dari agama internal, sebagaimana ia tercermin dalam ibadah luar dan dalam semua tindakan kesucian dalam hidup dan percakapan; dan yang diajarkan serta ditekankan oleh doktrin yang sesuai dengan kesalehan; dan ini adalah keuntungan, keuntungan yang sangat besar. Seorang pria yang memiliki kesalehan yang sejati adalah seorang yang memperoleh manfaat, berkembang; mereka yang saleh, atau benar-benar berkarunia, telah masuk ke dalam keadaan yang baik dan bahagia, dan memiliki kekayaan anugerah yang sejati, kokoh, memuaskan, tahan lama, dan tak terduga; semua utang mereka telah dibayar, mereka berpakaian kaya, dan diberi makan dengan nikmat, serta berada dalam keluarga yang baik, bahkan dalam rumah tangga Allah, yang sebelumnya berutang, berpakaian compang-camping, berada dalam keadaan kelaparan, dan asing; ya, mereka adalah ahli waris Allah, pewaris bersama dengan Kristus, dan memiliki hak dan kelayakan untuk warisan sorgawi; sekarang mereka dijadikan raja dan imam untuk Allah, dan, dalam keadaan saat ini, memiliki Allah sebagai bagian mereka, dan imbalan yang sangat besar; mereka memiliki kepentingan dalam Kristus, dan dalam semua berkat rohani di dalamnya, dan memiliki Roh sebagai jaminan untuk warisan future mereka; mereka kaya dalam iman, dan dalam perbuatan baik; jiwa mereka, yang hilang, telah ditemukan, dan akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal; dan tidak lama lagi mereka akan memiliki semua kekayaan kemuliaan, yang ditandakan oleh rumah yang tidak dibuat dengan tangan, sebuah kota yang memiliki fondasi, yang dibangun dan diciptakan oleh Allah, warisan yang tidak dapat binasa, dan sebuah kerajaan serta kemuliaan: betapa besar keuntungan dari kesalehan! Dan yang menambah keuntungan ini, dan kini menyertainya, adalah "rasa puas"; karena ini tidak boleh dianggap sebagai syarat bahwa kesalehan adalah keuntungan besar, seolah-olah tidak demikian tanpa itu; tetapi sebagai efek dari kesalehan, apa yang dihasilkannya, dan sebagai bagian dari keuntungannya. Kata yang digunakan di sini menunjukkan "cukup"; dan demikian juga diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata: ia merujuk pada seukuran hal-hal baik dalam hidup ini; dan apa itu, dinyatakan dalam 1Tim 6:8 dan Tuhan memberikan kepada mereka yang takut kepada-Nya, orang-orang yang saleh, yang tidak akan kekurangan hal baik yang sesuai untuk mereka; karena kesalehan memiliki janji untuk kehidupan ini, serta untuk kehidupan yang akan datang; dan Allah memang memberikan kepada mereka segala sesuatu yang berkaitan dengan hidup dan kesalehan, bahkan segala sesuatu dengan kaya untuk dinikmati. Kata ini memang secara tepat menunjukkan "kemandirian", yang dalam arti ketat, hanya milik Allah, yang adalah "El-Shaddai", Allah yang segala cukup dan mandiri; tetapi di sini dimaksudkan semacam kecukupan yang dianggap oleh seseorang; karena frasa ini tidak begitu banyak menunjukkan hal itu sendiri, yang merupakan kecukupan, tetapi opini, persepsi yang dimiliki oleh orang yang saleh tentang hal itu, yang menganggapnya, seperti yang dilakukan Yakub, sebagai cukup; dan orang seperti itu merasa puas dengan apa yang ia miliki, dan bersyukur untuk itu, tunduk dengan tenang pada kehendak Allah, dan sabar menghadapi setiap keadaan yang sulit: dan ini sekarang adalah buah dan efek dari kesalehan, atau anugerah sejati, dan merupakan bagian yang signifikan dari keuntungan yang dibawa oleh kesalehan; dan orang seperti itu adalah orang yang benar-benar bahagia, biarlah keadaannya bagaimana pun. Orang Yahudi memiliki pepatah ⁿ, bahwa

"ia adalah orang kaya yang jiwanya beristirahat dalam, atau merasa puas dengan kekayaannya;''

yakni, seperti yang dijelaskan oleh penafsiran.

"siapa yang bersukacita dengan bagiannya, entah sedikit atau banyak: demikianlah, meskipun kesalehan bukanlah keuntungan, maupun keuntungan kesalehan, dalam pengertian para pengajar palsu, namun itu adalah keuntungan yang sebenarnya dalam pengertian rohani."

Gill (ID): 1Tim 6:7 - Karena kita tidak membawa apa pun ke dalam dunia ini // dan adalah pasti kita tidak dapat membawa apa pun keluar.

Sebab kita tidak membawa apa-apa ke dalam dunia ini,.... Ini adalah alasan yang jelas menunjukkan bahwa kesalehan adalah keuntungan yang besar, karena mereka yang memilikinya tidak membawa apa-apa ke dalam dunia ini kecuali dosa, dan meskipun demikian sekarang berada dalam keadaan yang sangat bahagia seperti yang telah dijelaskan sebelumnya; dan bahwa orang-orang yang saleh harus puas dengan apa yang mereka miliki, bahkan dari hal-hal duniawi, melihat mereka memiliki jauh lebih banyak daripada yang mereka miliki ketika mereka datang ke dunia ini, di mana mereka datang dalam keadaan telanjang; dan ini seharusnya menjadi pertimbangan yang menenangkan di bawah berbagai providensi yang meresahkan; lihat Ayub 1:21

dan adalah pasti kita tidak dapat membawa apa-apa keluar: seperti halnya manusia datang ke dunia, demikianlah mereka akan keluar darinya; atau mereka akan membutuhkan harta duniawi mereka setelah kematian, tidak lebih daripada yang mereka butuhkan sebelum mereka dilahirkan; dan apa yang mereka miliki sekarang, dan tidak digunakan, akan hilang bagi mereka, apapun keuntungan yang mungkin didapatkan orang lain: oleh sebab itu mereka seharusnya dengan ceria menggunakan apa yang mereka miliki, dan merasa puas dengan itu; lihat Pengkhotbah 5:15. Orang Yahudi memiliki pepatah seperti ini ^o, bahwa

"sebagaimana seseorang datang (ke dunia), בחליטין, "secara sederhana" atau "telanjang", demikianlah dia pergi keluar dengan cara yang sama."