Teks -- Yohanes 18:32-40 (TB)

18:32 Demikian hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati. 18:33 Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepada-Nya: "Engkau inikah raja orang Yahudi?" 18:34 Jawab Yesus: "Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?" 18:35 Kata Pilatus: "Apakah aku seorang Yahudi? Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?" 18:36 Jawab Yesus: "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini." 18:37 Maka kata Pilatus kepada-Nya: "Jadi Engkau adalah raja?" Jawab Yesus: "Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku."

Yesus dihukum mati

18:38 Kata Pilatus kepada-Nya: "Apakah kebenaran itu?" (#18-#38b) Sesudah mengatakan demikian, keluarlah Pilatus lagi mendapatkan orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka: "Aku tidak mendapati kesalahan apapun pada-Nya. 18:39 Tetapi pada kamu ada kebiasaan, bahwa pada Paskah aku membebaskan seorang bagimu. Maukah kamu, supaya aku membebaskan raja orang Yahudi bagimu?" 18:40 Mereka berteriak pula: "Jangan Dia, melainkan Barabas!" Barabas adalah seorang penyamun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 18:36 - KERAJAAN-KU BUKAN DARI DUNIA INI.

Nas : Yoh 18:36

Mengenai sifat sesungguhnya Kerajaan Kristus dan maksud penebusannya, tiga hal perlu diperhatikan:

1. 1) Yang bukan Kerajaan Kristus. Kerajaan Kristus "bukan dari dunia ini". Kerajaan tersebut tidak berasal dari dunia ini, dan juga tidak berusaha untuk mengambil alih sistem dunia ini. Yesus tidak datang untuk mendirikan suatu pemerintahan teokratis yang politis-religius atau bercita-cita untuk menjadi penguasa dunia. Yesus menyatakan bahwa seandainya itu yang dimaksudkan oleh-Nya maka hamba-hamba-Nya akan melawan. Karena memang kerajaan-Nya tidak demikian sifatnya, mereka tidak mengangkat senjata untuk memberikan peluang bagi Yesus untuk memajukan maksud-Nya di dunia (bd. Mat 26:51-52). Mereka tidak bersekutu dengan partai politik atau golongan sosial atau organisasi sekular untuk mendirikan Kerajaan Allah. Hamba-hamba-Nya menolak untuk mengubah salib menjadi usaha yang sombong untuk memerintah "masyarakat". Daripada menggunakan senjata duniawi (2Kor 10:4), para pengikut Yesus dipersenjatai hanya dengan perlengkapan perang rohani (Ef 6:10-18). Hal ini tidak berarti bahwa para murid Yesus acuh tak acuh saja terhadap tuntutan Allah mengenai pemerintahan yang adil, keadilan, kedamaian atau pembatasan pelanggaran hukum. Orang Kristen harus mengumandangkan "pesan nubuat" kepada pemerintah mengenai tanggung jawab moralnya kepada Allah.
2. 2) Yang merupakan Kerajaan Kristus. Kerajaan Kristus, yaitu Kerajaan Allah, meliputi kepemimpinan, ke-Tuhanan, kuasa, dan kegiatan rohani Kristus di dalam kehidupan semua orang yang menerima Dia dan menaati Firman kebenaran-Nya (ayat Yoh 18:37). Kerajaan Allah adalah "kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus" (Rom 14:17). Kerajaan Allah melawan kekuatan-kekuatan Iblis dengan perlengkapan rohani (lih. Mat 12:28; Luk 11:20; Kis 26:18; Ef 6:12). Peranan gereja ialah sebagai hamba Yesus Kristus dan bukan penguasa dunia dewasa ini. Kekuatannya bukanlah kuasa duniawi, melainkan salib; penderitaan dan penolakannya oleh dunia merupakan kemuliaannya (2Kor 3:7-18). Hanya dengan menyangkal kuasa dunia gereja PB menemukan kuasa Allah. Gereja dewasa ini berhadapan dengan pilihan yang sama; hanya dengan kehilangan nyawanya di dunia ini gereja akan menemukan dirinya di dalam Allah

   (lihat art. KERAJAAN ALLAH).

3. 3) Yang akan merupakan Kerajaan Kristus. Di masa depan, kerajaan dan pemerintahan Kristus akan di langit baru dan bumi baru; hal ini akan terjadi setelah Dia datang ke bumi untuk menghakimi bangsa-bangsa, membinasakan antikristus, memerintah di dunia ini selama seribu tahun dan kemudian melemparkan Iblis dalam lautan api untuk selama-lamanya (Wahy 19:11-20:15).

Full Life: Yoh 18:37 - AKU MEMBERI KESAKSIAN TENTANG KEBENARAN.

Nas : Yoh 18:37

Bagian yang hakiki dari misi Yesus adalah bersaksi tentang kebenaran serta mengarahkan orang kepadanya, yaitu kesaksian-Nya dalam penjelmaan tentang Bapa dan kesaksian tentang kebenaran Injil-Nya yang dinyatakan sekarang dalam Alkitab. Betapa anehnya bahwa ada hamba-hamba Tuhan dewasa ini yang merusak kebenaran dan ajaran sehat, mengaburkan arti yang jelas dari Firman Allah, dan memajukan kesatuan dengan merugikan iman alkitabiah. Hamba-hamba Tuhan semacam itu tampaknya melupakan garis pembatas di antara ajaran yang benar dengan ajaran yang salah. Atas nama kasih dan wawasan yang luas, mereka menyangkal dan menolak tujuan dari kedatangan Kristus. Kebenaran merupakan sesuatu yang tidak pernah boleh dikorbankan oleh semua gereja (bd. Yoh 17:8,17; 2Tes 2:10).

Ende: Yoh 18:32 - Perkataan Jesus

Lih. Yoh 3:14; 12:32-33. Menurut hukuman Jahudi Jesus harus diradjam.

Ende: Yoh 18:36 - Tidak termasuk dunia ini

dan tidak dari dunia ini". Maksudnja: bukan mengedjar kekuasaan duniawi melainkan hanja bertugas dan bertjita-tjita memperdjajakan kebenaran Ilahi didunia.

Ref. Silang FULL: Yoh 18:32 - akan mati

· akan mati: Mat 20:19; 26:2; Yoh 3:14; 8:28; 12:32,33

Ref. Silang FULL: Yoh 18:33 - gedung pengadilan // orang Yahudi

· gedung pengadilan: Yoh 18:28,29; Yoh 19:9

· orang Yahudi: Luk 23:3; Mat 2:2; [Lihat FULL. Mat 2:2]

Ref. Silang FULL: Yoh 18:36 - Kerajaan-Ku // orang Yahudi // dari sini

· Kerajaan-Ku: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· orang Yahudi: Mat 26:53

· dari sini: Luk 17:21; Yoh 6:15

Ref. Silang FULL: Yoh 18:37 - tentang kebenaran // mendengarkan suara-Ku

· tentang kebenaran: Yoh 3:32

· mendengarkan suara-Ku: Yoh 8:47; 1Yoh 4:6

Ref. Silang FULL: Yoh 18:38 - apapun pada-Nya

· apapun pada-Nya: Luk 23:4; [Lihat FULL. Luk 23:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 18:40 - seorang penyamun

· seorang penyamun: Kis 3:14

Defender (ID): Yoh 18:32 - apa kematian

Hukum Musa telah menetapkan bahwa menghujat harus dihukum dengan rajam (Im 24:16), tetapi Yesus telah memprediksi bahwa Dia akan diserahkan kepada orang-orang Gentile untuk disalibkan (Mat 20:19).

Defender (ID): Yoh 18:38 - Apa itu kebenaran

Para filsuf telah mencari kebenaran sepanjang zaman tetapi, seperti Pilatus, tidak pernah menemukannya. Bahkan "di hari-hari terakhir," manusia akan "selalu belajar, dan tidak pernah mampu mencapai pengetahuan tentang kebenaran" (2Ti 3:1, 2Ti 3:7). Namun bagi mereka yang dengan tulus menginginkan kebenaran, "Roh kebenaran," melalui "kitab kebenaran," akan memimpin mereka kepada Tuhan Yesus yang adalah "kebenaran" (Joh 15:26; Dan 10:21; Joh 14:6).

Defender (ID): Yoh 18:38 - tanpa kesalahan sama sekali

Gubernur yang mengutuk Yesus sampai mati mengakui bahwa dia, seperti yang lainnya, tidak dapat menemukan alasan untuk menyalahkannya (Joh 19:4, Joh 19:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 18:32

Yoh 3:14, 12:32

Ref. Silang TB: Yoh 18:32

Yoh 3:14, 12:32

Hagelberg: Yoh 18:32

18:32 Demikian hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.

Kedaulatan Tuhan Yesus dinyatakan lagi. Dia sudah bernubuat bahwa Dia akan "ditinggikan" (pasal 3:14; 8:28; dan 12:32) dan dalam pasal 12:33 Yohanes menjelaskan, "Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati". Jika seandainya para pemimpin agama Yahudi menjalankan hukuman mati, Dia harus dilempari dengan batu karena itulah cara yang mereka pakai, tetapi jika pemerintah Roma menjalankan hukuman itu, Dia ditinggikan, yaitu disalibkan.

Ulangan 21:23 berkata, "...seorang yang digantung terkutuk oleh Allah". Bagi Kayafas, kutuk yang terkait dengan hukuman salib pasti menyatakan bagi masyarakat bahwa Dia membawa ajaran sesat, sedangkan sebenarnya hukuman salib menghapus dosa, karena Dia, dengan kutuk itu, memikul dosa kita.

Hagelberg: Yoh 18:28-32

a. Pilatus memeriksa pendakwa (18:28-32)

Pontius Pilatus¹²⁴⁵ diangkat menjadi gubernur Yudea¹²⁴⁶ pada tahun 26 M., dan dia menjabat¹²⁴⁷ sampai tahun 36 M. Beberapa peristiwa menceritakan bagaimana Pontius Pilatus kurang peka terhadap situasi keagamaan di Yerusalem, sampai orang-orang Yahudi hampir mengamuk. Beberapa kali Pilatus terlalu nekad, dan terpaksa harus mengalah.¹²⁴⁸ Dalam peristiwa ini dia berusaha untuk mengadakan kompromi antara Tuhan Yesus yang jelas benar, yang tidak merupakan ancaman bagi kuasa Roma, dan orang-orang Yahudi yang membenci Dia dan mengancam kerukunan yang harus Pilatus jaga. Menurut Culpepper,¹²⁴⁹ Pilatus menyatakan kemustahilan kompromi dalam kehidupan Kristen.

Hagelberg: Yoh 18:32

18:32 Demikian hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.

Kedaulatan Tuhan Yesus dinyatakan lagi. Dia sudah bernubuat bahwa Dia akan "ditinggikan" (pasal 3:14; 8:28; dan 12:32) dan dalam pasal 12:33 Yohanes menjelaskan, "Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati". Jika seandainya para pemimpin agama Yahudi menjalankan hukuman mati, Dia harus dilempari dengan batu karena itulah cara yang mereka pakai, tetapi jika pemerintah Roma menjalankan hukuman itu, Dia ditinggikan, yaitu disalibkan.

Ulangan 21:23 berkata, "...seorang yang digantung terkutuk oleh Allah". Bagi Kayafas, kutuk yang terkait dengan hukuman salib pasti menyatakan bagi masyarakat bahwa Dia membawa ajaran sesat, sedangkan sebenarnya hukuman salib menghapus dosa, karena Dia, dengan kutuk itu, memikul dosa kita.

Hagelberg: Yoh 18:28--19:16

6. Yesus diperiksa di hadapan Pilatus (18:28-19:16a)

Dalam ayat 24 kita membaca bahwa Tuhan Yesus dibawa kepada Kayafas, tetapi Yohanes tidak menceritakan apa yang terjadi di situ. Matius 26:57-68, Markus 14:53-65; dan Lukas 22:66-71 menceritakan sidang itu, tetapi kita mengerti bahwa sidang yang mereka ceritakan hanya merupakan formalitas saja. Keputusan yang sungguhan telah diambil sebelumnya. Setelah kisah mengenai tanggapan mereka pada kebangkitan Lazarus, pasal 11:53 berkata, "Mulai dari hari itu mereka sepakat untuk membunuh Dia."

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 18:33

18:33 Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepada-Nya, "Engkau inikah raja orang Yahudi?"

Saat itu Pilatus dapat melihat dengan mata kepala bahwa orang itu bukan seorang gerilyawan atau pemberontak. Kata ganti orang Engkau memiliki tekanan dalam kalimat ini.¹²⁶⁰ Mungkin pertanyaan ini diucapkan dengan nada keheranan atau penghinaan, tetapi hal itu sulit dipastikan. Tampaknya Pilatus mendengar dari orang-orang Yahudi bahwa Yesus menganggap diri-Nya raja orang Yahudi, suatu tuduhan yang terkait erat dengan pemberontakan, karena menurut Pilatus hanya Kaisar adalah raja orang Yahudi. Namun sumber ide ini, bahwa Yesus menganggap diri-Nya sebagai raja orang Yahudi hanya merupakan dugaan, dan dalam ayat yang berikut Tuhan Yesus hendak menentukan sumber ide tersebut.

Hagelberg: Yoh 18:33-38

b. Pilatus memeriksa Yesus (18:33-38a)

Dalam pasal 18:19 Hanas menanyakan mengenai pengikut-Nya dan ajaran-Nya, sedangkan hal-hal itu tidak relevan dalam sidang pengadilan di depan Pilatus. Dia hanya mau menghukum "rabi Yahudi itu" jika ada pelanggaran yang bersifat politis. Oleh karena itu, maka pertanyaan Pilatus berpusat pada tema "raja orang Yahudi". Seseorang yang memimpin pemberontakan Yahudi melawan penjajaan Roma mungkin menganggap dirinya raja orang Yahudi.

Hagelberg: Yoh 18:33

18:33 Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepada-Nya, "Engkau inikah raja orang Yahudi?"

Saat itu Pilatus dapat melihat dengan mata kepala bahwa orang itu bukan seorang gerilyawan atau pemberontak. Kata ganti orang Engkau memiliki tekanan dalam kalimat ini.¹²⁶⁰ Mungkin pertanyaan ini diucapkan dengan nada keheranan atau penghinaan, tetapi hal itu sulit dipastikan. Tampaknya Pilatus mendengar dari orang-orang Yahudi bahwa Yesus menganggap diri-Nya raja orang Yahudi, suatu tuduhan yang terkait erat dengan pemberontakan, karena menurut Pilatus hanya Kaisar adalah raja orang Yahudi. Namun sumber ide ini, bahwa Yesus menganggap diri-Nya sebagai raja orang Yahudi hanya merupakan dugaan, dan dalam ayat yang berikut Tuhan Yesus hendak menentukan sumber ide tersebut.

Hagelberg: Yoh 18:34

18:34 Jawab Yesus, "Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?"

Jika Pilatus mengatakan hal itu dari hatinya sendiri, maka tujuan Tuhan Yesus, yaitu melayani Pilatus, jauh lebih mudah karena Pilatus lebih siap mendengarkan kebenaran. Sebaliknya jika dia hanya mendengar itu dari orang lain, maka jelas Pilatus sulit dilayani, karena dia sudah dibingungkan oleh kebencian para pemimpin agama Yahudi, dan tidak memiliki kerinduan dalam hatinya sendiri untuk mengerti kebenaran ataupun mengenal Allah.

Hagelberg: Yoh 18:34

18:34 Jawab Yesus, "Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?"

Jika Pilatus mengatakan hal itu dari hatinya sendiri, maka tujuan Tuhan Yesus, yaitu melayani Pilatus, jauh lebih mudah karena Pilatus lebih siap mendengarkan kebenaran. Sebaliknya jika dia hanya mendengar itu dari orang lain, maka jelas Pilatus sulit dilayani, karena dia sudah dibingungkan oleh kebencian para pemimpin agama Yahudi, dan tidak memiliki kerinduan dalam hatinya sendiri untuk mengerti kebenaran ataupun mengenal Allah.

Hagelberg: Yoh 18:35

18:35 Kata Pilatus, "Apakah aku seorang Yahudi?¹²⁶¹ Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?"

Untuk menanggapi pertanyaan Tuhan Yesus, yang mengemukakan kemungkinan bahwa Pilatus sendiri memikirkan identitas Tuhan Yesus, dia menjawab, Apakah aku seorang Yahudi? Jawaban ini penuh dengan penghinaan. Pilatus tidak ada keterbukaan untuk hal-hal rohani. Dengan nada yang sinis dia mengingatkan Tuhan Yesus bahwa bangsa-Nya sendiri menyerahkan Dia kepada Pilatus, sebagai suatu bukti bahwa Dia bukan raja orang Yahudi.

Baik Tuhan Yesus maupun Pontius Pilatus hendak mengatasi penipuan para pemimpin agama Yahudi. Tuhan Yesus hendak mengatasi bohong dan kebencian mereka yang telah membingungkan Pilatus. Demikian pula Pilatus tidak percaya bahwa para pemimpin agama Yahudi sedang giat membela urusan Kekaisaran Romawi di Yudea dengan begitu banyak semangat. Dia cukup sinis untuk mengerti bahwa mereka hendak memperalat dia demi kepentingan mereka sendiri.¹²⁶² Oleh karena itu, maka Pilatus kembali menginterogasi Dia dengan pertanyaan Apakah yang telah Engkau perbuat?

Hagelberg: Yoh 18:35

18:35 Kata Pilatus, "Apakah aku seorang Yahudi?¹²⁶¹ Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?"

Untuk menanggapi pertanyaan Tuhan Yesus, yang mengemukakan kemungkinan bahwa Pilatus sendiri memikirkan identitas Tuhan Yesus, dia menjawab, Apakah aku seorang Yahudi? Jawaban ini penuh dengan penghinaan. Pilatus tidak ada keterbukaan untuk hal-hal rohani. Dengan nada yang sinis dia mengingatkan Tuhan Yesus bahwa bangsa-Nya sendiri menyerahkan Dia kepada Pilatus, sebagai suatu bukti bahwa Dia bukan raja orang Yahudi.

Baik Tuhan Yesus maupun Pontius Pilatus hendak mengatasi penipuan para pemimpin agama Yahudi. Tuhan Yesus hendak mengatasi bohong dan kebencian mereka yang telah membingungkan Pilatus. Demikian pula Pilatus tidak percaya bahwa para pemimpin agama Yahudi sedang giat membela urusan Kekaisaran Romawi di Yudea dengan begitu banyak semangat. Dia cukup sinis untuk mengerti bahwa mereka hendak memperalat dia demi kepentingan mereka sendiri.¹²⁶² Oleh karena itu, maka Pilatus kembali menginterogasi Dia dengan pertanyaan Apakah yang telah Engkau perbuat?

Hagelberg: Yoh 18:36

18:36 Jawab Yesus, "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku¹²⁶³ telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini."

Oleh karena Pilatus telah memperhatikan bohong dan kebencian para pemimpin agama Yahudi, maka Tuhan Yesus harus mulai menceritakan mengenai diri-Nya dari nol. Dia memakai tema kerajaan-Nya sebagai batu loncatan, sama seperti Dia memakai tema air sebagai batu loncatan dalam percakapan di sumur Yakub, dan tema kelahiran dalam percakapan dengan Nikodemus.

Tuhan Yesus tidak menjawab pertanyaan Pilatus. Dia tidak menjelaskan apa yang Dia telah perbuat. Dia menceritakan mengenai kerajaan-Nya, namun dengan kata-kata yang jelas tidak mendukung dakwaan bahwa Dia mencalonkan diri-Nya sebagai raja yang harus menggantikan Kaisar.¹²⁶⁴ Untuk membuktikan bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini, Dia mengingatkan Pilatus bahwa hamba-hamba-Nya tidak melawan mereka yang menangkap Dia.¹²⁶⁵

Pernyataan ini mirip pernyataan-Nya dalam Matius 26:53 di mana Dia berkata, "Atau kausangka, bahwa Aku tidak dapat berseru kepada Bapa-Ku, supaya Ia segera mengirim lebih dari dua belas pasukan malaikat membantu Aku?"

Para pembaca yang pertama, yaitu orang-orang Yahudi yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, membaca dalam Perjanjian Lama bahwa Mesias akan datang dan menjadi raja atas seluruh bumi. Mereka perlu mengerti bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai seorang Raja yang saat itu menggantikan segala raja di bumi. Injil Matius pasal 13 juga menjelaskan hal itu, tetapi Yohanes tidak mencatat perumpamaan-perumpamaan itu.

Hagelberg: Yoh 18:36

18:36 Jawab Yesus, "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku¹²⁶³ telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini."

Oleh karena Pilatus telah memperhatikan bohong dan kebencian para pemimpin agama Yahudi, maka Tuhan Yesus harus mulai menceritakan mengenai diri-Nya dari nol. Dia memakai tema kerajaan-Nya sebagai batu loncatan, sama seperti Dia memakai tema air sebagai batu loncatan dalam percakapan di sumur Yakub, dan tema kelahiran dalam percakapan dengan Nikodemus.

Tuhan Yesus tidak menjawab pertanyaan Pilatus. Dia tidak menjelaskan apa yang Dia telah perbuat. Dia menceritakan mengenai kerajaan-Nya, namun dengan kata-kata yang jelas tidak mendukung dakwaan bahwa Dia mencalonkan diri-Nya sebagai raja yang harus menggantikan Kaisar.¹²⁶⁴ Untuk membuktikan bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini, Dia mengingatkan Pilatus bahwa hamba-hamba-Nya tidak melawan mereka yang menangkap Dia.¹²⁶⁵

Pernyataan ini mirip pernyataan-Nya dalam Matius 26:53 di mana Dia berkata, "Atau kausangka, bahwa Aku tidak dapat berseru kepada Bapa-Ku, supaya Ia segera mengirim lebih dari dua belas pasukan malaikat membantu Aku?"

Para pembaca yang pertama, yaitu orang-orang Yahudi yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, membaca dalam Perjanjian Lama bahwa Mesias akan datang dan menjadi raja atas seluruh bumi. Mereka perlu mengerti bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai seorang Raja yang saat itu menggantikan segala raja di bumi. Injil Matius pasal 13 juga menjelaskan hal itu, tetapi Yohanes tidak mencatat perumpamaan-perumpamaan itu.

Hagelberg: Yoh 18:37

18:37 Maka kata Pilatus kepada-Nya, "Jadi Engkau adalah raja?" Jawab Yesus, "Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini,¹²⁶⁶ supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku."

Sampai saat yang diceritakan dalam ayat ini, Pilatus bersifat sinis, dan suka melawan. Setelah mendengar perkataan Tuhan Yesus, dia berkata, "Jadi Engkau adalah raja?" Oleh karena Yohanes tidak menjelaskan nada suara Pilatus, maka sulit menafsirkan dengan pasti, tetapi tampaknya Pilatus masih tetap sombong dan sinis. Dia berpikir bahwa dia telah menangkap Tuhan Yesus dalam kesalahan.¹²⁶⁷

Pilatus terlalu terfokus pada masalah raja, dan tidak cukup teliti mendengarkan penjelasan Tuhan Yesus. Jika dia sungguh memperhatikan penjelasan Tuhan Yesus, maka dia dapat mengerti bahwa benarlah Yesus adalah raja, tetapi semacam raja yang tidak mengancam stabilitas Roma.

Ungkapan Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja adalah ungkapan yang biasa dalam bahasa Yunani, namun aneh diterjemahkan secara harfiah. Ungkapan ini berarti "Perkataanmu sungguh benar!"¹²⁶⁸

Tuhan Yesus datang untuk menjadi raja. Lagipula Dia datang supaya Ia dapat memberi kesaksian tentang kebenaran. Carson¹²⁶⁹ mengamati bahwa dua tujuan ini terkait erat. Kerajaan-Nya adalah Kerajaan Kebenaran, dan Dia benar-benar layak dinobatkan sebagai raja seluruh ciptaan Allah!

Dalam pasal 9:39 Tuhan Yesus berkata, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi...." Tujuan menghakimi dan tujuan memberi kesaksian adalah tujuan yang sama. Tidak ada kontradiksi di sini. Jika Tuhan Yesus memberi kesaksian tentang kebenaran, Dia menyatakan bahwa Dia adalah Raja atas segala raja. Demikianlah kebenaran.¹²⁷⁰

Penyataan diri Tuhan Yesus adalah tema seluruh Injil Yohanes, sehingga kesimpulan ini, Aku memberi kesaksian tentang kebenaran, adalah kesimpulan yang tepat dan padat bagi tujuan kedatangan Tuhan Yesus.

Perkataan Tuhan Yesus yang terakhir kepada Pilatus, yaitu setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku, merupakan suatu tantangan. Tuhan Yesus hendak melayani Pilatus, tetapi kesempatan yang diberikan kepada-Nya sangat terbatas. Seolah-olah Dia berkata, "Dengarkanlah perkataan-Ku, Pilatus. Jika kamu menghargai kebenaran, dengarkanlah Aku!"

Setelah mendengar tantangan ini, Pilatus menghadapi keputusan, sama seperti perempuan di sumur Yabuk, ataupun Nikodemus, harus juga mengambil keputusan. Tanggapan Pilatus menyatakan apakah dia merindukan kebenaran seperti perempuan di sumur Yakub, atau masih belum siap meninggalkan kesombongan dan kesinisan.

18:38a Kata Pilatus kepada-Nya, "Apakah kebenaran itu?"

Dengan jawaban yang sinis ini, kita mengerti bahwa Pilatus menolak pelayanan Tuhan Yesus. Pilatus gagal merendahkan dirinya di hadapan Dia yang adalah kebenaran.

Pilatus sudah menentukan bahwa tahanan ini tidak merupakan ancaman bagi Roma. Lebih dari itu, urusan ini sudah terlalu mengancam hatinya, sehingga dia hanya dapat mengejek Tuhan Yesus dan berbalik kepada orang-orang Yahudi yang hendak membunuh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 18:37

18:37 Maka kata Pilatus kepada-Nya, "Jadi Engkau adalah raja?" Jawab Yesus, "Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini,¹²⁶⁶ supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku."

Sampai saat yang diceritakan dalam ayat ini, Pilatus bersifat sinis, dan suka melawan. Setelah mendengar perkataan Tuhan Yesus, dia berkata, "Jadi Engkau adalah raja?" Oleh karena Yohanes tidak menjelaskan nada suara Pilatus, maka sulit menafsirkan dengan pasti, tetapi tampaknya Pilatus masih tetap sombong dan sinis. Dia berpikir bahwa dia telah menangkap Tuhan Yesus dalam kesalahan.¹²⁶⁷

Pilatus terlalu terfokus pada masalah raja, dan tidak cukup teliti mendengarkan penjelasan Tuhan Yesus. Jika dia sungguh memperhatikan penjelasan Tuhan Yesus, maka dia dapat mengerti bahwa benarlah Yesus adalah raja, tetapi semacam raja yang tidak mengancam stabilitas Roma.

Ungkapan Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja adalah ungkapan yang biasa dalam bahasa Yunani, namun aneh diterjemahkan secara harfiah. Ungkapan ini berarti "Perkataanmu sungguh benar!"¹²⁶⁸

Tuhan Yesus datang untuk menjadi raja. Lagipula Dia datang supaya Ia dapat memberi kesaksian tentang kebenaran. Carson¹²⁶⁹ mengamati bahwa dua tujuan ini terkait erat. Kerajaan-Nya adalah Kerajaan Kebenaran, dan Dia benar-benar layak dinobatkan sebagai raja seluruh ciptaan Allah!

Dalam pasal 9:39 Tuhan Yesus berkata, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi...." Tujuan menghakimi dan tujuan memberi kesaksian adalah tujuan yang sama. Tidak ada kontradiksi di sini. Jika Tuhan Yesus memberi kesaksian tentang kebenaran, Dia menyatakan bahwa Dia adalah Raja atas segala raja. Demikianlah kebenaran.¹²⁷⁰

Penyataan diri Tuhan Yesus adalah tema seluruh Injil Yohanes, sehingga kesimpulan ini, Aku memberi kesaksian tentang kebenaran, adalah kesimpulan yang tepat dan padat bagi tujuan kedatangan Tuhan Yesus.

Perkataan Tuhan Yesus yang terakhir kepada Pilatus, yaitu setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku, merupakan suatu tantangan. Tuhan Yesus hendak melayani Pilatus, tetapi kesempatan yang diberikan kepada-Nya sangat terbatas. Seolah-olah Dia berkata, "Dengarkanlah perkataan-Ku, Pilatus. Jika kamu menghargai kebenaran, dengarkanlah Aku!"

Setelah mendengar tantangan ini, Pilatus menghadapi keputusan, sama seperti perempuan di sumur Yabuk, ataupun Nikodemus, harus juga mengambil keputusan. Tanggapan Pilatus menyatakan apakah dia merindukan kebenaran seperti perempuan di sumur Yakub, atau masih belum siap meninggalkan kesombongan dan kesinisan.

18:38a Kata Pilatus kepada-Nya, "Apakah kebenaran itu?"

Dengan jawaban yang sinis ini, kita mengerti bahwa Pilatus menolak pelayanan Tuhan Yesus. Pilatus gagal merendahkan dirinya di hadapan Dia yang adalah kebenaran.

Pilatus sudah menentukan bahwa tahanan ini tidak merupakan ancaman bagi Roma. Lebih dari itu, urusan ini sudah terlalu mengancam hatinya, sehingga dia hanya dapat mengejek Tuhan Yesus dan berbalik kepada orang-orang Yahudi yang hendak membunuh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 18:38-40

c. Barabas (18:38b-40)

18:38b Sesudah mengatakan demikian, keluarlah Pilatus lagi mendapatkan orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka, "Aku tidak mendapati kesalahan apapun pada-Nya.

Walaupun Pilatus tidak terbuka kepada Tuhan Yesus, itu tidak berarti dia mau mendukung orang-orang Yahudi itu dalam urusan mereka. Dia tidak mau mendukung mereka, tetapi dalam kasus ini orang yang tidak memihak kepada Tuhan Yesus, akhirnya searah melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 18:39

18:39 Tetapi pada kamu ada kebiasaan, bahwa pada Paskah aku membebaskan seorang bagimu.¹²⁷¹ Maukah kamu, supaya aku membebaskan raja orang Yahudi bagimu?"

Seorang gubernur yang adil yang telah mengatakan, "Aku tidak mendapati kesalahan apapun pada-Nya", harus berkata "...maka aku membebaskan Dia. Pulanglah!" Namun Pilatus tidak langsung sampai pada keputusan itu. Dengan alasan yang kurang jelas, dia menyebutkan¹²⁷² suatu kebiasaan, bahwa pada Paskah dia membebaskan seorang bagi mereka. Mungkin dia hanya mau mengejek mereka sekali lagi dengan mengingatkan mereka bahwa dia mempunyai raja mereka sebagai tahanan. Namun kemudian dia menyesali lelucon itu, karena situasi menjadi semakin panas.

Hagelberg: Yoh 18:39

18:39 Tetapi pada kamu ada kebiasaan, bahwa pada Paskah aku membebaskan seorang bagimu.¹²⁷¹ Maukah kamu, supaya aku membebaskan raja orang Yahudi bagimu?"

Seorang gubernur yang adil yang telah mengatakan, "Aku tidak mendapati kesalahan apapun pada-Nya", harus berkata "...maka aku membebaskan Dia. Pulanglah!" Namun Pilatus tidak langsung sampai pada keputusan itu. Dengan alasan yang kurang jelas, dia menyebutkan¹²⁷² suatu kebiasaan, bahwa pada Paskah dia membebaskan seorang bagi mereka. Mungkin dia hanya mau mengejek mereka sekali lagi dengan mengingatkan mereka bahwa dia mempunyai raja mereka sebagai tahanan. Namun kemudian dia menyesali lelucon itu, karena situasi menjadi semakin panas.

Hagelberg: Yoh 18:40

18:40 Mereka berteriak pula, "Jangan Dia, melainkan Barabas!"¹²⁷³ Barabas adalah seorang penyamun¹²⁷⁴.

Usaha Pilatus untuk membebaskan Dia yang tidak bersalah melalui kebiasaan itu tidak akan berhasil. Tidak ada jalan tengah bagi Pilatus. Dia harus melawan orang banyak itu serta pemimpin-pemimpin agama Yahudi, ataupun dia harus melawan Tuhan Yesus dan keadilan. Dia terpaksa memilih. Tampaknya dalam hal ini Pontius Pilatus mewakili setiap orang yang hendak mengambil sikap, "Ya, Yesus itu baik, tetapi aku tidak mau menjadi pengikut-Nya."

Hagelberg: Yoh 18:40

18:40 Mereka berteriak pula, "Jangan Dia, melainkan Barabas!"¹²⁷³ Barabas adalah seorang penyamun¹²⁷⁴.

Usaha Pilatus untuk membebaskan Dia yang tidak bersalah melalui kebiasaan itu tidak akan berhasil. Tidak ada jalan tengah bagi Pilatus. Dia harus melawan orang banyak itu serta pemimpin-pemimpin agama Yahudi, ataupun dia harus melawan Tuhan Yesus dan keadilan. Dia terpaksa memilih. Tampaknya dalam hal ini Pontius Pilatus mewakili setiap orang yang hendak mengambil sikap, "Ya, Yesus itu baik, tetapi aku tidak mau menjadi pengikut-Nya."

Gill (ID): Yoh 18:32 - Agar perkataan Yesus dapat digenapi // yang ia katakan, menandakan kematian apa yang akan ia alami.

Agar perkataan Yesus dapat digenapi,.... Bahwa ia akan diserahkan oleh orang Yahudi kepada orang-orang kafir, untuk disalibkan; dan bahwa ia akan diangkat dari bumi, seperti ular di tiang:

yang ia katakan, menandakan kematian apa yang akan ia alami; Mat 20:19 dan yang terjadi dengan cara ini, oleh penyelenggaraan Tuhan yang mengatur seluruh urusan ini; dan dengan sukacita diterima oleh Kristus, dengan kasih besar kepada umat-Nya, untuk menebus mereka dari kutuk hukum, sehingga Ia menjadi kutuk bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 18:33 - Kemudian Pilatus masuk ke ruang pengadilan lagi // dan berkata kepadanya, apakah engkau raja orang Yahudi?

Kemudian Pilatus masuk ke ruang pengadilan lagi,.... Di mana dia pergi pada awalnya, tetapi orang-orang Yahudi menolak untuk masuk ke sana menemuinya, maka dia keluar menemui mereka; dan sekarang mereka berbicara lebih jelas, bahwa dia bersalah atas kejahatan yang layak mendapat hukuman mati; seperti dia telah mengangkat dirinya sendiri sebagai raja, menentang Kaisar, dan mengajar rakyat untuk tidak membayar pajak kepadanya; dia masuk ke dalam "praetorium" lagi, dan memanggil Yesus; memberi isyarat, atau memintanya datang kepadanya; atau memerintahkannya untuk masuk ke sana kepadanya, agar dia bisa sendirian, dan lebih bebas, berbicara dengan-Nya; yang mana Yesus lakukan, tanpa menghiraukan perayaan-perayaan takhayul dari orang-orang Yahudi:

dan berkata kepadanya, apakah engkau raja orang Yahudi? Ini mungkin dia katakan, dari sebuah kabar yang umumnya tersebar, bahwa akan ada orang seperti itu yang akan datang, dan dilahirkan; dan oleh banyak orang dianggap, bahwa Yesus adalah dia; dan khususnya dari tuduhan orang-orang Yahudi terhadapnya, yang meskipun tidak diungkapkan di sini, terdapat di tempat lain; lihat Luk 23:2. Oleh karena itu, Pilatus lebih khawatir tentang masalah ini, karena Kaisar, dan agar dia tidak dituduh lamban dan lalai dalam urusan ini: beberapa orang membaca kata-kata ini bukan dalam bentuk pertanyaan, tetapi pernyataan, "engkau adalah raja orang Yahudi"; yang mana dia mungkin menggunakan metode ini, untuk lebih mudah mendapatkan pengakuan darinya, apakah dia raja atau bukan: dan pada pembacaan ini, jawaban Kristus di ayat berikutnya tampaknya paling sesuai.

Gill (ID): Yoh 18:34 - Yesus menjawab dia, apakah engkau mengatakan hal ini dari dirimu sendiri // atau apakah orang lain yang memberitahumu tentang aku.

Yesus menjawab dia, apakah engkau mengatakan hal ini dari dirimu sendiri,.... Bahwa dia adalah raja orang Yahudi: maksud Kristus adalah, apakah dia mengatakannya berdasarkan pemikiran sendiri; atau mengajukan pertanyaan ini berdasarkan sesuatu yang mungkin dia amati, yang bisa memberinya alasan untuk mencurigai bahwa dia telah, atau berniat mengangkat dirinya sebagai raja bangsa itu:

atau apakah orang lain yang memberitahumu tentang aku? Apakah orang-orang Yahudi tidak mengisyaratkan hal semacam itu kepadanya, karena kebencian dan niat jahat? tidak lain, bahwa Kristus sangat tahu di mana kebenaran ini berada; tetapi dia ingin meyakinkan Pilatus akan kelemahannya, jika dia begitu menilai dirinya sendiri, dan kebodohan serta ketergesaannya, jika dia mengambil ini dari orang lain; dan juga untuk memperlihatkan kebusukan dan kejahatan orang-orang Yahudi, yang menuduhnya dengan hal ini, ketika mereka sendiri ingin menjadikannya raja sementara, dan dia menolak; dan ketika dia tidak hanya membayar pajak kepada Kaisar, tetapi juga telah mendorong mereka untuk melakukan hal yang sama.

Gill (ID): Yoh 18:35 - Pilatus menjawab, apakah aku seorang Yahudi // bangsamu sendiri dan para imam kepala telah menyerahkanmu kepadaku // apa yang telah kau lakukan

Pilate menjawab, apakah aku seorang Yahudi?.... Ia mengatakannya dengan semacam ejekan dan penghinaan; yang bukan seorang Yahudi, baik secara lahir maupun secara agama, dan oleh karena itu tidak pernah memahami konsep mengenai Raja Mesias mereka, maupun membaca apapun tentang dia; dan tidak tahu apa-apa tentang karakteristik dan sifat-sifat yang membedakannya, yang menjadikannya dapat dikenali; dan oleh karena itu tersisa, bahwa apa yang ia katakan, meskipun tidak diungkapkan, bukanlah berasal dari dirinya sendiri, dari pengetahuan atau pengamatannya sendiri, tetapi muncul dari beberapa petunjuk dan saran yang telah diberikan oleh orang-orang Yahudi kepadanya:

bangsamu sendiri dan para imam kepala telah menyerahkanmu kepadaku; yaitu, orang-orang dari bangsanya, para sesama negara Yahudi, yang paling memahami hukum dan kitab-kitab nubuat mereka sendiri; dan apa harapan yang telah mereka bentuk dari sana, mengenai raja mereka, dan kerajaannya; dan para pemimpin imamat, yang dianggap sebagai orang-orang yang paling belajar, saleh, dan berintegritas, telah membawanya terikat di hadapannya; mereka telah mengajukan tuduhan terhadapnya, dan menyerahkannya ke tangannya, sebagai musuh bagi Kaisar, dan seorang pengkhianat bagi pemerintahannya:

apa yang telah kau lakukan? sebagai alasan perlakuan demikian, dan sebagai dasar dari tuduhan tersebut; tentu ada sesuatu di dalamnya, atau orang-orang dengan karakter seperti itu tidak akan pernah mendakwa seorang yang sepenuhnya tidak bersalah, dan juga salah satu dari negara mereka sendiri!

Gill (ID): Yoh 18:36 - Yesus menjawab, kerajaan-Ku bukan dari dunia ini // jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka para hamba-Ku pasti berjuang agar Aku tidak diserahkan kepada orang Yahudi // tetapi sekarang kerajaan-Ku bukan dari sini

Yesus menjawab, kerajaan-Ku bukan dari dunia ini,.... Dengan mengatakan hal itu, Dia secara diam-diam mengakui bahwa Dia adalah seorang raja: sebagai raja, Dia diangkat dan diurapi oleh Bapa-Nya sejak kekekalan; Dia diprediksikan dalam Perjanjian Lama; dinyatakan oleh malaikat, baik ketika dia membawa kabar tentang konsepsi dan kelahiran-Nya; diakui oleh banyak orang, yang tahu Dia demikian pada masa daging-Nya; dan sejak kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, dan posisi-Nya di sebelah kanan Allah, semakin jelas Dia tampak sebagai satu: Dia juga dengan demikian menyatakan bahwa Dia memiliki kerajaan; yang dimaksudnya, bukan kerajaan alami dan universal-Nya, sebagai Tuhan, Pencipta, dan Pengatur segala sesuatu; melainkan kerajaan perantaraan-Nya, yang dikelola baik pada masa daging-Nya, maupun setelah kebangkitan-Nya; yang mencakup seluruh dispensasi Injil, keadaan gereja Kristus yang terlihat di bumi, dan seluruh pemilihan kasih karunia; ini mencakup apa yang akan terjadi di akhir zaman, di masa terakhir, yang akan lebih spiritual, dan di mana Kristus akan memerintah dengan megah di depan para tua-tua-Nya; juga kerajaan Allah, atau kerajaan sorga, bahkan kemuliaan yang tertinggi: semuanya ini bukan dari dunia ini; subjek kerajaan Kristus bukan dari dunia, mereka terpilih dan dipanggil keluar dari dunia itu; kerajaan itu sendiri tidak muncul dalam kemewahan dan keindahan duniawi, tidak didukung oleh kekuatan duniawi, dan tidak dikelola oleh hukum-hukum duniawi; pula tidak banyak memperhatikan keadaan lahiriah, melainkan keadaan batiniah manusia; itu tidak menjanjikan keuntungan duniawi, atau imbalan temporer. Kristus tidak mengatakan bahwa kerajaan-Nya tidak "ada" di dunia ini, tetapi bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini; dan karena itu tidak akan gagal, ketika dunia ini gagal, dan kerajaan-kerajaannya. Segala sesuatu yang bersifat daging, indrawi, dan duniawi harus dihilangkan dari konsepsi kita tentang kerajaan Kristus, baik di sini maupun di kemudian hari: dan ini sejalan dengan apa yang dikatakan beberapa penulis Yahudi tentang Mesias, dan urusan-Nya;

"Mesias (mereka mengatakan ^o) terpisah dari dunia, karena Dia sepenuhnya intelektual; tetapi dunia adalah tubuh; lalu bagaimana Mesias bisa berada di dunia ini, ketika dunia ini bersifat tubuh, dan ענין המשיח הוא אלהי לא גשמי, "urusan Mesias adalah ilahi, dan bukan bersifat tubuh?"

Dan karena ini adalah keadaannya, Kaisar, atau pemerintahan sipil mana pun, tidak memiliki alasan untuk merasa tidak nyaman karena Dia adalah seorang raja, dan memiliki kerajaan; karena kerajaan dan kepentingan-Nya tidak sedikit pun mengganggu, atau merugikan orang lain: dan bahwa inilah sifat kerajaan-Nya, Dia buktikan dengan alasan berikut;

jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka para hamba-Ku pasti berjuang agar Aku tidak diserahkan kepada orang Yahudi: jika kerajaan Kristus adalah kerajaan duniawi, didirikan dengan pandangan duniawi, dan dikelola dengan kebijakan duniawi, serta bertujuan untuk mencapai beberapa tujuan duniawi, Kristus pasti memiliki cukup banyak hamba di antara orang Yahudi, yang akan mengakui-Nya, dan mengangkat senjata untuk mendukung-Nya melawan Romawi; para murid-Nya sendiri tidak akan membiarkan Dia dikhianati ke tangan orang Yahudi oleh Yudas; tidak juga Dia akan menghalangi mereka untuk berusaha menyelamatkan-Nya, seperti yang Dia lakukan kepada Petrus; atau mereka tidak akan membiarkan-Nya diserahkan oleh Pilatus ke tangan mereka, untuk dihukum mati; karena mereka memiliki seorang Pangeran di kepala mereka, yang, jika Dia menggunakan kekuasaan-Nya, mampu mengusir semua pasukan Romawi dari bangsa itu, dan memaksa penyerahan umum di antara orang Yahudi, kepada tongkat kerajaan-Nya:

tetapi sekarang kerajaan-Ku bukan dari sini; itu tidak bangkit dari, ataupun berlandaskan pada, dan tidak didukung oleh prinsip-prinsip duniawi, oleh karena itu tidak ada dari metode di atas yang digunakan.

Gill (ID): Yoh 18:37 - Pilatus karena itu berkata kepadanya // apakah engkau seorang raja kemudian // Yesus menjawab, engkau berkata bahwa aku adalah seorang raja // untuk tujuan inilah aku dilahirkan, dan untuk sebab ini aku datang ke dunia, agar aku dapat memberi kesaksian tentang kebenaran // setiap orang yang berasal dari kebenaran // mendengar suaraku

Karena itu Pilatus berkata kepadanya,.... Berdasarkan pernyataan bebas dan penuh dari Kristus, mengenai jabatan rajanya, dan sifat kerajaannya:

apakah engkau seorang raja kemudian? atau engkau adalah seorang raja kemudian: karena, dari keberadaannya yang memiliki kerajaan, dapat sangat sah disimpulkan bahwa ia adalah seorang raja:

Yesus menjawab, engkau berkata bahwa aku adalah seorang raja; dan itu sebenarnya adalah perkataan yang sangat benar; dan Kristus dengan kata-kata ini mengakui dan mengakui, bahwa ia adalah seorang raja: menambahkan,

untuk tujuan inilah aku dilahirkan, dan untuk sebab ini aku datang ke dunia, agar aku dapat memberi kesaksian tentang kebenaran. Tujuan kelahiran Kristus, yang berasal dari seorang perawan, dengan cara yang sangat ajaib, dan kedatangannya ke dunia, yang berlangsung melalui pengambilan sifat manusia, di antara banyak hal lainnya, adalah untuk memberikan kesaksian terhadap kebenaran secara umum; kepada seluruh Injil, firman kebenaran, dan setiap cabangnya, yang dibawanya bersamanya, yang terus menerus diberitakan dalam kehidupannya, dan dikonfirmasi oleh kematiannya; dan khususnya kepada kebenaran ini, bahwa ia adalah seorang Raja, dan memiliki kerajaan dalam arti rohani:

setiap orang yang berasal dari kebenaran; yaitu dari Tuhan, termasuk dalam domba-domba Kristus, mengetahui kebenaran seperti yang ada dalam Yesus, dan berada di pihak kebenaran, serta berdiri oleh itu:

mendengar suaraku; suara Injilnya; dan itu bukan hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; sehingga dapat menyetujuinya, bersukacita karenanya, dan membedakannya; serta suara perintahnya, sehingga dapat dengan sukacita menaati mereka dari prinsip kasih kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 18:38 - Pilatus berkata kepadanya, apa itu kebenaran // ketika ia telah mengatakannya, ia keluar lagi kepada orang-orang Yahudi // dan berkata kepada mereka, Aku tidak menemukan kesalahan apapun padanya.

Pilate berkata kepadanya, apa itu kebenaran?.... Maksudnya, secara umum, atau yang khusus dibicarakan oleh Kristus pada saat itu: banyak hal dapat diperhatikan sebagai jawaban untuk pertanyaan ini, seperti bahwa ada kebenaran dan kesetiaan Allah dalam firman dan janji-janji-Nya; kebenaran anugerah dalam hati umat-Nya; Yesus Kristus sendiri adalah kebenaran, Dia adalah Tuhan yang benar dan manusia yang benar; kebenaran dari semua transaksi perjanjian, dari semua simbol, janji, dan nubuat; apa pun yang Dia katakan dan ajarkan adalah kebenaran, dan kebenaran dari semua doktrin berasal dari-Nya. Injil adalah kebenaran secara umum; itu berasal dari Allah yang benar; terletak dalam Kitab Suci yang benar; Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri, adalah substansi dari itu; Roh kebenaran memiliki peran di dalamnya, memimpin ke dalamnya, dan menjadikannya efektif; keseluruhannya benar, dan setiap doktrin khusus darinya; seperti penampakan Putra Allah dalam kodrat manusia, kedatangan-Nya ke dunia untuk menyelamatkan yang terpenting di antara para pendosa, pembenaran oleh kebenaran-Nya, pengampunan oleh darah-Nya, penebusan oleh pengorbanan-Nya, kebangkitan orang mati, dll. Pertanyaan yang sama diajukan dalam Talmud ^p, מה אמת, "apa itu kebenaran?" dan dijawab bahwa Dia adalah Tuhan yang hidup, dan Raja Dunia: kami tidak menemukan bahwa Tuhan kami memberikan jawaban atas pertanyaan ini, yang mungkin diajukan dengan nada menghina, menertawakan; dan Pilate pun tidak menunggu untuk jawaban itu; karena

ketika dia telah mengatakannya, dia keluar lagi kepada orang-orang Yahudi: begitu dia mengajukan pertanyaan tentang kebenaran, tidak memiliki kecenderungan besar untuk mendengar apa yang akan dikatakan Kristus; dia juga tidak mengajukannya untuk tujuan informasi, atau seolah-olah memiliki pendapat tentang Kristus, dan bahwa Dia mampu menjawabnya; dia langsung keluar dari ruang sidang, membawa Yesus bersamanya, dan berbicara kepada orang-orang Yahudi dengan cara ini:

dan berkata kepada mereka, Aku tidak menemukan kesalahan apapun padanya; dan memang bagaimana mungkin dia menemukannya? tidak ada dosa dalam kodrat-Nya, tidak ada tipu daya di bibir-Nya, tidak ada kejahatan dalam hidup-Nya; iblis sendiri tidak dapat menemukan apapun di dalam diri-Nya. Pengakuan ini adalah untuk mempermalukan Pilate dan orang-orang Yahudi; untuk celaan Pilate, bahwa setelah ini dia seharusnya menghukumnya; dan bagi orang-orang Yahudi, bahwa setelah pernyataan yang begitu adil dan jelas dari sang hakim, mereka tetap bersikeras untuk penyaliban-Nya; itu menunjukkan, bagaimanapun, bahwa Dia tidak mati karena dosa apapun dari-Nya sendiri, tetapi untuk dosa orang lain.

Gill (ID): Yoh 18:39 - Tetapi kalian memiliki kebiasaan // bahwa aku harus membebaskan satu orang bagi kalian pada saat Paskah // maka maukah kalian agar aku membebaskan Raja orang Yahudi bagi kalian

Tetapi kalian memiliki kebiasaan,.... Bukan hukum, baik dari Allah maupun manusia, tetapi sebuah kebiasaan; yang pada awalnya tidak diperhatikan pada perayaan Paskah, dan mungkin tidak memiliki ketentuan yang lama; tetapi yang diperkenalkan oleh gubernur Romawi, berdasarkan perintah Caesar, atau atas kehendak mereka sendiri, untuk mendapatkan simpati rakyat; dan setelah diulang berkali-kali, kini dinantikan:

bahwa aku harus membebaskan satu orang bagi kalian pada saat Paskah; yang berlangsung pada saat ini; dan lebih dari satu sepertinya bukanlah kebiasaan untuk dibebaskan:

apakah kalian ingin agar aku membebaskan Raja orang Yahudi bagi kalian? yang mereka katakan memanggil dirinya demikian, dan dianggap demikian oleh orang lain, dan yang Pilatus katakan dengan nada mengejek, sarkastik; meskipun dia sangat ingin membebaskannya, dan berharap mereka akan setuju dengan hal itu, karena tidak ada yang bisa dibuktikan melawannya; bagaimanapun, dia mengajukannya kepada mereka, dan menyerahkannya kepada pilihan mereka.

Gill (ID): Yoh 18:40 - Maka mereka semua berteriak lagi // berkata, bukan orang ini, tetapi Barabas; sekarang Barabas adalah seorang perampok.

Maka mereka semua berteriak lagi,.... Karena tampaknya Pilatus telah mengajukan proposal ini sebelumnya, dan ini adalah yang kedua kalinya, meskipun tidak disebutkan; namun beberapa salinan, serta versi Suriah, Arab, Persis, dan Etiopia, menghilangkan kata "lagi": mereka semua, para imam dan orang banyak, dengan cara yang sangat ribut, berteriak serentak sebagai satu suara, semuanya sekaligus;

mereka berkata, bukan orang ini, tetapi Barabas; sekarang Barabas adalah seorang perampok; yang merupakan lambang dari orang-orang pilihan Tuhan dalam keadaan alami, dibebaskan dan diset free ketika Kristus dihukum. Ini, seperti dia, banyak dari mereka setidaknya, adalah orang-orang berdosa terkenal, yang terbesar di antara para pendosa, perampok dan pembunuh; yang telah merampok Tuhan dari kemuliaan-Nya, dan menghancurkan diri mereka sendiri; adalah tahanan, terjerat dalam dosa dan ketidakpercayaan, dan dibelenggu dalam hukum, dan di dalam jurang, di mana tidak ada air, dalam keadaan alami mereka; dan adalah, seperti orang ini, layak mati, dan secara alami anak-anak kemarahan; dan walaupun anak-anak Tuhan melalui anugerah adopsi, seperti namanya Bar Abba menunjukkan, "putra Bapa": ini, meskipun sebagai penjahat semacam itu, dan sangat pantas menerima hukuman, dibiarkan pergi bebas, ketika Kristus ditangkap, dihukum, dan mati; dan ini sesuai dengan nasihat bijaksana dan rahasia dari Jehovah, dan merupakan pengungkapan besar dari anugerah ilahi; dan apa yang menempatkan mereka yang dibebaskan di bawah kewajiban terbesar untuk hidup bagi-Nya, yang telah menderita untuk mereka, sebagai pengganti mereka.