Teks -- Zakharia 9:8-17 (TB)

9:8 Aku berkemah dekat rumah-Ku sebagai pengawal terhadap mereka yang lalu-lalang; tidak akan ada lagi penindas mendatanginya, sebab sekarang Aku sendiri telah mengindahkannya.

Raja Mesias di Sion

9:9 Bersorak-soraklah dengan nyaring, hai puteri Sion, bersorak-sorailah, hai puteri Yerusalem! Lihat, rajamu datang kepadamu; ia adil dan jaya. Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda. 9:10 Ia akan melenyapkan kereta-kereta dari Efraim dan kuda-kuda dari Yerusalem; busur perang akan dilenyapkan, dan ia akan memberitakan damai kepada bangsa-bangsa. Wilayah kekuasaannya akan terbentang dari laut sampai ke laut dan dari sungai Efrat sampai ke ujung-ujung bumi.

Israel dipulihkan kembali

9:11 Mengenai engkau, oleh karena darah perjanjian-Ku dengan engkau, Aku akan melepaskan orang-orang tahananmu dari lobang yang tidak berair. 9:12 Kembalilah ke kota bentengmu, hai orang tahanan yang penuh harapan! Pada hari ini juga Aku memberitahukan: Aku akan memberi ganti kepadamu dua kali lipat! 9:13 Sebab Aku melentur Yehuda bagi-Ku, busur Kuisi dengan Efraim, dan Aku mengayunkan anak-anakmu, hai Sion, terhadap anak-anakmu, hai Yunani, dan Aku akan memakai engkau seperti pedang seorang pahlawan. 9:14 TUHAN akan menampakkan diri kepada mereka, dan anak panah-Nya akan melayang keluar seperti kilat. Dan Tuhan ALLAH akan meniup sangkakala dan akan berjalan maju dalam angin badai dari selatan. 9:15 TUHAN semesta alam akan melindungi mereka, dan mereka akan menghabisi dan menginjak-injak pengumban-pengumban. Mereka akan minum darah seperti minum anggur dan menjadi penuh seperti bokor penyiraman, seperti penjuru-penjuru mezbah. 9:16 TUHAN, Allah mereka, akan menyelamatkan mereka pada hari itu; seperti kawanan domba umat-Nya itu, sungguh, mereka seperti permata-permata mahkota yang berkilap-kilap, demikianlah mereka di tanah TUHAN. 9:17 Sungguh, alangkah baiknya itu dan alangkah indahnya! Teruna bertumbuh pesat karena gandum, dan anak dara karena anggur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 9:8 - TIDAK AKAN ADA LAGI PENINDAS MENDATANGINYA.

Nas : Za 9:8

Puncak damai sejahtera akan datang atas Yerusalem di bumi ini selama pemerintahan seribu tahun Mesias. Allah tidak akan membiarkan umat-Nya musnah sama sekali. Kepastian yang sama diberikan kepada gereja karena alam maut tidak akan pernah menguasainya

(lihat cat. --> Mat 16:18).

[atau ref. Mat 16:18]

Full Life: Za 9:9 - LIHAT, RAJAMU DATANG ... JAYA

Nas : Za 9:9

(versi Inggris NIV -- membawa keselamatan). Alasan yang lebih besar lagi untuk bersukacita ialah kedatangan sang Raja, bukan dengan kemegahan seorang raja tetapi dengan kerendahan hati (bd. Fili 2:5-8), naik di atas keledai. Nubuat Zakharia meramalkan Yesus dielu-elukan di Yerusalem (Mat 21:1-5). Dengan memasuki kota kudus memakai cara ini, Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Mesias dan Juruselamat, siap untuk disalibkan.

Full Life: Za 9:10 - MEMBERITAKAN DAMAI ... KEKUASAAN-NYA AKAN TERBENTANG.

Nas : Za 9:10

Tanpa mengacu kepada kurun waktu di antara kebangkitan Kristus dan kedatangan-Nya kembali, Zakharia langsung melompat ke kedatangan-Nya kembali pada akhir zaman. Setelah kemenangan Kristus atas antikristus dan pasukan-pasukannya, tidak akan diperlukan lagi kereta perang, kuda perang atau senjata apa pun; pemerintahan-Nya akan meluas ke seluruh bumi.

Full Life: Za 9:12 - KEMBALILAH KE KOTA BENTENGMU, HAI ORANG TAHANAN YANG PENUH HARAPAN!

Nas : Za 9:12

Masa depan Israel yang terserak bukan tanpa harapan; Allah berjanji untuk memulihkan mereka dengan berkat ganda karena semua penderitaan yang mereka alami.

Full Life: Za 9:13 - YUNANI.

Nas : Za 9:13

Yunani menjadi terkemuka pada tahun 480-479 SM ketika mengalahkan Ahasyweros. Penggenapan nubuat ini terjadi ketika Antiokhus Epifanes dikalahkan sekitar tahun 168 SM.

Full Life: Za 9:16-17 - ALLAH MEREKA, AKAN MENYELAMATKAN MEREKA.

Nas : Za 9:16-17

Keselamatan Allah akan mencapai klimaksnya ketika Ia menjadikan Israel kawanan domba-Nya, umat-Nya. Keselamatan mereka akan menjadi pekerjaan yang paling utama, yang ditinggikan sehingga dapat dilihat seluruh dunia. Hasil ini dijamin oleh kemurahan dan keindahan Allah yang akbar. Semua yang dilakukan Tuhan bagi umat-Nya mencerminkan kemurahan dan keindahan kekudusan-Nya.

Jerusalem: Za 9:1-8

Tanah Suci yang baru mencakup wilayah Israel, Hak 20:1+, dan juga kota-kota Aram, Fenisia dan Filistea. Nubuat ini menyinggung suatu serbuan yang merebut daerah-daerah itu. Serbuan itu diartikan sebagai tindakan Tuhan yang mendahului zaman keselamatan. Yang di maksud kiranya serangan yang dilancarkan raja Aleksander Agung setelah mendapat kemenangan di dekat kota Isus (Asia Kecil) (th 333 seb mas.). Kemenangan itu mencetuskan nubuat ini.

Jerusalem: Za 9:8 - rumahKu

ialah negeri Palestina, bdk Hos 8:1; 9:15; Yer 12:7 dst

Jerusalem: Za 9:8 - sebagai pengawal

Dalam naskah Ibrani tertulis: dari (hadapan) sebuah bala tentara.

Jerusalem: Za 9:9 - ia adil

Yang dimaksudkan bukannya bahwa raja itu menegakkan keadilan, bdk Yes 11:3-5, tetapi bahwa raja itu adalah sasaran "keadilan" Tuhan, artinya: dilindungi oleh kekuasaan Allah, bdk Yes 45:21-25

Jerusalem: Za 9:9 - lemah lembut

Ibrani: ani Sifat Raja-Mesias ini menurut Zef 3:12 menjadi sifat umat Allah di masa depan, bdk Zef 2:3. Mesias nanti tidak akan memakai semarak raja-raja keduniaan, Yer 17:25; 22:4. Raja-Mesias akan mengendarai keledai, binatang yang dikendarai penguasa-penguasa dahulu, Kej 49:11; Hak 5:10; 10:4; 12:14. Bdk juga 1Ra 1:38 dengan 1Ra 1:5.

Jerusalem: Za 9:10 - Ia akan melenyapkan

Dalam naskah Ibrani tertulis: Aku akan melenyapkan. Dalam kerajaan Mesias kelak kedua kerajaan Israel kembali bersatu. Bdk Yes 11:6+

Jerusalem: Za 9:10 - dari laut....

Artinya: dari laut Tengah sampai Laut Asin dan dari sungai Efrat sampai ke daerah selatan yang paling jauh. Peristiwa Pentakosta sepenuh-penuhnya menggenapi ungkapan itu.

Jerusalem: Za 9:11 - darah perjanjianKu

Ini mungkin menyinggung upacara perjanjian yang diadakan di gunung Sinai, Kel 24:5 dst, atau upacara korban dalam bait Allah

Jerusalem: Za 9:11 - lobang

Yang dimaksud ialah penadah air hujan yang dipakai sebagai penjara.

Jerusalem: Za 9:13 - Yunani

Di masa Zakharia orang Yunani (Aleksander Agung) sedangkan meruntuhkan kerajaan Persia.

Jerusalem: Za 9:14 - anak panahNya

Ialah halilintar yang melambangkan tindakan Allah yang berkuasa, Maz 18:15+.

Jerusalem: Za 9:15 - minum darah

Begitulah menurut beberapa naskah terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis; minum, beramai (seolah-olah oleh karena air anggur). Kalau demikian "ramai" itu ialah ramainya banyak orang-orang yang dibandingkan dengan ramainya suatu kawanan ternak, bdk Mik 2:12; Yeh 36:36-38.

Jerusalem: Za 9:16 - seperti kawanan... di tanah TUHAN

Maksud naskah Ibrani tidak jelas.

Ende: Za 9:9-10

Bagian ini melukiskan radja keradjaan Allah kelak. Keradjaan itu adalah keradjaan perdamaian.

Ende: Za 9:11

Ajat ini kurang djelas maknanja.

Ende: Za 9:11 - sumur

ialah lambang pembuangan. Tawanan kadang² sesungguhnja dimasukkan kedalam sumur.

Ende: Za 9:13

Juda dan Efraim, ialah kedua keradjaan Israil jang terpisah. Kelak kedua itu bersatu lagi.

Endetn: Za 9:8 - sebagai pendjagaan

diperbaiki. Tertulis: "dari hadapan balatentara"(?)."kepapaannja", diperbaiki. tertulis: "dengan mata kepala sendiri".

Endetn: Za 9:10 - Ia

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Aku".

Endetn: Za 9:11

Ditinggalkan: "dalam mana tidak ada air".

Endetn: Za 9:12 - kepadamu... dst

diperbaiki. Tertulis: "akan kembali kebenteng!" "akan ganti satu hari perantauanmu", diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Kini aku memberitahukan".

Endetn: Za 9:15

Ditinggalkan: "dan mereka memakan".

Endetn: Za 9:15 - darah

diperbaiki menurut dua naskah terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka gelisah".

Endetn: Za 9:16 - Ia akan menggembalakan... dst

Naskah Hibrani tidak dapat diartikan. Terdjemahan dikirakan sadja.

Ref. Silang FULL: Za 9:8 - sebagai pengawal // lalu-lalang // telah mengindahkannya

· sebagai pengawal: Yes 26:1; [Lihat FULL. Yes 26:1]

· lalu-lalang: Za 14:21

· telah mengindahkannya: Yes 52:1; [Lihat FULL. Yes 52:1]; Yes 54:14; [Lihat FULL. Yes 54:14]; Yoel 3:17; [Lihat FULL. Yoel 3:17]

Ref. Silang FULL: Za 9:9 - puteri Sion // bersorak-sorailah // datang kepadamu // dan jaya // seekor keledai // seekor keledai

· puteri Sion: Yes 62:11; [Lihat FULL. Yes 62:11]

· bersorak-sorailah: 1Raj 1:39; [Lihat FULL. 1Raj 1:39]

· datang kepadamu: Mazm 24:7; [Lihat FULL. Mazm 24:7]; Mazm 149:2; [Lihat FULL. Mazm 149:2]; Mi 4:8

· dan jaya: Yes 9:5-6; 43:3-11; Yer 23:5-6; Zef 3:14-15; Za 2:10

· seekor keledai: Kej 49:11; [Lihat FULL. Kej 49:11]; 1Raj 1:33; [Lihat FULL. 1Raj 1:33]

· seekor keledai: Mat 21:5%&; Yoh 12:15%&

Ref. Silang FULL: Za 9:10 - akan dilenyapkan // memberitakan damai // ujung-ujung bumi

· akan dilenyapkan: Hos 1:7; 2:17; Mi 4:3; 5:9; Za 10:4

· memberitakan damai: Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]

· ujung-ujung bumi: Mazm 72:8

Ref. Silang FULL: Za 9:11 - darah perjanjian-Ku // orang-orang tahananmu // dari lobang

· darah perjanjian-Ku: Kel 24:8; [Lihat FULL. Kel 24:8]; Mat 26:28; [Lihat FULL. Mat 26:28]; Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]

· orang-orang tahananmu: Yes 10:4; [Lihat FULL. Yes 10:4]; Yes 42:7; [Lihat FULL. Yes 42:7]

· dari lobang: Yer 38:6

Ref. Silang FULL: Za 9:12 - kota bentengmu // dua kali

· kota bentengmu: Yoel 3:16; [Lihat FULL. Yoel 3:16]

· dua kali: Ul 21:17; [Lihat FULL. Ul 21:17]; Yes 40:2; [Lihat FULL. Yes 40:2]

Ref. Silang FULL: Za 9:13 - bagi-Ku, busur // dengan Efraim // hai Yunani // seperti pedang

· bagi-Ku, busur: 2Sam 22:35; [Lihat FULL. 2Sam 22:35]

· dengan Efraim: Yes 49:2; [Lihat FULL. Yes 49:2]

· hai Yunani: Yoel 3:6; [Lihat FULL. Yoel 3:6]

· seperti pedang: Yer 51:20; [Lihat FULL. Yer 51:20]

Ref. Silang FULL: Za 9:14 - kepada mereka // seperti kilat // meniup sangkakala // angin badai

· kepada mereka: Yes 31:5

· seperti kilat: Mazm 18:15; Hab 3:11; [Lihat FULL. Hab 3:11]

· meniup sangkakala: Im 25:9; [Lihat FULL. Im 25:9]; Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

· angin badai: Yes 21:1; 66:15

Ref. Silang FULL: Za 9:15 - akan melindungi // menginjak-injak pengumban-pengumban // minum anggur // seperti bokor // seperti penjuru-penjuru

· akan melindungi: Yes 31:5; 37:35; Za 12:8

· menginjak-injak pengumban-pengumban: Za 14:3

· minum anggur: Za 10:7

· seperti bokor: Za 14:20

· seperti penjuru-penjuru: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]

Ref. Silang FULL: Za 9:16 - pada hari // permata-permata mahkota

· pada hari: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]

· permata-permata mahkota: Yer 31:11; [Lihat FULL. Yer 31:11]

Defender (ID): Za 9:9 - lihatlah, rajamu

Ini jelas merupakan sebuah nubuat Mesianik, yang dikutip dalam Mat 21:4, Mat 21:5 dan Yoh 12:14, Yoh 12:15. Peristiwa ini juga dijelaskan dalam Markus dan Lukas, keempat penulis jelas menganggapnya sebagai sesuatu yang sangat signifikan.

Defender (ID): Za 9:9 - memiliki keselamatan

Raja yang datang adalah sepenuhnya benar dan mampu membawa keselamatan. Namun, Dia juga "rendah hati" (atau "tertindas") dan akan memasuki Yerusalem dengan cara yang tidak seperti raja pada umumnya, dengan kereta dan kuda, tetapi dengan seekor keledai yang rendah hati, dengan demikian mengidentifikasi diri-Nya dengan orang-orang miskin.

Defender (ID): Za 9:9 - anak keledai

Terminologi ini menunjukkan bahwa keledai yang akan Dia naiki belum terlatih, karena ia masih mengikuti ibunya. Namun, ketika saatnya tiba, keledai yang belum terlatih itu akan dengan sukarela mematuhi Penciptanya.

Defender (ID): Za 9:10 - terputus

Raja yang rendah hati akan menyebabkan semua perang berhenti dan akan menjadi penguasa atas seluruh bumi, tetapi ini jelas tidak terjadi ketika Dia datang memenuhi bagian pertama dari nubuatan ini, masuk ke Yerusalem dengan mengendarai seekor keledai muda. Seperti banyak nubuatan lainnya, terutama nubuatan Mesias, terdapat perpaduan antara peristiwa kedatangan-Nya yang pertama dan kedua. Ilustrasi yang sering digunakan adalah seorang pengamat yang melihat dua puncak gunung yang jauh. Tanpa menyadari bahwa ada lembah besar di antara kedua puncak tersebut, ia menganggap mereka adalah bagian dari gunung yang sama, menggambarkan keduanya bersama-sama.

Defender (ID): Za 9:10 - ujung-ujung bumi

Di sini, Zakharia pada dasarnya mengulangi dan memperkuat nubuatan Mesianik sebelumnya seperti Mazmur 72:8 dan Mikha 5:4.

Defender (ID): Za 9:13 - Yunani

Ketika Zakharia menulis nubuatan ini, bangsa Yunani belum muncul sebagai kekuatan militer yang menonjol, tetapi dia tahu dari nubuatan Daniel (Dan 2:39; Dan 8:3-7, Dan 8:20-21) bahwa Yunani pada akhirnya akan menggantikan Media-Persia sebagai kekuatan dunia yang dominan. Cepat atau lambat, Israel kecil harus menghadapi Yunani yang kuat. Menurut Josephus, sejarawan Yahudi, ketika Alexander telah mengalahkan orang Filistin dan menuju Yerusalem, Alexander diarahkan untuk mengampuni dan bahkan menghormati orang Yahudi ketika Jaddua, imam besar, menemuinya dan menunjukkan nubuatan-nubuatan Daniel yang sedang dipenuhinya. Kemudian, setelah pecahnya kekaisaran Alexander, orang-orang Yahudi Maccabean memang harus terus berjuang melawan penerus-penerusnya di Suriah, tetapi Tuhan melindungi mereka dan memungkinkan mereka untuk bertahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 9:9

Mat 21:5, Yoh 12:15

Ref. Silang BIS: Za 9:10

Mzm 72:8

Ref. Silang BIS: Za 9:11

Kel 24:8

Ref. Silang TB: Za 9:9

Mat 21:5, Yoh 12:15

Ref. Silang TB: Za 9:10

Mzm 72:8

Gill (ID): Za 9:8 - Dan aku akan berkemah di sekitar rumahku, karena adanya pasukan // Karena dia yang lewat, dan karena dia yang kembali // Dan tidak ada penindas yang akan melalui mereka lagi // Sebab sekarang aku telah melihat dengan mataku

Dan aku akan berkemah di sekitar rumahku, karena adanya pasukan,.... Dari orang-orang yang tidak suci dan jahat, para pengejar dan bidat, yang bangkit dalam jumlah besar di awal-awal kekristenan melawan gereja, rumah Tuhan, tempat Ia tinggal, yang terdiri dari orang-orang yang dipanggil dari antara bangsa-bangsa seperti sebelumnya; untuk melindungi dan membela mereka dari kumpulan besar yang menentang mereka, Tuhan berkemah di sekitar mereka, sebagian oleh malaikat-malaikat-Nya, Psa 34:7 dan sebagian oleh para pelayan-Nya, yang ditugaskan untuk membela Injil; tetapi terutama oleh kuasa dan kehadiran-Nya sendiri, yang seperti api di sekitar mereka. Targum menyatakan,

"dan aku akan menyebabkan Shechinahku yang mulia tinggal di rumah tempat kudusku, dan kekuatan tangan kuasaku akan menjadi seperti tembok api di sekelilingnya."

Karena dia yang lewat, dan karena dia yang kembali; baik supaya umat-Nya dapat lewat dan kembali dengan selamat, yang menghadiri ibadah dan pelayanan rumah-Nya; atau karena setan dan orang-orang jahat, yang pergi ke sana-kemari, berusaha melakukan segala kerusakan yang mereka bisa terhadap orang-orang kudus Yang Mahatinggi. Ini mungkin, dalam arti harfiah, merujuk pada perhatian Tuhan terhadap bangsa Yahudi, gereja dan umat-Nya, di masa Aleksander, yang pergi ke sana-kemari tanpa menyusahkan mereka; atau di masa Lagidae dan Seleucidae, raja-raja Mesir dan Suriah, di mana kerusuhan mereka, dan perjalanan bolak-balik di antara satu sama lain, dan terhadap mereka, tetap berlangsung sebuah kerajaan.

Dan tidak ada penindas yang akan melalui mereka lagi; atau "penuntut" ^q; kepuasan untuk dosa-dosa umat Tuhan yang dituntut, diminta, dan dibebankan kepada Kristus sebagai penjamin mereka, telah diberikan; oleh karena itu tidak ada penuntut yang akan melalui mereka, atau di atas mereka, untuk menuntutnya dari mereka; bukan hukum, karena mereka dibebaskan oleh Kristus dari penuntutan, kutukan, dan penghukuman hukum; bukan keadilan, karena itu sepenuhnya dipuaskan, dan sangat senang dengan kebenaran Kristus; juga bukan setan, si penuduh saudara-saudara, yang menuntut hukuman dijatuhkan, yang, meskipun ia mungkin melakukannya, tidak akan berguna terhadap mereka; juga bukan para pengajar dan penguasa Yahudi, yang menuntut dari rakyat kepatuhan, tidak hanya kepada hukum Musa, tetapi juga kepada tradisi para leluhur; sejak Kristus telah menebus umat-Nya dari percakapan yang sia-sia ini, orang Kristen sepenuhnya bebas dari belenggu itu. Ini menunjukkan bahwa nubuatan ini tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah, karena dipastikan bahwa, setelah penyampaian ini, ada penindas atau penuntut di antara orang Yahudi dalam arti harfiah: Antiokus dan lainnya menindas mereka sebelum kelahiran Kristus; mereka membayar pajak kepada Romawi pada masanya; ia dilahirkan pada waktu pajak Romawi; dan, setelah kematiannya, Titus Vespasian menghancurkan bangsa, kota, dan bait suci mereka: atau, jika "lagi" dimengerti sebagai waktu yang lama, seolah-olah sebelum mereka benar-benar ditindas.

Sebab sekarang aku telah melihat dengan mataku; ini adalah kata-kata Tuhan Bapa, yang melihat dengan senang hati kepada gereja dan umat-Nya, di sekitar mana Ia berkemah; dan atas kepuasan yang diberikan Anak-Nya kepada keadilan ilahi untuk dosa mereka, di mana mereka bebas dari semua penuntutan dan penindasan: atau dari Nabi Zakharia, seperti yang dipikirkan Aben Ezra, yang melihat dengan matanya, dalam penglihatan malam, semua yang terkandung dalam nubuatan ini: dan sekarang, sejauh semua yang diprediksikan ini akan terpenuhi di, atau dekat, atau sekitar waktu Kristus, maka selanjutnya mengikuti nubuatan mulia tentang kedatangannya.

Gill (ID): Za 9:9 - Bersukacitalah dengan sangat, hai putri Sion; bersoraklah, hai putri Yerusalem // lihatlah, rajamu datang kepadamu // Ia adalah adil // dan memiliki keselamatan // rendah hati // dan menunggang seekor keledai, dan seekor anak keledai, anak dari seekor keledai.

Bersukacitalah dengan sangat, hai putri Sion; bersoraklah, hai putri Yerusalem,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah penduduk Yerusalem secara umum; bukan juga anak-anak di dalamnya, yang mengucapkan Hosana kepada anak Daud; tetapi gereja Allah, dan para percaya sejati di dalam Kristus, yang dipanggil untuk "bersukacita" dan "bersorak": tidak hanya dengan cara eksternal, dengan menunjukkan tanda-tanda kegembiraan yang lahiriah, tetapi dengan cara spiritual, yang mana ada alasan yang baik, sebagai berikut:

lihatlah, rajamu datang kepadamu; Aben Ezra mengatakan bahwa para penafsir berbeda pendapat tentang makna nubuat ini; beberapa mengatakan itu adalah Mesias anak Daud; dan yang lain, Mesias anak Yusuf. R. Musa, sang imam, ia mengamati, berpikir bahwa Nehemia si Tirshathite yang dimaksud; dan ia sendiri berpendapat bahwa Yudas Makabe adalah yang dimaksud; tetapi Jarchi menegaskan bahwa tidak mungkin untuk menafsirkan ini sebagai yang lain daripada Raja Mesias; dan ini adalah pendapat banyak penulis mereka, baik kuno maupun modern. Ini diterapkan kepadanya dalam Talmud; mereka mengatakan ^r, siapa yang melihat keledai dalam mimpinya, biarlah ia mencari keselamatan, seperti yang dikatakan, lihatlah, rajamu datang kepadamu, "menunggangi seekor keledai". R. Alexander menceritakan bahwa R. Yoshua bin Levi membandingkan dua frasa ini, "pada waktunya", dan "aku akan mempercepatnya", Yes 60:22 dan memberikannya sebagai makna untuk mendamaikan mereka: jika mereka (orang Israel) layak, yaitu mengenai kedatangan Mesias, "aku akan mempercepatnya"; jika mereka tidak layak, itu akan terjadi "pada waktunya"; dan bahwa ia juga mengaitkan Kitab Suci ini, dan membandingkannya dengan Kitab yang lain, "lihatlah, seseorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan surga", Dan 7:13 dan juga apa yang tertulis, "miskin, dan menunggang seekor keledai"; jika mereka layak, dia akan datang dengan awan-awan surga; jika mereka tidak layak, dia akan datang miskin dan menunggang seekor keledai ^s. Dalam sebuah buku kuno ^t milik mereka, setidaknya begitu dianggap, dikatakan bahwa Raja Mesias akan mengalahkan semuanya (bangsa-bangsa dunia, dan orang Israel); seperti yang dikatakan, "miskin, dan menunggang seekor keledai, dan seekor anak keledai, anak dari seekor keledai": dan di beberapa tempat lain dalam karya itu, dan treatise lainnya di dalamnya ^u, teks ini diterapkan pada Mesias; sebagaimana juga dalam Midras kuno mereka atau eksposisi. Dalam satu ^w dicatat,

"para Rabin mengatakan seekor lembu; ini adalah yang diurapi untuk berperang, sebagaimana dikatakan, "kemuliaannya seperti anak lembu yang pertama", Ul 33:17 seekor keledai; ini adalah Raja Mesias, sebagaimana dikatakan, "miskin, dan menunggang seekor keledai";''

dan lagi ^x, tentang kata-kata ini, "mengikat anak keledainya pada pohon anggur, dan anak keledai betinanya pada pohon anggur pilihan", Kej 49:11, catatan ini dibuat; ini akan terjadi ketika yang tertulis tentang dia, "miskin, dan menunggang seekor keledai" akan terpenuhi. Dan dalam satu lagi ^y dari eksposisi mereka, dua Penebus, Musa dan Mesias, dibandingkan satu sama lain; dan, di antara berbagai hal yang mereka sepakati, ini adalah satu; sebagaimana yang dikatakan tentang penebus sebelumnya, "dan Musa membawa istrinya dan anak-anaknya, dan menempatkan mereka di atas seekor keledai", Kel 4:20 demikian juga dikatakan tentang Penebus yang terakhir (Mesias), "miskin, dan menunggang seekor keledai". Dan demikian ditafsirkan oleh banyak penulis mereka yang lebih modern ^z. Ini harus dipahami tentang kedatangan Kristus, tidak hanya ke Yerusalem, saat ia menunggangi seekor keledai, sebagaimana disebutkan sebelumnya; tetapi tentang kedatangan-Nya dalam daging, ketika Ia datang ke Sion, dan untuk kebaikannya; dan yang luar biasa, dan oleh karena itu "lihatlah" diawali dengan itu; dan adalah materi dari kebahagiaan yang besar, yang ia dipanggil untuk menunjukkan, karena kelahiran-Nya yang merupakan Juruselamatnya; dan karena perkara-perkara baik yang datang melalui-Nya; dan karena kemunculan-Nya sebagai seorang Raja, dan rajanya; karena, sebagaimana Ia dinubuatkan demikian, demikianlah Ia datang, meskipun kerajaannya bukan dari dunia ini; dan sebagai Raja Sion, yang ditempatkan di sana oleh Bapaknya, dan yang mana Ia memiliki hak berdasarkan penebusan, dan diakui sebagai demikian oleh umat-Nya dalam panggilan yang efektif, dan kepada siapa semua karakter berikut ini milik.

Ia adalah adil: tidak hanya secara esensial benar sebagai Allah, tetapi adil dan lurus dalam seluruh perjalanan kehidupannya sebagai manusia; dan setia dalam pelaksanaan jabatannya sebagai Mediator; dan pencipta serta pembawa kebenaran kepada umat-Nya:

dan memiliki keselamatan; keselamatan dari gereja dan umat-Nya; yang tidak hanya Ia miliki dalam hati, tetapi juga untuk dilaksanakan, ditugaskan untuk pelayanan itu oleh Bapaknya, dan telah setuju untuk itu sebagai jaminan dari umat-Nya, dan itu adalah pekerjaan yang dia datangi ke dunia untuk melakukan, di sini dinubuatkan; ya, Ia disebut keselamatan itu sendiri, seperti dalam teks paralel, Yes 62:11 tujuannya diputuskan dalam diri-Nya; Allah bertekad untuk menyelamatkan umat-Nya melalui-Nya, dan hanya melalui-Nya; Ia tidak pernah berniat menyelamatkan siapapun selain di dalam dan melalui-Nya; dan hal ini bukan hanya dirundingkan dengan-Nya, tetapi skema itu digambar dalam diri-Nya; Allah berada di dalam Kristus mendamaikan dunia dengan diri-Nya. Perjanjian anugerah, di mana keselamatan adalah pasal utama, dibuat dengan-Nya; dan dia, sebagai jaminan dari perjanjian itu, mengemban tugas tersebut; dan dalam kepenuhan waktu yang diutus, datang untuk mewujudkannya; untuk itu Ia sangat memenuhi syarat, sebagai Allah dan manusia dalam satu pribadi, dan dengan demikian mempunyai sesuatu untuk ditawarkan sebagai pengorbanan untuk kepuasan hukum dan keadilan, untuk memperoleh keselamatan itu; dan dapat menaruh kekuatan yang cukup di dalamnya untuk memenuhi tujuan, sebagai Allah yang Maha Kuasa; dan dengan memiliki sebagai Mediator suatu tugas dari Bapa Ilahi-Nya, Ia telah menjadi, melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, penulis keselamatan kekal bagi umat-Nya; dan di dalam diri-Nya adalah keselamatan, dan tidak di tempat lain; dan adalah sia-sia untuk mengharapkannya dari yang lain, atau dengan cara lain, daripada melalui-Nya, Kis 4:12. Beberapa menerjemahkan kata "diselamatkan" ^a; sebagai ia diselamatkan oleh Bapa Ilahi-Nya, ketika ia dibangkitkan dari kematian, dan tidak membiarkan-Nya melihat kebinasaan; lihat Ibr 5:7 yang lain, "menyelamatkan dirinya sendiri" ^b; ketika ia membangkitkan dirinya sendiri dari kematian, dan dengan demikian menyatakan diri-Nya sebagai Anak Allah; dan ketika Ia membawa keselamatan bagi tubuh-Nya, gereja, yang merupakan diri-Nya, Yes 63:5

rendah hati; lemah lembut, dan rendah hati, sebagaimana Ia tampak dalam pengambilan sifat manusia; dalam sikapnya kepada para pendosa, percakapan dengan mereka, dan penerimaan terhadap mereka; dalam pelayanannya kepada murid-murid-Nya; dan dalam tidak mencari kepentingan diri-Nya, tetapi kemuliaan Bapa-Nya. Atau "miskin" ^c; sebagaimana Yesus Mesias; lahir dari orang tua yang miskin, tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya, dan dilayani oleh orang lain; lihat 2Kor 8:9

dan menunggang seekor keledai, dan seekor anak keledai, anak dari seekor keledai; yang digenapi dalam Yesus dari Nazaret, Mat 21:4 bukan bahwa Ia menunggangi keduanya, tetapi hanya pada anak keledai; karena seharusnya dikatakan, "pada seekor keledai, yaitu, pada seekor anak keledai, anak dari seekor keledai" ^d. Orang Yahudi memiliki sebuah fabel, bahwa keledai yang dipanggil Abraham saat ia pergi untuk mengorbankan putranya, Ishak, adalah anak keledai yang diciptakan pada malam sabat, yaitu, pada saat penciptaan; dan bahwa keledai yang sama itulah juga dikendarai oleh Musa, ketika ia keluar dari Midian; dan keledai yang sama, mereka katakan, Mesias anak Daud akan menunggangi saat kedatangannya ^e; tetapi satu yang berusia demikian menakjubkan pasti tidak dapat disebut sebagai anak keledai, atau anak; namun, fabel ini menunjukkan keyakinan pikiran mereka bahwa ini adalah nubuat tentang Mesias, dan bahwa mereka mengharapkan Mesias untuk menunggang seekor keledai, sesuai dengan itu, sebagaimana Mesias kami Yesus lakukan. Dan orang Yunani memiliki fabel lain, yang mungkin berasal dari nubuat ini, bahwa saat Antiochus masuk ke dalam bait suci di Yerusalem, ia menemukan di dalamnya sebuah patung seorang pria dari kayu, dengan janggut panjang, menunggangi seekor keledai ^f. Dan sebuah kebohongan serupa diceritakan oleh Tacitus ^g, bahwa orang Yahudi menguduskan patung seekor keledai di bagian paling dalam dari bait suci; karena segerombolan keledai liar, seperti yang dia klaim, mengarahkan mereka ke sumber-sumber air, ketika di padang gurun, dan siap mati karena kehausan; dan meskipun ia sendiri kemudian mengatakan, orang Yahudi tidak memiliki patung, baik di kota-kota mereka, maupun di bait suci mereka: dan dari sini mungkin muncul fitnah yang dilontarkan kepada orang Kristen primitif, yang kadang-kadang disamakan dengan orang Yahudi, bahwa mereka menyembah kepala keledai; dan yang telah dibantah oleh Tertulian ^h.

Gill (ID): Za 9:10 - Dan aku akan memutuskan kereta perang dari Efraim // dan kuda dari Yerusalem // dan busur pertempuran akan diputuskan // dan dia akan berbicara damai kepada bangsa-bangsa // dan kekuasaannya akan dari laut hingga laut, dan dari sungai hingga ke ujung-ujung bumi.

Dan aku akan memutuskan kereta perang dari Efraim,.... Yakni, yang militer; menandakan bahwa perang akan berhenti, Mzm 46:9,

dan kuda dari Yerusalem; yang perang; lihat Mi 5:10. Efraim melambangkan sepuluh suku, dan Yerusalem mewakili dua suku Yuda dan Benjamin; dan maknanya adalah, bahwa ini akan bersatu di hari Mesias, seperti yang diamati oleh Kimchi; dan bahwa semua alat perang akan dihapuskan dari mereka, dan akan ada kedamaian yang sempurna di antara mereka; lihat Yes 11:13,

dan busur pertempuran akan diputuskan; alat perang yang lain. Targum mengartikannya,

"Aku akan mematahkan kekuatan mereka yang berperang, tentara rakyat;''

semua ini tidak begitu banyak ditujukan pada kedamaian luar yang seharusnya ada di dunia pada kelahiran Kristus, melainkan pada kedamaian spiritual dari kerajaannya; dan bahwa, seperti halnya ini bukan dari dunia ini, maka demikian juga tidak disebarkan, didukung, dan dibela dengan senjata jasmani; serta juga pada ketenteraman dan keselamatan rakyatnya, dan penghancuran musuh-musuh mereka:

dan dia akan berbicara damai kepada bangsa-bangsa; bukan hanya jemaat Kristus, yang dikumpulkan dari orang-orang Yahudi, yang seharusnya menikmati kedamaian spiritual yang besar, kesejahteraan, dan keselamatan; tetapi orang-orang Gentile juga seharusnya ikut merasakannya, yang kepadanya Kristus pergi, dan memberitakan damai; bukan dalam pribadinya, sebagai pelayan dari sunat: tetapi oleh para rasulnya, yang memiliki pelayanan rekonsiliasi yang dipercayakan kepada mereka; dan yang diutus oleh Kristus, pergi ke mana-mana memberitakan damai oleh-Nya, yang adalah Tuhan dari segala sesuatu, kepada semua bangsa; lihat Ef 2:17,

dan kekuasaannya akan dari laut hingga laut, dan dari sungai hingga ke ujung-ujung bumi; menurut Aben Ezra, dari Laut Merah ke laut orang Filistin, dan dari sungai Efrat ke ujung-ujung bumi: atau, seperti yang dikutip oleh Kimchi, dari laut selatan, yang disebut laut Edom, ke laut utara, yang adalah lautan; dari sungai yang mengalir dari Eden, yang berada di awal timur, hingga ke ujung-ujung bumi, yang berada di ujung barat: atau, seperti yang diartikan oleh Targum,

"dari laut ke barat, dan dari Efrat ke ujung-ujung bumi.''

Frasa-frasa ini mengekspresikan luasnya kekuasaan Kristus, melalui pemberitaan Injil, baik di Yudea dan di dunia Gentile, sebelum penghancuran Yerusalem; dan terutama pada hari-hari terakhir; lihat Mzm 72:8. Ini dan kalimat sebelumnya diakui termasuk dalam Mesias, oleh seorang penulis Yahudi modern ⁱ.

Gill (ID): Za 9:11 - Adapun engkau juga // oleh darah perjanjianmu // Aku telah mengeluarkan para tawananmu // dari lubang yang tidak ada airnya.

Adapun engkau juga,.... Kata-kata ini tidak diucapkan kepada Kristus, karena את, "engkau", adalah jenis kelamin feminin; tetapi kepada jemaat Israel, seperti yang diamati oleh Kimchi; atau gereja Allah: juga bukan kata-kata Kristus kepadanya; dia adalah orang yang sebelumnya disebutkan; tetapi dari Allah Bapa, yang, setelah memberikan nubuat mengenai kedatangan Kristus, serta damai dan luasnya kerajaannya, memberitahukan kepada gereja tentang manfaat yang seharusnya diterima olehnya dan mereka yang terhubung dengannya melalui inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus:

oleh darah perjanjianmu; bukan dari perjanjian karya, atau sunat, atau dari yang dibuat di Sinai, seperti yang diinterpretasikan oleh penulis Yahudi; semua itu adalah beban perbudakan; tetapi dari perjanjian kasih karunia, yakni, darah Yesus, yang merupakan artikel penting dalam perjanjian itu; melalui darah itulah perjanjian itu diratifikasi dan dikonfirmasi, dan melalui darah itu semua berkat yang ada, seperti penebusan, damai, pengampunan, pembenaran, dan penerimaan ke surga, datang; dan perjanjian ini disebut perjanjian gereja, karena dibuat dengan dia dalam Kristus, Kepala perjanjiannya, di mana dia dianggap; dan dibuat atas namanya, dan dia memiliki kepentingan di dalamnya, dan dalam segala sesuatu yang terkandung di dalamnya. Allah adalah Allah dan Bapa perjanjiannya; Kristus jaminannya, Mediator, Penebus, dan Juruselamatnya, dan perjanjian itu sendiri baginya; dan segala sesuatu di dalamnya, berkat kasih karunia dan janji-janji hal-hal baik, adalah miliknya: dan meskipun perjanjian di Sinai bukanlah perjanjian yang dimaksud di sini, karena itu adalah perjanjian yang mengarah kepada perbudakan, dan di mana manusia ditahan sebagai penjahat yang terpidana; dan dengan demikian tidak bisa menjadi itu, darah yang merupakan sebab dari pembebasan dari penjara, dan membawa ke keadaan kebebasan; namun demikian, alusi tersebut berhubungan dengannya, yang merupakan perjanjian tipikal; dan darah pengorbanan yang ditaburkan pada orang-orang saat itu disebut "darah perjanjian", Kel 24:8. Tidaklah aneh bagi kaum kafir, ketika membuat perjanjian, untuk menggunakan darah, bahkan darah manusia: itu adalah kebiasaan mereka untuk mengambilnya dari satu sama lain, dan meminumnya, setidaknya menjilat dan mencicipinya, seperti khususnya pada kaum Medes dan Lydia ^k; dan dianggap oleh mereka sebagai ikatan perjanjian yang paling sakral; dan perjanjian semacam itu dengan Carmeni dan Skithia dianggap sebagai perjanjian persahabatan utama, dan darah timbal balik adalah ikatan paling kuat dari kesepakatan ^l; dan jaminan yang paling pasti untuk menjaga kesetiaan, dan bahwa hal itu akan tetap ada ^m: tetapi darah Kristus yang dicurahkan adalah bukti yang jauh lebih besar, sekaligus perekat, dari cinta, kesepakatan, dan persahabatan; dan ikatan yang jauh lebih kuat dari perjanjian kasih karunia; serta jaminan yang lebih pasti dari keberlanjutannya, dan dari pelaksanaannya dengan setia; dan yang, memiliki sifat sebagai wasiat atau testamen, menjadi berkuasa melalui kematian dari dia yang membuat wasiat; lihat Dan 9:27,

Aku telah mengeluarkan para tawananmu: yaitu, para tawanan gereja; bukan tawanan baginya, atau di dalamnya; karena gereja Kristus bukanlah penjara; dan tidaklah mereka yang memiliki nama dan tempat di dalamnya adalah tawanan; mereka berjalan dengan bebas, dan berjalan dalam kebebasan; adalah warga negara yang sejajar dengan orang-orang kudus; adalah orang merdeka milik Kristus, dan memiliki banyak hak istimewa dan kekebalan: tetapi yang dimaksud adalah orang-orang tertentu yang memiliki hubungan rahasia dengannya, dan masih, dalam keadaan alamiah, adalah tawanan; dan demikianlah yang bukan anggota dari gereja yang terlihat; juga bukan orang-orang yang telah bertobat dan percaya kepada Kristus, yang memiliki hubungan terbuka dengan gereja yang tidak terlihat; tetapi mereka adalah yang secara rahasia termasuk dalam perhimpunan umum dan gereja dari orang-orang yang sulung, yang tertulis di surga, yang namanya terdaftar dalam kitab kehidupan Anak Domba; atau adalah yang terpilih dalam Kristus, dan juga ditebus oleh darahnya: tetapi, karena masih dalam keadaan yang tidak terlahir kembali, adalah tawanan dosa; berada di bawah kuasa, kekuasaan, dan rasa bersalahnya; dan, menjadi pelanggar hukum, dihadapkan oleh hukum sebagai orang yang bersalah; telah dijatuhi hukuman dan terpenjara, dan ditahan di dalamnya; dan juga menjadi tawanan Satan, yang dipimpin sebagai demikian olehnya, sesuai kehendaknya; dan demikian mereka adalah tawanan, meskipun ada hubungan rahasia antara gereja dan mereka: dan cepat atau lambat, berdasarkan darah perjanjian itu, yang dia dan mereka miliki kepentingannya, mereka akan dibawa

keluar dari lubang yang tidak ada airnya; yang mengungkapkan keadaan dan kondisi yang dialami manusia karena dosa, dan sementara dalam keadaan yang tidak terlahir kembali; mereka berada dalam lumpur dan tanah liat, dalam keadaan yang sangat kotor dan kelaparan, dalam keadaan yang sangat menyedihkan dan tidak nyaman; seperti dalam penjara yang gelap dan sepi, dan di mana tidak ada penyegaran dapat diperoleh; di mana tidak ada kedamaian, sukacita, dan kenyamanan yang sejati. Alusi ini mengacu pada kebiasaan negara-negara timur, dan masih berlanjut, yang, di malam hari, memasukkan budak-budak mereka ke dalam sumur atau lubang, dan di sana menutupnya hingga pagi, ketika mereka dibebaskan untuk bekerja: sekarang, dari keadaan penawanan dan perbudakan kepada dosa, Satan, dan hukum, dan dari semua penderitaan keadaan seperti itu, adalah umat Tuhan, yang termasuk dalam Zion, perhimpunan umum dan gereja dari orang-orang yang sulung, dibebaskan berdasarkan darah Kristus, yang dicurahkan untuk penebusan mereka; sebagai akibat dari itu dikatakan kepada para tawanan dosa, Satan, dan hukum ini, keluarlah; mereka ini disadarkan akan keadaan menyedihkannya, dan dipanggil serta ditarik keluar dari sana, dan dibebaskan darinya, dan dibawa ke keadaan kebebasan. Ben Melech menginterpretasikan lubang ini sebagai penawanan orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Za 9:12 - Berpalinglah kalian kepada tempat perlindungan yang kuat, hai para tahanan harapan // bahkan hari ini aku menyatakan bahwa aku akan memberikan dua kali lipat kepadamu.

Berpalinglah kalian kepada tempat perlindungan yang kuat, hai para tahanan harapan,.... "Harapan untuk penebusan", sebagaimana diparafrasekan oleh Targum; bukan untuk penebusan dari penawanan Babilonia, pada akhir tujuh puluh tahun, yang kini telah berlalu; melainkan untuk penebusan dan keselamatan oleh Kristus; karena bukan orang-orang Yahudi yang tetap tinggal di Babilonia yang dimaksud; karena, saat mereka dibebaskan untuk pergi dari sana oleh dekrit Kores, mereka tidak dapat disebut sebagai tahanan, apalagi tahanan yang berharap untuk dibebaskan, ketika mereka telah, atau bisa memilikinya; melainkan lebih tepatnya orang-orang Yahudi yang telah keluar dari Babilonia, seolah-olah keluar dari jurang, di mana tidak ada air; dari keadaan dan kondisi yang tidak menyenangkan, dan meskipun di tanah mereka sendiri mereka dikelilingi oleh banyak kesulitan dan tantangan, melalui penolakan yang mereka temui dari banyak orang, yang melemahkan semangat dan menghalangi mereka dalam pekerjaan mereka; namun mereka berharap mereka bisa mengatasi semua kesulitan tersebut, dan terbebas dari masalah mereka: meskipun tampaknya lebih baik untuk memahaminya sebagai orang-orang, yang, pada saat kedatangan Mesias, sedang menantikan penghiburan dan penebusan Israel, dan berharap serta menunggu hal itu; seperti Simeon yang tua dan yang lainnya, yang merupakan tahanan pada masa perjanjian yang dahulu; tetapi mengharapkan pembebasan dan keselamatan oleh Mesias. Ini dapat diterapkan pada semua orang berdosa yang merasa, di setiap zaman dan periode waktu; semua orang terkurung dalam dosa, terpenjara di bawah hukum, dan terikat oleh setan; tetapi beberapa tidak menyadari keadaan terkurung mereka, atau tidak ingin keluar dari situ, atau tidak memiliki harapan mengenainya; yang lain mengeluh di bawah belenggu mereka, merindukan kebebasan, dan berharap untuk itu: mereka berharap bahwa Kristus akan menerima mereka, dan menyelamatkan mereka; bahwa Dia akan mengampuni dosa-dosa mereka; bahwa Roh Tuhan telah memulai pekerjaan baik dalam diri mereka, dan akan menyelesaikannya; dan bahwa mereka akan menikmati kemuliaan dan kebahagiaan yang abadi; karena semua itu ada dasar yang baik untuk berharap: bahwa Kristus akan menerima orang-orang berdosa yang menyadari kondisi mereka yang hancur dalam pelukan kasih-Nya; karena Dia adalah Samaria baik, Imam Agung yang penuh belas kasihan, Juruselamat yang penuh kasih; yang, dalam cinta dan kasih sayang-Nya, telah menebus anak-anak manusia; dan mengingat bahwa Dia mati untuk orang-orang berdosa, bahkan yang paling utama di antara mereka; dan oleh karena itu tidak perlu diragukan bahwa Dia akan menerima mereka; dan, selain itu, Dia telah membuat undangan yang ramah kepada mereka untuk datang kepada-Nya, dan telah berjanji bahwa Dia tidak akan menolak mereka dengan cara apa pun; dan telah benar-benar menerima orang-orang berdosa, dan sangat ramah serta lembut mengasuh mereka: seperti juga bahwa mereka akan diselamatkan oleh-Nya; karena keselamatan yang lengkap diperoleh oleh-Nya, dan itu untuk orang-orang yang tersesat, bahkan yang paling terabaikan dari para pendosa; dan yang diperoleh secara cuma-cuma, bukan berdasarkan karya manusia, atau sesuai dengan apa yang mereka layak; tetapi murni melalui kasih karunia yang bebas dari Tuhan, dan belas kasihan-Nya yang berkelimpahan dalam Kristus: serta bahwa dosa-dosa mereka akan diampuni oleh Tuhan demi-Nya, karena di sisi-Nya ada pengampunan; Dia telah berjanji, memproklamirkan, dan mengumumkannya; darah Kristus telah dicurahkan untuk itu; dan Dia telah ditinggikan sebagai Juruselamat untuk memberikannya, dan telah memerintahkan untuk memberitakannya dalam nama-Nya; dan beberapa dari yang terbesar di antara para pendosa telah mendapatkan pengampunan atas dosa-dosa mereka: begitu juga yang lainnya memiliki alasan yang baik untuk berharap bahwa pekerjaan Tuhan telah dimulai dalam diri mereka; meskipun saat ini mungkin hanya sebagai hari-hari kecil bagi mereka; ada beberapa cahaya yang tersemat dalam diri mereka, mengenai keadaan mereka, dan jalan keselamatan melalui Kristus; beberapa rasa takut kepada Tuhan, dan kasih kepada-Nya, kepada Kristus, umat-Nya, kebenaran, ketetapan, cara, dan ibadah; dosa menjadi menjijikkan, dan Kristus menjadi berharga: dan ada alasan yang baik bagi mereka untuk berharap, dan bahkan untuk percaya diri, bahwa pekerjaan baik ini akan diselesaikan dalam diri mereka, meskipun terkadang mereka memiliki banyak ketakutan mengenainya; karena ini berada di tangan yang baik, dan kemuliaan semua Pribadi Ilahi terlibat di dalamnya; oleh karena itu mereka bisa dengan aman berharap untuk kehidupan yang kekal, yang telah dijanjikan Tuhan, sebelum dunia dimulai, ada dalam Kristus, dan ada dalam tangan-Nya untuk diberikan; dan merupakan karunia gratis dari Tuhan melalui-Nya, yang kesalehannya memberikan hak atas itu, dan yang kasih karunia mempersiapkan mereka untuk itu; oleh karena itu, dengan memiliki yang satu, mereka dapat benar-benar berharap untuk yang lainnya; karena kasih karunia adalah sumber air hidup, yang memancar menuju kehidupan yang kekal: orang-orang seperti ini dengan baik dapat disebut sebagai tahanan harapan; turut serta dalam kasih karunia itu, dan seolah-olah terkurung di dalamnya, dan di bawah pengaruh serta dalam pelaksanaannya; yang merupakan karunia dari kasih karunia; adalah hasil karya Roh Tuhan, melalui kekuatan-Nya itu dijalankan; didasarkan pada pribadi, darah, dan kesalehan Kristus; didorong oleh janji-janji Injil; dan ditingkatkan melalui penemuan kasih Tuhan; dan berurusan dengan hal-hal yang tidak terlihat dan masa depan: dan mereka yang memiliki sedikit bagian dari itu, sebagaimana yang digambarkan di sini, diharapkan untuk "berpaling kepada tempat perlindungan yang kuat"; yang dimaksudkan bukanlah Yudea, atau Yerusalem, atau bait sucinya, atau gereja Tuhan; tetapi lebih tepatnya Tuhan yang diberkati, sebagaimana diinterpretasikan oleh Kimchi; dan memang suatu Pribadi Ilahi yang dimaksud, yaitu Mesias, yang merupakan "tempat perlindungan" untuk berlindung, dan ditunjukkan oleh kota-kota perlindungan, ke mana pelaku pembunuhan melarikan diri, dan aman; yang dimana perbandingan ini dapat dibilang tepat, karena salah satu nama dari kota-kota perlindungan tersebut adalah Bezer, yang berarti benteng, atau tempat perlindungan; dan berasal dari akar yang sama dengan kata yang digunakan di sini: dan mereka yang diberdayakan dan didorong untuk melarikan diri kepada Kristus untuk perlindungan, aman dari keadilan yang mendendam, yang sepenuhnya dipuaskan oleh darah, kesalehan, dan pengorbanan penebusan Kristus; dan dari hukum, kutukannya, dan penentuan hukum; Kristus telah dibuat kutukan bagi mereka, dan telah menjalani hukuman itu; dan dari semua dosa-dosa mereka, dan dampak buruk dari dosa-dosa itu; dari rasa bersalah dan kewajiban untuk dihukum oleh mereka; dari setan, dan semua musuh, yang kekuatannya tidak dapat menghancurkan mereka, karena mereka berada di luar jangkauan; dan dari murka Tuhan, kehancuran abadi, dan kematian kedua: dan mereka menemukan Kristus sebagai tempat tinggal yang kuat, atau tempat tinggal; di mana mereka dapat dan benar-benar tinggal dengan aman, menyenangkan, dan nyaman, menikmati kelimpahan dari semua hal baik; roti mereka dalam perlindungan ini diberikan kepada mereka, dan air mereka disediakan dengan baik; dan untuk "berpaling" kepada-Nya adalah untuk meninggalkan semua ketergantungan lainnya, dan untuk percaya kepada Kristus, dan menyerahkan semua kepada-Nya:

bahkan hari ini aku menyatakan bahwa aku akan memberikan dua kali lipat kepadamu; yang dikatakan, baik kepada gereja, atau lebih tepatnya kepada tahanan-tahanannya, kepada masing-masing dari mereka, untuk mendorong mereka agar melarikan diri kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya; karena, dengan deklarasi kasih karunia yang dibuat saat ini, mereka dapat berharap untuk menikmati segala kelimpahan kasih karunia, banyak berkat, baik temporal maupun spiritual; janji hidup ini, dan yang akan datang; semua berkat spiritual dalam Kristus, kasih karunia di sini, dan kemuliaan di masa depan. Jadi "dua kali lipat" berarti sesuatu yang besar, cukup, melimpah, Yes 40:2 terutama Roh dan kasih karunia-Nya; dan penghiburan dua kali lipat dari-Nya, sebagai ganti kesulitan dan masalah yang sebelumnya dialami: sesuai dengan aksen, kata untuk "dua kali lipat" harus dihubungkan dengan kata "menyatakan", dan dibaca "hari ini", pada saat ini, betapa pun menawannya, atau meskipun Anda dalam keadaan yang tidak nyaman dan menyedihkan, "aku menyatakan dua kali lipat" ⁿ; kasih karunia dua kali lipat, sebagaimana disuplai oleh beberapa orang, kelimpahan dari itu; yang "akan aku berikan kepadamu"; kepada setiap tahanan harapan, yang berpaling kepada tempat perlindungan Kristus, di mana mereka akan menemukan kelimpahan dari segala kasih karunia, dan akan menerima dari itu kasih karunia demi kasih karunia; kasih karunia dua kali lipat, ukuran yang besar; dua kali lipat dari apa yang diterima di bawah perjanjian yang lama. Cocceius menerjemahkannya "seorang penyampai yang lain", penemu, atau yang menunjukkan, "akan aku berikan kepadamu" ^o; yang dimaksud adalah Roh Tuhan, Penghibur lainnya dari Bapa: Kristus adalah penyampai pertama, yang menyatakan Bapa-Nya, sifat-Nya, kesempurnaan-Nya, maksud-Nya, pikiran-Nya, dan kehendak-Nya, Yoh 1:18 Roh Kudus adalah penyampai kedua, yang akan membawa semua hal untuk diingat yang telah diucapkan oleh Kristus, dan menuntun kepada semua kebenaran, dan menunjukkan hal-hal yang akan datang, dan mengambil dari hal-hal Kristus, dan menunjukkan kepada umat-Nya, Yoh 14:16 dan yang telah diutus setelah Kristus, diangkat ke surga, sebagai pengganti-Nya, untuk melayani di tempat-Nya; sebagaimana kata ini terkadang digunakan untuk imam kedua, atau sagan, atau pengganti dari imam besar, Yer 52:24.

Gill (ID): Za 9:13 - Ketika Aku telah membengkokkan Yehuda untuk-Ku // mengisi busur dengan Efraim // dan mengangkat anak-anakmu, hai Sion, melawan anak-anakmu, hai Yunani // dan menjadikanmu seperti pedang seorang pahlawan

Ketika Aku telah membengkokkan Yehuda untuk-Ku,.... Yang dimaksud adalah para rasul, yang adalah orang Yahudi, dan pelayanan mereka digunakan seperti busur dengan anak panah, untuk menusuk hati manusia, dan membawa mereka dalam ketundukan kepada Kristus: mereka adalah busur yang dibengkokkan dan dipersiapkan oleh Tuhan, dan yang tinggal dalam kekuatan, dibuat kuat dan efektif melalui tangan Tuhan yang perkasa dari Yakub:

mengisi busur dengan Efraim: atau lebih tepatnya, "mengisi Efraim dengan busur" ^p; mengisi tangannya dengan itu; yang berarti, bahwa beberapa dari sepuluh suku, seperti para rasul, harus digunakan dalam menarik busur Injil, dan menembakkan anak panahnya, doktrin-doktrinnya; yang dapat dibandingkan dengan mereka karena kecepatan, ketibaan mendadak, dan kerahasiaan, serta sifatnya yang menembus dan menembusi:

dan mengangkat anak-anakmu, hai Sion, melawan anak-anakmu, hai Yunani; yaitu, orang-orang dari tanah Yehuda, seperti halnya para rasul, dan yang termasuk dalam Sion, gereja Kristus; yang diangkat, dipersiapkan, dan dikirim oleh-Nya ke dunia Gentile, dengan senjata peperangan, bukan yang bersifat duniawi, tetapi yang rohani; melawan orang-orang Gentile secara umum, dan para bijaksana Yunani, seperti di Athena, secara khusus, untuk membingungkan sebagian, dan menaklukkan yang lain, serta membawa mereka kepada ketaatan kepada Kristus. Beberapa memahami ini tentang Maccabees yang diangkat melawan Antiokhus, dan Yunani yang menguasai kerajaan Siria:

dan menjadikanmu seperti pedang seorang pahlawan; yaitu, menjadikan Injil di tangan gereja, dan anak-anaknya, seperti pedang di tangan seorang pahlawan, yang dengan itu eksekusi dilakukan; ini adalah pedang Roh, yaitu firman Tuhan; dan tajam serta memotong, dan merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan; sebagaimana terikat di paha, dan berada di tangan Kristus yang Mahakuasa; dan sebagaimana didampingi oleh Roh Tuhan, dan kuasa.

Gill (ID): Za 9:14 - Dan Tuhan akan terlihat di atas mereka // dan panah-Nya akan pergi seperti kilat // dan Tuhan Allah akan membunyikan trompet // dan akan pergi dengan angin puting beliung dari selatan.

Dan Tuhan akan terlihat di atas mereka,.... Para rasul dan pelayan-Nya: atau, "akan muncul kepada mereka" ^q; dan terlihat oleh mereka, seperti yang terjadi pada masa-Nya di dunia; mereka melihat penampilan-Nya, mujizat-mujizat-Nya, kesedihan, dan penderitaan-Nya; mereka melihat-Nya setelah kebangkitan-Nya, dan beberapa telah melihat-Nya sejak kenaikan-Nya, baik dengan mata tubuh mereka, maupun dengan mata pemahaman mereka; dan karenanya mereka layak menjadi saksi-Nya: atau, "Tuhan akan muncul di atas mereka", atau "kepada mereka" ^r; Dia terlihat di atas, dan di atas mereka, ketika Dia naik ke surga; dan kepada mereka, dengan turunnya Roh-Nya ke atas mereka pada hari Pentakosta, dan dalam karunia-karunia mukjizat lainnya yang dianugerahkan kepada mereka: atau, "Tuhan akan muncul kepada", atau "untuk mereka" ^s; dengan memberikan kekuatan fisik, dan ketahanan jiwa; dengan melindungi dan memelihara mereka, dan dengan memberikan keberhasilan dalam usaha mereka:

dan panah-Nya akan pergi seperti kilat: artinya Injil, dan kemajuan yang cepat darinya, serta cahaya yang diterangkannya, dan kemuliaan yang menyertainya, dan efektivitasnya:

dan Tuhan Allah akan membunyikan trompet; Injil, demikian disebut, dengan merujuk pada trompet jubilee, yang memproklamirkan kebebasan bagi para hamba, dan pemulihan warisan: atau kepada trompet yang dibuat untuk kumpulan Israel untuk mengumpulkan mereka bersama, dan untuk mengekspresikan kebahagiaan mereka pada perayaan: atau kepada trompet yang digunakan untuk memproklamirkan perang, dan sebagai tanda alarm untuk itu; dan ini dibunyikan oleh Tuhan sendiri secara langsung ketika berada di bumi, dan oleh para pelayan-Nya atas nama-Nya:

dan akan pergi dengan angin puting beliung dari selatan; yaitu, Tuhan dalam pelaksanaan Injil akan pergi dengan efektivitas dan energi Roh: Roh dibandingkan dengan "angin", karena Dia bekerja dengan cara yang berdaulat di mana Dia kehendaki, dan sering kali secara tidak terdeteksi, dan selalu dengan kuat; dan kepada angin "selatan", karena itu membawa kehangatan, ketenangan, dan ketenteraman, menghasilkan hujan, dan membuat subur; dan Dia-lah yang membuat Injil efektif; lihat Son 4:16.

Gill (ID): Za 9:15 - Tuhan semesta alam akan membela mereka // dan mereka akan memakan // dan menaklukkan dengan batu lulu // dan mereka akan minum // dan bersorak-sorai seperti melalui anggur // dan mereka akan dipenuhi seperti mangkuk // dan, seperti sudut-sudut mezbah

Tuhan semesta alam akan membela mereka,.... Melawan semua musuh mereka; melawan Setan, dan godaannya, serta semua oposisi yang dibuat olehnya; melawan dunia, dan semua kemarahan dan celaan dari manusia; ini secara luar biasa terbukti pada para rasul, yang dipelihara oleh Tuhan di tengah ribuan jerat dan bahaya; dan siapa yang mampu melakukannya, sebagai Jehovah, dan Tuhan pasukan di surga dan di bumi; Dia adalah seperti perisai bagi mereka, sebagaimana kata ^t yang digunakan menunjukkan; dan yang sering dibandingkan dengannya dalam Kitab Suci. Targum menerjemahkannya,

"Tuhan semesta alam akan menunjukkan belas kasihan kepada mereka;''

Dia mengelilingi mereka dengan kebaikannya seperti perisai:

dan mereka akan memakan; atau "makan" ^u; makanan rohani; Kristus adalah roti kehidupan; daging-Nya adalah makanan yang sebenarnya, dan Dia ditinggali oleh iman; berkat dan janji dari perjanjian abadi, yang mana orang-orang yang lemah lembut makan, dan merasa puas; Injil dan kebenarannya, firman iman dan ajaran baik, yang dengan mana hamba yang setia diberi makan; semua itu diperlukan, agar mereka dapat dikuatkan, dan memenuhi syarat untuk memberi makan orang lain dengan pengetahuan dan pemahaman:

dan menaklukkan dengan batu lulu; mereka yang berhati keras, dan jauh dari kebenaran; yang melalui pelayanan mereka menjadi bertobat dan merendahkan hati, serta tunduk kepada Kristus, Injil-Nya dan ketetapan-Nya, bahkan melalui cara pemberitaan firman, yang tampak sangat tidak menjanjikan dan tidak mungkin; yang bagi manusia adalah kebodohan, dan seperti tas dan lulu yang diambil Daud bersamanya, dan dengan yang mana ia menjatuhkan Goliat ke tanah:

dan mereka akan minum; dari kasih Allah, yang, karena sifat kuno, kemurnian, dan sifat menyegarkannya, seperti anggur terbaik; dan dari darah Kristus, yang adalah minuman yang sebenarnya; dan dari anugerah Roh, yang menghidupkan, menguatkan, dan memadamkan dahaga:

dan bersorak-sorai seperti melalui anggur; yang penuh dengan sukacita dan syukur atas makanan dan minuman rohani mereka; dan begitu bersemangat, berapi-api, dan berbinar dalam roh, melayani Tuhan; bebas dan terbuka dalam pelayanan mereka, dengan lantang mengumumkan anugerah Allah; berani, dan tanpa rasa takut akan bahaya:

dan mereka akan dipenuhi seperti mangkuk; yang dipenuhi dengan darah korban, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi dan Kimchi; atau lebih tepatnya, seperti Targum, yang dipenuhi dengan tepung halus dan minyak; mereka memiliki jiwa yang dipenuhi dengan hal-hal baik, seperti yang diperhatikan oleh penulis pertama di atas; pandangan yang menghibur tentang kepentingan dalam kasih Allah; ukuran besar sukacita rohani, dan kepenuhan karunia dan anugerah Roh, yang memenuhi syarat mereka untuk pekerjaan mereka:

dan, seperti sudut-sudut mezbah; Targum mengatakannya,

"mereka akan bersinar seperti darah yang bersinar di dinding mezbah;''

di sudut-sudutnya darah itu dicurahkan; menandakan bahwa mereka seharusnya penuh dengan Roh, dan hal-hal rohani, seperti mezbah penuh dengan darah: demikianlah para penulis Yahudi mengatakan, ketika imam mengambil darah dalam mangkuk, ia menaburkan dua percikan di dua sudut mezbah, di diameter mezbah, dan di bawah pada tanduk timur laut, dan pada tanduk barat daya; dan ia mengaturnya demikian, agar darah itu dapat mengelilingi sudut-sudut, dan bahwa darah itu dapat ada di keempat sisi mezbah di sekelilingnya ^w.

Gill (ID): Za 9:16 - Dan Tuhan Allah mereka akan menyelamatkan mereka pada hari itu // sebagai kawanan umat-Nya // karena mereka akan seperti batu-batu mahkota // yang dijunjung tinggi sebagai panji di atas tanah-Nya.

Dan Tuhan Allah mereka akan menyelamatkan mereka pada hari itu,.... Di masa Injil, dan penyaluran nya; yang berarti baik para rasul, sebelumnya dikatakan dilindungi dan dibela, Zec 9:15 atau lebih tepatnya orang-orang yang dialihkan, ditaklukkan, dan dijinakkan oleh mereka, yang tidak dibunuh, tetapi diselamatkan oleh Tuhan Allah mereka, Penebus mereka yang mulia, dari dosa, Setan, hukum, murka yang akan datang, dan dari tangan semua musuh mereka:

sebagai kawanan umat-Nya; mereka adalah umat-Nya yang istimewa, karena pilihan, karena kasih karunia perjanjian, dan karena penebusan, serta seperti kawanan domba; untuk domba, karena ketidakberdayaan, kerendahan hati, kelemahan, dan ketakutan, karena cenderung tersesat, dan untuk kebersihan, kebermanfaatan, dan kebersamaan mereka; dan sebagai kawanan, menjadi masyarakat yang berbeda dari manusia, dan hanya satu, dan juga kecil, meskipun kawanan itu indah dan suci:

karena mereka akan seperti batu-batu mahkota; seperti permata dan batu berharga yang ada di mahkota seorang raja; mereka adalah perhiasan Kristus, sangat dihargai dan dianggap berharga olehnya; dan dapat dibandingkan dengan mereka, karena kekayaan mereka melalui kasih karunia Allah, dan karena kemurnian, cahaya, dan kemuliaan yang ada pada diri mereka, sebagai hasil dari itu; dan karena kemuliaan yang mereka berikan kepada Kristus, dan karena ketahanan mereka. Targum menerjemahkannya, "batu-batu efod"; mereka dapat diterjemahkan, "batu-batu pemisah" ^x; ditetapkan sebagai batas untuk membedakan tempat; mereka yang dipisahkan oleh kasih karunia Allah, dalam panggilan yang efektif, dari seluruh umat manusia, dan diletakkan sebagai batu-batu hidup di atas dasar Kristus:

dijunjung tinggi sebagai panji di atas tanah-Nya; tanah Yehuda, sebagai trofi dari kasih karunia yang menang; sebagai monumen pujian dan rasa syukur; dan sebagai sarana untuk mendorong orang lain untuk mencari Kristus, dan percaya kepada-Nya. Perbandingan ini tampaknya mengacu pada trofi yang didirikan karena kemenangan yang diraih oleh para pahlawan, untuk mengabadikan memori mereka; yang kadang-kadang terbuat dari kuningan, dan kadang-kadang dari marmer, dengan prasasti dan judul di atasnya, agar dapat bertahan selamanya; dan di mana kepastian bahan seperti itu tidak dapat diperoleh, tumpukan besar batu sering kali disusun bersama; atau pohon-pohon besar, dan cabang-cabangnya dipotong, dan rampasan musuh diletakkan di atasnya; dan ini diangkat sebagai trofi untuk mengabadikan ingatan para pejuang kepada generasi mendatang. Begitu pula Germanicus, setelah mengalahkan bangsa-bangsa antara Rhine dan Elbe, mengumpulkan tumpukan besar batu marmer, dan mempersembahkannya kepada Tiberius ^y; dan Fabius Aemilianus, setelah, dengan pasukan yang tidak mencapai 30.000 orang, mengalahkan pasukan Galia di dekat sungai Rhosne, yang terdiri dari 200.000 orang, mendirikan trofi dari batu putih, serta membangun dua kuil, satu untuk Mars, dan yang lainnya untuk Hercules ^z; dan Domitius Aenobarbus, dan Fabius Maximus, setelah memperoleh kemenangan atas Allobroges, rakyat Savoy dan Piedmont, mendirikan menara batu di tempat itu, dan memperbaiki trofi yang dihiasi dengan senjata musuh, yang sebelumnya tidak biasa ^a; dan itu adalah kebiasaan kuno bagi Goth dan Swedia, di perkemahan dan ladang di mana pertempuran terjadi, untuk memasang batu mirip piramida Mesir, di mana mereka mengukir, dengan cara singkat, prestasi terkenal yang dilakukan, sehingga untuk mengabadikan nama dan tindakan prajurit besar ^b; dan pilar-pilar batu ini yang didirikan sebagai trofi, kapitel-kapitelnya dapat dibentuk dalam bentuk mahkota, dan mungkin di sini dirujuk; dan demikian beberapa menerjemahkan kata-kata itu dalam pengertian ini ^c.

Gill (ID): Za 9:17 - Betapa besarnya kebaikannya // dan betapa besarnya keindahannya // jagung akan membuat anak muda ceria, dan anggur baru para gadis.

Betapa besarnya kebaikannya?.... Bukan dari tanah Yudea, seperti Kimchi; bukan dari ajaran hukum, seperti Targum; bukan dari bangsa Yahudi; tetapi dari Sang Mesias: dan tidak merujuk pada kebaikannya yang esensial maupun yang providensial; tetapi kebaikannya sebagai Pengantara, yang ada di dalam hatinya, dan telah ditunjukkan kepada umatnya, dengan menjadi penjaminnya, dan menjadi Juruselamat mereka; dengan mengambil sifat mereka; memikul dosa-dosa mereka, dan taat serta menderita sebagai ganti mereka: dan juga yang ada di tangannya untuk mereka, dan disampaikan kepada mereka; kepenuhannya dalam kasih karunia; semua berkat rohani yang ada di dalam-Nya; ukuran besar kasih karunia yang diberikan saat pertobatan; dan banyaknya contoh kebaikan-Nya setelahnya; ya, itu mencakup kemuliaan, serta kasih karunia:

Dan betapa besarnya keindahannya? Tidak sebagai Tuhan, atau sebagai manusia, tetapi sebagai Pengantara; seperti yang terlihat dalam perjanjian dan janji-janji; dalam Injil dan dalam kebenaran serta tata cara yang ada di dalamnya:

Jagung akan membuat anak muda ceria, dan anggur baru para gadis; yang dimaksud dengan "anak muda" adalah mereka yang sama seperti dalam 1Yoh 2:14 yaitu orang-orang percaya di dalam Kristus, yang hidup, hangat, dan bersemangat untuk Kristus, tujuan-Nya dan kepentingannya; yang aktif, rajin, dan giat dalam melaksanakan tugas; dan yang kuat dalam Kristus, dan dalam kasih karunia-Nya; dan secara khusus dalam kasih karunia iman, dan berperilaku seperti laki-laki: dan yang dimaksud dengan "gadis" atau "perawan" adalah sama; disebut demikian karena kesetiaan mereka yang murni kepada Kristus; karena keindahan, daya tarik, dan penampilan mereka; dan karena kemurnian ibadah dan percakapan yang ilahi: dan Injil dimaksudkan dengan "jagung" dan "anggur baru"; yang dibandingkan dengan "jagung", sebagai oposisi terhadap sekam ajaran manusia; dan karena mengandung Kristus roti kehidupan, dan memberi nutrisi serta kenyamanan: dan dengan "anggur baru", bukan karena itu adalah ajaran yang baru, karena itu adalah Injil kekal yang ditetapkan sebelum dunia ada; tetapi karena, di bawah dispensasi Injil, yang dirujuk oleh nubuat ini, itu baru dan lebih jelas diungkapkan; Lihat Gill pada Zec 9:15. Dampaknya adalah, bahwa itu membuat orang-orang kudus "ceria", memenuhi mereka dengan sukacita dan kegembiraan rohani; karena itu adalah suara yang menggembirakan: atau, "akan membuat berbuah" ^d; itu menyebabkan mereka tumbuh dan berkembang, dan membuat mereka berbuah dalam setiap kata baik dan perbuatan: atau, "akan membuat mereka berbicara" dengan fasih ^e; atau menyebabkan mereka mengeluarkan buah bibir mereka, dalam mengucap syukur kepada Tuhan atas kelimpahan kasih karunia yang dikaruniakan kepada mereka: atau, "akan" membuat "mereka bernyanyi" ^f, seperti yang lainnya; dalam mazmur, lagu pujian, dan lagu rohani. Anggur baru ini dapat diartikan sebagai karunia dan kasih karunia yang dilimpahkan dengan banyak pada hari Pentakosta, baik kepada anak laki-laki maupun perempuan, kepada hamba dan hamba perempuan, di mana mereka bernubuat, dan melihat penglihatan, Kis 2:16 lihat Ef 5:18.