Teks -- Yesaya 40:1-9 (TB)

Berita kelepasan

40:1 Hiburkanlah, hiburkanlah umat-Ku, demikian firman Allahmu, 40:2 tenangkanlah hati Yerusalem dan serukanlah kepadanya, bahwa perhambaannya sudah berakhir, bahwa kesalahannya telah diampuni, sebab ia telah menerima hukuman dari tangan TUHAN dua kali lipat karena segala dosanya. 40:3 Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita! 40:4 Setiap lembah harus ditutup, dan setiap gunung dan bukit diratakan; tanah yang berbukit-bukit harus menjadi tanah yang rata, dan tanah yang berlekuk-lekuk menjadi dataran; 40:5 maka kemuliaan TUHAN akan dinyatakan dan seluruh umat manusia akan melihatnya bersama-sama; sungguh, TUHAN sendiri telah mengatakannya." 40:6 Ada suara yang berkata: "Berserulah!" Jawabku: "Apakah yang harus kuserukan?" "Seluruh umat manusia adalah seperti rumput dan semua semaraknya seperti bunga di padang. 40:7 Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, apabila TUHAN menghembusnya dengan nafas-Nya. Sesungguhnyalah bangsa itu seperti rumput. 40:8 Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya." 40:9 Hai Sion, pembawa kabar baik, naiklah ke atas gunung yang tinggi! Hai Yerusalem, pembawa kabar baik, nyaringkanlah suaramu kuat-kuat, nyaringkanlah suaramu, jangan takut! Katakanlah kepada kota-kota Yehuda: "Lihat, itu Allahmu!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 40:1 - HIBURKANLAH UMAT-KU.

Nas : Yes 40:1

Yesaya menghibur umat Allah dengan bernubuat kepada angkatan mendatang tentang kabar baik bahwa masa hukuman Allah hampir usai dan keselamatan dan berkat akan tiba. Jikalau saudara sedang mengalami kesulitan besar dalam hidup saudara dan mengetahui bahwa Kristus adalah Juruselamatmu, saudara dapat berdoa kepada Allah untuk membebaskan saudara dari kesulitan itu atau untuk menyertai dan menolongmu di tengah-tengah kesulitan tersebut. Menghibur kita adalah tugas Allah tritunggal; Allah Bapa disebut "Allah sumber segala penghiburan" (2Kor 1:3), "menghibur semua orang berkabung" adalah ciri khas pelayanan Anak Allah (Yes 61:2) dan Roh Kudus disebut "penghibur" (Yoh 14:16,26; 15:26; 16:7), Dia yang mendampingi kita untuk memberikan penghiburan dan pertolongan.

Full Life: Yes 40:3-8 - ADA SUARA YANG BERSERU-SERU.

Nas : Yes 40:3-8

Ayat-ayat ini seperti halnya banyak nubuat di dalam Yesaya, mempunyai beberapa tahap penerapan:

1. (1) kepada pemulihan orang Yahudi dari pembuangan,
2. (2) kepada kedatangan Mesias dan keselamatan-Nya, dan
3. (3) kepada penyempurnaan penebusan di langit baru dan bumi baru. PB melihat penggenapan ayat Yes 40:3 di dalam Yohanes Pembaptis -- pendahulu Mesias (Mat 3:1-4; Mr 1:1-4; Luk 1:76-78; Yoh 1:23). Yohanes menjelaskan bahwa cara untuk mempersiapkan diri bagi kedatangan Tuhan adalah melalui pertobatan (Mat 3:1-8).

Full Life: Yes 40:5 - KEMULIAAN TUHAN AKAN DINYATAKAN.

Nas : Yes 40:5

Israel akan menyaksikan kemuliaan Allah ketika Ia melepaskan mereka dari pembuangan di Babel. Tetapi Allah akan menyatakan kemuliaan dan kuasa-Nya dengan cara yang lebih hebat di dalam diri Yesus Kristus (Yoh 1:14; 11:4,40; Ibr 1:3) dan ketika Kristus datang kembali dari sorga (Mat 16:27; 24:30; Wahy 1:7).

Full Life: Yes 40:8 - FIRMAN ALLAH KITA TETAP UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : Yes 40:8

Semua hidup ciptaan adalah rapuh dan lemah sehingga pada kesudahannya akan berakhir (bd. Yes 37:27; Mazm 90:5; 103:15), tetapi firman Allah tetap untuk selama-lamanya. Janji-janji Allah akan digenapi; kebenaran penebusan-Nya tidak dapat dibatalkan atau diubah

(lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB),

BIS: Yes 40:2 - Kesalahan ... Kuampuni

Kesalahan ... Kuampuni atau: Mereka telah menebus kesalahan mereka.

BIS: Yes 40:9 - Naiklah ... Sion

Naiklah ... Sion atau: Yerusalem, naiklah ke atas gunung yang tinggi dan umumkanlah kabar baik! Sion, bersoraklah dengan suara nyaring, dan umumkanlah kabar baik!

Jerusalem: Yes 40:1 - Hiburkanlah

Kata-kata pertama ayat ini dijadikan judul bagian kedua kitab Yesaya yang lazimnya disebut "Kitab Penghiburan", bab 44-55. Dan memang isi bagian kedua ini pada umumnya "menghibur", memberi hati kepada umat. Dalam hal ini bagian kedua ini berbeda dengan bagian Yesaya pertama, bab 1-39, yang nubuat-nubuatnya pada umumnya berupa ancaman. Kitab Penghiburan itu dikatakan berasal dari nabi "Yesaya yang kedua" (Deutero-yesaya), yaitu seorang nabi yang tidak dikenal namanya dan yang berkarya menjelang akhir masa pembuangan umat Israel di Babel. Bdk Pengantar. Yes 40:1-11 ini merupakan nyanyian pembukaan Kitab Penghiburan. Isinya sbb: Perbudakan umat sudah berakhir; suatu keluaran baru disiapkan. Pada akhir Kitab Penghiburan pikiran itu terulang, Yes 55:12-13.

Jerusalem: Yes 40:2 - dua kali lipat

Yerusalem terpaksa menghamba, entah sebagai orang upahan atau sebagai budak. Tetapi kini ia telah menebus kesalahannya dua kali lipat, sama seperti seorang pencuri mesti mengembalikan curian dua kali lipat, Kel 22.

Jerusalem: Yes 40:3 - Ada suara

Dengan sengaja nabi tidak menyebut nama orang yang bersuara dan menyuruh melaksanakan perintah yang diberi dalam Yes 39:2. Para penginjil, Mat 3:3; dsj Yoh 1:23 yang mengutip ayat ini menurut terjemahan Yunani (LXX) mengetrapkannya pada Yohanes Pembaptis yang memberitahukan kedatangan Mesias yang sudah dekat

Jerusalem: Yes 40:3 - jalan untuk TUHAN

Ada naskah-naskah Babel yang dengan istilah serupa berkata tentang jalan-jalan yang dibuat untuk berpawai menyambut seorang dewa atau seorang raja pemenang. Jalan yang dimaksud di sini ialah jalan yang akan ditempuh umat yang terpimpin oleh Tuhan melalui padang gurun kembali ke Tanah Suci: suatu keluaran baru, Yes 10:25-27 sudah mengingatkan mujizat-mujizat yang menyertai keluaran umat Israel dari negeri Mesir dan yang menjamin perlindungan ilahi. Pikiran itu diperkembangkan oleh nabi. Deutero-yesaya. Sama seperti dahulu demikianpun sekarang Tuhan datang menyelamatkan umatNya, Yer 16:14-15; 31:2; Yes 46:3-4 dan Yes 63:9 (yang menyinggung Kel 19:4). Keluaran pertama yang disertai mujizat-mijizat, Mik 7:14-15, misalnya penyeberang Laut Teberau, Yes 11:15-16+; Yes 43:16-21; 51:10; 63:11-13, mujizat air, Yes 48:21, tiang awan yang bercahaya, Yes 52:12; bdk Yes 4:5-6, perjalanan di gurun, Yes 40:3; bdk Bar 5:7-9, menjadi di gurun, Yes 40:3; bdk Bar 5:7-9, menjadi pralambang dan jaminan keluaran yang baru, yaitu dari Babel ke Yerusalem. Mengenai tema "keluaran" itu bdk juga Hos 2:13+.

Jerusalem: Yes 40:5 - kemuliaan TUHAN

Bdk Kel 24:16+

Jerusalem: Yes 40:5 - seluruh umat manusia

Harafiah: segenap daging. Bdk Kej 2:21+.

Jerusalem: Yes 40:6 - Ada suara

Suara sorgawi ini mengganti penampakan Allah yang memanggil nabi, Yes 6:8-13; Yer 1:4-10; Yeh 1-2. Ini barangkali menyatakan bahwa perasaan orang sudah lebih peka terhadap transendensi Allah. Nabi (seperti juga hanya dengan nabi-nabi lain) minta dan mendapat penjelasan lebih jauh tentang tugas yang dipercayakan kepadanya.

Ende: Yes 40:1-8

Bagian ini meringkaskan seluruh kabar jang dikembangkan ps. Yes 40:9-55:13, Nabi diberi pesan untuk mengabarkan kabar keselamatannja. Seluruh kabar itu teruntuk bagi kaum buangan di Babel untuk menghibur mereka dengan pembebasan jang segera akan diselenggarakan Allah Israil.

Ende: Yes 40:1 - kerdja paksa

ialah pembuangan (jang kadang² betul berarti: kerdja rodi guna radja Babel), jang dibebankan Allah, bukannja untuk membinasakan umatNja, melainkan guna membersihkannja dari dosa.

Ende: Yes 40:3

Suara itu ialah suara Jahwe jang berbitjara kepada nabi. Dengan mengepalai umatNja Jahwe akan menghantarkan mereka keluar dari Babel seperti dahulu Ia menghantar mereka keluar dari Mesir lewat padang gurun.

Ende: Yes 40:6-8

Jahwe dan nabi berbitjara. Djika kaum buangan ragu², apakah bisa terdjadi mereka pulang, maka nabi menundjuk kerapuhan manusia pada umumnja, djadi djuga kekuasaan Babel rapuh dan fana sadja, sehingga betul dapat lenjap. Sabda (djandji) Allah pasti terlaksana.

Ende: Yes 40:7 - (sungguh rumput...dst.)

Baris ini adalah tambahan, jang kurang tjotjok. Dalam terdjemahan Junani (dan 1Pe 1:24-25) tidak ada.

Ende: Yes 40:9 - pewarti

Sesungguhnja terdjadi, bahwa wanita membawa warta kemenangan (Maz 68:12; Kel 25:10-21; Hak 5:12; 11:34; 1Sa 18:6-7). Si nabi sudah melihat pewarti² itu berangkat ke Jerusjalem. Disitu harus naik keatas gunung untuk menjampaikan wartanja kepada seluruh negeri itu.

Endetn: Yes 40:6 - aku

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "ia".

Endetn: Yes 40:6 - keelokannja

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno dan 1Pe 1:24.

Ref. Silang FULL: Yes 40:1 - Hiburkanlah, hiburkanlah

· Hiburkanlah, hiburkanlah: Yes 12:1; 49:13; 51:3,12; 52:9; 57:18; 61:2; 66:13; Yer 31:13; Zef 3:14-17; Za 1:17; 2Kor 1:3

Ref. Silang FULL: Yes 40:2 - tenangkanlah // bahwa perhambaannya // sudah berakhir // telah diampuni // dua kali

· tenangkanlah: Kej 34:3; [Lihat FULL. Kej 34:3]; Yes 35:4; [Lihat FULL. Yes 35:4]

· bahwa perhambaannya: Ayub 7:1; [Lihat FULL. Ayub 7:1]

· sudah berakhir: Yes 41:11-13; 49:25

· telah diampuni: Im 26:41; [Lihat FULL. Im 26:41]

· dua kali: Yes 51:19; 61:7; Yer 16:18; 17:18; Za 9:12; Wahy 18:6

Ref. Silang FULL: Yes 40:3 - Persiapkanlah // Tuhan, luruskanlah // bagi Allah

· Persiapkanlah: Yes 11:16; [Lihat FULL. Yes 11:16]; Yes 43:19; Mal 3:1

· Tuhan, luruskanlah: Ams 3:5-6; [Lihat FULL. Ams 3:5]; [Lihat FULL. Ams 3:6]

· bagi Allah: Mat 3:3%&; Mr 1:3%&; Yoh 1:23%&

Ref. Silang FULL: Yes 40:4 - harus ditutup // yang berbukit-bukit // yang rata

· harus ditutup: Yes 49:11

· yang berbukit-bukit: Yes 2:14; [Lihat FULL. Yes 2:14]

· yang rata: Mazm 26:12; [Lihat FULL. Mazm 26:12]; Yes 26:7; [Lihat FULL. Yes 26:7]; Yes 45:2,13; Yer 31:9

Ref. Silang FULL: Yes 40:5 - maka kemuliaan // akan melihatnya // telah mengatakannya

· maka kemuliaan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Bil 14:21; [Lihat FULL. Bil 14:21]; Yes 59:19; [Lihat FULL. Yes 59:19]

· akan melihatnya: Yes 52:10; 62:2; Luk 2:30; 3:4-6%&

· telah mengatakannya: Yes 1:20; [Lihat FULL. Yes 1:20]; Yes 58:14

Ref. Silang FULL: Yes 40:6 - seperti rumput

· seperti rumput: Kej 6:3; [Lihat FULL. Kej 6:3]; Yes 29:5; [Lihat FULL. Yes 29:5]

Ref. Silang FULL: Yes 40:7 - menjadi kering // Tuhan menghembusnya // dengan nafas-Nya

· menjadi kering: Ayub 8:12; [Lihat FULL. Ayub 8:12]; Yes 15:6; [Lihat FULL. Yes 15:6]

· Tuhan menghembusnya: Mazm 103:16; [Lihat FULL. Mazm 103:16]; Yeh 22:21; [Lihat FULL. Yeh 22:21]

· dengan nafas-Nya: Kel 15:10; [Lihat FULL. Kel 15:10]; Ayub 41:12; [Lihat FULL. Ayub 41:12]

Ref. Silang FULL: Yes 40:8 - bunga // tetapi firman // kita tetap // untuk selama-lamanya

· bunga: Yes 5:24; [Lihat FULL. Yes 5:24]; Yak 1:10

· tetapi firman: Yes 55:11; 59:21

· kita tetap: Ams 19:21; [Lihat FULL. Ams 19:21]; Yes 7:7,9; [Lihat FULL. Yes 7:7]; [Lihat FULL. Yes 7:9]; Yer 39:16; [Lihat FULL. Yer 39:16]

· untuk selama-lamanya: Mazm 119:89; [Lihat FULL. Mazm 119:89]; Mat 5:18; [Lihat FULL. Mat 5:18]; 1Pet 1:24-25%&

Ref. Silang FULL: Yes 40:9 - pembawa kabar // Hai Yerusalem // itu Allahmu

· pembawa kabar: Yes 41:27; 44:28; 52:7-10; 61:1; Nah 1:15; Kis 13:32; [Lihat FULL. Kis 13:32]; Rom 10:15; 1Kor 15:1-4

· Hai Yerusalem: Yes 1:1; [Lihat FULL. Yes 1:1]

· itu Allahmu: Yes 25:9

Defender (ID): Yes 40:1 - 安慰你们

Ayat ini memulai bagian kedua dari nubuat Yesaya. Dengan sebuah pengaturan providensial yang luar biasa, perlu dicatat bahwa dua bagian Yesaya (bab 1-39 dan 40-66) masing-masing terdiri dari tiga puluh sembilan dan dua puluh tujuh bab, yang sesuai dengan tiga puluh sembilan buku kanonik Perjanjian Lama dan dua puluh tujuh buku Perjanjian Baru. Dengan tepat, Bagian 1 menekankan hukum dan penghakiman, sementara Bagian 2 menekankan kasih karunia dan keselamatan, yang berpusat pada Mesias yang dijanjikan. Bagian "Perjanjian Baru" dari Yesaya dimulai dengan pelayanan Yohanes Pembaptis (Yes 40:1-5) dan diakhiri dengan "langit baru dan bumi baru" (Yesaya 65:17-66:24), bersama dengan api yang tak terpadamkan yang menanti orang-orang yang tidak benar (Yes 66:24). Juga perlu dicatat bahwa Yes 53:1-12, bab Injil terhebat dalam Alkitab, adalah bab pusat dari bagian Perjanjian Baru dalam buku ini. Dan karena Yes 53:1 seharusnya benar-benar dipilih untuk dimulai dengan Yes 52:13, ayat pusat dari bab pusat ini adalah Yes 53:5 "Tetapi dia terluka karena pelanggaran kita, dia dipukul karena kejahatan kita: ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ada padanya; dan dengan bilur-bilurnya kita disembuhkan."

Defender (ID): Yes 40:3 - suara dia

Profesi ini terpenuhi 700 tahun kemudian ketika Yohanes Pembaptis datang untuk "mempersiapkan jalan" bagi Kristus (Mat 3:1-3).

Defender (ID): Yes 40:4 - tempat yang kasar datar

Perubahan luar biasa dalam bentuk permukaan bumi akan terjadi selama masa kesengsaraan, mempersiapkan bumi untuk era kerajaan yang mulia. Gempa bumi yang mengerikan (di antara bencana geofisika lainnya) akan menghancurkan massa gunung besar di dunia (Why 16:20) dan mengisi kedalaman lautan, meratakan topografi sehingga semua daratan di bumi akan menjadi layak huni dengan nyaman, seperti pada awalnya."

Defender (ID): Yes 40:5 - akan dinyatakan

Ketika permukaan bumi dipersiapkan, dan para pendosa diusir darinya, maka Tuhan Yesus akan dinyatakan dalam seluruh "kuasa dan kemuliaan-Nya yang besar" (Mat 24:30).

Defender (ID): Yes 40:8 - berdiri selamanya

Kutukan universal (Kej 3:17-19), yang diucapkan oleh Tuhan karena dosa (secara ilmiah disebut hukum entropi yang meningkat), mempengaruhi segala sesuatu di dunia fisik kecuali Firman Tuhan yang tidak dapat binasa (bandingkan Mat 24:35). Yes 40:6-8 dikutip dalam 1Pet 1:23-25.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 40:3

Mat 3:3, Mrk 1:3, Yoh 1:23, Luk 3:4-6

Ref. Silang BIS: Yes 40:4

Luk 3:4-6

Ref. Silang BIS: Yes 40:5

Luk 3:4-6

Ref. Silang BIS: Yes 40:6

Yak 1:10-11, 1Ptr 1:24-25

Ref. Silang BIS: Yes 40:7

Yak 1:10-11, 1Ptr 1:24-25

Ref. Silang BIS: Yes 40:8

Yak 1:10-11, 1Ptr 1:24-25

Ref. Silang TB: Yes 40:3

Mat 3:3, Mrk 1:3, Yoh 1:23

Ref. Silang TB: Yes 40:6-8

Yak 1:10-11, 1Ptr 1:24-25

Gill (ID): Yes 40:1 - Hiburkanlah kalian, hiburkanlah kalian, wahai umatku, demikianlah firman Tuhanmu.

安慰你们，安慰你们我的人民，都是你的神说的。 在前一章中预测了巴比伦的囚禁，为了安慰神的人民，承诺给予一个救赎，这种表达方式以最清晰和最强烈的方式展现了通过耶稣基督的救赎和拯救，其中是典型的。这一部分开始于更具福音性和灵性，涵盖了整个福音的施行，从施洗约翰的降临到基督的第二次降临。它以安慰开始，并持续到结束；正如金希（Kimchi）观察到的，这些安慰是在弥赛亚时代应当存在的；他提到“安慰”一词被重复，是为了确认这一点。这里说话的是神，他是万安慰的神；他所希望安慰的对象是他的“人民”，那些他所拣选的，与他在基督里立约的人，因他的宝血被赎回，且他通过恩典有效地呼召他们；因为他们的本性腐化，撒旦的诱惑，神的面容隐藏，以及他们面临的各种苦难，他们有时感到沮丧；神的旨意是他们应该得到安慰，这通过派遣他的儿子成为他们的安慰者，以及赐下他的灵作为另一位安慰者，通过设定条例作为他们的安慰之怀，和他对他们所作的应许，以及通过誓言确认的应许，显示出他们的强大安慰；特别是通过福音的话语和传福音的人，这些传道者是巴那巴，是安慰之子，他们被派去带来安慰的信息，并且因神是他们的神而得到鼓励，神会与他们同在，帮助他们，使他们的事工成功；这番话是对这些人说的；这些话是重复的，旨在不暗示福音传道者的任何犹豫，他们虽然不情愿地传达坏消息，但他们愿意去进行这样的任务；而是为了表示人民拒绝被安慰，因此必须一再地对他们说；同时也显示出主强烈而真诚的愿望，希望他们得到安慰。塔格姆（Targum）是，

“哦，众先知啊，为我的人民预言安慰。”

而七十士译本和阿拉伯文版本则插入了“哦，众祭司”，仿佛这些话是对他们说的。传扬福音的传道者被指代并被召唤；主希望通过他们所说的安慰他人民的话在以下节中表达出来。

Gill (ID): Yes 40:2 - Berbicaralah dengan nyaman kepada Yerusalem, dan serulah kepadanya // bahwa peperangannya telah selesai // bahwa ketidakbenarannya telah diampuni // karena ia telah menerima dari tangan Tuhan ganda untuk semua dosanya.

Berbicaralah dengan nyaman kepada Yerusalem, dan serulah kepadanya,.... Atau, "berbicaralah kepada atau sesuai dengan hati Yerusalem ^h"; kepada hatinya yang paling dalam, apa yang akan menjadi penghiburan baginya, sangat diterima, bersyukur, dan nyaman; dan biarkan ini diumumkan dengan keras, agar ia dapat mendengar dan memahaminya. Dengan "Yerusalem" dimaksudkan gereja Injil, dan anggota sejatinya. Aben Ezra menafsirkannya sebagai kumpulan Israel; lihat Ibrani 12:22,

bahwa peperangannya telah selesai; hidup ini adalah peperangan; orang-orang kudus memiliki banyak musuh untuk dihadapi, yaitu dosa, Setan, dan dunia; banyak pertempuran yang harus diperjuangkan, perjuangan besar dalam menghadapi penderitaan, dan perjuangan iman yang baik: ini adalah "selesai", atau "penuh ⁱ"; bukan berarti itu sudah berakhir sebelum hidup ini berakhir, selama itu bertahan akan ada konflik yang terus-menerus; namun semua musuh sekarang telah ditaklukkan oleh Kristus, dan dalam waktu yang singkat akan berada di bawah kaki umat-Nya; Sang Panglima keselamatan mereka, yang telah memperoleh kemenangan, telah pergi di depan mereka; mahkota telah disiapkan untuk mereka, dan pasti bagi mereka. Beberapa menafsirkannya, seperti Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, "waktu yang ditetapkan atau ditentukan baginya ^k"; dan membandingkannya dengan Ayub 7:1, dan dapat dipahami baik sebagai waktu pembebasan dari pembuangan: begitu Targum,

"bahwa pembuangannya oleh umat sudah selesai:''

atau waktu kedatangan Mesias, saat yang penuh, ketika ia akan muncul, yang kemudian dinubuatkan; atau tentang berakhirnya perbudakan dan belenggu hukum, dan segala kelelahan, kerja keras, dan kesulitan dari dispensasi itu; dan tentang dispensasi Injil yang mulai berlaku: selanjutnya,

bahwa ketidakbenarannya telah diampuni; yang merupakan tindakan Tuhan, berasal dari kasih karunanya yang bebas, diperoleh melalui darah Kristus, sempurna dan lengkap, dan memberikan ketenangan dan penghiburan yang besar bagi pikiran yang bersalah: atau "dapat diterima" ^l; yaitu, hukuman atasnya sebagai yang ditanggung oleh penjaminnya; lihat Imamat 26:43. Kiasannya adalah tentang korban yang diterima untuk penebusan dosa, Imamat 1:4, dan mungkin merujuk di sini kepada penerimaan pengorbanan Kristus, untuk penebusan dosa-dosa umat-Nya. Jarchi menafsirkan kata "dama"; dan demikian dapat diterapkan untuk rekonsiliasi atas dosa yang dibuat oleh darah Kristus. Targum memahaminya sebagai pengampunan, seperti yang kita lakukan:

karena ia telah menerima dari tangan Tuhan ganda untuk semua dosanya; yang dapat dipahami baik sebagai kecukupan hukuman untuk dosa; meskipun tidak lebih, tetapi kurang, dari yang pantas, namun sudah cukup menurut pemikiran Bapa surgawi-Nya, dalam kelembutan dan kasih sayang-Nya yang besar; dan meskipun dalam ukuran, dan tidak melebihi, tetapi seringkali dalam ukuran yang besar, setidaknya dalam pandangan mereka sendiri: atau sebagai berkat-berkat besar dan melimpah dari kasih karunia dan kebaikan yang diterima, sebagai pengganti hukuman untuk dosa-dosa yang diharapkan; atau lebih tepatnya sebagai kepuasan sempurna yang dibuat oleh Kristus untuk dosanya, dan penerimaannya di tangan Tuhan, dalam penjaminnya, sebagai hukuman penuh untuk mereka; bukan berarti lebih dibutuhkan daripada yang seharusnya, tetapi bahwa kepuasan yang melimpah telah dibuat, dan, yang bersifat tak terhingga, sepenuhnya menjawab ketidaklayakan dosa; dan ini berada di tempat dan menggantikan umat Tuhan, membebaskan mereka, dan memberikan penghiburan kepada mereka.

Gill (ID): Yes 40:3 - Suara dia yang berseru di padang belantara // persiapkanlah jalan bagi Tuhan, buatlah jalan yang lurus di padang belantara untuk Allah kita.

Suaranya dia yang berseru di padang belantara,.... Bukan suara Roh Kudus, seperti yang dinyatakan Jarchi; tetapi suara Yohanes Pembaptis, seperti yang disaksikan oleh semua penginjil, Mat 3:3 dan oleh Yohanes sendiri, Yoh 1:23, yang merupakan "suara" bukan seperti malam manusia, "vox et praeterea nihil" sebuah suara dan tidak lebih; ia tidak hanya memiliki suara yang menggema, tetapi juga suara pengajaran yang instruktif; ia memiliki suara seorang nabi, karena ia adalah seorang nabi: kita membaca tentang suara-suara para nabi, doktrin dan nubuatan mereka, Kis 13:27, suaranya adalah suara dari seseorang yang berseru, yang mempublikasikan dan mengumandangkan dengan keras, secara terbuka dan publik, dengan semangat dan kecenderungan yang besar, dengan banyak kebebasan dan kesempatan, apa yang ingin ia sampaikan; dan ini dilakukan "di padang belantara", di padang belantara Yudea, yang diambil secara harfiah, Mat 3:1, dan ketika Yudea telah menjadi provinsi Romawi, dan orang-orang Yahudi dibawa ke dalam padang belantara bangsa-bangsa, Ez 20:35 dan ketika mereka berada dalam keadaan yang sangat terasing dan terpuruk dalam urusan keagamaan ^m: apa yang ingin disampaikan Yohanes, ketika ia datang sebagai pembawa berita Kristus, dan hal itu terjadi, mengikutinya:

persiapkanlah jalan bagi Tuhan, buatlah jalan yang lurus di padang belantara untuk Allah kita: yang dimaksud di sini adalah Mesias yang kepada keilahian-Nya yang tepat sebuah kesaksian yang mulia diberikan, disebut "Yahweh" dan "Allah kita": jalan-Nya Yohanes persiapkan sendiri, dengan memberitakan doktrin pertobatan, melaksanakan ritual baptisan, menunjuk pada Mesias, dan menasihati orang-orang untuk percaya kepada-Nya; dan ia juga menyerukan kepada mereka untuk mempersiapkan jalan, dan membuat jalan yang jelas untuk menemui-Nya, dengan bertobat dari dosa-dosa mereka, memperbaiki jalan hidup mereka, dan dengan sepenuh hati menyambut-Nya ketika datang, menjauhkan semua sentimen yang bertentangan dengan-Nya, Injil-Nya, dan kerajaan-Nya. Makna dari teks ini sangat disalahartikan oleh Targum, dan tampaknya, dilakukan dengan sengaja, seperti berikut:

"persiapkanlah jalan di depan umat Tuhan, dirikan jalan di depan jemaah Allah kita;''

padahal itu seharusnya di depan Tuhan itu sendiri. Perbandingan ini mengacu pada pelopor, yang dikirim sebelum seseorang yang hebat untuk menghilangkan semua halangan dari jalannya, menebang pepohonan, meratakan jalan, dan membersihkan semua sebelum-Nya, seperti yang diperlihatkan pada ayat berikut.

Gill (ID): Yes 40:4 - Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung serta bukit akan direndahkan // dan yang bengkok akan menjadi lurus dan tempat-tempat yang kasar akan menjadi datar.

Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung serta bukit akan direndahkan,.... Yang tidak dimaksudkan secara harfiah, tetapi, seperti yang dikatakan oleh Kimchi, secara perumpamaan dan mistis: artinya, bahwa akibat pelayanan Yohanes, dan kedatangan Tuhan kita, mereka yang tertekan dan tertunduk oleh kesalahan dosa, dan yang rendah dan rendah hati di mata mereka sendiri, akan diangkat dan dihibur; dan mereka yang merasa tinggi hati dengan diri mereka sendiri, dan kebenaran mereka sendiri, akan direndahkan; keangkuhan dan kesombongan mereka akan dijatuhkan, dan mereka diperlakukan dengan pengabaian dan penghinaan, sementara perhatian besar diberikan kepada orang-orang yang berpikiran rendah; lihat Luk 14:11 dan Luk 18:14,

dan yang bengkok akan menjadi lurus dan tempat-tempat yang kasar akan menjadi datar; apa yang sebelumnya gelap dan rumit dalam nubuat sekarang akan menjadi jelas; dan doktrin-doktrin yang sebelumnya tidak begitu dipahami sekarang akan menjadi jelas dan mudah.

Gill (ID): Yes 40:5 - Dan kemuliaan Tuhan akan dinyatakan // dan seluruh umat akan melihatnya bersama-sama // karena mulut Tuhan telah mengatakannya.

Dan kemuliaan Tuhan akan dinyatakan..... Kristus sendiri, yang adalah cahaya dari kemuliaan Bapa-Nya, dan kemuliaan-Nya sendiri, sebagai kemuliaan dari Anak yang tunggal dari Bapa; kesempurnaan mulia dari sifat-Nya, terlihat dalam mukjizat yang dilakukan, dan dalam doktrin yang diajarkan oleh-Nya; kemuliaan Bapa ilahi, dalam wajah atau pribadi Kristus; dan kemuliaan atribut-Nya, dalam pekerjaan keselamatan oleh-Nya; semua ini paling jelas terlihat dalam cermin Injil, atau dalam pelayanan firman, oleh Yohanes, Kristus sendiri, dan para rasul-Nya:

dan seluruh umat akan melihatnya bersama-sama; bukan hanya orang Yahudi, tetapi juga orang Gentiles; bukan dengan mata badan mereka, tetapi dengan mata pengertian mereka; bahkan keselamatan Tuhan, dan kemuliaan-Nya, sebagaimana ditampilkan di dalamnya, disajikan dalam Injil yang kekal untuk dilihat oleh semua; lihat Luk 3:7,

karena mulut Tuhan telah mengatakannya: bahwa kemuliaan-Nya harus dinyatakan, dan terlihat oleh semua, dan karenanya pasti dan pasti; karena apa yang Dia katakan, Dia lakukan, dan apa yang Dia ucapkan, Dia tepati. Targum-nya adalah,

"karena dengan firman Tuhan hal itu ditetapkan;''

dan karenanya akan dipenuhi.

Gill (ID): Yes 40:6 - Suara berkata, teriakkan // dan dia berkata, apa yang harus aku teriakkan // semua daging adalah rumput // dan segala keindahannya seperti bunga di padang.

Suaranya berkata, teriakkan,.... Bukan suara yang sama seperti di Yesaya 40:3, bukan juga suara seorang malaikat, seperti yang dikatakan Aben Ezra; tetapi suara dari Tuhan, seperti yang disebutkan Jarchi; suara nubuat, kata Kimchi; ini adalah suara Tuhan kepada nabi, atau lebih tepatnya kepada setiap dan semua pelayan Injil, yang memberikan perintah kepada mereka untuk bernubuat dan berkhotbah, tanpa itu mereka tidak dapat berkhotbah secara teratur dan sah; ini sama dengan, "pergilah, ajarlah semua bangsa", dsb. berkhotbah Injil kepada setiap makhluk, dsb. Mat 28:19,

dan dia berkata, apa yang harus aku teriakkan? publikasilah, proklamasikan, atau khotbahkah? sebab seorang pelayan Injil harus berkhotbah bukan dari hatinya sendiri, atau dari kepalanya sendiri, atau apa yang dia buat dan rancang sendiri, tetapi apa yang sejalan dengan pikiran Kristus, seperti yang dinyatakan dalam firman-Nya; ia harus berbicara sesuai dengan firman Allah, proporsi dan analogi iman; ia harus mencari di sana, dan kepada Kristus, apa yang harus dia katakan. Targum adalah,

"suara dari dia yang berkata, bernubuatlah; dan dia menjawab dan berkata, apa yang harus aku nubuatkan?''

Jawabannya adalah,

semua daging adalah rumput; nyatakan kerapuhan dan kematian manusia; yang dianggap sebagian orang disebutkan, untuk meningkatkan keajaiban perwujudan Kristus, setelah dinubuatkan, sebagaimana yang dinyatakan sebelumnya; bahwa Kristus seharusnya turun untuk mengenakan daging yang rapuh dan fana; bahwa Dia seharusnya menjadi daging, dan dinyatakan di dalamnya: atau lebih tepatnya ini dikatakan, untuk mengingatkan manusia dan mempersiapkan mereka untuk memikirkan tentang dunia lain, dan bagaimana mereka akan muncul di hadapan kursi pengadilan; melihat, jika mereka tidak memiliki kebenaran yang lebih baik daripada yang mereka miliki, dan kecuali mereka dilahirkan kembali, mereka tidak akan melihat atau masuk ke dalam kerajaan surga; yang merupakan salah satu hal pertama yang harus dipublikasikan dalam pelayanan Injil; seperti juga betapa lemah, tak berdaya, dan tidak cukupnya, manusia dalam hal-hal yang baik, yang mungkin dimaksud dengan frasa ini; menjadi se lemah rumput, tidak mampu melakukan tindakan baik apa pun, apalagi untuk memenuhi hukum, atau untuk melahirkan kembali diri mereka sendiri, memperbarui hati mereka, atau membersihkan sifat mereka: dan ini harus dikatakan, untuk merendahkan kesombongan manusia; untuk menunjukkan perlunya kuasa ilahi dalam kelahiran kembali; untuk mengajar manusia agar mencari anugerah Allah, baik untuk mengubah mereka, maupun untuk membantu dan mendukung mereka dalam segala yang mereka lakukan; dan untuk mengarahkan mereka untuk mengaitkan semua yang mereka miliki, dan siapa mereka, kepada anugerah Allah; untuk tujuan ini, Rasul Petrus mengutip bagian ini, 1Pe 1:23. Ini mungkin diterapkan pada tata cara dispensasi hukum, dan semua hak istimewa darinya, yang dikatakan bersifat jasmani; dan mempercayainya adalah mempercayai daging, Filipi 3:4, Ibrani 9:10, ini semua lemah dan tidak cukup untuk membenarkan, menguduskan, dan menyelamatkan, dan tidak akan bertahan:

dan segala keindahannya adalah seperti bunga di padang; segala keindahan dan kemuliaan manusia; segala sesuatu yang unggul dan berharga dalam dirinya, atau yang dianggap demikian, kekayaan, kehormatan, kekuatan, kecantikan, kebijaksanaan, dan pengetahuan; ya, semua kesucian dan kebenaran yang tampaknya dimiliki; yang semuanya memudar dan binasa, seperti bunga yang cerah, yang tampak indah untuk sejenak, dan tiba-tiba layu, atau dipetik, atau diinjak-injak; di mana bunga padang lebih rentan daripada bunga kebun. Ini mungkin diterapkan pada kemegahan dispensasi hukum, yang dihapuskan oleh kemuliaan yang lebih unggul yang mengambil tempat, 2Kor 3:10.

Gill (ID): Yes 40:7 - Rumput akan layu, bunga akan pudar // karena Roh Tuhan meniupkan angin di atasnya.

Rumput akan layu, bunga akan pudar,.... Begitu juga manusia, dan semua kemuliaan serta kebaikannya:

karena Roh Tuhan meniupkan angin di atasnya: merujuk kepada angin kencang yang menerpa tumbuhan dan bunga, yang menyebabkan mereka layu dan pudar; lihat Psa 103:15, ketentuan hukum berhenti saat Roh dicurahkan. Keunggulan eksternal manusia, atau keuntungan luarannya, akan lenyap di bawah napas Tuhan, di bawah angin dari lubang hidung-Nya, ketika diambil oleh maut; dan saat pertobatan, Roh Tuhan meniupkan angin pada semua keindahan manusia; tindakan Roh digambarkan seperti angin, Joh 3:8, yang, seperti itu, bebas, dan, sesuai kehendak-Nya, tidak terlihat dan tidak terdeteksi, serta kuat dan berdaya guna, dan semua ini menyebabkan layunya kebaikan pada manusia; Roh Allah menunjukkan bahwa kekudusan mereka tidaklah kekudusan yang sebenarnya; bahwa kebenaran mereka hanyalah penampilan di hadapan manusia; dan agama serta ketuhanan mereka hanyalah sebuah bentuk; dan perbuatan baik mereka, "splendida peccata", dosa yang bersinar; bahwa semua itu tidak cukup untuk membenarkan dan menyelamatkan, serta membawanya ke surga; pada hal-hal itulah mereka memudar dan mati dalam pandangan mereka, yang kini menganggapnya sebagai kerugian dan kotoran, Phi 3:6, "tentunya umat itu seperti rumput"; umat Yahudi, dengan semua keuntungan eksternal mereka; ya, semua orang, dengan semua keunggulan dari sifat manusia, atau diangggap dalam keadaan terbaik mereka, yang memiliki semua yang dianggap baik dan besar, hanyalah manusia biasa. Targum membatasi ini kepada orang-orang yang jahat, seperti halnya ayat sebelumnya, menerjemahkannya,

"seperti rumput, orang jahat di antara umat dianggap;''

seperti yang dilakukannya pada bagian sebelumnya, dengan demikian,

"orang jahat itu seperti rumput, dan kekuatan mereka seperti jerami di ladang.''

Begitu pula Kimchi menginterpretasikannya mengenai bangsa-bangsa yang datang bersama Gog dan Magog; dan Jarchi mengenai para pangeran kerajaan; tetapi sangat salah, karena ini benar untuk semua daging, atau untuk seluruh umat manusia.

Gill (ID): Yes 40:8 - Rumput layu, bunga pudar // tetapi firman Tuhan kita akan bertahan selamanya // dan inilah firman yang oleh Injil diberitakan kepada kamu.

Rumput layu, bunga pudar,.... Yang diulang untuk menarik perhatian pada hal tersebut, sebagai hal yang penting, dan untuk mengkonfirmasinya:

tetapi firman Tuhan kita akan bertahan selamanya; Rasul Petrus menambahkan, sebagai penjelasan,

dai inilah firman yang oleh Injil diberitakan kepada kamu; yang tampaknya membedakan firman dari Injil, yang merupakan cara penyampaiannya, dan bermaksud kepada Kristus sebagai Firman yang esensial; yang berdiri atau abadi selamanya sebagai Pribadi ilahi; dalam tugasnya sebagai Perantara, menjadi Nabi, Imam, dan Raja selamanya; dalam efektivitas darah, kebenaran, dan pengorbanannya; dan dalam kelimpahan kasih karunia-Nya: hal ini benar adanya tentang firman tertulis atau Injil, yang tetap ada, abadi, dan akan bertahan serta terus ada, meskipun ada penganiayaan dari para tiran, tipu daya para pengajar palsu, penghinaan dari orang-orang tidak saleh, dan kematian yang terbaik dari manusia, bahkan dari para hamba Tuhan; meskipun semua daging adalah rumput, memudar dan layu, firman Tuhan adalah segar dan hidup, kokoh dan tahan lama; dan begitu juga firman itu dituliskan dalam hati manusia, di mana ia menjadi firman yang tertanam, dan menghasilkan kehidupan yang abadi. Ini juga dapat diterapkan pada firman janji Tuhan, yang selamanya ditetapkan di surga, dan selalu digenapi.

Gill (ID): Yes 40:9 - O Sion, yang membawa kabar baik // katakan kepada kota-kota Yuda // naiklah ke gunung yang tinggi // O Yerusalem, yang membawa kabar baik // angkatlah dan jangan takut // lihatlah Tuhanmu // Tuhanku dan Allahku

Wahai Sion, yang membawa kabar baik,.... Atau, "Wahai engkau yang membawa kabar baik kepada Sion ⁿ"; yang penerjemahan kata-kata ini lebih sesuai dengan bagian akhir dari ayat,

katakan kepada kota-kota Yuda, dan tempat-tempat paralel lainnya, Yes 41:27 dan kepada tipe, pembebasan orang-orang Yahudi dari Babel; kabar baiknya datang dari Babel ke Sion, atau Yerusalem; dan kepada Targum yang memparafrasekan kata-kata ini sebagai,

"Wahai kalian para nabi, yang membawa kabar baik kepada Sion;''

dan demikian dapat diterapkan kepada para pelayan Injil, yang membawa kabar baik tentang niat baik, kasih karunia, dan kemurahan Tuhan, kepada manusia, melalui Kristus; tentang kasih karunia Kristus, dalam jaminan dan pelaksanaan-Nya; dalam inkarnasi-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya, serta dalam pembelaan dan syafaat-Nya; dan tentang hal-hal baik yang datang melalui-Nya, seperti damai, pengampunan, kebenaran, keselamatan, dan kehidupan kekal:

naiklah ke gunung yang tinggi; untuk memberitakan kabar baik ini, dengan cara yang paling terbuka dan publik, agar semua orang dapat mendengar dan menerimanya, serta bersukacita karenanya; ini juga dapat menunjukkan tempat, gereja Tuhan, yang dapat dibandingkan dengan gunung tinggi untuk visibilitas dan keteguhannya, di mana Injil harus diberitakan:

Wahai Yerusalem, yang membawa kabar baik: gereja Tuhan yang demikian disebut, kepada siapa iman Injil disampaikan, yang merupakan pilar dan dasar kebenaran; yang menerima, mempertahankan, dan memeliharanya, serta mengutus pelayan untuk memberitakannya; secara khusus gereja pertama di Yerusalem, tempat di mana Injil pertama kali diberitakan, dan dari mana Injil itu menyebar ke bagian-bagian lain dari Yudea, dan ke seluruh dunia; di sinilah para rasul Kristus berada, dan dari sini mereka memulai, dan memberitakan Injil ke seluruh dunia, dan yang tampaknya menjadi yang terutama dimaksud; karena kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti klausa lainnya, "Wahai engkau yang membawa kabar baik kepada Yerusalem ^o"; begitu juga Targum: "angkatlah suaramu dengan kuat"; atau memberitakan Injil dengan suara yang kuat, katakanlah dengan jelas; jangan hanya membisikannya, atau membisikannya di sudut; umumkan di atas atap rumah, serukan dengan lantang agar semua orang dapat mendengar; angkatlah suaramu seperti terompet; tiuplah terompet Injil dengan segala kekuatan yang kau miliki; sampaikan suara sukacita yang terdengar jauh dan dekat:

angkatlah dan jangan takut; terhadap ejekan dan makian orang-orang karena hal itu, atau terhadap penganiayaan mereka karenanya; atau lestari tidak diterima, atau diterima sebagai kebenaran:

Katakan kepada kota-kota Yuda; para penghuninya secara harfiah dipahami, dan kepada berbagai gereja dan jemaat orang-orang kudus di mana-mana:

lihatlah Tuhanmu! pribadi ilahi itu telah datang, yang dijanjikan, diprediksi, dan dinanti; bahkan Immanuel, Tuhan bersamamu, Tuhan dalam natures kita, Tuhan yang nyata dalam daging, Tuhan juru selamatmu, dan yang adalah Tuhan, benar-benar Tuhan, mampu menyelamatkan hingga sepenuhnya; lihatlah Dia dengan mata iman, dan diselamatkanlah; lihatlah anak Allah, domba Allah, yang telah memikul dosamu, dan menghapusnya; lihatlah Dia sekarang, sebagai Rajamu dan Tuhanmu, di atas tahta, ditetapkan dan dinyatakan, sebagai Tuhan dan Kristus, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, di atas tahta yang sama dengan Bapa-Nya yang ilahi, memiliki segala kuasa di surga dan di bumi; dan biarkan gema imanmu menjadi,

Tuhanku dan Allahku. Targum adalah,

"kerajaan Tuhanmu diungkapkan; lihat Mat 3:2.''