Teks -- 1 Korintus 9:17-27 (TB)

9:17 Kalau andaikata aku melakukannya menurut kehendakku sendiri, memang aku berhak menerima upah. Tetapi karena aku melakukannya bukan menurut kehendakku sendiri, pemberitaan itu adalah tugas penyelenggaraan yang ditanggungkan kepadaku. 9:18 Kalau demikian apakah upahku? Upahku ialah ini: bahwa aku boleh memberitakan Injil tanpa upah, dan bahwa aku tidak mempergunakan hakku sebagai pemberita Injil. 9:19 Sungguhpun aku bebas terhadap semua orang, aku menjadikan diriku hamba dari semua orang, supaya aku boleh memenangkan sebanyak mungkin orang. 9:20 Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang-orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat, supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum Taurat. 9:21 Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus, supaya aku dapat memenangkan mereka yang tidak hidup di bawah hukum Taurat. 9:22 Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah, supaya aku dapat menyelamatkan mereka yang lemah. Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka. 9:23 Segala sesuatu ini aku lakukan karena Injil, supaya aku mendapat bagian dalamnya. 9:24 Tidak tahukah kamu, bahwa dalam gelanggang pertandingan semua peserta turut berlari, tetapi bahwa hanya satu orang saja yang mendapat hadiah? Karena itu larilah begitu rupa, sehingga kamu memperolehnya! 9:25 Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya dalam segala hal. Mereka berbuat demikian untuk memperoleh suatu mahkota yang fana, tetapi kita untuk memperoleh suatu mahkota yang abadi. 9:26 Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul. 9:27 Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 9:19 - AKU MENJADIKAN DIRIKU HAMBA DARI SEMUA ORANG.

Nas : 1Kor 9:19

Paulus memakai dirinya sebagai teladan mengenai prinsip penyangkalan diri demi kepentingan orang lain ini

(lihat cat. --> 1Kor 8:1).

[atau ref. 1Kor 8:1]

Dia melepaskan haknya karena mempertimbangkan keyakinan orang lain (Rom 14:15-21), supaya dia tidak membatasi pelayanannya atau menghambat Injil (ayat 1Kor 9:12). Ini tidak berarti bahwa Paulus mengorbankan prinsip-prinsip Kristen atau berupaya untuk menyenangkan orang lain dengan maksud agar dihargai oleh mereka (Gal 1:8-10). Ia menegaskan kesiapannya untuk menyesuaikan diri dengan keyakinan orang-orang yang ditolongnya, asal prinsip Kristen tidak dilanggar. Dia mengerti bahwa jika dia menyinggung orang lain dengan tidak memperhatikan keyakinan hati nurani mereka, pelayanannya kepada mereka demi kepentingan Kristus itu dapat betul-betul terhambat (ayat 1Kor 9:12,19-23;

lihat cat. --> 1Kor 8:1).

[atau ref. 1Kor 8:1]

Full Life: 1Kor 9:24 - HADIAH.

Nas : 1Kor 9:24

"Hadiah", "mahkota yang abadi" (ayat 1Kor 9:25) menunjuk kepada kemenangan keselamatan yang kekal, sasaran yang indah dari kehidupan orang Kristen (bd. 1Kor 1:8; 4:5; 6:2,9-10; 15:12-19). Sasaran ini hanya dapat diraih dengan jalan menyerahkan beberapa hak kita demi kepentingan orang lain (1Kor 8:7-13) dan dengan meninggalkan hal-hal yang dapat menyebabkan kita ke luar dari perlombaan itu sama sekali (1Kor 10:5-22).

Full Life: 1Kor 9:24 - LARILAH BEGITU RUPA, SEHINGGA KAMU MEMPEROLEHNYA!

Nas : 1Kor 9:24

Paulus melukiskan prinsip bahwa jikalau kita gagal menggunakan penguasaan diri, penyangkalan diri, dan kasih dalam hubungan kita dengan orang lain, kita sendiri akan ditolak oleh Allah

(lihat cat. --> 1Kor 9:27 berikutnya).

[atau ref. 1Kor 9:27]

Full Life: 1Kor 9:27 - JANGAN AKU SENDIRI DITOLAK.

Nas : 1Kor 9:27

"Ditolak" (Yun. _adokimos_) mengandung gagasan "gagal dalam ujian". Paulus menggunakan istilah yang sama dalam 2Kor 13:5, di mana ia menyatakan bahwa Kristus tidak tinggal di dalam seorang yang "gagal dalam ujian" (Yun. _adokimoi_). Paulus tidak semata-mata menunjuk kepada hilangnya pahala pelayanan. Yang disadarinya ialah kemungkinan bahwa dia bisa gagal untuk memperoleh hadiah (yaitu, warisan) keselamatan yang terakhir (ayat 1Kor 9:24-25) jika dia berhenti hidup kudus, melaksanakan penguasaan diri dan bertahan dalam kesukaran-kesukaran bagi Kristus (ayat 1Kor 9:25-27).

Jerusalem: 1Kor 9:1-27

Dalam soal daging yang dipersembahkan kepada berhala itu kasih kepada sesama harus diutamakan dari kebebasan hati nurani sendiri. Paulus dalam bab ini memperlihatkan bagaimana karena kasihnya kepada sesama, manusia meninggalkan banyak hak yang diberikan kepadanya berkat tugasnya sebagai rasul.

Jerusalem: 1Kor 9:21 - hukum Kristus

Lihat 1Ko 11:1; Gal 2:20+.

Jerusalem: 1Kor 9:24-27

Bagian ini menggunakan beberapa istilah yang dipinjam dari olah raga di zaman itu. Paulus mengajak mereka yang menganggap diri "berpengetahuan" (1Ko 9:8:7,11) untuk mengikuti teladan Paulus dengan melepaskan hak-haknya demi kasih dan demi ganjaran sorgawi, sama seperti seorang olahragawan melepaskan sekian banyak hal untuk mendapat hadiah.

Ende: 1Kor 9:17

Bdl. 1Ko 3:2 dan Kol 1:25.

Ende: 1Kor 9:18

Bdl. 2Ko 11:7.

Ende: 1Kor 9:19

Paulus mengurbankan kebebasannja dan menjesuaikan diri dengan semua orang, supaja kerdjanja bagi keradjaan Allah berhasil.

Ende: 1Kor 9:20-21 - Hukum

disini berarti hukum taurat, tetapi dalam ajat 21 (1Ko 9:21 "aku umumnja tidak berhukum" dan "hukum Kristus" istilah itu digunakan dalam arti umum.

Ende: 1Kor 9:23 - Beroleh bahagian dalam Indjil

jaitu dalam kemuliaan abadi jang didjandjikan kepada semua orang jang mentaati Indjil.

Ende: 1Kor 9:24-27

Dalam segenap bab ini, Paulus mempertjontohkan diri sebagai rasul jang mengurbankan "kebebasan"nja, segala tenaganja, bahkan seluruh dirinja untuk kepentingan-kepentingan keradjaan Allah dan penjelamatan umat manusia. Ia hendak memperingatkan para penentangnja, pengadjar-pengadjar palsu, dan umat jang suka mendengarkan mereka, apakah artinja rasul sedjati. Dalam pada itu ia hendak memperingatkan umat kepada kebidjaksanaan salib, agar merekapun berani berkurban, mengekang diri dan giat berusaha untuk memperoleh bagiannja "dalam Indjil".

Ende: 1Kor 9:26-27 - Aku

disini pula berarti tiap-tiap aku dalam umat. Paulus berkata demikian atas nama seluruh umat.

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:17 - menerima upah // ditanggungkan kepadaku

· menerima upah: 1Kor 3:8,14

· ditanggungkan kepadaku: 1Kor 4:1; Gal 2:7; Kol 1:25

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:18 - tanpa upah // mempergunakan hakku

· tanpa upah: 2Kor 11:7; 12:13

· mempergunakan hakku: 1Kor 9:12,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:19 - aku bebas // semua orang // sebanyak mungkin

· aku bebas: 1Kor 9:1

· semua orang: 2Kor 4:5; Gal 5:13

· sebanyak mungkin: Mat 18:15; 1Pet 3:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:20 - orang-orang Yahudi // hukum Taurat

· orang-orang Yahudi: Kis 16:3; 21:20-26; Rom 11:14

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:21 - hukum Taurat // hukum Kristus

· hukum Taurat: Rom 2:12,14

· hukum Kristus: Gal 6:2

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:22 - yang lemah // semua orang // beberapa orang

· yang lemah: Rom 14:1; [Lihat FULL. Rom 14:1]; 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

· semua orang: 1Kor 10:33

· beberapa orang: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:24 - mendapat hadiah // itu larilah

· mendapat hadiah: Fili 3:14; Kol 2:18

· itu larilah: 1Kor 9:25,26; Gal 2:2; 5:7; Fili 2:16; 2Tim 4:7; Ibr 12:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:25 - suatu mahkota // yang abadi

· suatu mahkota: 2Tim 2:5

· yang abadi: 2Tim 4:8; Yak 1:12; 1Pet 5:4; Wahy 2:10; 3:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:26 - tanpa tujuan // yang sembarangan

· tanpa tujuan: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· yang sembarangan: 1Tim 6:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:27 - melatih tubuhku // sendiri ditolak

· melatih tubuhku: Rom 8:13

· sendiri ditolak: 1Kor 9:24

Defender (ID): 1Kor 9:22 - segala sesuatu bagi semua orang

Obsesi Paulus untuk "memenangkan" orang bagi Kristus memaksanya untuk belajar bagaimana mendekati semua calon berdasarkan latar belakang dan kekhawatiran mereka masing-masing. Ini bisa menjadi contoh yang baik bagi umat Kristen modern asalkan mereka tidak membawa hal itu melampaui batas yang ditetapkan oleh rasul. Artinya, tujuannya selalu "demi Injil" (1Kor 9:23), dan sangat penting baginya bahwa Injil yang disampaikannya bukanlah "Injil yang lain" dan bahwa Kristus yang dia beritakan bukanlah "Yesus yang lain" (2Kor 11:4). Menjadi "segalanya bagi semua orang" tidak melibatkan kompromi terhadap kebenaran Tuhan mengenai Kristus dan Injil-Nya. Orang tidak benar-benar dimenangkan kepada Kristus yang sejati dan Injil-Nya yang menyelamatkan dengan mengkompromikan keyakinan dan perilaku dunia yang tidak saleh.

Defender (ID): 1Kor 9:27 - seorang terbuang

Istilah Yunani untuk "terbuang" (adokimos) secara harfiah berarti "tidak disetujui," tetapi tidak menyiratkan bahwa seseorang dibuang sepenuhnya. Paulus baru saja menulis tentang kehilangan semua penghargaan tetapi tetap diselamatkan (1Ko 3:15), dan dia menyadari bahwa ini bisa menjadi mungkin bahkan untuk dirinya sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 9:17 - Karena jika saya melakukan hal ini dengan sukarela // saya memiliki imbalan // tetapi jika melawan kehendak saya // suatu penatalayanan Injil telah dipercayakan kepada saya

Karena jika saya melakukan hal ini dengan sukarela,.... Maksudnya, tidak secara bebas dan tanpa menerima imbalan apapun untuk memberitakan, tanpa mencari keuntungan dan keuntungan temporal; juga bukan karena cinta yang murni kepada Kristus dan kebaikan jiwa, tanpa ketakutan akan hukuman, atau harapan akan imbalan; tetapi sang rasul mengandaikan suatu keadaan yang tidak ada, dan maksudnya adalah, bahwa seandainya tidak ada kebutuhan yang dibebankan kepadanya, atau perintah atau amanat yang diberikan kepadanya untuk memberitakan Injil, tetapi ia terjun ke dalamnya tanpa adanya kewajiban apapun, maka, katakanlah,

saya memiliki imbalan; atau seharusnya memiliki satu, atau bisa mengharapkan satu; jadi orang-orang Yahudi ^q mengatakan, bahwa imbalan diberikan kepada mereka yang melakukan sesuatu tanpa diperintahkan:

tetapi jika melawan kehendak saya, atau tanpa keinginan,

suatu penatalayanan Injil telah dipercayakan kepada saya; yang merupakan kasusnya; Injil telah dipercayakan kepada kepercayaannya, seperti sesuatu yang dipercayakan kepada seorang bendahara oleh tuannya, yang berkewajiban untuk merawatnya, dan harus mempertanggungjawabkannya, dan darinya kesetiaan diharapkan; ia tidak mengambil tanggung jawab ini, atau penatalayanan Injil atas dirinya sendiri, berdasarkan pikirannya dan kehendaknya, tetapi itu diperintahkan kepadanya oleh seseorang yang memiliki kekuasaan atasnya, dan bisa serta telah mewajibkan dia untuk mengambil tanggung jawabnya; meskipun ia membuatnya mau, serta mampu untuk melakukannya: dan karena ini adalah keadaannya, bahwa itu bukan pilihan pribadinya apakah ia akan memberitakan Injil atau tidak, tetapi ia diwajibkan untuk melakukannya oleh seseorang yang memiliki kekuasaan dan pengaruh yang lebih tinggi atasnya; maka, meskipun ia melakukannya dengan sangat baik, dan dengan kesetiaan dan integritas yang tinggi, ia bertanya dalam ayat berikutnya,

Gill (ID): 1Kor 9:18 - Apa maka imbalan saya? // Sesungguhnya, bahwa ketika saya memberitakan Injil // saya dapat menyampaikan Injil Kristus secara gratis // agar saya tidak menyalahgunakan kekuasaan saya dalam Injil.

Apa maka imbalan saya?.... Tidak ada sama sekali, saya tidak memiliki apa pun untuk diharapkan, diinginkan, atau diklaim, dalam arti hutang; saya adalah seorang hamba yang dipercayakan oleh Tuhanku dengan Injil, dan saya adalah seorang yang tidak menguntungkan; saya hanya melakukan, pada umumnya dan semaksimal mungkin, apa yang menjadi tugas saya, dan untuk itu saya tidak bisa mengklaim imbalan: semua imbalan yang tersisa hanyalah ini,

sesungguhnya, bahwa ketika saya memberitakan Injil, yang wajib saya lakukan,

saya dapat menyampaikan Injil Kristus secara gratis; kepada mereka yang mendengarnya, seperti yang dilakukannya kepada orang-orang Korintus, yang merupakan kebanggannya dalam 1Ko 9:15 dan sama dengan imbalannya di sini; karena ini tidak berarti imbalan dari Tuhan, tetapi kebanggannya di antara manusia, dan melawan para pendidik palsu; bahwa ketika ia memberitakan firman di Korintus, ia tidak membebankan biaya kepada siapa pun, dan tidak akan pernah melakukannya: alasannya adalah,

agar saya tidak menyalahgunakan kekuasaan saya dalam Injil; haknya untuk mendapatkan nafkah, sementara ia memberitakan Injil; yang jika digunakan akan menjadi penyalahgunaan, karena akan memberikan kesempatan kepada para rasul palsu untuk mencela dan memfitnah, dan dapat menjadi penghalang bagi Injil Kristus, dan batu sandungan bagi beberapa pikiran yang lemah.

Gill (ID): 1Kor 9:19 - Sebab meskipun aku bebas dari semua orang // namun aku telah menjadikan diriku hamba bagi semua // agar aku mungkin memperoleh lebih banyak.

Sebab meskipun aku bebas dari semua orang,.... Sebagai seorang rasul, yang memegang jabatan tertinggi dalam gereja, dia tidak memiliki atasan yang dapat menggunakan kekuasaan dan wewenang atas dirinya, dan juga mandiri dari manusia untuk pemeliharaannya, yang dia dapatkan dari kerja tangan sendiri: meskipun dapat dicatat bahwa kata "orang" tidak ada dalam teks asli, dan kata "semua" juga dapat merujuk pada hal-hal seperti halnya orang; dan artinya adalah, bahwa dia bebas, baik dari kutukan hukum moral, maupun dari belenggu hukum ritual, dan semua ritusnya, dan dapat, jika dia mau, menggunakan kebebasan Kristennya; ayat-ayat berikut cenderung mengarah pada pengertian ini, seperti halnya ayat-ayat sebelumnya cenderung pada pengertian yang pertama:

namun aku telah menjadikan diriku hamba bagi semua; dengan setia dan tanpa lelah memberitakan Injil kepada mereka; menanggung segala macam penderitaan dan penganiayaan demi itu dan mereka; berperilaku terhadap mereka dengan segala kelemahlembutan dan kerendahan hati; menyesuaikan diri dengan kelemahan mereka, dan mengakomodasi kemampuan serta kebiasaan mereka:

agar aku mungkin memperoleh lebih banyak; daripada yang dilakukan para rasul lainnya, atau daripada yang bisa dianggap wajar seandainya dia bersikap lebih angkuh dan memerintah: tujuannya bukanlah untuk mengumpulkan kekayaan, untuk memperoleh harta dan benda baik untuk dirinya sendiri, tetapi banyak jiwa untuk Kristus, yang sebaliknya mustahil diselamatkan; tetapi dengan datangnya pengetahuan akan Kristus, dan keselamatan melalui dia melalui pelayanannya, itu adalah keuntungan bagi mereka, dan keuntungan bagi Kristus: metafora ini diambil dari para pedagang, yang tidak mengabaikan segala usaha, tetapi mengambil setiap cara untuk memperoleh keuntungan dan manfaat; para pelayan firman adalah pedagang spiritual, perdagangan mereka terletak pada jiwa manusia, yang dengan sungguh-sungguh dan penuh perhatian mereka bawa kepada Kristus.

Gill (ID): 1Kor 9:20 - Dan kepada orang-orang Yahudi, aku menjadi seperti orang Yahudi // agar aku dapat memenangkan orang-orang Yahudi // kepada mereka yang berada di bawah hukum, seolah-olah di bawah hukum // agar aku bisa memenangkan mereka yang berada di bawah hukum.

Dan kepada orang-orang Yahudi, aku menjadi seperti orang Yahudi,.... Artinya, dalam hal agama; atau berkaitan dengan beberapa peribadatan yang khas bagi orang Yahudi, karena dia sendiri sebenarnya adalah seorang Yahudi secara alami; yang menjadi seperti salah satu dari mereka dalam pengertian ini, ketika dia untuk kepentingan mereka mengkhitan Timotius di Derbe, atau Listra, menyucikan dirinya di Yerusalem, mencukur rambutnya di Kengkrea, mengamati sabat mereka, dan menjauhi beberapa jenis makanan yang dilarang dalam hukum; dan tujuannya dalam melakukan ini bukan untuk menguatkan mereka dalam praktik tersebut, tetapi agar dia dapat memiliki pengaruh yang lebih besar atas mereka, dan sedikit demi sedikit mengajak mereka meninggalkan hal-hal ini, atau, seperti yang dia katakan,

agar aku dapat memenangkan orang-orang Yahudi; membawakan mereka kepada Kristus, dan mengalihkan ketergantungan mereka pada kebenaran diri mereka, untuk pembenaran di hadapan Tuhan:

kepada mereka yang berada di bawah hukum, seolah-olah di bawah hukum; versi Vulgata Latin menambahkan, "ketika aku tidak berada di bawah hukum", demikian pula salinan Aleksandria dan beberapa lainnya; yang oleh mereka tampaknya dimaksudkan adalah orang-orang yang sama seperti sebelumnya; meskipun beberapa berpendapat bahwa yang dimaksud adalah orang Samaria, dan yang lainnya adalah orang Saduki: tetapi jika ada yang berbeda dari yang sebelumnya, mereka seharusnya lebih tampak sebagai orang Yahudi yang telah bertobat; yang meskipun mereka percaya kepada Kristus, masih menganggap diri mereka berada di bawah hukum, dan karena itu mengamati hukum itu; dengan siapa rasul pada kesempatan tertentu menyesuaikan diri, seolah-olah dia juga berada di bawahnya, agar dia dapat memiliki bagian yang lebih besar dalam kasih sayang dan kepercayaan mereka; berharap pada waktunya bahwa dengan cara-cara demikian dia mungkin dapat berusaha untuk meyakinkan mereka agar meninggalkan hal-hal ini, dan sepenuhnya memperhatikan Injil dan perintah-perintah Kristus, atau, seperti yang dia katakan,

agar aku bisa memenangkan mereka yang berada di bawah hukum; yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, yang merupakan pengamat hukum Musa.

Gill (ID): 1Kor 9:21 - Kepada mereka yang tanpa hukum, seakan tanpa hukum // tidak tanpa hukum di hadapan Tuhan // di bawah hukum kepada Kristus // agar aku dapat memperoleh mereka yang tanpa hukum

Kepada mereka yang tanpa hukum, seakan tanpa hukum,.... Maksudnya adalah non-Yahudi, yang walaupun mereka tidak tanpa hukum alam, juga tidak tanpa banyak undang-undang sipil yang baik, yang mengatur bangsa-bangsa yang lebih terdidik dan beradab di antara mereka, namun mereka tanpa hukum tertulis Musa; sebuah deskripsi tentang non-Yahudi, yang biasa digunakan oleh orang-orang Yahudi; lihat Rom 2:12. Dan kepada mereka ini, rasul menyesuaikan diri seakan-akan ia tanpa hukum; dengan berbicara kepada mereka tanpa membedakan; dengan makan segala jenis makanan bersama mereka; dengan tidak menyunat Titus, ketika orang-orang Yahudi menginginkannya; dan dengan melawan Peter, ketika ia, melalui teladannya, akan mempengaruhi non-Yahudi untuk hidup seperti orang Yahudi:

tidak tanpa hukum di hadapan Tuhan; atau "hukum Tuhan", hukum moral; karena meskipun ia dibebaskan dari kutukan dan penghukuman hukum itu, dan sebagai perjanjian karya, dan pelayanannya oleh Musa, namun tidak dari substansi hukum itu, dan ketaatan kepadanya, sebagai pedoman hidup dan pergaulan: dan oleh karena itu, kepatuhannya kepada non-Yahudi tidak bertentangan dengan hukum moral; ia juga tidak bertindak seakan-akan tidak ada hubungannya dengan hukum itu, "tetapi" sebagai seseorang yang di bawah hukum kepada Kristus; atau "di bawah hukum Kristus"; yaitu, hukum kasih, yang mengharuskannya untuk mengambil setiap cara yang sah dan tepat demi kebaikan jiwa-jiwa tersebut:

agar aku dapat memperoleh mereka yang tanpa hukum; untuk percaya kepada Kristus demi hidup dan keselamatan, dan untuk melayani hukum Tuhan seperti yang ada di tangan Kristus, satu-satunya Pemberi Hukum dan Raja dalam gerejanya; sebagai kesaksian rasa syukur mereka kepada-Nya, atas berkat anugerah yang diterima melalui-Nya, tanpa tergantung pada ketaatan mereka terhadapnya, untuk diterima di hadapan Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 9:22 - Kepada yang lemah aku menjadi lemah // agar aku dapat memperoleh yang lemah // aku telah dibuat segalanya untuk semua orang // agar aku dengan segala cara dapat menyelamatkan beberapa orang.

Untuk yang lemah aku menjadi lemah,.... Yaitu, kepada orang-orang Kristen yang lemah, yang lemah dalam iman, dan tidak memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebebasan Injil, dan oleh karena itu merasa ragu untuk makan beberapa jenis daging, dan terutama daging yang dipersembahkan kepada berhala; dan rasul tersebut sejauh itu memperhatikan perdamaian dan pembangunan saudara-saudara lemah ini, dan sejauh itu patuh kepada mereka, dan menjadi seperti salah satu dari mereka, bahwa, daripada menyinggung mereka, ia memutuskan untuk tidak makan daging selama dunia berdiri:

agar aku dapat memperoleh yang lemah; mempromosikan pembangunan dan kesejahteraan mereka, yang jika tidak bisa tersandung, berada dalam bahaya terjatuh dari, dan terpapar pada godaan untuk meninggalkan iman Injil:

aku telah dibuat segalanya untuk semua orang; yang harus dimengerti, seperti dalam semua contoh lainnya di mana ia demikian, bukan dalam kasus dan hal-hal yang kriminal dan berdosa, bertentangan dengan hukum moral, dan petunjuk dari hati nuraninya sendiri, yang merusak Injil Kristus, dan tata tertib dan disiplin-Nya, tetapi dalam kasus dan hal-hal yang bersifat netral:

agar aku dengan segala cara dapat menyelamatkan beberapa orang; yaitu, agar ia dapat menjadi sarana untuk menyelamatkan beberapa orang Yahudi dan non-Yahudi, dan dari berbagai jenis manusia; dengan memberitakan Injil keselamatan kepada mereka, dan dengan mengarahkan mereka kepada Kristus, satu-satunya Juruselamat dari pendosa yang hilang; dengan demikian ia menjelaskan apa yang dimaksudnya dengan sering mengatakan bahwa ia dapat memperoleh mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:23 - Dan ini saya lakukan demi Injil // agar saya dapat menjadi peserta bersama Anda.

Dan ini saya lakukan demi Injil,.... Salinan Aleksandria dan beberapa salinan lainnya membaca, "semua hal yang saya lakukan", &c. dan demikian juga versi Vulgata Latin dan Etiopia; yaitu, ia menjadi segala sesuatu bagi semua orang, dan begitu dan begitu kepada orang-orang yang berbeda; bukan untuk kepentingan dirinya sendiri, untuk keuntungan temporalnya, atau untuk mencari favorit dari manusia; bukan untuk mendapatkan kekayaan, atau kehormatan dan pujian bagi dirinya sendiri, tetapi untuk penyebaran Injil, dan kegunaannya yang lebih besar di antara manusia: yang mana ia menambahkan,

agar saya dapat menjadi peserta bersama Anda; yang berarti baik buah dari Injil, pertobatan dan keselamatan dari orang-orang berdosa, yang akan menjadi hal yang menggembirakan baik bagi dirinya maupun mereka; atau berkat kasih karunia dan kehidupan kekal, yang diungkapkan dan dijanjikan oleh Injil, yang ia ingin nikmati bersama dengan orang lain, bukan hanya dengan orang-orang Korintus, karena kata "Anda" tidak ada dalam teks asli, tetapi dengan orang-orang Yahudi dan non-Yahudi; dengan pria dari segala jenis, yang dapat dimenangkan untuk Kristus, dan diselamatkan oleh-Nya, melalui pelayanan firman.

Gill (ID): 1Kor 9:24 - Tahukah kamu bahwa mereka yang berlari dalam perlombaan // berlari semua // tetapi satu menerima hadiah // jadi berlarilah agar kamu dapat memperoleh.

Tahukah kamu bahwa mereka yang berlari dalam perlombaan,.... Perumpamaan dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya adalah tentang permainan Yunani, yang terdiri, di antara hal-hal lainnya, dari lomba lari, gulat, bertarung, dan berkelahi; dan yang secara khusus disebutkan dalam konteks ini: dan sang rasul lebih memilih menggunakan istilah-istilah ini, dan merujuk kepada hal-hal ini, karena mereka sudah dikenal baik oleh orang-orang Korintus, dan merujuk kepada mereka sebagai sesuatu yang sudah dikenal; karena permainan Isthmian diadakan di sekitar tempat mereka, dan pastinya telah disaksikan oleh banyak dari mereka, karena orang-orang Korintus adalah presiden permainan tersebut. Perlombaan, atau stadion di mana mereka berlari, adalah ruang atau jarak antara tempat mereka berangkat, dan tujuan yang mereka tuju, dan terdiri dari 125 langkah, atau 625 kaki; itu adalah jarak satu furlong, dan sekitar sepertiga mil: dalam hal ini mereka

berlari semua; sebanyak yang mau, yang datang dari segala penjuru, berusaha siapa yang paling depan dan mendapatkan mahkota;

tetapi satu menerima hadiah; yang dipegang oleh presiden permainan, atau hakim perlombaan, dan diterima oleh pemenang, yang dijudge sebagai pemenang oleh dia; dan tidak lain dalam permainan Isthmian, yang kemungkinan besar dirujuk di sini, daripada mahkota yang terbuat dari cabang-cabang pohon pinus, atau daun, dan terkadang dari parsley kering ^s:

jadi berlarilah agar kamu dapat memperoleh. Sang rasul menyesuaikan atau menerapkan penjelasan di atas pada perjalanan hidup orang Kristen, dan memberi dorongan untuk berlari dalam perjalanan itu seperti halnya pelari dalam perlombaan. "Stadion", atau "plot perlombaan" tempat orang percaya berlari, adalah dunia ini, atau kehidupan saat ini; dia hanya seorang pelari sekarang dan di sini, karena begitu waktu keberangkatannya tiba, dia selesai dengan perlombaan atau jalannya; dan, seperti yang sudah mendahuluinya, Kristus, duduk dalam istirahat penuh dari semua pekerjaannya seperti di meja, bersama Abraham, Ishak, dan Yakub, dan di atas takhta bersama Kristus: perjalanan yang dijalankannya mencakup pengamalan setiap rahmat, terutama iman, yang diekspresikan tidak hanya dengan pergi kepada Kristus, berjalan di dalam Dia, tetapi dengan melarikan diri dan berlari kepada-Nya; dan pelaksanaan setiap kewajiban, yang ditandakan dengan berlari di jalan perintah Tuhan; dan, dalam satu kata, keseluruhan profesi Kristen, dan memegangi itu erat-erat, serta berpegang padanya hingga akhir. Tindakan "berlari" adalah gerakan maju, sebuah upaya untuk mengenal Tuhan, bergerak dari kekuatan ke kekuatan, dari satu tingkat rahmat ke tingkat lainnya, meneruskan ke arah sasaran untuk mendapatkan hadiah; dan memerlukan kekuatan rohani dari Kristus, serta pembaruan harian dari-Nya; harus dilakukan dengan kesiapan, cepat, dan ceria, sebagai lawan dari lambannya hati untuk percaya, dan kemalasan serta kelesuan dalam pekerjaan dan pelayanan Kristus. Cara berlari, "begitu", yaitu, seperti orang-orang Yunani berlari dalam perlombaan mereka; mereka berlari "semua", maka seharusnya semua orang percaya berlari, para pelayan dan gereja, gereja dan berbagai anggotanya, profesor tua dan muda; jadi gereja menentukan untuk dirinya sendiri, anggotanya, dan anak-anak perempuan Yerusalem, "kami akan berlari setelah Engkau", Son 1:4 dan mereka memiliki dorongan ini yang tidak dimiliki oleh yang lain, karena hanya satu yang menerima hadiah di antara orang-orang Yunani, tetapi di sini semua, yang berlari dengan baik, memperoleh: sekali lagi, mereka berlari dan berjuang untuk menjadi yang terdepan, siapa yang harus mencapai garis finish terlebih dahulu dan menerima hadiah, jadi seharusnya para percaya saling bersemangat untuk mengungguli satu sama lain, untuk mendahului satu sama lain, dalam iman dan kekudusan; berjuang dalam kekuatan Kristus, siapa yang harus melakukan pelayanan terbanyak untuk-Nya, dan membawa kemuliaan terbesar bagi-Nya: lebih jauh lagi, seperti mereka berlari di jalan yang telah ditentukan untuk mereka, tidak berbelok ke kanan atau kiri, jadi seharusnya orang percaya berlari di jalan keselamatan, yang adalah Kristus; dalam jalan kekudusan, iman, dan kebenaran; dan dalam jalan kewajiban dan peraturan, yang semuanya jelas ditunjukkan kepada mereka: sekali lagi, seperti mereka saat berlari menjaga mata mereka pada tanda, jadi seharusnya orang percaya, saat menjalani perlombaan yang diatur di depan mereka, terus-menerus melihat kepada Yesus, penulis dan penyempurna iman: untuk tidak berbicara lebih lanjut, seperti mereka terus berlari hingga mereka mencapai akhir perlombaan mereka, jadi seharusnya orang-orang kudus; tidak ada waktu untuk berhenti atau melihat ke belakang; ingatlah istri Lot. Tujuan dari berlari adalah untuk memperoleh hadiah, mahkota yang tidak bisa rusak dari kehidupan kekal; bukan bahwa ini diperoleh dengan cara prestasi melalui berlari; karena pelayanan terbaik dari orang-orang kudus tidak memiliki prestasi di dalamnya, mereka sebelumnya menjadi milik Tuhan, juga tidak dapat menguntungkan-Nya; dan selain itu, dilakukan dengan bantuan rahmat dan kekuatan-Nya sendiri; maupun ada proporsi antara karya terbaik manusia, dan mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran; ya, keselamatan, atau kehidupan kekal, secara tegas dianggap tidak berasal dari siapa yang ingin, atau dari siapa yang berlari, dan selalu digambarkan seperti mahkota ini, sebagai hadiah gratis: makna dari ungkapan ini adalah, bahwa orang percaya harus terus berlari dalam perlombaan Kristen mereka, agar mereka dapat, dan ketika mereka telah sampai di akhir perlombaan, mereka akan, seperti orang yang tiba paling awal dalam perlombaan, mengulurkan tangan mereka, meraih, dan menerima mahkota yang akan diberikan oleh Hakim yang adil kepada mereka; dan ini adalah arti sebenarnya dari kata yang digunakan di sini, dan makna yang sama dengan 1Ti 6:12. "Perjuangkanlah perjuangan iman yang baik, raihlah kehidupan kekal", dan menunjukkan bahwa orang kudus yang bertahan akan menikmati mahkota tersebut.

Gill (ID): 1Kor 9:25 - Dan setiap orang yang berjuang untuk mencapai kecemerlangan // mengendalikan diri dalam segala hal // sekarang mereka melakukannya untuk mendapatkan mahkota yang dapat rusak // tetapi kita (akan mendapatkan) mahkota yang tidak dapat rusak.

Dan setiap orang yang berjuang untuk mencapai kecemerlangan,.... Baik dalam berlari, maupun dalam bergulat; karena kata yang digunakan di sini sesuai dengan keduanya, dan keduanya ada dalam konteks yang disebutkan, dan rasul belum selesai dengan rujukannya tentang berlari dalam perlombaan;

mengendalikan diri dalam segala hal; menahan diri dari hubungan seksual, menjauh dari jenis makanan tertentu, yang cenderung menghambat kelincahan, atau melemahkan kekuatan tubuh; dan tidak membiarkan dirinya terjebak dalam kemalasan dan kebosanan, tetapi melatih dirinya dengan berbagai cara, agar ia dapat siap untuk berlari atau bergulat: pandangan rasul dalam hal ini tampaknya adalah untuk menguatkan beberapa seruan yang telah ia berikan sebelumnya, untuk menjauh dari perzinahan, dan penggunaan hubungan seksual yang tidak terukur; untuk menahan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan tidak menyerahkan diri kepada kemewahan dan ketidakteraturan; karena jika mereka dibebani dengan pesta pora dan kemabukan, serta kekhawatiran hidup ini, mereka akan sangat tidak cocok untuk perlombaan Kristen mereka, atau untuk bergulat melawan prinsip-prinsip dan kekuatan, serta melaksanakan tugas dari sebuah profesi Kristen:

sekarang mereka melakukannya untuk mendapatkan mahkota yang dapat rusak; mereka membatasi diri pada diet dan cara hidup tertentu, dan menjauh dari hal-hal yang lain diinginkan oleh alam; dan ini mereka lakukan demi sebuah mahkota yang memudar, mahkota dari daun, yang terbuat dari cabang dan daun zaitun, daun laurel, pinus, dsb. atau dari peterseli, baik yang hijau maupun yang kering, seperti yang telah disebutkan sebelumnya ^t:

tetapi kita yang tidak dapat rusak; bahkan kehidupan yang kekal; dibandingkan dengan mahkota, untuk kekayaan, kemuliaan, dan kilauannya; dan sebagai yang sesuai dengan karakter dan martabat orang-orang kudus, yang adalah raja sekaligus imam bagi Allah: ia disebut "tidak dapat rusak", karena demikian adanya dalam sifatnya sendiri; dan tidak dapat dirusak oleh hal-hal lain, seperti mahkota bahkan dari emas dapat; dan tidak ada orang yang korup akan memakainya; korupsi alam harus dihapuskan dari orang-orang kudus, bahkan, bahwa kerapuhan dan kematian dari alam manusia, yang kadang kala disebut sebagai korupsi, harus diambil, sebelum mereka dapat mewarisi mahkota dan kerajaan ini; dan itu tidak akan pernah memudar, seperti mahkota yang dapat rusak dari para pemenang dalam permainan ini, dan itu dalam waktu yang sangat singkat; tetapi ini akan bertahan selamanya, dan selalu terus dalam kemuliaan dan kilauan yang sama.

Gill (ID): 1Kor 9:26 - Karena itu, aku berlari demikian // tidak dengan tidak menentu // demikianlah aku berjuang, bukan seperti seseorang yang memukul udara.

Karena itu, aku berlari demikian,.... Rasul menghidupkan semangat orang-orang Korintus dengan contoh dirinya sendiri, memberitahu mereka bahwa ia berlari sebagaimana ia mendorong mereka; ia berlari dengan ceria dan cepat di jalan yang telah ditentukan baginya, dengan memandang kepada Yesus; tetap teguh dalam pengakuan imannya, dan menjalankan tugasnya sebagai seorang Kristen, serta dalam memberitakan Injil sebagai seorang hamba; dan tidak ada yang lebih ia harapkan, selain menyelesaikan perlombaan dengan sukacita:

tidak dengan tidak menentu; seperti seseorang yang tidak tahu, atau ragu tentang jalan di mana ia harus berlari, sehingga berlari keluar masuk, kadang di jalan, kadang keluar darinya; karena itu dengan jelas ditunjukkan kepadanya dalam firman Allah: kiasan ini merujuk kepada garis putih yang ditarik dari tempat pelari memulai sampai ke garis finish; sehingga mereka tidak berlari tanpa kepastian, juga tidak akan bingung untuk mengatur arah mereka: dan rasul tidak berlari, karena apa yang, sesuai dengan terjemahan Siria, מא ידוע, "tidak diketahui": ia tahu untuk apa ia berlari, yaitu untuk mahkota kemuliaan yang tidak dapat binasa, ia tahu sifatnya; dan ia tidak ragu tentang hasil dan tujuan lariannya; ia tahu bahwa mahkota ini disimpan dengan aman, bahwa itu akan diberikan kepadanya, dan ia akan memakainya; ia tidak memiliki keraguan sama sekali tentang hal itu; dan dengan pengetahuan pasti baik tentang jalan maupun hadiah, serta keyakinan penuh beriman dan harapan, ia berlari:

demikianlah aku berjuang, bukan seperti seseorang yang memukul udara. Kiasan di sini merujuk pada bertarung dengan tinju, ketika, sebelum pertarungan dimulai, seseorang biasanya berjalan dengan angkuh, dan memukul udara dengan tinjunya, tanpa ada lawan di depannya; hanya menunjukkan apa yang bisa ia lakukan jika ia memiliki satu, atau ketika ia harus berhadapan: demikian pula rasul, ia tidak bertarung dengan bayang-bayangnya sendiri, atau seorang manusia yang rapuh, atau memukul udara yang kosong; tetapi memberikan pukulan yang nyata kepada lawan nyata, yaitu Setan, dunia, dan daging; yang terakhir secara khusus disebutkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 1Kor 9:27 - Tetapi aku mempertahankan tubuhku dan menundukkannya, agar jangan sampai, dengan cara apa pun, ketika aku telah memberitakan kepada orang lain, aku sendiri menjadi terbuang.

Tetapi aku mempertahankan tubuhku,.... Perumpamaan ini tetap merujuk pada petarung, yang, dengan memukul dan bertinju, memberikan mata hitam dan biru kepada lawan-lawannya, yang merupakan makna yang tepat dari kata yang digunakan di sini: demikianlah dikatakan ^u tentang Menedemus, bahwa dalam pertanyaan atau latihan ilmiah, ia begitu keras dan suka berkelahi, sehingga ia tidak pernah pergi tanpa υπωπια φερων, "membawa mata hitam dan biru". Ini tidak dimaksudkan oleh rasul mengenai tubuhnya secara alami, dan bagaimana ia menjaga tubuhnya dengan menonton yang berlebihan, puasa, dan kerja keras, atau dengan mencambuk dan menyiksa, dan berbaring di tanah kosong, dan praktik-praktik serupa lainnya; tetapi mengenai tubuh dosa, korupsi dari natur, dan bagaimana hal itu diletakkan di bawah beberapa pembatasan; tentang mematikan perbuatan tubuh melalui Roh, tentang menyalibkan afeksi dengan nafsu, tentang melepaskan manusia lama beserta perbuatannya, terkait dengan percakapan sebelumnya, dan tidak membuat ketentuan bagi daging, untuk memenuhi nafsunya: tampaknya sama dengan apa yang disebut oleh orang Yahudi ^w, כובש יצרו, "menundukkan kehendak jahat seorang pria": siapa yang merupakan orang kuat? mereka berkata ^x, הכובש את יצרו, "dia yang menundukkan korupsinya", sesuai dengan Amsal 16:32 dan sekali lagi ^y.

"anak-anak Ulam adalah orang-orang yang kuat dan berkuasa, כבשין יצריהון, "menundukkan korupsi mereka", seperti orang yang menarik busur dengan bijaksana."

Dan membawanya ke dalam penaklukan; sehingga tidak melayani dan menaati dalam nafsunya; tetapi untuk memiliki dominasi atasnya, dan pemerintahan terhadapnya, agar ia tidak, dan tidak dapat memerintah seperti dahulu: perumpamaan ini tetap mengacu pada petarung, yang mendapatkan dan menjaga lawannya di bawahnya, dan memiliki kendali atasnya, dan melemparkannya ke tanah, atau menyeretnya sesuai keinginannya:

agar jangan sampai, dengan cara apa pun, ketika aku telah memberitakan kepada orang lain; Injil kasih karunia Allah, untuk keuntungan dan kebaikan jiwa mereka, untuk memperoleh dan menyelamatkan mereka; dan telah menyerukan kepada mereka untuk berlari demikian, agar mereka dapat menerima dan menikmati mahkota yang tidak dapat binasa:

aku sendiri menjadi terbuang, atau ditolak, atau tidak disetujui; yaitu, oleh manusia: kepedulian rasul adalah, agar ia tidak melakukan sesuatu yang dapat membawa cela pada Injil; agar beberapa korupsi dari sifatnya atau yang lainnya tidak muncul, sehingga pelayanannya bisa dicela dengan tepat, dan menjadi terhina; dan dengan demikian ia ditolak dan tidak disetujui oleh manusia, dan menjadi tidak berguna sebagai pemberita: bukan karena ia takut menjadi terkutuk, seperti yang diartikan berlawanan dengan orang yang terpilih; atau bahwa ia akan menjadi terbuang untuk selamanya, atau selamanya terkutuk; karena ia tahu kepada siapa ia telah percaya, dan yakin akan kepentingannya dalam kasih Allah, dan bahwa ia adalah wadah terpilih untuk keselamatan, yang tidak bisa hilang selamanya: meskipun menganggap bahwa ini adalah pemahamannya, dan ini adalah ketakutan dan kepeduliannya, itu tidak mengikuti bahwa dia adalah, jadi juga tidak bahwa dia bisa menjadi orang yang hilang dan terkutuk: ketakutan orang-orang kudus, kecemburuan mereka yang saleh terhadap diri mereka sendiri, dan perhatian yang saleh agar mereka tidak hilang, sama sekali tidak bertentangan dengan kekuatan pemilihan mereka, keamanan mereka dalam Kristus, dan ketidakmungkinan mereka jatuh secara final dan total; tetapi sebaliknya diatur, dan digunakan oleh Roh Allah, untuk terus-menerus bertahan dalam kasih karunia dan kekudusan.