Teks -- 1 Petrus 2:4-12 (TB)

2:4 Dan datanglah kepada-Nya, batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah. 2:5 Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah. 2:6 Sebab ada tertulis dalam Kitab Suci: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu yang terpilih, sebuah batu penjuru yang mahal, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan." 2:7 Karena itu bagi kamu, yang percaya, ia mahal, tetapi bagi mereka yang tidak percaya: "Batu yang telah dibuang oleh tukang-tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru, juga telah menjadi batu sentuhan dan suatu batu sandungan." 2:8 Mereka tersandung padanya, karena mereka tidak taat kepada Firman Allah; dan untuk itu mereka juga telah disediakan. 2:9 Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib: 2:10 kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umat-Nya, yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan.

Peringatan untuk hidup sebagai hamba Allah

2:11 Saudara-saudaraku yang kekasih, aku menasihati kamu, supaya sebagai pendatang dan perantau, kamu menjauhkan diri dari keinginan-keinginan daging yang berjuang melawan jiwa. 2:12 Milikilah cara hidup yang baik di tengah-tengah bangsa-bangsa bukan Yahudi, supaya apabila mereka memfitnah kamu sebagai orang durjana, mereka dapat melihatnya dari perbuatan-perbuatanmu yang baik dan memuliakan Allah pada hari Ia melawat mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 2:5 - IMAMAT KUDUS.

Nas : 1Pet 2:5

Dalam PL keimaman terbatas pada suatu golongan minoritas tertentu. Kegiatan mereka yang khusus ialah mempersembahkan kurban kepada Allah, mewakili umat-Nya dan berbicara langsung dengan Allah (Kel 28:1; 2Taw 29:11). Kini melalui Yesus Kristus, setiap orang Kristen sudah menjadi imam di hadapan Allah (Wahy 1:6; 5:10; 20:6). Keimaman semua orang percaya berarti sebagai berikut:

1. 1) Semua orang percaya boleh langsung menghadap Allah melalui Kristus (1Pet 3:18; Yoh 14:6; Ef 2:18).
2. 2) Semua orang percaya berkewajiban untuk hidup kudus (ayat 1Pet 2:5,9; 1:14-17).
3. 3) Semua orang percaya harus mempersembahkan "persembahan rohani:" kepada Allah, termasuk:
1. (a) hidup dalam ketaatan kepada Allah dan jangan menjadi serupa dengan dunia (Rom 12:1-2);
2. (b) berdoa kepada Allah dan memuji Dia (Mazm 50:14; Ibr 13:15;

   lihat art. PUJIAN);

3. (c) melayani dengan sepenuh hati dan pikiran (1Taw 28:9; Ef 5:1-2; Fili 2:17);
4. (d) melakukan perbuatan baik (Ibr 13:16);
5. (e) memberi dari harta milik (Rom 12:13; Fili 4:18); dan
6. (f) mempersembahkan tubuh kita kepada Allah sebagai senjata kebenaran (Rom 6:13,19).
4. 4) Semua orang percaya harus bersyafaat dan saling mendoakan serta berdoa untuk semua orang (Kol 4:12; 1Tim 2:1; Wahy 8:3; bd.

   lihat art. DOA SYAFAAT).

5. 5) Semua orang percaya harus memberitakan Firman Allah dan mendoakan keberhasilannya (ayat 1Pet 2:9; 3:15; Kis 4:31; 1Kor 14:26; 2Tes 3:1).
6. 6) Semua orang percaya dapat memimpin baptisan air dan Perjamuan Kudus (Mat 28:19; Luk 22:19).

Full Life: 1Ptr 2:9 - BANGSA YANG KUDUS.

Nas : 1Pet 2:9

Orang percaya dipisahkan dari dunia supaya menjadi milik Allah sepenuhnya (bd. Kis 20:28; Tit 2:14) dan memberitakan Injil keselamatan demi kemuliaan dan kebesaran-Nya

(lihat cat. --> Kel 19:6;

lihat cat. --> Yes 42:1).

[atau ref. Kel 19:6; Yes 42:1]

Full Life: 1Ptr 2:11 - PENDATANG DAN PERANTAU.

Nas : 1Pet 2:11

Posisi kita yang baru sebagai milik Allah sendiri mengasingkan kita dari orang-orang di dunia ini sehingga kita menjadi orang asing. Kita kini hidup dalam negeri yang bukan menjadi milik kita, dan kewarganegaraan kita adalah bersama Kristus di sorga (bd. Fili 3:20; Ibr 11:9-16). Karena kita adalah orang asing di bumi ini, kita harus menjauhkan diri dari kesenangan dunia yang berusaha membinasakan jiwa kita

(lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

Jerusalem: 1Ptr 2:4-10

Bagian ini berlatar belakang Kel 19. Umat Allah yang kudus dahulu berdiri sekeliling gunung Sinai, tetapi tidak boleh mendekatinya. Sebaliknya, umat Allah yang baru berdiri sekeliling Bukit Batu yang lain. Batu yang dapat didekati, 1Pe 2:4. Korban-korban yang meneguhkan perjanjian yang lama. (Kel 24:5-8) diganti dengan korban-korban rohani umat Kristen, 1Pe 2:5. Selebihnya kiasan "pertumbuhan" diganti dengan kiasan "bangunan", Yesus sendiri, Mat 21:42 dsj, membandingkan diriNya dengan batu yang dibuang, Maz 118:22, lalu dipilih oleh Allah, Yes 28:16. Orang-orang Kristen, batu-batu hidup, 1Pe 2:5, sama seperti Kristus, 1Pe 2:4, dibangun menjadi kediaman rohani, 1Ko 3:16-17; 2Ko 6:16; Efe 2:20-22. Di situ mereka menyampaikan kepada Allah suatu ibadat rohani yang layak bagiNya, Yoh 2:21+; Rom 1:9+; Ibr 7:27+.

Jerusalem: 1Ptr 2:8 - telah disediakan

Dengan menolak Injil orang-orang Yahudi kehilangan keistimewaan-keistimewaan yang lalu diberikan kepada orang Kristen, 1Pe 3:9; Kis 28:26-28; bdk Yoh 12:40. Keterangan ini perlu dilengkapi dengan Rom 11:32; 1Ti 2:4; dll, dan tidak berkata bahwa orang-orang Yahudi ditolak untuk selama-lamanya.

Jerusalem: 1Ptr 2:9-10

Ayat-ayat ini mengutip atau menyinggung beberapa nas dari Perjanjian Lama. Dengan jalan itu keistimewaan-keistimewaan umat terpilih dipindahkan kepada Gereja. Maksudnya ialah: menonjolkan hubungan Gereja dengan Allah dan menekankan tanggung jawabnya di dunia, bdk Wah 1:6; 5:10; 20:6. Karena milik Kristus "bangsa" itu mendapat suatu kesatuan yang tidak mengizinkan pengelompokan, bdk Gal 3:28; Wah 5:9; dll.

Jerusalem: 1Ptr 2:11

Dikutiplah Maz 39:13, yang dipetik dalam Ibr 11:13. Kutipan itu agaknya lazim dalam pengajaran mengenai hidup Kristen dipandang sebagai hidup dalam pembuangan (bdk 1Pe 1:1,17; Kol 3:1-4; Fili 3:20).

Jerusalem: 1Ptr 2:12

Meskipun termasuk dalam kota lain, 1Pe 1:1+, orang-orang Kristen tidak lepas dari kewajiban-kewajiban terhadap dunia ini. Sebaliknya, sebagai anak-anak Allah dan warga negara sorga, mereka, mendapat berbagai kewajiban yang dikagumi oleh para pemfitnah mereka, 1Pe 1:12, 15

Ende: 1Ptr 2:5 - Sudah rumah rohani

Oleh mempersatukan dirinja dengan Kristus Batu Pendjuru, orang kristen sendiri mendjadi batu jang hidup. Dan dalam persatuan dengan Kristus itu terjiptalah suatu kenisah jang benar bagi Allah.

Ende: 1Ptr 2:8 - Sjak dan wadas sandungan

Barang siapa menolak dan tidak mau mengenal Kristus, ia seolah-olah membawa dirinja kepada kebinasaan abadi.

Ende: 1Ptr 2:12 - Berkat teladanmu

Teladan orang kristen dan membuka hati kaum kafir untuk menerima rahmat Tuhan pada suatu saat.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:4 - kepada-Nya, batu // hadirat Allah

· kepada-Nya, batu: 1Pet 2:7

· hadirat Allah: Yes 42:1

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:5 - untuk pembangunan // rumah rohani // imamat kudus // Yesus Kristus

· untuk pembangunan: Ams 9:1; 1Kor 3:9; Ef 2:20-22

· rumah rohani: 1Tim 3:15

· imamat kudus: 1Pet 2:9; Kel 19:6; Yes 61:6; Wahy 1:6; 5:10; 20:6

· Yesus Kristus: Fili 4:18; Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:6 - batu penjuru // akan dipermalukan

· batu penjuru: Ef 2:20

· akan dipermalukan: Yes 28:16; Rom 9:32,33; 10:11

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:7 - tidak percaya // telah dibuang // batu penjuru // batu sandungan

· tidak percaya: 2Kor 2:16

· telah dibuang: 1Pet 2:4

· batu penjuru: Mazm 118:22; Kis 4:11; [Lihat FULL. Kis 4:11]

· batu sandungan: Yes 8:14; Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:8 - telah disediakan

· telah disediakan: Rom 9:22

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:9 - yang terpilih // imamat // rajani, bangsa // kepunyaan Allah // kepada terang-Nya

· yang terpilih: Ul 10:15; 1Sam 12:22

· imamat: 1Pet 2:5

· rajani, bangsa: Kel 19:6; Ul 7:6; Yes 62:12

· kepunyaan Allah: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14 ]

· kepada terang-Nya: Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:10 - menjadi umat-Nya

· menjadi umat-Nya: Hos 1:9,10; 2:22; Rom 9:25,26

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:11 - Saudara-saudaraku // dan perantau // keinginan-keinginan daging // melawan jiwa

· Saudara-saudaraku: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14 ]

· dan perantau: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13 ]

· keinginan-keinginan daging: Rom 13:14; Gal 5:16

· melawan jiwa: Yak 4:1

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:12 - dari perbuatan-perbuatanmu // memuliakan Allah

· dari perbuatan-perbuatanmu: Fili 2:15; Tit 2:8; Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]; 1Pet 3:16

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Defender (ID): 1Ptr 2:4 - batu hidup

Kristus bukan hanya sebagai batu dasar (1Ko 3:11) tetapi juga sebagai batu hidup yang dapat membawa kehidupan dan penghidupan, adalah penggenapan dari tipe yang disarankan oleh batu yang dipukul di padang gurun, yang sejak saat itu membawa air penyelamat kehidupan kepada umat Allah (Kel 17:6; Bil 20:8; 1Ko 10:4).

Defender (ID): 1Ptr 2:5 - rumah spiritual

Orang-orang percaya ditempatkan, sebagai batu hidup yang dihidupkan oleh Kristus, ke dalam rumah spiritual Tuhan (Efesus 2:19-22).

Defender (ID): 1Ptr 2:5 - imamat

Kristus adalah Imam Besar (Ibr 4:14), tetapi kita juga dipanggil untuk menjalankan apa yang kemudian disebut sebagai "imamat orang percaya," mempersembahkan pengorbanan rohani yang terdiri dari tubuh kita yang telah dipersembahkan (Rom 12:1), doa pujian, ucapan syukur, dan permohonan (Ibr 13:15), serta sumbangan material untuk para pelayan Tuhan yang berdedikasi penuh waktu (Fil 4:18)."

Defender (ID): 1Ptr 2:6 - batu penjuru utama

Perhatikan bahwa Peter di sini mengakui bahwa Kristus, bukan dirinya, adalah batu penjuru gereja (seperti yang telah disalahartikan oleh beberapa orang tentang pengajaran Mat 16:18). Ia mengutip dari Isa 28:16, menunjukkan bahwa nubuat Mesianik ini digenapi dalam Kristus. Tuhan Yesus juga menyebut kata-katanya sebagai fondasi yang benar (Mat 7:24-27), dan Paulus menegaskan bahwa tidak ada fondasi lain (1Co 3:11). Yesaya juga menekankan bahwa "di dalam TUHAN YAHWEH ada kekuatan yang abadi," atau "Batu abadi" (Isa 26:4).

Defender (ID): 1Ptr 2:6 - tertegun

“Segeralah” dalam Yesaya 28:16 diinterpretasikan oleh Petrus sebagai “tertegun,” yang berarti “malu.”

Defender (ID): 1Ptr 2:7 - kepala sudut

Referensi di sini merujuk pada Psa 118:22, yang, pada gilirannya, merujuk pada tradisi bahwa, ketika kuil Salomo dibangun, batu yang berbentuk aneh yang tampak tidak cocok di mana pun ternyata adalah batu penjuru utama, yang dirancang untuk puncak kuil. Batu-batu tersebut semuanya telah dipotong dengan tepat di dalam tambang, sehingga tidak ada suara konstruksi yang terdengar saat kuil dibangun (1Ki 5:17; 1Ki 6:7). Dalam cara yang sebanding, setiap orang percaya diletakkan dengan tenang sebagai batu hidup di dalam kuil spiritual yang besar. Namun, batu unik di sudut puncak adalah Kristus sendiri, yang juga merupakan dasar kuil. Dia berada di bawah semua, menopang kita, dan di atas semua, menghormati kita sebagai Kepala yang mulia."

Defender (ID): 1Ptr 2:8 - batu yang menyinggung

Sementara itu, sampai Dia dijadikan batu penjuru (Zec 4:7), Kristus hanyalah batu yang menjatuhkan orang di tanah, seolah-olah, menghalangi jalan setiap orang yang akan lewat. Peter di sini mengutip Isa 8:14, yang juga dirujuk Yesus dengan cara yang sama (Mat 21:42-44). Tetapi perhatikan juga Dan 2:34 dan Jer 13:16.

Defender (ID): 1Ptr 2:9 - generasi

Ini bukanlah kata biasa untuk "generasi", yang diterjemahkan seperti ini saja. Kata Yunani (genos) berarti "kerabat," atau sekadar "jenis." Orang Kristen, pada dasarnya, adalah "jenis" manusia yang berbeda, hampir seperti varietas genetik yang terpisah, dan mereka telah secara khusus "dipilih" atau "ditentukan" oleh Tuhan untuk tujuan-Nya yang sangat spesifik.

Defender (ID): 1Ptr 2:9 - imamat

Dalam panggilan tinggi ini, orang Kristen, seperti Kristus sendiri, adalah "raja dan imam" (Wahyu 1:6), suatu imamat kerajaan.

Defender (ID): 1Ptr 2:9 - orang-orang yang istimewa

"Peculiar" dalam konteks ini berarti kepemilikan yang istimewa. Kata Yunani berarti "dibeli" dan diterjemahkan sebagai "kepemilikan yang dibeli" dalam Efesus 1:14. Sebuah kata yang sangat terkait juga digunakan dalam Kisah Para Rasul 20:28 di mana Kristus dikatakan telah "membeli" gereja dengan darah-Nya sendiri. Kita telah ditebus oleh darah-Nya yang berharga (1Petrus 1:19) dan, oleh karena itu, sepenuhnya menjadi milik Kristus."

Defender (ID): 1Ptr 2:12 - lihatlah

Kata unik ini untuk "melihat" hanya digunakan oleh Petrus (1Pe 3:2). Bentuk nomina-nya diterjemahkan sebagai "saksi mata" dalam 2Pe 1:16. Maknanya adalah untuk memeriksa dengan cermat. Orang-orang yang tidak percaya memang mengamati perilaku orang Kristen dengan kritis, sehingga menjadi semakin penting bagi kita untuk berjalan dengan hati-hati.

Defender (ID): 1Ptr 2:12 - hari kunjungan

Menariknya, "kunjungan" (yang juga digunakan dengan arti ini di Luk 19:44) sebenarnya sama dengan "uskup" (Kis 1:20). Seorang uskup adalah seorang pengawas, dan gagasan di sini adalah tentang Tuhan datang sebagai pengawas untuk dengan teliti memeriksa tindakan baik orang percaya maupun orang yang tidak percaya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:6

Yes 28:16

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:7

Mzm 118:22

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:8

Yes 8:14-15

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:9

Kel 19:5-6, Ul 4:20, 7:6, 14:2, Yes 9:1, 43:20, 21, Tit 2:14

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:10

Hos 2:23

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:6

Yes 28:16

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:7

Mzm 118:22

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:8

Yes 8:14-15

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:9

Kel 19:5-6, Ul 4:20, 7:6, 14:2, Yes 9:1, 43:20-21, Tit 2:14

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:10

Hos 2:22

Gill (ID): 1Ptr 2:4 - Kepada siapa datang, seperti kepada batu hidup // Ditolak memang oleh manusia // tetapi dipilih oleh Allah, dan yang berharga // berharga

Kepada siapa datang, seperti kepada batu hidup,.... Kristus di sini, seperti sering terjadi di tempat lain, dibandingkan dengan "batu"; dan Petrus, dengan penggunaan metafora ini, menunjukkan bahwa dia bukan batu karang, tetapi Kristus adalah batu karang di mana gereja dibangun, dan dia adalah batu fondasi di mana setiap orang percaya diletakkan; dan itu terutama berkenaan dengan kegunaan batu dalam membangun, bahwa Kristus dibandingkan dengan satu, yang merupakan fondasi dan batu penjuru, serta untuk kekuatan dan ketahanan; dan dia disebut "hidup" karena dia memiliki hidup dalam dirinya sendiri, sebagai Allah, sebagai Mediator, dan sebagai manusia; dan mengkomunikasikan hidup kepada orang lain, seperti kehidupan alami kepada semua makhluk, dan kehidupan spiritual dan kekal kepada umat-Nya, yang merupakan hak istimewa besar untuk datang kepada-Nya: dan dengan datang kepada-Nya dimaksudkan untuk percaya kepada-Nya; dan itu tidak bermaksud tindakan iman pertama kepada Kristus, atau kedatangan pertama jiwa kepada Kristus, tetapi latihan iman yang berkelanjutan kepadanya; dan itu mengandaikan Kristus dapat dijangkau, meskipun Dia berada di surga, dan orang-orang kudus di bumi, karena iman dan harapan mereka dapat masuk dan menjangkau-Nya di dalam tirai, meskipun dengan banyak pelanggaran dan kemunduran mereka; itu mengandaikan kehidupan dalam diri mereka, atau mereka tidak bisa datang; dan kesadaran akan kebutuhan mereka akan-Nya, akan kebenaran-Nya untuk membenarkan mereka, akan darah-Nya untuk mengampuni dan menyucikan, akan kelimpahan-Nya untuk memenuhi kekurangan mereka akan makanan, istirahat, damai, penghiburan, dan keselamatan dalam diri-Nya; dan keyakinan akan kemampuan dan kesediaan-Nya untuk menolong mereka: dan mereka didorong untuk datang kepada-Nya berdasarkan pertimbangan di atas, sebagai batu, batu fondasi; percaya bahwa Dia diletakkan sebagai fondasi, dan bahwa Dia adalah satu-satunya fondasi, dan oleh karena itu mereka menaruh seluruh beban keselamatan mereka, dan membangun semua harapan kebahagiaan mereka di atas-Nya; dan sebagai batu yang hidup, mengambil rahmat, hidup, dan kekuatan dari-Nya; menjalankan iman kepada-Nya untuk semua rahmat, berkat, dan penghiburan dari kehidupan spiritual, dan mengharapkan belas kasihan-Nya untuk kehidupan yang kekal,

Ditolak memang oleh manusia; oleh para pembangun Yahudi, imam besar, ahli taurat, dan orang Farisi, serta tubuh dan keseluruhan bangsa itu; yang menolak Dia sebagai Mesias, dan batu Israel, menolak Dia sebagai batu fondasi, dan mengabaikan-Nya dari bangunan; dan meletakkan fondasi lain, yaitu karya-karya kebenaran mereka sendiri, di atas fondasi pasir itu mereka membangun diri mereka, dan mengarahkan orang lain untuk melakukan hal yang sama; dan menganggap Dia remeh, sebagai batu hidup, tidak mau datang kepada-Nya untuk hidup, tetapi mencarinya dalam hukum, huruf yang membunuh, dan di antara karya-karya mati mereka; tetapi meskipun Kristus ditolak dan dianggap rendah oleh manusia, Ia tetap sangat dihargai dan dihormati oleh Allah:

tetapi dipilih oleh Allah, dan yang berharga; kodrat kemanusiaan-Nya "dipilih" dari antara, dan di atas semua individu umat manusia; untuk bersatu dengan Anak Allah; sebagai Allah-manusia dan Mediator, Ia dipilih untuk jabatan tinggi itu, untuk menjadi kepala gereja, dan Juruselamat tubuh; untuk menjadi fondasi dalam bangunan spiritual, dan untuk menjadi pengarang serta pemberi kehidupan spiritual dan kekal kepada sebanyak yang diberikan kepada-Nya. Selain itu, frasa ini menunjukkan keunggulan Kristus yang lebih tinggi dibandingkan dengan malaikat dan manusia dalam pandangan Allah; menjadi cahaya dari kemuliaan-Nya, gambar yang nyata dari diri-Nya, Anak kasih-Nya, yang selalu menyenangkan-Nya, dan di mana Dia sangat menginginkan, baik sebagai Anak-Nya, maupun sebagai jaminan bagi umat-Nya; dan kepada-Nya Ia adalah

berharga, dan oleh-Nya sangat dihormati, diangkat lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, daripada malaikat di surga, daripada surga itu sendiri, yang duduk di sebelah kanan Allah, dan nama diberikan kepada-Nya di atas setiap nama di dunia ini, atau yang akan datang; dan yang juga berharga bagi orang-orang kudus, lebih daripada rubi, atau batu berharga lainnya, atau apapun atau makhluk manapun; pribadi-Nya berharga, dan begitu juga nama-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, kebenaran-Nya, dan umat-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 2:5 - Kamu juga, sebagai batu-batu yang hidup // sebuah imamat yang kudus // untuk mempersembahkan pengorbanan rohani // yang diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus

Demikian juga, kamu, sebagai batu-batu yang hidup,.... Para santo juga dibandingkan dengan batu; mereka berada di tambang yang sama, dan secara alami sama seperti manusia lainnya, hingga digali dan dipisahkan dari sana oleh kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif, ketika mereka dipahat, dan dibuat layak untuk bangunan rohani; dimana baik untuk hiasan, keindahan, dan kekuatan, yang mereka terima dari Kristus, mereka dibandingkan dengan batu, dan adalah batu yang tahan lama, dan tidak akan pernah binasa, maupun dihilangkan dari bangunan: dan karena hidup yang mereka peroleh dari-Nya, dan yang mereka miliki dalam diri-Nya, mereka disebut "batu yang hidup", atau "batu-batu yang hidup"; roh kehidupan telah masuk ke dalam mereka, suatu prinsip kehidupan telah ditanam di dalam mereka, dan datang kepada Kristus, batu yang hidup, mereka hidup di atas-Nya, dan Dia hidup di dalam mereka; dan kasih karunia-Nya dalam diri mereka adalah sumber air hidup, yang memancar ke dalam kehidupan kekal. Penyair dan filsuf biasa menyebut batu-batu, saat mereka terletak di tambang sebelum diambil, sebagai "yang hidup": jadi Virgil ^p, menggambarkan tempat duduk para nimfa, mengatakan, "intus aquae dulces vivoque sedilia saxo, nympharum domus", dll. tetapi di sini rasul menyebut batu-batu hidup seperti itu, yang diambil dari antara yang lainnya: batu-batu yang Dewa dan Pyrrha lemparkan di atas kepala mereka setelah banjir disebut ^q ζωοθεντες λιθοι, "batu-batu yang dihidupkan", mereka menjadi manusia, seperti yang diceritakan dalam fabel. "Dibangun menjadi sebuah rumah rohani"; batu-batu hidup ini, ketika diletakkan, dan disemen bersama, dalam keadaan gereja Injil, menjadi rumah Tuhan dalam arti spiritual, berbeda dari rumah material tenda, dan kuil zaman dulu, yang menjadi acuan; dan yang dibangun sebagai tempat tinggal bagi Tuhan, oleh Roh, dan terdiri dari manusia rohani; seperti mereka yang memiliki Roh Tuhan, dan merasakan hal-hal dari Roh, dan menyembah Tuhan dalam Roh dan kebenaran; di antara mereka layanan rohani dilakukan, seperti doa, pujian, berkhotbah, dan mendengarkan firman, serta melaksanakan perintah. Beberapa membaca kata-kata ini dalam mode imperatif, sebagai sebuah seruan, "jadilah kamu dibangun sebagai batu-batu yang hidup; dan jadilah kamu kuil-kuil rohani dan imam-imam kudus", seperti versi Suriah. Sebuah sinagoge di kalangan Yahudi disebut בית רוחגי, "sebuah rumah rohani" ^r; dan demikian juga adalah kuil ketiga yang diharapkan oleh para Yahudi di masa Mesias; tentang hal ini salah satu penulis mereka ^s berkata demikian:

"Diketahui dari para bijak kuno, bahwa penebusan yang akan datang, yang akan memiliki kuil ketiga רוחני, "rohani", adalah pekerjaan Tuhan, dan tidak akan sama seperti penebusan sebelumnya: "Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan"; ini adalah רוחני, "rohani", karena bahkan dindingnya akan menjadi רוחניים, "rohani"--karena bahkan semua "rumah" ini akan menjadi "rohani"; karena yang dibangun saat itu, yaitu yang kedua, akan diubah menjadi yang lain yang "rohani":

dan yang sudah dilakukan, dan adalah apa yang dimaksud oleh rasul di sini, gereja, di bawah dispensasi Injil, atau keadaan gereja Injil, sebagai oposisi terhadap tempat suci duniawi, dan ibadah daging dari orang-orang Yahudi,

Sebuah imamat yang kudus; dengan mengacu pada para imam di bawah hukum, yang telah dipisahkan, dan dikuduskan untuk jabatan itu; tetapi sekarang, di bawah Injil, semua orang kudus adalah imam bagi Tuhan, dan semuanya diangkat dan diarahkan

untuk mempersembahkan pengorbanan rohani; seluruh diri mereka, jiwa, dan tubuh, sebagai pengorbanan yang kudus, hidup, dan diterima; doa dan pujian mereka, serta semua perbuatan baik yang dilakukan dalam iman, dan karena kasih, dan untuk kemuliaan Tuhan; khususnya perbuatan kebajikan dan kebaikan kepada orang-orang kudus yang miskin; ini disebut sebagai rohani, berbeda dari pengorbanan hukum, dan karena dipersembahkan dengan cara rohani, di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh Tuhan, dan dengan jiwa mereka. Jadi orang Yahudi berbicara tentang pengorbanan rohani, sebagai berbeda dari yang material:

"pengorbanan intelektual (mereka berkata ^t) lebih dahulu dari pengorbanan material, baik dalam waktu maupun keutamaan.--Kain membawa persembahan kepada Tuhan dari hasil bumi, dan lihatlah perhatian intelektual tidak sejalan dengan itu, yang merupakan קרבן הרוחני, "pengorbanan rohani".

Sekarang hal-hal tersebut adalah

diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus; melalui Dia mereka dipersembahkan; karena hanya melalui Dia orang-orang kudus memiliki akses kepada Tuhan, mempersembahkan diri mereka kepada-Nya, dan pelayanan mereka; dan baik orang maupun pelayanan hanya diterima dalam Kristus, dan demi-Nya, dan berdasarkan pengorbanan-Nya, yang selalu menjadi aroma yang harum bagi Tuhan,

Gill (ID): 1Ptr 2:6 - Oleh karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci // lihat, aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang utama, yang dipilih, yang berharga // barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan.

Oleh karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci,.... Yes 28:16. Ini digunakan sebagai bukti keunggulan Kristus, dibandingkan dengan sebuah batu; dan dari manfaatnya dalam bangunan rohani; dan bahwa dia dipilih oleh Tuhan, dan berharga, meskipun ditolak oleh manusia; serta tentang kebahagiaan, penghiburan, dan keselamatan bagi mereka yang percaya kepadanya. Bahwa nubuat ini berlaku untuk Mesias, adalah pengertian beberapa penulis Yahudi: Targum atasnya mengaitkan dengan seorang raja yang perkasa; tidak menyebutkan Raja Mesias, sebagaimana yang dikutip oleh Galatinus ^u; tetapi Jarchi secara eksplisit menyebutkan dia, dan menginterpretasikannya tentang dia:

lihat, aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang utama, yang dipilih, yang berharga; Kristus di sini disebut batu penjuru yang utama, seperti dalam Ef 2:20 karena dia tidak hanya memperindah dan memperkuat bangunan, tetapi juga menyatukan bagian-bagian, dan menjaga mereka tetap bersatu, yaitu semua orang-orang kudus, Yahudi atau Gentil, di segala zaman dan tempat, baik di surga maupun di bumi; dan dia, sebagai demikian, dipilih oleh Tuhan untuk tujuan itu, dan berharga bagi Tuhan maupun manusia, karena itu; dan merupakan sebuah batu, bukan hasil dari peletakan manusia, tetapi peletakan Tuhan dalam nasihat-Nya, perjanjian-Nya, janji-janji-Nya, dan nubuat-nubuat-Nya, dalam pengutusan-Nya ke dunia ini, dan dalam pelayanan Injil; tempat di mana dia diletakkan adalah di Sion, gereja Injil, yang mana dia adalah baik fondasi maupun batu penjurnya: dan penjelasan ini diperkenalkan dengan "lihat", itu merupakan sesuatu yang sangat mengagumkan, dan patut untuk diperhatikan: yang ditambahkan,

barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan: atau "malu"; mengenai fondasi dan batu penjuru Kristus, ataupun mengenai iman-Nya kepadanya; dan dia tidak akan dipermalukan oleh manusia atau iblis, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; dia akan memiliki keyakinan di hadapan Kristus, dan tidak akan malu pada saat kedatangan-Nya; dia akan aman sekarang, karena telah diletakkan di atas batu ini; dan dia tidak akan dijauhkan darinya, atau diintimidasi oleh musuh manapun, sehingga melarikan diri darinya; maupun dia akan terburu-buru, seperti yang tertulis dalam Yes 28:16 untuk meletakkan fondasi lain; dan dia akan ditemukan di atas ini di kemudian hari; sehingga wajah dan keadaannya akan aman, meskipun banyak dari karyanya mungkin dibakar,

Gill (ID): 1Ptr 2:7 - Kepada kamu yang percaya, // berharga // tetapi bagi mereka yang tidak taat // batu yang ditolak oleh para pengrajin, menjadi kepala batu penjuru.

Kepada kamu yang percaya,.... Dan bukan semua orang yang bisa menyatakan kredonya, atau memberikan persetujuannya terhadap artikelnya; bukan juga semua yang percaya pada wahyu ilahi, dan bahwa Kitab Suci adalah firman Tuhan, serta memberikan kepercayaan kepada semua yang terkandung dalam orakel yang suci; atau yang percaya pada seluruh Injil, dan semua kebenarannya; seperti bahwa ada satu Tuhan; bahwa ada tiga pribadi dalam keilahian, Bapa, Anak, dan Ruh; bahwa Kristus adalah Anak Tuhan, dan benar-benar Tuhan; bahwa Ia adalah Perantara antara Tuhan dan manusia; bahwa Ia adalah Mesias, yang telah menjelma, telah taat, menderita, dan mati untuk manusia, dan adalah Juruselamat mereka: bahwa Ia bangkit lagi, naik ke surga, duduk di sebelah kanan Tuhan, mengintervensi untuk umat-Nya, dan akan datang untuk kedua kalinya untuk menghakimi dunia dengan kebenaran; bersama dengan semua kebenaran lain yang muncul dari, tergantung pada, dan terhubung dengan ini; atau semua yang mengatakan mereka percaya, atau mengaku melakukannya; tetapi mereka yang telah melihat diri mereka hilang dan hancur oleh dosa, kebutuhan mereka akan seorang Juruselamat, dan Kristus sebagai satu-satunya; yang telah melihat Sang Anak, keindahan pribadi-Nya, kelimpahan kasih karunia-Nya, dan kebutuhan serta kesesuaian keselamatan oleh-Nya; yang telah melihat-Nya sebagai mampu menyelamatkan mereka, sebagai sepatutnya bagi mereka, dan diinginkan oleh mereka, karena iman adalah penglihatan akan Kristus; yang juga datang kepada-Nya di bawah tarikan kasih karunia yang efektif, sebagai orang berdosa yang terhilang, didorong oleh undangan dan pernyataan-Nya, dan bertaruh pada-Nya; yang juga memegang-Nya, sebagai Juruselamat mereka, dan tidak akan menerima yang lain; menyerahkan diri mereka kepada-Nya, dan menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya; yang mengandalkan dan berpegang pada-Nya, mempercayakan segalanya kepada-Nya, dan untuk segala yang mereka inginkan, mengharapkan kasih karunia dan kemuliaan dari-Nya; yang hidup di atas-Nya, dan berjalan di dalam-Nya, terus percaya kepada-Nya, sampai mereka menerima tujuan iman mereka, keselamatan jiwa mereka. Sekarang bagi mereka, sebagai bukti dari apa yang dinyatakan dalam kutipan di atas dari Yesaya, Kristus adalah

berharga; Ia berharga dalam semua nama dan gelar-Nya, seperti Immanuel, Tuhan bersama kita, dan kumpulan nama tersebut dalam Yes 9:6 dan secara khusus nama-Nya Yesus, seorang Juruselamat, yang seperti minyak wangi yang dicurahkan, dan menarik kasih orang-orang percaya kepada-Nya; dan begitu pula dalam kedua sifat-Nya, ilahi dan manusia; kesempurnaan keilahian dalam diri-Nya, keberadaan-Nya dalam bentuk Tuhan, dan setara dengan-Nya, cahaya kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar yang jelas dari pribadi-Nya, menjadikan-Nya sangat menawan di hadapan orang-orang percaya; yang dengan tepat menyimpulkan dari sini, bahwa semua yang Ia lakukan, dan lakukan, harus memenuhi tujuan untuk mana mereka dirancang; dan memiliki sifat manusia yang sempurna, seperti mereka, kecuali dosa, di mana Ia mengerjakan keselamatan bagi mereka di bumi, dan kini dimuliakan di surga, menjadikannya objek yang menyenangkan bagi mereka: Ia juga berharga bagi mereka dalam semua jabatannya; dalam jabatan imamat-Nya, darah-Nya berharga, sebagaimana mestinya, karena melalui darah ini mereka dibeli dan ditebus; mereka dibenarkan dan dikuduskan olehnya; melalui darah ini mereka mendapatkan pengampunan dosa, dan keberanian untuk masuk ke tempat yang paling kudus: kebenaran-Nya berharga bagi mereka, menjadi jubah terbaik, pakaian pernikahan, kain halus, bersih dan putih, setiap cara sesuai untuk mereka, dan sesuai dengan tuntutan hukum; itu murni, sempurna, dan abadi; yaitu yang membuat mereka dibenarkan dari segala sesuatu, dan yang akan menjawab bagi mereka di waktu yang akan datang, dan memberikan mereka hak atas hidup yang kekal. Pengorbanan-Nya berharga, menjadi bau yang harum bagi mereka, maupun bagi Tuhan; oleh karena-Nya dosa mereka sepenuhnya ditebus, dihapuskan, dan diangkat; kepuasan penuh diberikan bagi mereka, dan mereka sendiri disempurnakan untuk selamanya. Dan demikian pula dalam jabatan kenabiannya. Firman-Nya berharga, dan semua kebenaran Injil, yang dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu permata; janji-janji-Nya sangat besar dan berharga, sesuai dengan kasus semua orang percaya: dan Ia juga berharga dalam jabatan rajanya; perintah-Nya tidak memberatkan; kuk-Nya mudah, dan beban-Nya ringan; orang percaya mencintai perintah-Nya lebih dari emas, ya; lebih dari emas yang halus, dan menganggap segala ketetapan-Nya mengenai segala sesuatu sebagai benar, serta bersukacita dalam jalan dan ketetapan-Nya: selain itu, Ia berharga bagi mereka dalam semua relasinya, sebagai kepala yang berpengaruh dan berkuasa, suami yang baik dan penuh kasih, Bapa yang kekal, saudara yang penuh kasih, dan teman yang setia; keseluruhan pribadi-Nya, dalam setiap pandangan, adalah berharga bagi mereka yang percaya; gereja Kristus, anggota tubuh-Nya, anak-anak Zion, dapat dibandingkan dengan emas yang halus, di dalam inilah semua kesenangan orang-orang kudus; segala sesuatu yang ada dalam Kristus, yang berasal dari-Nya, atau milik-Nya, adalah berharga bagi jiwa-jiwa tersebut: beberapa membaca kata-kata ini, "kepada kamu yang percaya, Ia adalah kehormatan"; sebagaimana dalam versi Vulgata Latin, Arab, dan Etiope; dan demikian juga kata tersebut diterjemahkan dalam Rom 13:7, Ia adalah kehormatan bagi mereka, bahwa mereka terkait dengan-Nya; dan Ia dihormati oleh mereka, dengan percaya kepada-Nya, dan menaati-Nya; dan Ia adalah penyebab dari segala kehormatan mereka yang sejati, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang. Versi Suriah menerjemahkannya, "oleh karena itu kehormatan ini diberikan"; yakni, bahwa suatu batu seperti ini diletakkan, dan bahwa mereka dibangun di atasnya, dan tidak boleh dipermalukan atau merasa malu, baik di sini maupun di kemudian hari; yang menghubungkan kata-kata ini dengan yang sebelumnya. Versi Septuaginta menggunakan kata yang sama dengan yang digunakan rasul di sini, dalam Yes 11:10 di mana dinubuatkan tentang Mesias, bahwa istirahat-Nya akan menjadi mulia; mereka menerjemahkannya τιμη, "kehormatan", atau "berharga". Penulis Yahudi telah mengadopsi kata טימי ke dalam bahasa mereka, dan menggunakannya untuk keuntungan dan keuntungan ^w; dalam arti ini, kata tersebut dapat diterapkan pada Kristus, yang merupakan keuntungan bagi orang-orang percaya, baik dalam hidup maupun dalam kematian; mereka diberkati dengan segala berkat rohani di dalam-Nya, dan Ia menjadi segalanya bagi mereka: dan juga mereka menggunakannya, sebagai menunjukkan harga intrinsik dan nilai sesuatu ^x, dan ini adalah pengertian yang tepat dari kata itu; dan bagi orang-orang percaya, harga kebijaksanaan, atau Kristus, jauh lebih tinggi dari rubi, dan segala sesuatu yang bisa diinginkan; bagi mereka Ia berharga seperti batu, sebagai fondasi dan batu penjuru, dan jauh lebih berharga daripada batu atau hal-hal paling berharga di alam; inilah diri-Nya bagi mereka yang percaya: selanjutnya diikuti, dalam ayat ini dan ayat berikut, penjelasan tentang apa yang Dia bagi mereka yang tidak percaya:

tetapi kepada mereka yang tidak taat; yang tidak dapat dibujuk, tidak percaya, dan adalah anak-anak ketidaktaatan; yang tidak menaati Tuhan dan hukum-Nya yang adil, maupun Kristus dan Injil-Nya:

batu yang ditolak oleh para pengrajin, menjadi kepala batu penjuru; referensi jelas ditujukan kepada Maz 118:22 yang merupakan satu bagian yang jelas milik Mesias, dan yang disarankan oleh Kristus sendiri; lihat Gill pada Mat 21:42; dan oleh rasul kita, dalam Kis 4:11 diterapkan kepada-Nya: para pengrajin yang dimaksud adalah para penguasa Yahudi, baik sipil maupun gerejawi, dan terutama yang terakhir, para ahli Taurat, Farisi, dan imam besar; yang berusaha menjadi pembangun gereja Tuhan, tetapi melakukan itu dengan sangat buruk; mereka membangun diri mereka sendiri, dan mengajarkan orang lain untuk membangun, berdasarkan pelaksanaan hukum ritual dan tradisi para tua-tua; pada hak-hak duniawi mereka, dan kebenaran moral; dan mereka menolak Kristus dalam pembangunan, menolak-Nya sebagai Mesias, menolak-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus, dan meremehkan-Nya, menganggap-Nya sebagai cacing, dan bukan manusia; tetapi, untuk penghinaan besar mereka, Ia bukan hanya menjadi landasan dan batu penjuru, tetapi dijadikan kepala bangunan, dan ditinggikan di sebelah kanan Tuhan di atas malaikat dan manusia; Ia adalah kepala tubuh, gereja; Ia lebih tinggi dari raja-raja bumi, dan malaikat tunduk kepada-Nya,

Gill (ID): 1Ptr 2:8 - Dan batu sandungan, dan batu penghinaan // bahkan bagi mereka yang tersandung pada firman // menjadi tidak taat // yang juga telah ditentukan bagi mereka.

Dan batu sandungan, dan batu penghinaan,.... Rasul merujuk kepada Yesaya 8:14 yang merupakan sebuah nubuat tentang Mesias; lihat Gill di Roma 9:33 yang terwujud dalam orang Yahudi yang tidak percaya dan tidak taat; yang tersandung pada kelahiran dan keturunannya; pada cara kelahirannya, yang lahir dari seorang perawan; pada kesederhanaan orang tuanya, ayah angkatnya seorang tukang kayu, dan ibunya, Maria, seorang wanita miskin, ketika mereka mengharapkan Mesias berasal dari keluarga yang kaya dan terhormat; dan pada tempat kelahirannya, yang mereka kira adalah Galilea, dari pendidikan dan pergaulan di sana; mereka juga tersandung pada pendidikannya, dan tidak dapat membayangkan bagaimana dia bisa memahami huruf, dan dari mana dia memperoleh hikmatnya, karena dia tidak pernah dilatih di sekolah atau akademi mereka, atau di kaki salah satu dokter atau Rabinnya; tetapi, di sisi lain, dibesarkan dan bekerja di dalam pekerjaan sebagai tukang kayu; mereka tersandung pada kesederhanaan dan kemiskinannya, ketika mereka mengharapkan Mesias menjadi seorang raja yang kaya, berkuasa, dan mulia; dan begitu juga pada ketidakjelasan kerajaannya, yang bukan dari dunia ini, dan tidak datang dengan pengamatan, saat mereka bermimpi tentang kerajaan duniawi yang temporal, yang akan didirikan dalam kemegahan dan keagungan; dan mereka juga tersandung pada kelompok yang dia temui, dan para pendengar yang mengikutinya, yang merupakan bagian dari masyarakat yang lebih miskin, yang lebih tidak terdidik, dan juga orang-orang yang sangat durhaka dan jahat, seperti pemungut cukai dan pelacur; lebih jauh, mereka tersandung pada pelayanannya, pada doktrin yang dia khotbahkan, terutama pada doktrin keilahiannya, dan persekutuan spiritual dengan-Nya, dengan memakan daging-Nya, dan minum darah-Nya, dan pada doktrin anugerah yang membedakan; dan begitu juga pada mukjizat-mukjizat yang dia lakukan, yang mengonfirmasi misi dan pelayanannya, beberapa di antaranya dilakukan pada hari Sabat, dan yang lainnya mereka anggap sebagai pengaruh dan bantuan setan, dengan kata lain, mereka tersandung pada kematiannya, setelah menyerap pandangan bahwa Kristus akan hidup selamanya, dan terutama pada cara kematiannya, kematian di kayu salib; oleh karena itu, pemberitaan tentang Kristus yang disalibkan selalu menjadi batu sandungan bagi mereka:

bahkan bagi mereka yang tersandung pada kata tersebut; baik pada Firman yang esensial, Kristus Yesus, seperti sebelumnya; atau lebih tepatnya pada doktrin Injil, pada bagian yang berkaitan dengan trinitas pribadi dalam keilahian; karena akal mereka yang daging tidak dapat memahaminya, dan mereka menolak untuk menyerahkan diri pada wahyu, dan menerima kesaksian Allah, yang lebih besar daripada kesaksian manusia; dan pada bagian yang berkaitan dengan keilahian Kristus, dan itu karena alasan ini, bahwa dia adalah seorang manusia, dan untuk melemahkan efek dari darah, keadilan, dan pengorbanan-Nya, dan takut terlalu banyak kehormatan diberikan kepada-Nya; dan juga pada bagian kata tersebut yang menyangkut anugerah yang membedakan dari Allah, seperti pemilihan pribadi yang kekal, penebusan khusus, dan anugerah yang efektif dalam pertobatan; terhadap mana akal daging manusia terus-menerus mencela dan membalas, dan, dengan demikian, melawan Allah sendiri, menuduh-Nya dengan kekejaman, ketidakadilan, dan ketidakjujuran; dan khususnya pada bagian kata yang menegaskan doktrin pembenaran yang bebas, melalui keadilan Kristus; inilah batu sandungan besar bagi orang-orang Yahudi, yang mencari pembenaran, bukan melalui iman, tetapi, seolah-olah, melalui pekerjaan hukum, yang tidak menyadari keadilan Allah, dan spiritualitas hukum, dan tentang diri mereka sendiri, dan keadilan mereka sendiri, yang mereka miliki dalam pandangan yang berlebihan:

menjadi tidak taat; kepada wahyu Injil, dan enggan untuk menyerahkan akal daging mereka kepadanya; ini adalah sumber dan penyebab dari batu sandungan mereka pada Kristus dan Injil-Nya: sungguh layak untuk membandingkan ini dengan parafrase Yesaya 8:14 yang ayat tersebut dirujuk; dan parafrase nya adalah sebagai berikut,

""jika kalian tidak taat," kata-Nya akan menjadi di antara kalian untuk balasan, dan untuk batu yang menghantam, dan untuk batu penghinaan bagi kedua rumah para pemimpin Israel, dan untuk kehancuran dan penghinaan bagi mereka yang terpecah di atas rumah Yuda, &c.

yang juga telah ditentukan bagi mereka; baik untuk tersandung pada firman Injil, dan pada Kristus, intisari dan substansinya, dia ditetapkan dalam nasihat dan tujuan Allah, baik untuk kebangkitan sebagian, maupun untuk batu sandungan dan kejatuhan yang lain; dan juga untuk ketidaktaatan dan ketidakpercayaan yang menjadi penyebab batu sandungan mereka; karena sebagaimana ada beberapa yang Allah tetapkan dan telah ditentukan untuk percaya kepada Kristus, yang telah ditentukan-Nya untuk memberi iman sejati kepada-Nya, dan yang mendapatkan hal itu sebagai hadiah murni, sebagai akibat dari penetapan tersebut; demikian juga ada yang lain, yang telah ditentukan-Nya untuk tetap dalam ketidaktaatan dan ketidakpercayaan yang dibawa dan disimpulkan oleh kejatuhan, di mana mereka tersandung pada Kristus, dan firman-Nya, dan sebagai akibat dari itu, secara adil binasa; tetapi ini tidak berlaku bagi semua; ada sebagian yang menjadi objek dari anugerah dan kasih yang membedakan, dan yang digambarkan dalam ayat berikut.

Gill (ID): 1Ptr 2:9 - Tetapi kamu adalah generasi yang terpilih // imamat yang rajani // bangsa yang kudus // bangsa yang istimewa // agar kamu dapat memperlihatkan puji-pujian-Nya // yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya-Nya yang ajaib // ke dalam cahaya-Nya yang ajaib.

Tetapi kamu adalah generasi yang terpilih,.... Atau "kaum kerabat"; frasa ini dapat ditemukan dalam Septuaginta, pada Yesaya 43:20, yang mana, dan ayat berikutnya, dirujuk oleh rasul di sini, dan di bagian lain dari teks ini. Semuausionya adalah kepada orang Israel secara umum, yang, secara lahiriah, adalah semua yang dikatakan di sini; tetapi hanya benar dalam arti rohani bagi mereka yang terpilih dan dipanggil di antara orang Yahudi: dan yang merupakan "generasi atau kaum kerabat"; yang dilahirkan kembali, atau melalui kasih karunia yang melimpah dilahirkan kembali, dan dari benih yang tidak dapat binasa; dan yang terkait dengan Tuhan, Dia menjadi Bapa mereka, dan mereka adalah anak-anak-Nya melalui kasih karunia adopsi, yang dinyatakan melalui kelahiran baru mereka; dan juga terkait dengan Kristus, Dia menjadi kepala, suami, Bapa, dan saudara mereka, dan mereka adalah anggota, pengantin, anak-anak, dan saudara-saudara-Nya; dan dengan orang-orang kudus, menjadi satu rumah tangga dan keluarga yang sama di surga dan di bumi; memiliki satu Bapa, Tuhan, Roh, iman, baptisan, dan mereka semua adalah saudara: dan mereka adalah "generasi" atau kaum kerabat yang "terpilih"; terkenal, dan dalam penghargaan tinggi di hadapan Tuhan, dan diperhitungkan oleh-Nya sebagai satu generasi; Dia telah memilih mereka di atas semua kaum kerabat, lidah, bangsa, dan suku, dan itu dari seluruh kekekalan; dan dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; dan bukan karena iman, kekudusan, dan pekerjaan baik mereka; dan untuk manfaat khusus, untuk hubungan dan ikatan yang mereka miliki, untuk kasih karunia di sini, dan kemuliaan di masa yang akan datang; untuk kelahiran kembali dan pengudusan, dan untuk keselamatan dan kehidupan kekal; sama seperti Israel, sebagai sebuah bangsa, dipilih di atas yang lain, karena kasih Tuhan kepada mereka, dan bukan alasan lain, untuk banyak hak istimewa dan kebaikan lahiriah, yang tidak dinikmati oleh yang lain: sekarang rasul menyebutkan karakter ini terlebih dahulu, karena pemilihan abadi Tuhan adalah sumber dan mata air segala berkat rohani, yang menyediakan dan mengamankan mereka, dan berdasarkan mana mereka diberikan, dan dengan mana mereka terhubung secara tak terpisahkan:

sebuah imamat yang rajani; merujuk pada Keluaran 19:6, di mana orang Israel disebut sebagai "kerajaan para imam"; yang diterjemahkan oleh para Chaldee, raja, imam; lihat Wahyu 1:6 karakter yang salah satu komentator Yahudi mengatakan ^y akan kembali kepada orang Yahudi לעתיד לבא, "di masa depan"; dan sangat sesuai dengan semua orang Kristus, baik Yahudi maupun Gentiles, yang semuanya adalah raja, melalui hubungan mereka dengan Kristus; dan saat ini memiliki kerajaan yang tidak dapat digoyahkan, atau diambil dari mereka; tidak hanya dibawa ke dalam pemerintahan Injil, kerajaan Mesias, dan memiliki hak untuk semua hak istimewa dan kebebasan darinya, tetapi juga memiliki kerajaan kasih karunia yang ditegakkan dalam diri mereka, atau kasih karunia, sebagai prinsip yang memerintah, ditanamkan dalam diri mereka; yang tidak terletak dalam sesuatu yang lahiriah, tetapi dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati, dalam kedamaian batin, dan sukacita rohani; dan mereka memiliki kekuasaan raja atas dosa, Setan, dan dunia; dan kekayaan raja, memiliki kekayaan kasih karunia sekarang, dan berhak atas kekayaan kemuliaan di dunia yang lain; mereka hidup seperti raja, mereka mengenakan pakaian kerajaan, jubah kebenaran Kristus; mereka duduk di meja raja, dan makan hidangan kerajaan; dan diperlakukan seperti raja, malaikat menjadi pengawal hidup mereka, dan roh yang melayani mereka; dan di masa depan mereka akan memerintah bersama Kristus di bumi, dan itu selama seribu tahun, dan setelah itu, selama-lamanya: diangkat dari status yang rendah, untuk mewarisi mahkota kemuliaan, untuk mengenakan mahkota kehidupan dan kebenaran, dan memiliki kerajaan yang dipersiapkan untuk mereka dari dasar dunia, yang kini mereka warisi: dan mereka adalah "imam", serta raja; dijadikan demikian oleh Kristus, dan melalui jabatan imamat-Nya; diurapi dengan Roh Kudus, dan dikuduskan oleh kasih karunia-Nya, dan diizinkan untuk mendekat kepada Tuhan, dan mempersembahkan melalui Kristus persembahan rohani mereka berupa doa dan pujian; dan diizinkan dan dibantu untuk mempersembahkan korban hati yang hancur, dan juga tubuh mereka, dan bahkan kehidupan mereka ketika dipanggil untuk itu; allusion ini kepada kerajaan dan imamat yang sebelumnya bersama, dan bertemu dalam Kristus, Zekharia 6:13 dan dalam umat-Nya. Orang-orang Yahudi biasanya menyebut martabat dan jabatan imamat כתר כהנה, "mahkota imamat" ^z:

satu bangsa yang kudus; merujuk pada tempat yang sama dalam Keluaran 19:6 di mana orang Israel demikian disebut, dipisahkan oleh Tuhan dari bangsa-bangsa lain, dan secara hukum dan lahiriah dikuduskan oleh-Nya; seperti semua Israel sejati dari Allah dikuduskan, atau disisihkan oleh Allah Bapa, dalam pemilihan abadi, untuk kekudusan yang nyata dan sempurna; dan dikuduskan atau dibersihkan dari dosa, oleh darah dan pengorbanan Kristus; dan secara internal dikuduskan oleh Roh Allah; memiliki prinsip-prinsip kekudusan yang ditanamkan dalam diri mereka, dari mana mereka hidup dengan kehidupan dan percakapan yang kudus:

satu bangsa yang istimewa; seperti orang Israel disebut "harta yang istimewa", Keluaran 19:5 yang menjadi referensinya: pilihan Tuhan adalah bangsa yang istimewa, kepada siapa Ia menaruh kasih yang istimewa; mereka dipilih oleh-Nya untuk menjadi satu bangsa yang khusus di atas yang lain, dan memiliki berkat yang istimewa yang dikaruniakan kepada mereka, dan perhatian yang istimewa diberikan kepada mereka; mereka adalah milik Tuhan, סגלה, harta-Nya, permata-Nya, bagian dan warisan-Nya, dan karena itu Ia akan melindungi dan menyelamatkan mereka; mereka adalah bangsa untuk akuisisi, pembelian, dan kepemilikan, sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan; yang telah diperoleh, didapatkan, dan dibeli oleh Tuhan untuk diri-Nya, dengan darah berharga Anak-Nya; oleh karena itu terjemahan Siria menyebut mereka, כנשא פריקא, "sekelompok yang ditebus": sama dengan gereja yang telah dibeli Tuhan dengan darah-Nya, Kisah Rasul 20:28 dan kepemilikan yang dibeli, Efesus 1:14 dan yang telah ditebus dan dibersihkan untuk menjadi, dan tampak sebagai bangsa yang istimewa, yang antusias dalam perbuatan baik, Titus 2:14 tujuan dari semua kasih karunia yang dikaruniakan kepada mereka dalam pemilihan, penebusan, dan kelahiran kembali, adalah,

supaya kamu dapat memperlihatkan puji-pujian-Nya; yaitu, Tuhan, yang telah memilih mereka ke dalam hubungan dan kerabat rohani, menjadikan mereka raja dan imam, menguduskan mereka oleh Roh-Nya, dan menebus mereka oleh Anak-Nya, sebagai bangsa yang istimewa; semua ini menempatkan mereka dalam kewajiban untuk memperlihatkan dengan lidah mereka, dan dalam kehidupan serta percakapan mereka, "keutamaan"-Nya: kita membaca, "puji-pujian"; dan demikian juga terjemahan Siria; yaitu, kuasa, kebijaksanaan, kebaikan, kasih, kasih karunia, dan rahmat Tuhan, dan pujian dari semuanya itu, yang ditampilkan dalam contoh-contoh di atas: rasul tampaknya mengacu pada Yesaya 43:21, di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama untuk "puji", seperti di sini: berikutnya muncul periphrasis dari Tuhan, dan di dalamnya sebuah argumen, atau alasan untuk berbicara tentang keutamaan-Nya, dan menunjukkan pujian-Nya:

yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya-Nya yang ajaib; yang harus dipahami, bukan hanya sebagai panggilan eksternal oleh pelayanan firman saja; karena banyak yang dipanggil dalam arti ini, yang tidak terpilih, tidak ditebus, dan tidak dikuduskan; tetapi sebagai panggilan internal, khusus, kuat, kudus, dan surgawi, oleh Roh dan kasih karunia Tuhan: dan ini adalah, "keluar dari kegelapan"; keluar dari kegelapan hukum, di bawah pemerintahan yang dahulu, yang seperti malam, dibandingkan dengan hari Injil; dan keluar dari kegelapan yang secara khusus dialami oleh orang Yahudi, di sekitar kedatangan Kristus, yang tidak mengetahui kebenaran Allah, dan spiritualitas hukum; yang telah kehilangan semua pemahaman yang benar tentang Mesias, dan arti yang sebenarnya dari Alkitab, dan dibawa pergi dengan tradisi para tua-tua, dan dipimpin oleh pemandu yang buta, ahli-ahli Taurat dan Farisi; keluar dari kegelapan ini, serta dari yang umum bagi manusia, dalam keadaan yang tidak lahir kembali, tidak memiliki pandangan tentang diri mereka, dosa, dan penderitaan, maupun pengetahuan tentang hal-hal ilahi, tentang Allah dalam Kristus, dan tentang keselamatan oleh-Nya, dan tentang pekerjaan Roh di atas hati, mereka dipanggil,

ke dalam cahaya-Nya yang ajaib: di mana mereka melihat akan kekejian dosa, ketidakcukupan kebenaran mereka, kebutuhan mereka akan Kristus, dan keselamatan oleh-Nya; dan mengagumkan bagi mereka, bahwa mereka yang terlahir buta, dan dibesarkan dalam kegelapan, dan merupakan kegelapan itu sendiri, seharusnya dijadikan terang dalam Tuhan; dan objek-objek yang mereka lihat sangat mengagumkan bagi mereka; segala sesuatu dalam cara rohani sangat menakjubkan di mata mereka; terutama matahari kebenaran, cahaya dunia, dan juga hal-hal yang menakjubkan dari hukum, atau doktrin Kristus, Injil, dan kasih serta rahmat Tuhan yang mengejutkan, dalam keseluruhan, dan dalam berbagai bagian keselamatan mereka: itu terjadi pada mereka, seperti seandainya seorang anak, dari saat kelahirannya, terkurung dalam penjara, di mana tidak ada celah terkecil untuk membiarkan sedikit cahaya masuk, dan harus tetap di sini sampai usia dewasa, dan kemudian dibawa keluar sekaligus, pada siang hari, matahari bersinar dengan seluruh kekuatan dan kemuliaannya, ketika itu secara khusus, dan semua objek di sekitarnya, pasti akan membuatnya terkesan dengan keajaiban dan kejutan. Versi Siria menerjemahkannya, "cahaya-Nya yang paling cemerlang"; rasul tampaknya merujuk pada bentuk pujian dan syukur yang digunakan oleh orang Yahudi, pada saat Paskah; yang berkata ^a,

"kami terikat untuk mengaku, memuji, memuliakan, &c. Dia yang telah melakukan semua keajaiban ini bagi nenek moyang kami, dan bagi kami; Ia telah membawa kami keluar dari perbudakan menuju kebebasan; dari kesedihan menuju sukacita, dan dari ratapan menuju hari yang baik, ומאפילה לאור גדול, "dan dari kegelapan menuju cahaya yang besar"; dan dari perbudakan menuju penebusan.

Ini juga merupakan bagian dari doa pagi mereka ^b,

"Aku mengaku di depan-Mu, ya Allahku, dan Allah dari nenek moyangku, bahwa Engkau telah membawa aku keluar dari kegelapan ke dalam cahaya.

Dan perlu dicatat, bahwa Sephira ketiga, atau angka dalam pohon Kabbalistik Yahudi, yang sesuai dengan Pribadi ketiga dalam Tritunggal, antara nama-nama lainnya, disebut, "cahaya yang menakjubkan" ^c,

Gill (ID): 1Ptr 2:10 - Yang pada waktunya bukanlah suatu bangsa // tetapi sekarang adalah umat Tuhan // yang tidak memperoleh belas kasihan, tetapi sekarang telah memperoleh belas kasihan.

Yang pada waktunya bukanlah suatu bangsa,.... Sebuah "Loammi" dikenakan kepada mereka; lihat Hos 1:9 yang dirujuk oleh rasul di sini: Pilihan Tuhan, baik di antara Yahudi maupun Gentile, telah menjadi umat pilihannya sejak kekekalan, dan umat perjanjiannya; dan, sebagai demikian, mereka diberikan kepada Kristus, dan mereka menjadi umatnya, serta menjadi peduli dan tanggung jawabnya; dan dia menyelamatkan mereka melalui ketaatan, penderitaan, dan kematiannya, dan menebus mereka untuk dirinya sendiri, menjadi sebuah bangsa yang khusus: tetapi kemudian, sebelum pertobatan, mereka bukanlah suatu bangsa yang dibentuk oleh Tuhan untuk dirinya sendiri, dan pujinya; juga bukanlah umat Kristus yang rela, baik untuk diselamatkan olehnya, maupun untuk melayani dia; mereka tidak dikenal, dan tidak dapat dikenali dengan benar oleh diri mereka sendiri, atau oleh orang lain, sebagai umat Tuhan: versi Suriah memberikan makna yang benar dari frasa ini, dengan menerjemahkannya sebagai "mereka yang sebelumnya tidak" חשבון, "diperhitungkan atau dianggap sebagai suatu bangsa"; artinya, oleh orang lain:

tetapi sekarang adalah umat Tuhan; setelah dilahirkan kembali, dipanggil, dan disucikan, mereka dinyatakan oleh Tuhan sebagai umat-Nya; mereka memiliki kesaksian dari Roh kepada jiwa mereka, bahwa mereka adalah umat Tuhan; mereka kemudian dapat mengklaim hubungan mereka dengan Tuhan, dan dikenal, diakui, dan disebut sebagai umat Tuhan oleh orang lain:

yang tidak memperoleh belas kasihan, tetapi sekarang telah memperoleh belas kasihan; sebelumnya dipanggil Loruhamah, Hos 1:6 yang menjadi fokus perhatian rasul: sebelum pertobatan ada belas kasihan di dalam hati Tuhan terhadap pilihan-Nya, dan demikian juga ada dalam perjanjian kasih karunia, yang ditunjukkan dalam penyediaan Anaknya, sebagai Juru Selamat, dalam pengutusannya, dan penebusan melalui-Nya; tetapi ini tidak dinyatakan kepada mereka, sampai mereka dilahirkan kembali, sesuai dengan belas kasihan yang melimpah, dan kemudian mereka memperoleh belas kasihan; dengan dalam kelahiran kembali mereka memiliki pameran yang jelas dari belas kasihan Tuhan kepada mereka, dan penerapan kasih karunia dan belas kasihan pengampunan-Nya, melalui darah Anak-Nya, kepada mereka.

Gill (ID): 1Ptr 2:11 - Saudara-saudara yang terkasih, aku mohon kepada kalian // sebagai orang asing dan peziarah // jauhi nafsu daging // yang berperang melawan jiwa.

Saudara-saudara yang terkasih, aku memohon kepada kalian,.... Rasul, dari karakter para orang kudus, dan yang mengungkapkan berkah serta hak istimewa mereka, dengan sangat indah, tepat, dan relevan, beralih kepada nasihat mengenai kewajiban; ia mengalamatkan orang-orang kudus dengan sebutan penuh kasih ini, "saudara-saudara yang terkasih", untuk mengungkapkan kasihnya yang besar kepada mereka, dan untuk menunjukkan bahwa apa yang akan ia nasihatkan kepada mereka muncul dari kasih yang tulus dan mendalam, serta ditujukan untuk kebaikan mereka yang sejati; dan ia tidak memerintahkan dengan cara yang otoritatif, seperti yang mungkin ia lakukan, sebagai seorang rasul, tetapi, sebagai seorang teman, ia memohon dan meminta kepada mereka:

sebagai orang asing dan peziarah; bukan dalam pengertian harfiah, meskipun mereka berada di negara asing, di tanah yang asing, dan tinggal di sana, tetapi dalam pengertian spiritual dan mistis; mereka adalah "orang asing", bukan kepada Tuhan dan Kristus, dan kepada Roh, kepada diri mereka sendiri, kepada orang-orang kudus, dan kepada semua yang baik, seperti yang pernah mereka alami sebelumnya, tetapi kepada dunia, orang-orang di dalamnya, dan hal-hal di dalamnya; dan oleh karena itu mereka seharusnya terpisah dari itu, dan tidak menyesuaikan diri dengannya; untuk menjauh dari segala penampilan kejahatan, untuk tidak memiliki persekutuan dengan pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah, tetapi untuk menyangkal ketidakbenaran dan keinginan duniawi: dan mereka adalah "peziarah"; yang kebiasaannya adalah Kristus dan kebenarannya; yang makanannya adalah Kristus dan kepenuhannya; yang pegangan adalah Kristus dan janji-janji; yang panduannya adalah Roh yang diberkati; tempat yang mereka tuju adalah surga, negara yang lebih baik, di mana rumah Bapa mereka, teman-teman mereka, dan warisan mereka berada; dunia ini bukanlah negara mereka, atau tempat istirahat mereka, oleh karena itu seharusnya mereka memiliki percakapan di surga, dan untuk

menjauh dari nafsu daging; yang berasal dari daging, dan berkaitan dengan hal-hal daging, serta dipraktikkan dalam dan oleh anggota-anggota daging, atau tubuh; oleh karena itu, dalam versi Suriah, mereka disebut "nafsu tubuh": yang harus dijauhi; bukan karena rasul berpikir bahwa mereka dapat hidup tanpa itu; karena selama orang-orang kudus berada dalam tubuh, daging, atau sifat yang rusak akan ada dalam diri mereka, dan nafsunya; tetapi kemudian ini tidak boleh dipenuhi, atau disediakan untuk mereka, untuk memenuhinya; mereka tidak boleh dipatuhi dan dilayani, atau dijalani, tetapi harus disangkal dan disalibkan, yang tidak sesuai dengan karakter orang asing dan peziarah, dan juga karena sifatnya yang berbahaya dan merugikan:

yang berperang melawan jiwa; lihat Rom 7:23, ini adalah musuh bagi kedamaian spiritual, kenyamanan, dan kesejahteraan jiwa; dan menjadi bagian dari rumah tangga seseorang, dan berada di hatinya, adalah musuh terburuk yang ia miliki; dan harus diperlakukan sebagai demikian, dihindari dan dijauhi, diawasi dan dilindungi; karena meskipun mereka tidak dapat menghancurkan jiwa orang percaya yang sejati, mereka dapat membawa banyak kekurangan kepada mereka, dan sangat menyulitkan mereka, serta merusak sukacita batin mereka, dan kesenangan spiritual.

Gill (ID): 1Ptr 2:12 - Memiliki percakapan yang jujur di antara orang-orang Gentil // bahwa mereka berbicara menentangmu sebagai pelaku kejahatan // agar mereka, melalui perbuatan baikmu yang akan mereka saksikan, memuliakan Tuhan pada hari kunjungan.

Memiliki percakapan yang jujur di antara orang-orang Gentil,.... Memiliki percakapan yang jujur adalah menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan manusia; hidup dan berjalan dengan jujur di depan semua orang; melakukan hal-hal yang benar dan jujur di hadapan Tuhan, dan di antara manusia; mengatur percakapan dengan benar, sesuai dengan hukum Tuhan, yang merupakan aturan dalam berjalan dan bercakap-cakap, dan sesuai dengan Injil Kristus; dan hal ini lebih penting untuk diperhatikan, karena para Yahudi yang telah berbalik itu berada "di antara Gentil", yang tidak mengenal Tuhan; penyembah berhala, dan orang-orang yang tidak percaya, pelanggar yang profan, yang mengawasi kesalahan mereka, dan agar mereka dapat mengambil keuntungan terhadap mereka, Injil, dan agama yang mereka anut, dari percakapan mereka:

bahwa mereka berbicara menentangmu sebagai pelaku kejahatan: menuduh mereka dengan immoralitas yang paling berat, seperti yang dilakukan kaum Heathen terhadap orang-orang Kristen di zaman awal; yang terlihat dengan jelas dari pembelaan Tertullian, Justin Martyr, dan yang lainnya; meskipun tampaknya bahwa para mualaf Yahudi yang dimaksud di sini, yang dituduh oleh orang-orang Gentil karena prinsip dan praktik yang seditious, dan bertindak bertentangan dengan hukum pemerintahan sipil, menolak tunduk kepada pejabat Gentil, dan ketaatan kepada tuan-tuan Heathen; dan oleh karena itu rasul, dalam beberapa ayat berikutnya, memperluas pada tugas-tugas tersebut, dan yang ia anjurkan untuk mereka perhatikan, agar mereka dapat membungkam ketidaktahuan para penuduh yang bodoh tersebut: dan

agar mereka melalui perbuatan baikmu yang akan mereka saksikan, memuliakan Tuhan pada hari kunjungan; atau "ujian", atau "pemeriksaan", sebagaimana versi Suryani menerjemahkannya; yang bisa dipahami baik sebagai kunjungan manusia maupun ilahi; jika yang pertama, maka maksudnya adalah, biarkan orang-orang kudus menjalankan semua tugas kehidupan sipil, sehingga ketika pejabat Heathen datang mengunjungi daerah mereka masing-masing, dan menyelidiki dan memeriksa perilaku manusia, dan melihat serta menemukan bahwa orang-orang Kristen berperilaku baik dan teratur, alih-alih menganiaya mereka, mereka akan memuji Tuhan karena mereka adalah subjek yang baik; jika mengenai kunjungan ilahi, yang tampaknya lebih mungkin, ini harus menunjukkan kunjungan dengan cara hukuman, atau rahmat; karena seperti yang dikatakan orang Yahudi ^d, ada פקידה, "kunjungan", untuk kebaikan, dan kunjungan untuk kejahatan: Tuhan kadang-kadang mengunjungi dengan cara hukuman karena dosa, dan kadang-kadang dengan cara rahmat, untuk kebaikan dan kesejahteraan manusia; dan kemudian artinya adalah, bahwa ketika orang-orang jahat memperhatikan dan mengamati perbuatan baik dari orang-orang kudus, percakapan mereka yang sipil, jujur, dan teratur, mereka akan memuliakan Tuhan karena hal itu, yang telah memampukan mereka untuk melakukannya; dan mengakui kebaikan mereka, dan penilaian yang salah yang telah mereka jatuhkan kepada mereka, serta ukuran buruk yang telah mereka ukur untuk mereka; dan ini akan terjadi, baik ketika Tuhan mengunjungi mereka dengan cara amarah, seperti pada hari penghakiman, atau pada saat malapetaka sementara, atau ketika Dia mengunjungi mereka dengan cara rahmat, memanggil mereka dengan anugerah-Nya, dan secara efektif bekerja pada mereka melalui Roh-Nya: argumen yang sama untuk pelaksanaan perbuatan baik digunakan oleh Kristus, di Mat 5:16.