Teks -- 1 Petrus 3:1-7 (TB)

Hidup bersama suami isteri

3:1 Demikian juga kamu, hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika ada di antara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga tanpa perkataan dimenangkan oleh kelakuan isterinya, 3:2 jika mereka melihat, bagaimana murni dan salehnya hidup isteri mereka itu. 3:3 Perhiasanmu janganlah secara lahiriah, yaitu dengan mengepang-ngepang rambut, memakai perhiasan emas atau dengan mengenakan pakaian yang indah-indah, 3:4 tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak binasa yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram, yang sangat berharga di mata Allah. 3:5 Sebab demikianlah caranya perempuan-perempuan kudus dahulu berdandan, yaitu perempuan-perempuan yang menaruh pengharapannya kepada Allah; mereka tunduk kepada suaminya, 3:6 sama seperti Sara taat kepada Abraham dan menamai dia tuannya. Dan kamu adalah anak-anaknya, jika kamu berbuat baik dan tidak takut akan ancaman. 3:7 Demikian juga kamu, hai suami-suami, hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang lebih lemah! Hormatilah mereka sebagai teman pewaris dari kasih karunia, yaitu kehidupan, supaya doamu jangan terhalang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 3:1 - SUAMI ... DIMENANGKAN.

Nas : 1Pet 3:1

Petrus memberi tahu bagaimana seorang istri harus bertindak supaya menuntun suaminya yang belum selamat kepada Kristus.

1. 1) Dia harus tunduk kepada suaminya dan mengakui kepemimpinannya dalam keluarga

   (lihat cat. --> Ef 5:22).

   [atau ref. Ef 5:22]

2. 2) Dia harus berkelakuan murni dan saleh, disertai sikap lembut dan tenang (ayat 1Pet 3:2-4;

   lihat cat. --> 1Tim 2:13).

   lihat cat. --> 1Tim 2:15).

   [atau ref. 1Tim 2:13,15]

3. 3) Dia harus berusaha untuk menyenangkan suaminya lebih dengan kelakuan dari dengan kata-kata.

Full Life: 1Ptr 3:3-4 - PERHIASANMU IALAH MANUSIA BATINIAH.

Nas : 1Pet 3:3-4

Perhiasan yang terlalu mencolok atau mahal bertentangan dengan sikap kesederhanaan yang diinginkan Allah dari seorang istri Kristen

(lihat cat. --> 1Tim 2:9).

[atau ref. 1Tim 2:9]

1. 1) Yang dinilai tinggi oleh Allah di dalam diri seorang istri Kristen ialah sikap yang lemah lembut dan tenang (bd. Mat 11:29; 21:5) yang berusaha untuk memuliakan Dia dengan menyerahkan dirinya untuk menolong suami dan keluarganya mencapai kehendak Allah dalam hidup mereka.
1. (a) Kata sifat "lembut" menggambarkan suatu sikap sederhana yang terungkap dalam kerendahan hati yang halus dan kepedulian terhadap orang lain (bd. Mat 5:5; 2Kor 10:1; Gal 5:23).
2. (b) Kata sifat "tenteram" menunjuk kepada suatu sikap yang tidak riuh dan tidak menimbulkan keributan. Dengan kata lain, Allah menyatakan bahwa kecantikan yang sejati adalah soal sifat dan bukan hiasan.
2. 2) Istri-istri Kristen harus tetap setia kepada Kristus dan Firman-Nya di dalam dunia yang dipengaruhi oleh materialisme, gaya-gaya manipulasi, pengutamaan diri, perhatian berlebihan terhadap seks, dan menganggap rendah nilai-nilai rumah tangga dan keluarga.

Full Life: 1Ptr 3:7 - SUAMI-SUAMI.

Nas : 1Pet 3:7

Petrus menyebutkan tiga hal yang harus diperhatikan oleh para suami Kristen berkenaan dengan istri mereka.

1. 1) Para suami harus bijaksana dan penuh pengertian, hidup dengan istri mereka di dalam kasih dan keselarasan dengan Firman Allah (Ef 5:25-33; Kol 3:19).
2. 2) Para suami harus menghormati istri sebagai teman pewaris yang setara dari kasih karunia dan keselamatan Allah. Istri harus dihormati, dipelihara, dan dilindungi sesuai dengan kebutuhan mereka. "Kaum yang lebih lemah" kemungkinan menunjuk kepada kekuatan jasmaniah wanita. Seorang suami harus memuji dan sangat menghargai istrinya sementara istri berusaha mencintai dan menolongnya sesuai dengan kehendak Allah (ayat 1Pet 3:1-6;

   lihat cat. --> Ef 5:23).

   [atau ref. Ef 5:23]

3. 3) Para suami harus menghindari perlakuan yang tidak adil dan tidak senonoh terhadap istrinya. Petrus menunjukkan bahwa seorang suami yang gagal hidup bersama istrinya dalam cara penuh pengertian dan penghormatan sebagai sesama anak Allah akan merusak hubungannya dengan Allah dengan menciptakan suatu penghalang di antara doanya dan Allah (bd. Kol 3:19).

Jerusalem: 1Ptr 3:4 - manusia batiniah yang tersembunyi

Harafiah: manusia tersembunyi ialah hati.

Jerusalem: 1Ptr 3:7 - teman pewaris

Var: pewaris

Jerusalem: 1Ptr 3:7 - kasih-karunia

Var: berbagai-bagai kasih-karunia, bdk 1Pe 4:10. Suami-isteri mendapat kasih-karunia yang sama, sehingga harus saling menghormati dan mengabdi dalam kasih, bdk Efe 5:33; Kol 3:19. Itupun memungkinkan doa bersama dan membuat doa itu berhasil.

Ende: 1Ptr 3:2 - kalau mereka ....

Tanpa banjak bitjara kaum isteri dapat menghibur suaminja kepada Allah, terlebih dengan kepatuhan dan kemurnian perilakunja

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:1 - isteri-isteri, tunduklah // kepada suamimu // perkataan dimenangkan

· isteri-isteri, tunduklah: 1Pet 2:18

· kepada suamimu: Ef 5:22; [Lihat FULL. Ef 5:22 ]

· perkataan dimenangkan: 1Kor 7:16; 9:19

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:3 - mengenakan pakaian

· mengenakan pakaian: Yes 3:18-23; 1Tim 2:9

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:4 - manusia batiniah // di mata

· manusia batiniah: Rom 7:22; Ef 3:16

· di mata: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:5 - dahulu berdandan // kepada Allah

· dahulu berdandan: Est 2:15

· kepada Allah: 1Tim 5:5

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:6 - dia tuannya

· dia tuannya: Kej 18:12

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:7 - hai suami-suami

· hai suami-suami: Ef 5:25-33; Kol 3:19

Defender (ID): 1Ptr 3:1 - percakapan para istri

Janji ini harus berlaku khususnya bagi para istri yang menjadi Kristen setelah mereka menikah. Wanita Kristen yang dengan sengaja menikahi orang yang tidak percaya meskipun ada larangan Tuhan tidak memiliki klaim yang sah atas jawaban Tuhan (1Ko 7:39; 2Ko 6:14). Namun, Tuhan adalah Maha Penyanyang dan Maha Pengampun ketika ada pertobatan dan pengakuan yang tulus.

Defender (ID): 1Ptr 3:2 - Frasa "behold" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "lihatlah" atau "lihat".

"Lihat" di sini mengandung makna "lihat dengan dekat" (lihat catatan pada 1Pe 2:12).

Defender (ID): 1Ptr 3:3 - frasa tersebut dapat diterjemahkan menjadi "memperindah" atau "menyediakan perhiasan".

Meskipun kesopanan pria mungkin bukan masalah pada zaman para rasul, prinsip kesopanan dalam berpakaian dan perhiasan perlu ditegaskan kepada pria Kristen maupun wanita saat ini, terutama di zaman yang penuh dengan flamboyansi dan penekanan pada atribut fisik (1Timotius 2:9).

Defender (ID): 1Ptr 3:4 - roh yang lembut dan tenang

Bandingkan deskripsi tentang "wanita yang berbudi pekerti" (Amsal 31:10-31, terutama Ams 31:30).

Defender (ID): 1Ptr 3:6 - "Putri- putri kamu"

Frasa ini secara harfiah berarti "telah menjadi putri" Sara, dalam pengertian spiritual.

Defender (ID): 1Ptr 3:6 - kekaguman

Yaitu, dengan "ketakutan histeris" ini, yang sering kali merupakan karakteristik dari wanita berjiwa dangkal dan berorientasi pada diri sendiri, yang tidak memiliki iman yang dalam seperti Sara (Ibr 11:11).

Defender (ID): 1Ptr 3:7 - kepada istri

Lihat Kolose 3:19; Amsal 31:11, Amsal 31:28.

Catatan penjelas: unto the wife

Defender (ID): 1Ptr 3:7 - waris bersama

Walaupun suami dan istri diciptakan untuk peran yang sangat spesifik dalam keluarga, gereja, dan masyarakat secara umum, dan meskipun keduanya tidak akan menemukan kepuasan sejati dalam hidup jika mereka memberontak terhadap peran tersebut, mereka harus selalu ingat bahwa secara rohani mereka adalah setara di hadapan Tuhan. Keduanya diciptakan "dalam gambar Allah" (Kej 1:27) dan merupakan "waris bersama" dari anugerah Allah.

Defender (ID): 1Ptr 3:7 - doa tidak terhalang

Perlu dicatat bahwa salah satu alasan penting mengapa doa tidak terjawab mungkin adalah hubungan di rumah yang buruk.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 3:1

Ef 5:22, Kol 3:18

Ref. Silang BIS: 1Ptr 3:3

1Tim 2:9

Ref. Silang BIS: 1Ptr 3:6

Kej 18:12

Ref. Silang BIS: 1Ptr 3:7

Ef 5:25, Kol 3:19

Ref. Silang TB: 1Ptr 3:1

Ef 5:22, Kol 3:18

Ref. Silang TB: 1Ptr 3:3

1Tim 2:9

Ref. Silang TB: 1Ptr 3:6

Kej 18:12

Ref. Silang TB: 1Ptr 3:7

Ef 5:25, Kol 3:19

Gill (ID): 1Ptr 3:1 - Demikian juga, hai para istri, tunduklah kepada suami-suami kalian sendiri // bahwa jika ada yang tidak taat pada firman // mereka juga mungkin tanpa firman dapat dimenangkan oleh perilaku para istri.

Demikian juga, hai para istri, tunduklah kepada suami-suami kalian sendiri,.... Sebagaimana subjek kepada penguasa, dan hamba kepada tuan; meskipun bukan dengan jenis tunduk yang sama, tetapi yang sesuai dengan hubungan mereka dengan suami mereka; Lihat Gill pada Efesus 5:22. Lihat Gill pada Kolose 3:18.

bahwa jika ada yang tidak taat pada firman; setiap suami yang merupakan orang yang tidak percaya, tidak mencintai Injil, dan tidak mengakui hal itu, tetapi menghina, tidak mempercayainya, dan menolaknya, firman kebenaran, iman, kebenaran, rekonsiliasi, dan keselamatan. Rasul tersebut, meskipun mencakup semua istri, dan menasihati mereka secara umum untuk tunduk kepada suami mereka, tetap memiliki perhatian khusus terhadap mereka yang memiliki suami yang tidak percaya, dan yang, oleh karena itu, merasa ragu untuk hidup bersama mereka, dan untuk tunduk kepada mereka; dan oleh karena itu, seperti yang juga dilakukan Rasul Paulus, ia menyarankan mereka untuk tetap bersama mereka, dan bersikap baik kepada mereka, menggunakan argumen yang hampir sama dengan yang ia gunakan dalam 1Korintus 7:10.

mereka juga mungkin tanpa firman dapat dimenangkan oleh perilaku para istri; karena meskipun cara dan sarana biasa untuk pertobatan adalah firman, iman datang dari mendengar, dan mendengar melalui firman; namun terkadang hal itu dapat dilakukan tanpa itu; atau bagaimanapun juga melalui perilaku yang baik dari para pengaku, dan demikian juga dari para istri yang beragama, hati-hati dari mereka yang menolak Kekristenan, dan Injil, seperti suami yang tidak percaya, dapat dilunakkan, dan dipengaruhi, sehingga mereka memiliki pandangan yang lebih baik tentangnya, dan seiring berjalannya waktu cenderung untuk mendengar dan memperhatikannya; konsekuensinya mungkin terbukti menjadi pertobatan mereka, yang merupakan sebuah pencapaian, atau memenangkan jiwa; dan yang, karena untuk kebaikan mereka, adalah untuk kemuliaan Kristus; karena setiap jiwa yang diselamatkan dari kuasa kegelapan, dan diterjemahkan ke dalam kerajaan Kristus, adalah kerugian bagi Setan, itu adalah keuntungan bagi Kristus, dan bagi gerejanya. Versi Siria, daripada "tanpa firman", membaca, "tanpa usaha"; seolah-olah memenangkan suami yang tidak percaya dengan mudah diperoleh melalui perilaku istri mereka.

Gill (ID): 1Ptr 3:2 - Sementara mereka melihat percakapanmu yang suci // disertai dengan rasa takut

Saat mereka melihat percakapanmu yang suci,.... Penyerahan yang ceria, kasih yang kuat, dan keterikatan yang tak terpisahkan kepada mereka, serta perhatian yang ketat terhadap kehormatan ikatan perkawinan, dan untuk menjaga tempat tidur tetap tidak ternodai oleh nafsu dan perzinaan:

yang disertai dengan rasa takut; dengan menghormati suami mereka, memberikan kehormatan yang layak, dan menunjukkan semua rasa hormat yang tepat; atau dengan rasa takut kepada Tuhan, yang selalu ada di depan mata mereka dan dalam hati mereka, mendorong mereka untuk menjalani percakapan yang menyenangkan seperti itu.

Gill (ID): 1Ptr 3:3 - Siapa pun yang menghias, biarlah itu bukan hiasan luar // dari kepangan rambut // dan dari memakai emas // atau dari mengenakan pakaian.

Yang menghias, biarlah bukan hiasan luar,.... Atau yang hanya dan terutama; jangan biarkan itu menjadi satu-satunya atau yang utama, dan jangan terlalu dikhawatirkan atau dicari dengan cemas, atau pernah untuk menggoda dan menjebak orang lain, atau untuk mengisi dengan kesombongan dan kebanggaan; atau seharusnya itu tidak tidak senonoh dan mewah, tidak sopan dan berlebihan, serta tidak sesuai dengan usia, karakter, dan kedudukan orang; sebaliknya, pakaian adalah baik dan diperlukan; dan pakaian yang layak, rapi dan sederhana, serta apa yang sesuai dengan usia, pangkat, dan kualitas orang, sangat dianjurkan: kita juga tidak seharusnya menganggap bahwa rasul melarang penggunaan apa yang berikut, tetapi hanya ketika digunakan dengan cara yang mewah dan berlebihan, dan untuk memberi makan kesombongan dan kebanggaan, serta mendorong kelincahan dan kelakuan yang tidak senonoh:

dari kepangan rambut; melipatnya dalam ikal, mengikatnya dalam simpul, dan membentuknya menjadi tanduk dan menara, dibuat dengan alat pengeriting rambut mereka, dengan penutup dan ikat kepala bulat, seperti bulan, seperti yang menjadi kebiasaan pada zaman itu, dan masih ada hingga kini. Ada wanita di antara orang Yahudi, yang pekerjaannya adalah mengkepang rambut wanita; Maria Magdalena dianggap memiliki namanya dari situ, dan bahwa itu adalah pekerjaannya. Orang Yahudi sering menyebut salah satu Miriam atau Maria, yang mereka maksudkan adalah ibu Tuhan kita, yang, kata mereka ^m adalah ayyvn reyv aldgmmgdla vyer nvyya, "seorang kepang rambut wanita"; lihat Gill di Mat 27:56.

Dan mengenai memakai emas; atau "barang-barang emas"; perhiasan emas, seperti gelang, rantai, dan cincin, atau potongan emas yang ditempatkan dalam kepangan dan lipatan rambut. Wanita Yahudi biasa mengenakan mahkota emas di kepala mereka, dalam bentuk kota Yerusalem, yang disebut kota emas ⁿ; dan mereka mengenakannya, setelah kehancurannya, sebagai kenangan akan itu; tetapi dengan yang demikian mereka tidak boleh keluar pada hari sabat. R. Akibah, dikatakan ^o, membuat sebuah kota emas untuk istrinya, dan istri Rabban Gamaliel iri padanya, karena tampaknya ini dianggap sebagai pakaian yang megah. Bukan berarti segala sesuatu dari jenis ini dilarang, tetapi ketika digunakan secara berlebihan dan mewah; sebaliknya, putri-putri Abraham dan Sarah dihiasi dengan anting-anting, gelang, dan perhiasan emas; lihat Kej 24:22.

atau dari mengenakan pakaian; yaitu "yang luar biasa", atau berharga, seperti yang ditambahkan oleh versi Siria; atau "yang mahal", seperti yang dikatakan versi Etiopia; yaitu di luar kemampuan atau pangkat seseorang; rasul maksudnya adalah pakaian yang tidak pantas dan tidak sesuai, karena dia tidak mungkin melarang mengenakan pakaian apapun; tetapi maksudnya adalah, bahwa wanita seharusnya tidak terlalu memperhatikan, dan begitu terfokus pada hiasan luar tubuh mereka, dengan jenis pakaian apapun, terutama yang tidak cocok untuk mereka, seperti hiasan dalam pikiran mereka, yang disebutkan berikutnya,

Gill (ID): 1Ptr 3:4 - Namun biarkanlah itu menjadi manusia yang tersembunyi dalam hati // dalam hal yang tidak bisa binasa // bahkan hiasan dari roh yang lembut dan tenang // yang di hadapan Tuhan adalah sangat berharga.

Namun biarkanlah itu menjadi manusia yang tersembunyi dalam hati,.... Yang dimaksud adalah anugerah internal; yang memberikan keindahan dan hiasan pada jiwa, jauh lebih baik dibandingkan dengan apa yang dapat diberikan oleh penganyaman rambut, penggunaan emas, atau pakaian mahal apa pun kepada tubuh: dan ini disebut sebagai manusia, sebagaimana di tempat lain disebut sebagai manusia baru, Efesus 4:24 karena ia memiliki apa yang sesuai dengan apa yang ada dalam diri manusia, yaitu jiwanya, serta kekuatan dan kemampuannya: manusia ini, atau makhluk baru, memiliki hati dan Roh baru; ia memiliki kehendak untuk hal-hal yang baik secara rohani, serta pemahaman tentang hal-hal ilahi, dan kasih untuk Kristus, untuk Injil-Nya, perintah-Nya, jalan-Nya, dan umat-Nya, dan untuk hal-hal yang di atas: ia memiliki apa yang sesuai dengan semua lima indera; di dalamnya terdapat penglihatan akan Putra Allah dalam kemuliaan pribadi-Nya dan kepenuhan anugerah-Nya, serta hal-hal yang tidak terlihat dari dunia lain; pendengaran terhadap firman, terhadap suara Kristus, sehingga dapat memahaminya, dan hidup, serta membedakannya dari suara orang asing; penciuman akan aroma manis dalam hal-hal Allah, dan dalam Roh-Nya, serta dalam pribadi, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; sebuah rasa bahwa Tuhan itu baik, buah-buah-Nya menyenangkan, dan firman-Nya lebih manis daripada madu, atau sarang madu; serta perasaan akan beban dosa, penghayatan akan firman hidup, menggenggam Kristus, dan mempertahankan-Nya: dan ia memiliki apa yang sesuai dengan bagian-bagian dan anggota tubuh; ia memiliki mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, tangan untuk menerima dari Kristus dan bekerja dengan-Nya, untuk kemuliaan-Nya, serta kaki untuk berjalan: singkatnya, ia memiliki semua bagian dari seorang manusia, meskipun ini belum sepenuhnya berkembang ke kesempurnaan; dan oleh karena itu, ia belum menjadi manusia yang sempurna, atau belum mencapai ukuran dari kepenuhan Kristus; tetapi ia adalah manusia: dan "manusia dari hati"; ia memiliki tempat duduk di sana; ia adalah prinsip batiniah dalam jiwa; oleh karena itu ia disebut "manusia yang dalam" dan "manusia batin"; dan tidak ada yang eksternal, seperti penghinaan luar untuk dosa, menjauhi dari dosa, perbaikan kehidupan dan cara berperilaku, pengakuan agama, dan penyesuaian dengan perintah Injil; tetapi ia adalah sesuatu yang batiniah, seperti yang terlihat dari namanya, baik di sini maupun di tempat lain; ia disebut roh, benih, akar dari persoalan, dan minyak dalam bejana; serta dari tempat dan subjeknya, hati, roh, pemahaman dan kehendak, pikiran, hati nurani, dan kasih: dan ia adalah "manusia yang tersembunyi"; ia adalah kebijaksanaan dalam bagian yang tersembunyi; ia tersembunyi dari manusia dunia; mereka tidak mengetahui apa itu, atau apa artinya, atau bagaimana itu ada, atau dapat ada; kehidupan dari manusia ini tersembunyi dari mereka, dan makanan yang ia hidupi adalah manna yang tersembunyi bagi mereka, begitu juga dengan semua sukacita dan kesedihannya: kadang-kadang ia juga tersembunyi dari orang-orang kudus itu sendiri; ketika mereka berjalan dalam kegelapan, dan tidak melihat cahaya, mereka bingung untuk mengetahui apakah prinsip ini ada dalam diri mereka atau tidak; dan ia tersembunyi dari orang-orang percaya lainnya, sampai mereka memberikan penjelasan tentangnya kepada mereka, ketika dengan membandingkannya dengan firman Tuhan dan pengalaman mereka sendiri, mereka menyadari bahwa itu adalah anugerah Tuhan dalam diri mereka; dan ia tersembunyi dari Setan, ia berada di luar jangkauannya, ia tidak bisa menyentuhnya; meskipun ia dapat menyentuh manusia lama, dan menggugah kebobrokan darinya, namun ia tidak bisa menyentuh manusia baru, yang lahir dari Tuhan, atau menyakiti atau menghancurkannya; tetapi ia tidak tersembunyi dari Tuhan; Ia melihatnya di mana manusia tidak bisa, yang tertutup oleh berbagai kelemahan dan dosa, dan mengetahui bahwa ia tidak berada di tempat yang kadang-kadang dipikirkan oleh manusia. Sifat dari manusia tersembunyi ini selanjutnya diungkapkan melalui apa yang berikut,

dalam hal yang tidak bisa binasa; ini bertolak belakang dengan hal-hal yang bisa binasa, seperti hiasan luar yang terdiri dari, seperti rambut yang dianyam, perak dan emas, rantai emas, cincin, dll., serta pakaian mahal; ia tidak korup dalam dirinya sendiri; manusia lama korup menurut nafsu yang menipunya, tetapi manusia baru ini, manusia yang tersembunyi dalam hati, tidak memiliki korupsi di dalamnya, atau yang melekat padanya: ia adalah hasil karya Tuhan, dan diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan; meskipun ia masih belum sempurna, tidak terdapat kotoran di dalamnya; dan ia tidak akan pernah binasa, atau hilang; ia adalah benih yang tidak bisa binasa, dan akan selalu ada ketika emas akan binasa, dan pakaian terbaik akan dimakan ngengat, dan membusuk:

bahkan hiasan dari roh yang lembut dan tenang; ini adalah salah satu, dan bagian utama dari hiasan batiniah, atau manusia tersembunyi dalam hati; dan mereka yang memiliki roh seperti itu tidak mudah tersulut marah; dengan sabar menanggung dan menerima luka; berlaku ramah dan sopan kepada semua; menganggap diri mereka rendah dan orang lain lebih baik; tidak iri terhadap karunia dan anugerah orang lain, serta bersedia untuk diajari dan dinasihati oleh orang-orang kudus yang paling tidak berharga; dengan tenang menerima kehendak Tuhan, dalam semua keadaan sulit dari Providensia; dan mengakui segala sesuatu yang mereka miliki, dan siapa diri mereka, kepada anugerah Tuhan yang bebas, dan menganggap bahwa ketika mereka telah melakukan semua yang dapat dilakukan, mereka adalah hamba yang tidak berguna. Anugerah kelemahlembutan, kerendahan hati, dan ketenangan ini adalah buah dari Roh, dan dengan demikian merupakan bagian dari manusia tersembunyi, dan sangat menghias seorang percaya; itu adalah pakaiannya, hiasan batinnya, dan apa yang membuatnya indah di mata Tuhan, dan umat-Nya; lihat 1Ptr 5:5 dan ini sangat berguna baginya dalam mendengarkan firman, dalam memberikan alasan atas harapan yang ada dalam dirinya, dalam memulihkan orang lain, dan dalam menunjukkan percakapan yang baik; dan khususnya, ini sangat sesuai, dan sangat memperindah wanita yang mengaku beribadah kepada Tuhan; yang seharusnya banyak bersabar dengan suami mereka, dan dalam diam, yang merupakan apa yang menjadi perhatian utama dari rasul: dan untuk lebih mendorong pelaksanaannya, ia menambahkan,

yang di hadapan Tuhan adalah sangat berharga; yang mungkin merujuk pada seluruh hiasan, kepada manusia tersembunyi dalam hati, yang tidak bisa binasa, sebagai lawan dari hiasan luar, yang mungkin dihargai oleh manusia, dan dikagumi di hadapan mereka; terutama kepada hiasan kelemahlembutan dan ketenangan roh; karena Tuhan sangat memperhatikan jiwa yang lembut, rendah hati, dan tenang; Ia mengangkat mereka, ketika terjatuh; Ia menyampaikan kabar baik kepada mereka; Ia meningkatkan sukacita mereka di dalam Tuhan; Ia memberi mereka, ketika lapar, hingga mereka puas; Ia membimbing mereka dalam keputusan, dan mengajarkan jalan-jalan-Nya; Ia akan bangkit dalam keputusan untuk mereka, dan menegur dengan adil demi mereka; Ia memberikan lebih banyak anugerah kepada mereka, dan menghias mereka dengan keselamatan, dan akan menyebabkan mereka mewarisi bumi.

Gill (ID): 1Ptr 3:5 - Karena dengan cara ini di zaman dahulu // perempuan-perempuan suci juga // yang percaya kepada Tuhan // tunduk kepada suami mereka sendiri.

Sebab cara seperti ini di zaman dahulu,.... Di zaman-zaman yang lalu, tahun-tahun dari banyak generasi, sejak waktu Tuhan menciptakan manusia di bumi; di zaman sebelum air bah, dan setelahnya; di zaman para patriarkh, hakim, raja, dan nabi Israel, di bawah dispensasi Perjanjian Lama. Rasul tersebut mendorong dan memberi semangat untuk berpakaian dan menghias diri secara batiniah, dari segi antiknya: karena dengan cara ini, dan dengan cara seperti ini,

perempuan-perempuan suci juga: yang disucikan oleh Roh Tuhan, dan menjalani hidup dan percakapan yang suci, seperti Sarah, Ribka, Rahel, Lea, Rut, Hana, dan lainnya:

yang percaya kepada Tuhan; bahwa Dia akan mengutus Mesias, dan memenuhi semua janjinya, dengan menilai dan mempercayai bahwa Dia setia pada firman-Nya, dan mampu memenuhi apa pun yang telah dijanjikan, seperti Sarah, Ibr 11:11. Perempuan-perempuan suci dan percaya seperti ini patut diteladani dalam cara mereka menghias dan berpakaian, dan yang, seperti yang dijelaskan sebelumnya oleh rasul, menghias diri mereka; atau ini adalah penghiasan yang mereka cari, hargai, dan utamakan; bukan yang eksternal, tetapi yang internal: dan yang terletak dalam kerendahan hati dan rendah diri, serta dalam

menjadi tunduk kepada suami mereka sendiri; sesuai dengan ciptaan asal mereka, dan hubungan natural, serta hukum Tuhan, dan ciptaan; yang lebih pantas dan menghiasi daripada merajut rambut, memakai emas, atau pakaian mahal, dan lebih merekomendasikan mereka, baik di hadapan Tuhan maupun manusia; tidak ada yang lebih tak pantas dan tidak enak dipandang daripada seorang wanita yang tidak tunduk kepada suaminya.

Gill (ID): 1Ptr 3:6 - Bahkan ketika Sarah taat kepada Abraham // Siapa anak-anakmu // selama kalian berbuat baik

Bahkan ketika Sarah taat kepada Abraham,.... Mengikutinya ke mana pun ia pergi, mulai dari Kaldea ke Kanaan, dan ke Mesir, serta tanah Filistin, mengucapkan kata-kata yang dia letakkan di mulutnya, Kej 12:5 dan melakukan hal-hal yang ia perintahkannya, Kej 18:6 "memanggilnya tuanku"; atau "tuan saya", seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria dan Etiopia, dan sebagaimana tampaknya dia lakukan dari Kej 18:12. Orang-orang Yahudi menggunakan contoh ini untuk tujuan yang sama dengan yang dilakukan oleh rasul, mengatakan ^p,

"istri seharusnya menjaga keluarga, mendidik anak-anaknya, melayani dan mengabdi kepada suaminya dalam segala hal, "memanggilnya tuan miliknya"; yang merupakan apa yang kita pelajari dari contoh Sarah, yang memanggil Abraham tuannya, sambil berkata, "tuan saya sudah tua".

Siapa anak-anakmu ; yang artinya bukan oleh keturunan alami, meskipun mereka, ini adalah orang-orang Yahudi yang ditulis oleh rasul, tetapi oleh kasih karunia, dan dalam pengertian spiritual; sama seperti mereka adalah anak-anak Abraham, yang berjalan di langkah-langkah imannya, baik mereka orang Yahudi maupun bukan; demikianlah anak-anak Sarah, anak-anak dari wanita merdeka, yang meniru dia dalam iman dan ketaatan; yaitu, mereka nampak, dan dinyatakan sebagai demikian:

selama kalian berbuat baik : melakukan tindakan kebaikan dan keramahan kepada orang asing, dan objek yang layak, seperti yang dilakukan Sarah, dan setiap kebaikan, sesuai dengan kehendak Tuhan, dari kasih, dan dalam iman, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya; dan khususnya taat dan hidup dalam penyerahan kepada suami mereka, seperti yang dilakukannya: dan tidak takut dengan ketakutan apapun; tidak terhalang untuk berbuat baik, maupun tersingkir oleh teror dan ancaman orang jahat, baik itu suami mereka sendiri, maupun orang lain; atau yang dengan keberanian dan keteguhan hati melanjutkan pelaksanaan tugasnya kepada Tuhan dan manusia, dan khususnya kepada suami mereka, mengikuti mereka, dan menaati perintah sah mereka, seperti yang dilakukan Sarah di Mesir, dan di Gerar, meskipun dia mempertaruhkan dirinya pada bahaya besar: ini disebutkan, karena wanita biasanya penakut, dan cenderung ketakutan terhadap segala sesuatu, dari pelaksanaan tugas mereka,

Gill (ID): 1Ptr 3:7 - Demikian juga, hai suami, hiduplah bersama mereka // sesuai dengan pengetahuan // terutama memberikan kehormatan kepada istri // seperti kepada wadah yang lebih lemah // dan sebagai waris bersama dari kasih karunia kehidupan // kasih karunia kehidupan // supaya doa-doamu tidak terhalang.

Demikian juga, hai suami, hiduplah bersama mereka,.... "Dengan istri-istri kalian", sebagaimana dibaca dalam versi Suriah dan Etiopia; yang tidak hanya mencakup tinggal bersama dalam rumah yang sama, dan tidur bersama di tempat tidur yang sama, tetapi seluruh percakapan suami-istri, dan semua tugas dan kewajiban yang menjadi tanggung jawab laki-laki dalam keadaan pernikahan:

sesuai dengan pengetahuan; tentang diri mereka sendiri, dan istri-istri mereka, serta tugas-tugas yang berhubungan dengan keadaan pernikahan, dan hukum Tuhan dan manusia yang mengaturnya; dan sesuai dengan pengetahuan mereka tentang Injil, dan dispensasi Kristen, yang tidak merusak, tetapi memperkuat dan mendorong untuk mematuhi hal-hal yang berkaitan dengan agama natural dan kehidupan sipil; dan menurut pengetahuan yang lebih tinggi tentang hal-hal, yang umumnya dimiliki laki-laki dibandingkan perempuan; juga dengan bijaksana, secara hati-hati, sesuai dengan karakter mereka sebagai laki-laki dan Kristen:

terutama memberikan kehormatan kepada istri; dengan berbicara baik tentangnya, dan secara hormat kepadanya, serta dengan perbuatan, bukan hanya dengan kata-kata; bukan hanya dengan memberikan pakaian yang layak dan pantas, sesuai dengan kedudukannya; tetapi dengan menyediakan segala sesuatu yang jujur dan menyenangkan untuknya, makanan dan pakaian, dukungan yang sesuai, serta semua kebutuhan, kenyamanan, dan kesenangan hidup, yang patut dan baik; dalam pengertian ini kata kehormatan digunakan dalam 1Tim 5:3 dan ini sesuai dengan doktrin orang Yahudi ^q, yang mengatakan,

"biarlah seorang laki-laki selalu menjaga בכבוד אשתו, "kemuliaan istrinya"; karena tidak ada berkat yang ditemukan di rumah seorang laki-laki, kecuali demi istrinya, seperti yang dikatakan, Kej 12:16 "dan ia memperlakukan Abraham dengan baik demi dia": dan Rabba biasa berkata kepada warga, אוקירו לנשייכו, "hormati istri-istrimu", agar kamu kaya.

Dan memang, inilah yang mereka janjikan dalam kontrak pernikahan mereka, yang berbunyi seperti ini ^r:

"jadilah engkau bagiku sebagai istri, sesuai dengan hukum Musa dan Israel, dan aku, dengan firman surga, atau Tuhan, akan menyembah, ואוקיר, "dan menghormati", serta memberikan makanan, dan merawatmu, sesuai dengan tradisi orang Yahudi, yang menyembah, dan "menghormati", serta memberi makanan, dan merawat istrinya.

Seperti kepada wadah yang lebih lemah; jadi dalam 1Tes 4:4 istri disebut sebagai wadah; lihat Gill pada 1Tes 4:4, dan di sini "yang lebih lemah"; yang biasanya demikian, baik dalam kekuatan tubuh, maupun dalam kemampuan pikiran; dan oleh karena itu harus diperlakukan dengan lembut dan penuh kasih, dan tidak diabaikan dan dihina, atau diperlakukan dengan kejam dan keras; tetapi seperti, dalam setiap keadaan dan kondisi, yang kuat harus menanggung kelemahan yang lemah; demikian juga seorang suami harus bersabar dengan, dan menyesuaikan diri dengan kelemahan isterinya, serta menyembunyikannya sebisa mungkin, dan tidak mengeksposnya, atau menghina dia karena hal tersebut. Ada sebuah ungkapan dari orang Yahudi ^s,

"jika isterimu pendek, tundukkan tubuhmu, dan bisikkan kepadanya.

Arti dari pepatah ini adalah, bahwa dia harus menyesuaikan diri dengan kemampuan dan kelemahannya:

dan sebagai waris bersama dari kasih karunia kehidupan; bukan kehidupan natural, dan hal-hal baiknya; meskipun suami dan istri mengambil bagian dalam jenis kehidupan yang sama, dan memiliki hak untuk, dan berbagi dalam kebutuhan hidup yang sama; begitu juga Adam dan Hawa adalah peserta dalam kehidupan yang sama, dan berbagi dalam manfaat yang sama; dan itu memang menjadi alasan mengapa mereka harus hidup saling mencintai: tetapi ada sesuatu yang lebih dimaksudkan; bukan pemberian eksternal dari Roh, yang, kecuali dalam beberapa insiden tertentu, diberikan kepada laki-laki, dan bukan kepada perempuan; juga Injil, dan ordinasi-ordinasinya, yang merupakan sarana kasih karunia dan kehidupan; meskipun laki-laki dan perempuan, yang dipanggil oleh kasih karunia, memiliki hak yang setara atasnya, dan menikmatinya; lihat Gal 3:28 tetapi kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari, yang dimaksudkan di sini. Beberapa naskah, seperti yang dari Aleksandria, dan lainnya, membaca, "waris bersama dari kasih karunia yang beragam dari kehidupan"; umat pilihan Tuhan sendiri, tanpa perbedaan jenis kelamin, sebagai laki-laki dan perempuan, berbagi secara setara dalam kasih karunia, yang menandakan cinta dan kasih dari Tuhan; yang sama untuk semua objek, dalam hal waktu, yang berasal dari kekekalan, tidak ada yang dicintai lebih dulu daripada yang lain; dan dalam hal kualitasnya, yang bebas, berdaulat, khusus, membedakan dan tidak berubah, satu dicintai dengan satu jenis cinta, yang lain dengan jenis yang lain; dan dalam hal kuantitasnya, yang tidak mengakui lebih atau kurang; dan dalam hal durasi, yang berlangsung selamanya: dan demikianlah mereka adalah waris dari itu, seperti yang menunjukkan berkat-berkat kasih karunia; menjadi sama-sama waris, dan peserta dalam memilih, menebus, membenarkan, mengampuni, dan mengadopsi kasih karunia: serta dapat menunjukkan kasih karunia internal dari Roh, seperti iman, harapan, dan kasih; yang dalam hal prinsipnya sama di semua orang kudus, meskipun berbeda dalam derajat pelaksanaannya: dan yang dapat disebut "kasih karunia kehidupan"; atau "kasih karunia hidup", seperti yang dibaca dalam beberapa naskah dan edisi Complutensian, dan juga versi Arab, karena oleh itu laki-laki dan perempuan, yang mati dalam pelanggaran dan dosa, dihidupkan kembali; dan sebagai perbedaan dari kasih karunia yang palsu, yang berbeda sama jauh dari kasih karunia yang benar, seperti gambar seorang laki-laki dari seorang laki-laki yang hidup; dan karena ia hidup selamanya, dan tidak pernah mati, serta memberikan kesesuaian untuk kehidupan kekal, yang ia bangkit untuk, yang dilanjutkan dalam, dan terhubung secara tak terpisahkan. Lebih jauh lagi, itu dapat dimaksudkan sebagai kehidupan kekal dan keselamatan, di mana orang-orang kudus, tanpa perbedaan jenis kelamin, adalah waris: sehingga beberapa naskah membaca, "waris dari kasih karunia yang beragam dan kehidupan"; dengan yang pertama, maksudnya kasih karunia di sini, dan dengan yang kedua, kemuliaan di kemudian hari; yang merupakan kehidupan penglihatan Tuhan, dan persekutuan yang tidak terputus dengan-Nya; dari kesempurnaan dan kesenangan, dan yang akan berlangsung selamanya; dan dapat disebut

kasih karunia kehidupan, karena itu adalah anugerah gratis dari kasih karunia Tuhan: dan selaras dengan itu versi Suriah menerjemahkannya, "hadiah kehidupan kekal"; dan versi Etiopia, hidup yang mulia: dan ini digambarkan sebagai warisan, yang hanya menjadi milik anak-anak; dan yang mereka miliki bukan melalui karya mereka sendiri, sebagai akuisisi mereka, tetapi melalui kasih karunia gratis dari Bapa surgawi mereka, dan sebagai hadiah dan warisan-Nya kepada mereka. Sekarang semua orang kudus, dari keadaan, kondisi, atau jenis kelamin apapun, adalah sama-sama waris dari warisan ini; karena hanya ada satu warisan, satu kerajaan, satu mahkota kemuliaan, yang akan dinikmati oleh semua; dan apa pun perbedaan yang mungkin ada, terutama antara suami dan istri, dalam hubungan alami mereka, tidak ada dalam hal-hal kasih karunia, dan dengan memperhatikan kerajaan kemuliaan; dan yang merupakan argumen mengapa suami harus tinggal dengan damai dan nyaman bersama istri mereka, dan memberikan semua penghormatan yang pantas kepada mereka, karena mereka berada pada posisi yang sama dalam hal-hal spiritual, di mana tidak ada laki-laki atau perempuan dalam Kristus Yesus, dan karena mereka kini adalah rekan-warisan, serta akan secara bersama-sama berbagi kehidupan dan kebahagiaan yang kekal,

Supaya doa-doamu tidak terhalang: seperti yang akan terjadi jika mereka tidak tinggal bersama; atau jika suami tidak memberikan kehormatan kepada istri, dan merawatnya seperti seharusnya: dari sinilah akan muncul pertikaian dan perselisihan, ketika mereka tidak dapat bersama-sama, dengan tulus, dan untuk membangun, bergabung dalam doa; juga doa semacam itu, yang dipanjatkan dalam kemarahan, tidak akan diterima oleh Tuhan, yang menginginkan agar laki-laki mengangkat tangan yang kudus di mana saja, baik di tempat umum, atau di tempat pribadi, di rumah Tuhan, atau di rumah mereka sendiri, tanpa kemarahan dan keraguan. Dari sini kita dapat mengamati, bahwa doa dalam keluarga adalah kewajiban yang harus dijalankan oleh orang-orang yang beragama, dan perhatian besar harus diberikan agar itu tidak diabaikan dan terhalang,