Teks -- Yeremia 18:1-12 (TB)

Pelajaran dari pekerjaan tukang periuk

18:1 Firman yang datang dari TUHAN kepada Yeremia, bunyinya: 18:2 "Pergilah dengan segera ke rumah tukang periuk! Di sana Aku akan memperdengarkan perkataan-perkataan-Ku kepadamu." 18:3 Lalu pergilah aku ke rumah tukang periuk, dan kebetulan ia sedang bekerja dengan pelarikan. 18:4 Apabila bejana, yang sedang dibuatnya dari tanah liat di tangannya itu, rusak, maka tukang periuk itu mengerjakannya kembali menjadi bejana lain menurut apa yang baik pada pemandangannya. 18:5 Kemudian datanglah firman TUHAN kepadaku, bunyinya: 18:6 "Masakan Aku tidak dapat bertindak kepada kamu seperti tukang periuk ini, hai kaum Israel!, demikianlah firman TUHAN. Sungguh, seperti tanah liat di tangan tukang periuk, demikianlah kamu di tangan-Ku, hai kaum Israel! 18:7 Ada kalanya Aku berkata tentang suatu bangsa dan tentang suatu kerajaan bahwa Aku akan mencabut, merobohkan dan membinasakannya. 18:8 Tetapi apabila bangsa yang terhadap siapa Aku berkata demikian telah bertobat dari kejahatannya, maka menyesallah Aku, bahwa Aku hendak menjatuhkan malapetaka yang Kurancangkan itu terhadap mereka. 18:9 Ada kalanya Aku berkata tentang suatu bangsa dan tentang suatu kerajaan bahwa Aku akan membangun dan menanam mereka. 18:10 Tetapi apabila mereka melakukan apa yang jahat di depan mata-Ku dan tidak mendengarkan suara-Ku, maka menyesallah Aku, bahwa Aku hendak mendatangkan keberuntungan yang Kujanjikan itu kepada mereka. 18:11 Sebab itu, katakanlah kepada orang Yehuda dan kepada penduduk Yerusalem: Beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku ini sedang menyiapkan malapetaka terhadap kamu dan merancangkan rencana terhadap kamu. Baiklah kamu masing-masing bertobat dari tingkah langkahmu yang jahat, dan perbaikilah tingkah langkahmu dan perbuatanmu! 18:12 Tetapi mereka berkata: Tidak ada gunanya! Sebab kami hendak berkelakuan mengikuti rencana kami sendiri dan masing-masing hendak bertindak mengikuti kedegilan hatinya yang jahat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 18:2 - RUMAH TUKANG PERIUK.

Nas : Yer 18:2

Yeremia diperintahkan untuk pergi ke rumah tukang periuk untuk menyaksikan pembuatan sebuah periuk dari tanah liat. Karena periuk itu tidak sesuai dengan maksud tukangnya, maka ia harus membentuknya kembali menjadi sesuatu yang lain daripada yang semula direncanakannya. Perumpamaan ini mengandung beberapa prinsip penting untuk pekerjaan Allah dalam kehidupan kita.

1. 1) Penyerahan kita kepada Allah selaku Yang membentuk baik watak maupun pelayanan kita kepada-Nya untuk sebagian besar menentukan apa yang dapat dibuat-Nya dengan kita.
2. 2) Kurangnya komitmen yang sungguh-sungguh kepada Allah dapat menghalangi maksud semula Allah bagi kita (bd. ayat Yer 18:10).
3. 3) Allah tetap bebas untuk mengubah rencana-rencana-Nya bagi kehidupan kita. Jikalau Ia telah merencanakan kebaikan dan berkat bagi kita dan kita memberontak kepada-Nya, maka Ia dapat membentuk kita menjadi periuk untuk dibinasakan (ayat Yer 18:7-11; bd. Yer 19:10-11; Rom 9:22); pada pihak lain, jikalau kita, karena keras kepala kita sendiri, menjadi periuk untuk dibinasakan, tetapi kemudian bertobat, Allah akan mulai membentuk kita menjadi perabot untuk kehormatan dan berkat (bd. 2Tim 2:20-21).

Full Life: Yer 18:8 - MENYESALLAH AKU.

Nas : Yer 18:8

Allah tetap bebas untuk mengubah keputusan-Nya yang sudah diumumkan dan mengatur tindakan-tindakan-Nya terhadap kita sesuai dengan tanggapan kita kepada tawaran pengampunan atau ancaman hukuman dari-Nya. Hal-hal tidak ditentukan sebelumnya dan bukannya tidak dapat diubah, bahkan di dalam pikiran Allah; Ia senantiasa mempertimbangkan perubahan-perubahan rohani di dalam orang. Sekalipun Allah sendiri tidak berubah (Bil 23:19; Yak 1:17), Ia tetap berhak untuk mengubah pikiran-Nya dan janji-janji serta ancaman yang telah dinyatakan-Nya. Jangan sekali-kali kita menerima teologi yang menyangkal kebebasan ilahi Allah ini (bd. Yeh 18:21-28; 33:13-16).

Jerusalem: Yer 18:1-12

Menurut Yer 18:12 perumpamaan berupa perbuatan ini diadakan Yeremia sebelum malapetaka itu terjadi, jadi sebelum th 598.Nabi-nabi dahulu, misalnya Samuel, 1Sa 15:27-28, Ahia dari Silo, 1Ra 11:29-33 (dan nabi gadungan Zedekia), 1Ra 22:11-12) sudah menguatkan nubuat-nubuat mereka dengan perbuatan berupa lambang. Pikiran yang melatarbelakangi tindakan-tindakan semacam itu bukanlah bahwa dengan jalan itu perkataan lebih mengesan di hati para pendengar, tetapi keyakinan bahwa tindakan-tindakan itu benar-benar kuat dan berdaya untuk melaksanakan apa yang dilambangkan. Setelah lambang diadakan pasti akan terjadi apa yang diibaratkan. nabi-nabi besarpun kadang-kadang mengadakan lambang berupa perbuatan. Seluruh pekabaran nabi Hosea terkait pada suatu pengalaman pribadi, yaitu perkawinannya, Hos 1-3. Yesaya jarang memakai sarana itu, namun iapun mengenalnya, Yes 20 dan nama anak-anaknya merupakan nubuat dan lambang, Yes 7:3 (bdk Yes 10:21); Yes 8:1-4; 8:18; bdk Yes 1:26+. Nabi Yeremia sering melakukan hal yang merupakan lambang dan iapun menjelaskan artinya: dahan pohon badam dan periuk, Yer 1:11-14 ikat pinggang yang disembunyikan di tepi sungai Efrat, Yer 13:1-11 (walaupun barangkali hanya terjadi dalam sebuah penglihatan); pekerjaan tukang periuk, Yer 18:1-12; buli-buli yang pecah, Yer 18:19; keranjang-keranjang buah ara, Yer 24:1-10 memikul kuk, Yer 27:1-28:17; pembelian sebidang tanah, Yer 32:1-44. Boleh ditambah lagi bahwa kehidupan nabi Yeremia sendiri sebuah lambang pula, Yer 16:1-8, dan bahwa penderitaannya (meskipun nabi Yeremia sendiri tidak menjelaskannya) melambangkan kemalangan umat yang dihukum, sehingga Yeremia juga menjadi pra-lambang Hamba Tuhan, bdk Yes 42:1+. Nabi Yehezkiel kemudian melakukan juga berbagai perbuatan yang menjadi lambang dan nubuat: batu bata yang melambangkan pengepungan kota Yerusalem, Yer 4:1-3; makanan yang terbatas, Yer 4:9-17; rambut-rambut yang dipotong-potong dan diserak-serakkan, Yer 18:5; kuali yang berkarat, Yer 24:3-10; kedua batang kayu, Yeh 37:15-28. Sama seperti yang dilakukan nabi Hosea demikianpun nabi Yehezkiel mengartikan pengalamannya sebagai lambang: penyakitnya, Yer 4:4-8; kematian isterinya, Yeh 24:15-24' kebisuannya serta penyembuhannya, Yeh 24:27; 33:22. Dalam Perjanjian Baru juga masih terdapat tindakan yang merupakan lambang dan nubuat: Pohon ara yang dikutuk Yesus, Mat 21:18-19 dsj; nabi Agabus yang mengikat tangan dan kakinya dengan ikat pinggang Paulus, Kis 21:10-14.

Ende: Yer 18:5

Atas ilham Allah nabi melihat suatu persamaan antara pekerdjaan tukang periuk itu dengan hubungan Allah dan umatNja. Seharusnja umat itu ditangan Allah seperti tanah liat sadja. Bila umat berbuat demikian, maka diberkati Allah; kalau tidak, maka dihukum sadja. Demikianlah tetap njata, bahwa Jahwe sama sekali berkuasa atas umatNja, seperti tukang periuk berkuasa atas tanah liatnja.

Endetn: Yer 18:4 - sebagaimana

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "didalam, dengan (tanah liat ditangan).

Endetn: Yer 18:8

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan Junani, Latin (kuno) dan Syriah: "jang telah Kuantjamkan kepadanja".

Ref. Silang FULL: Yer 18:6 - tanah liat // di tangan-Ku

· tanah liat: Yes 29:16; [Lihat FULL. Yes 29:16]; Yes 45:9; Rom 9:20-21

· di tangan-Ku: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]

Ref. Silang FULL: Yer 18:7 - akan mencabut

· akan mencabut: Yer 1:10

Ref. Silang FULL: Yer 18:8 - telah bertobat // menjatuhkan malapetaka

· telah bertobat: Kel 32:14; [Lihat FULL. Kel 32:14]; Mazm 25:11; Yer 26:13; 36:3; Yun 3:8-10

· menjatuhkan malapetaka: Yer 31:28; 42:10; Dan 9:14; Hos 11:8-9; Yoel 2:13; Yun 4:2

Ref. Silang FULL: Yer 18:9 - akan membangun

· akan membangun: Yer 1:10; 31:28

Ref. Silang FULL: Yer 18:10 - yang jahat // maka menyesallah // kepada mereka

· yang jahat: Yeh 33:18

· maka menyesallah: 1Sam 2:29-30; 13:13

· kepada mereka: Yer 1:10; [Lihat FULL. Yer 1:10]

Ref. Silang FULL: Yer 18:11 - menyiapkan malapetaka // merancangkan rencana // masing-masing bertobat // tingkah langkahmu // dan perbuatanmu

· menyiapkan malapetaka: 2Raj 22:16; [Lihat FULL. 2Raj 22:16]; Yer 4:6; [Lihat FULL. Yer 4:6]

· merancangkan rencana: Yer 18:18

· masing-masing bertobat: Ul 4:30; [Lihat FULL. Ul 4:30]; 2Raj 17:13; [Lihat FULL. 2Raj 17:13]; Yes 1:16-19

· tingkah langkahmu: Yer 7:3; [Lihat FULL. Yer 7:3]

· dan perbuatanmu: Ayub 16:17; [Lihat FULL. Ayub 16:17]

Ref. Silang FULL: Yer 18:12 - ada gunanya // kedegilan hatinya

· ada gunanya: Yes 57:10; [Lihat FULL. Yes 57:10]

· kedegilan hatinya: Yer 3:17; [Lihat FULL. Yer 3:17]

Defender (ID): Yer 18:2 - rumah pembuat tembikar

Proses pembuatan dan penggunaan tembikar di dunia kuno sangat penting dan tersebar di mana-mana. Hari ini, sisa-sisa tembikar ini telah menjadi alat utama bagi para arkeolog dan antropolog budaya. Wadah tembikar juga menjadi simbol penting dari karya Tuhan dalam kehidupan manusia (Rom 9:20-23; 2Ti 2:20-21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yer 18:1 - Firman yang datang kepada Yeremia dari Tuhan, berkata.

Firman yang datang kepada Yeremia dari Tuhan, berkata. Firman nabi, seperti yang dinyatakan dalam Targum: ini adalah nubuat yang berbeda dari yang sebelumnya, meskipun mungkin terkait dengannya; itu merujuk pada kehancuran yang diancamkan dalam bagian akhir dari bab sebelumnya.

Gill (ID): Yer 18:2 - Bangkitlah, dan pergi ke rumah tukang periuk // dan di sana Aku akan membuatmu mendengar kata-kataku.

Bangkitlah, dan pergi ke rumah tukang periuk,.... Yang, tanpa ragu, sudah dikenal baik oleh nabi; tetapi di mana letaknya tidak pasti. Beberapa berpendapat bahwa Yeremia berada di dalam bait, dan rumah ini berada di bawahnya, dan oleh karena itu dia diperintahkan untuk turun ke sana; tetapi tentang ini tidak ada kepastian, bahkan tidak ada probabilitas: kemungkinan besar rumah ini berada di luar kota, mungkin dekat dengan ladang tukang periuk, Mat 27:10; dan yang terletak rendah, ia diperintahkan untuk turun ke sana:

dan di sana Aku akan membuatmu mendengar kata-kataku; di sana Tuhan akan memberitahunya apa yang harus dia katakan lebih lanjut kepadanya, dan apa yang harus dia katakan kepada orang-orang; dan di mana melalui representasi yang hidup, melalui objek-objek yang nyata di depannya, Dia akan menyebabkan dia untuk memahami lebih jelas apa yang Dia katakan dan rencanakan untuk dilakukan: sebagaimana Tuhan kadang-kadang memperlihatkan hal-hal kepada pikiran para nabi dalam mimpi dan visi, menempatkan objek-objek mental di depan mereka, dan mengangkat dalam pikiran mereka ide-ide tentang hal-hal; begitu juga terkadang Dia memperlihatkan hal-hal kepada mereka melalui objek-objek nyata yang terlihat, dan, melalui perbandingan yang diambil dari sana, menyampaikan kepada mereka pengetahuan yang jelas dan terperinci tentang pikiran dan kehendak-Nya, dan mereka kepada orang-orang; yang merupakan kasus di sini.

Gill (ID): Yer 18:3 - Kemudian aku pergi ke rumah tukang gerabah // dan, lihatlah, ia sedang mengerjakan sesuatu di atas roda.

Then I went down to the potter's house,.... Ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya; ia taat kepada kehendak ilahi; ia pergi untuk mendengar apa yang Tuhan ingin katakan kepadanya di sana, dan untuk mengamati hal-hal tersebut, dari mana ia bisa belajar instruksi untuk dirinya sendiri dan orang lain:

and, behold, he wrought a work on the wheels; Targum menerjemahkannya "di atas kursi"; atau "kursi-kursinya", seperti yang dikemukakan oleh Junius dan Tremellius; tetapi itu bukanlah alat di mana tukang gerabah duduk saat ia bekerja, melainkan tempat yang digunakan untuk melakukan pekerjaannya. Penafsiran Septuaginta menerjemahkannya, "di atas batu" ⁿ; dan R. Jonah ^o mengatakan, bahwa di beberapa negara alat tukang gerabah mirip dengan dua batu giling, yang terendah adalah yang terbesar, dan yang tertinggi adalah yang terkecil. Atau lebih tepatnya kata itu mungkin berarti "kerangka", atau "cetakan" ^p, yang terbuat dari batu, di mana tukang gerabah meletakkan tanah liatnya, dan membentuknya: tetapi saya tidak melihat alasan untuk menyimpang dari arti "roda", yang digunakan dalam pekerjaan tukang gerabah, bahkan dua di antaranya; dan dengan demikian kata di sini memiliki bilangan ganda; meskipun satu lebih tepat disebut "roda", dan yang lainnya "alat putar", dan dijelaskan sebagai berikut:

"Roda tukang gerabah" terdiri terutama dari mur, yang merupakan balok atau sumbu, yang kakinya atau porosnya berputar secara vertikal di atas alas batu yang bebas; dari empat sudut di atas balok ini, yang tidak melebihi dua kaki tingginya, muncul empat batang besi, yang disebut jari-jari roda; yang membentuk garis diagonal dengan balok, turun, dan diikat di bagian bawah pada tepi lingkaran kayu yang kuat, empat kaki diameter, yang cukup mirip dengan bagian luar roda kereta; kecuali bahwa ia tidak memiliki sumbu maupun jari-jari; dan hanya terhubung ke balok, yang berfungsi sebagai sumbu, oleh batang besi. Bagian atas mur datar, berbentuk melingkar, dan memiliki diameter satu kaki. Di atasnya diletakkan sepotong tanah liat, atau tanah, yang akan diputar dan dibentuk. Roda yang diposisikan seperti itu dikelilingi oleh empat sisi dari empat potongan kayu yang berbeda, ditopang dalam kerangka kayu: potongan belakang, yang merupakan tempat pekerja duduk, sedikit miring ke arah roda: pada potongan depan diletakkan potongan-potongan tanah yang sudah disiapkan: terakhir, potongan samping berfungsi bagi pekerja untuk meletakkan kakinya; dan dibuat miring, untuk memberi ruang lebih atau kurang, sesuai dengan ukuran wadah yang akan diputar; di sisinya terdapat sebuah cerat air, di mana dari waktu ke waktu ia mengoleskan tangannya, untuk mencegah tanah liat menempel padanya.----Tukang gerabah setelah menyiapkan tanah liatnya, dan meletakkan sepotong yang sesuai dengan pekerjaan yang dimaksud di atas balok, duduk; pahanya dan kakinya sangat melebar, dan kakinya diletakkan pada potongan samping, seperti yang paling nyaman. Dalam posisi ini ia memutar roda hingga mendapat kecepatan yang tepat; ketika, membasahi tangannya di air, ia membuat rongga pada wadah tersebut, terus memperlebar dari tengah; dan dengan demikian membentuknya, memutar roda kembali, dan membasahi tangannya dari waktu ke waktu.----"Alat putar" tukang gerabah juga merupakan jenis "roda", tetapi lebih sederhana dan lebih ringan daripada yang sebelumnya; tiga bagian utamanya adalah balok besi atau sumbu, tiga setengah kaki tinggi, dan dua inci diameter; sebuah roda kayu kecil, seluruhnya terbuat dari satu potong, tebal satu inci, dan diameter tujuh atau delapan inci, diletakkan secara horizontal di atas balok, yang berfungsi untuk membentuk wadah; dan sebuah roda kayu yang lebih besar, seluruhnya terbuat dari satu potong, tebal tiga inci, dan lebar dua atau tiga kaki, diikat pada balok yang sama di bagian bawah, sejajar dengan garis horizontal. Balok, atau sumbu, berputar di atas poros di bagian bawah, dalam sebuah dudukan besi. Pekerja memberikan gerakan pada alat putar dengan kakinya, menggerakkan roda besar secara bergantian dengan setiap kakinya; masih memberikan gerakan yang lebih atau kurang, sesuai dengan kebutuhan pekerja ^q.''

Dengan demikian Yeremia melihat tukang gerabah bekerja, atau sesuatu yang mirip ini; karena, tidak diragukan lagi, kerajinan gerabah, seperti hal-hal lainnya, telah berkembang sejak masa itu.

Gill (ID): Yer 18:4 - Dan bejana yang dia buat dari tanah liat // tercela di tangan si pengrajin // maka dia membuatnya lagi menjadi bejana yang lain // seperti yang dianggap baik oleh si pengrajin untuk membuat itu

Dan bejana yang dia buat dari tanah liat,.... Yang merupakan bahan dari bejana tersebut:

tercela di tangan si pengrajin; saat dia mengerjakannya; entah itu terjatuh, seperti yang diterjemahkan versi Septuaginta, dari tangannya, atau dari balok tempat ia diletakkan; atau menjadi rusak dengan cara tertentu, sehingga tidak layak untuk tujuan yang awalnya dia inginkan: atau kata-kata ini harus dibaca, menurut beberapa salinan, "dan bejana itu tercela yang dia buat, seperti tanah liat di tangan si pengrajin" ^r; saat itu masih tanah liat; atau lembab, seperti yang ditafsirkan Jarchi; dan saat itu berada di tangannya, membentuk dan membentuknya:

maka dia membuatnya lagi menjadi bejana yang lain; meletakkannya dalam bentuk dan rupa lain yang lebih baik untuk digunakan:

seperti yang dianggap baik oleh si pengrajin untuk membuat itu; sama seperti yang dia sukai, dan sesuai dengan penilaiannya dalam seni; dia memiliki kekuasaan atas tanah liat untuk membentuknya seperti yang dia inginkan, dan sebagaimana yang paling sesuai untuk dilakukan.

Gill (ID): Yer 18:5 - Kemudian firman Tuhan datang kepadaku, berkata.

Dan kemudian firman Tuhan datang kepadaku, semuanya. Sementara dia berada di rumah pembuat tembikar, dan setelah dia mengamati cara kerjanya, serta perubahan yang telah dia buat dalam pekerjaannya, Tuhan berbicara kepadanya, dan menerapkannya dengan cara berikut.

Gill (ID): Yer 18:6 - Wahai rumah Israel, dapatkah Aku melakukan padamu seperti pengrajin ini? demikianlah firman Tuhan // lihatlah, seperti tanah liat ada dalam tangan pengrajin // demikianlah kalian ada di tangan-Ku, hai rumah Israel.

Wahai rumah Israel, dapatkah Aku melakukan padamu seperti pengrajin ini? demikianlah firman Tuhan,.... Membuat, dan merusak, dan membuat ulang sesuka hati? tentu saja Dia bisa. Tuhan adalah Makhluk yang berdaulat, dan memiliki kuasa berdaulat dan tidak terkontrol atas ciptaan-Nya; Dia mempunyai hak yang tak terbantahkan atas mereka, dan dapat memperlakukan mereka sesuai kehendak-Nya; Dia memiliki hak yang sama atas mereka, dan kuasa yang sangat besar atas mereka, seperti pengrajin yang memiliki tanah liatnya, bahkan lebih baik dan lebih besar; karena mereka diciptakan oleh-Nya, dan segala sesuatu yang mereka miliki berasal dari-Nya, yaitu keberadaan, kehidupan, dan gerak mereka; sementara tanah liat tidak diciptakan oleh pengrajin; itu hanyalah wadah yang dibuat dari tanah liat oleh-Nya, yang memiliki bentuk dari-Nya; jika oleh karena itu pengrajin memiliki kuasa seperti itu atas tanah liat, yang tidak ia buat, untuk melemparkannya menjadi bentuk lain sesuai kehendaknya, dan terutama ketika rusak; Tuhan memiliki kuasa yang tak diragukan atas manusia, dan hak yang tepat untuk mengubah keadaan dan keadaan mereka sesuai kehendak-Nya; dan mereka tidak memiliki alasan untuk mengeluh kepada-Nya, terutama ketika mereka telah merusak diri mereka sendiri oleh dosa dan pelanggaran mereka; yang merupakan kasus saat ini dari rumah Israel, atau orang Yahudi; lihat Yes 29:16;

lihatlah, seperti tanah liat ada dalam tangan pengrajin; dan Dia dapat membentuk dan membentuknya sesuai kehendak-Nya, dan tidak ada kuasa tanah liat untuk menolak dan menghalangi-Nya:

demikian kalian ada di tangan-Ku, hai rumah Israel; dan Aku dapat memperlakukan kalian sesuai kehendak-Ku, dan menempatkan kalian dalam keadaan apa pun yang tampak baik bagi-Ku, mengusir kalian dari tanah kalian, dan mencarikan kalian di antara bangsa-bangsa; dan kalian tidak dapat menghalangi-Ku untuk melakukan ini, atau apa pun yang menjadi kehendak-Ku. Dan kuasa dan kehendak-Nya yang berdaulat ini, serta yang dilaksanakan dalam cara yang penuh kasih dan adil, dicontohkan dalam kasus-kasus berikut.

Gill (ID): Yer 18:7 - Pada saat saya akan berbicara tentang suatu bangsa, dan tentang suatu kerajaan // untuk mencabut, dan untuk merobohkan, dan untuk menghancurkan itu

Pada saat saya akan berbicara tentang suatu bangsa, dan tentang suatu kerajaan,.... Dengan cara mengancam: atau, "segera setelah saya berbicara" ^s, dan seterusnya; segera setelah saya menyatakan tentang orang-orang mana pun, baik Yahudi maupun non-Yahudi; bahwa jika mereka terus berada dalam dosa mereka, dan tetap tidak bertobat, dan tidak berbalik dari itu, mereka harus mengharapkan bahwa saya akan segera datang melawan bangsa dan kerajaan seperti itu dengan cara providensial, seperti yang terancam:

untuk mencabut, dan untuk merobohkan, dan untuk menghancurkan itu; seperti pemilik sebuah kebun, ketika kebun itu tidak menguntungkannya, mencabut tanaman, merobohkan pagar, dan membiarkannya hancur.

Gill (ID): Yer 18:8 - Jika bangsa itu yang telah aku nyatakan // berpaling dari kejahatan mereka // Aku akan menyesali kejahatan yang pernah aku pikirkan untuk dilakukan kepada mereka.

Jika bangsa itu yang telah aku nyatakan,.... Suatu putusan seperti ini, seharusnya segera, setelah deklarasi di atas, melakukan seperti yang dilakukan Niniwe:

berhenti dari kejahatan mereka; kejahatan mereka berupa dosa, jalan dan perbuatan jahat mereka, sebagai bukti dari kebenaran pertobatan mereka atas dosa-dosa yang lalu:

Aku akan menyesali kejahatan yang pernah aku pikirkan untuk dilakukan kepada mereka; ketika mereka mengubah cara hidup mereka, Allah akan mengubah kasih karunia-Nya terhadap mereka, dan tidak membawa kepada mereka kejahatan hukuman yang telah Ia ancamkan; dalam pengertian ini, pertobatan hanya dapat dipahami dari sudut pandang Allah, Dia melakukan hal yang mirip dengan apa yang dilakukan manusia ketika mereka menyesali sesuatu; mereka menghentikan tindakan mereka, dan mengubah perilaku eksternal mereka; demikian juga Allah tidak melanjutkan apa yang telah Ia ancamkan untuk dilakukan, dan mengubah perilaku-Nya terhadap manusia; Dia menghendaki sebuah perubahan, dan membuat satu dalam cara-Nya bertindak, tetapi tidak pernah mengubah kehendak-Nya.

Gill (ID): Yer 18:9 - Dan pada saat saya akan berbicara mengenai suatu bangsa, dan mengenai sebuah kerajaan // untuk membangun dan menanam itu

Dan pada saat apa pun saya akan berbicara mengenai suatu bangsa, dan mengenai sebuah kerajaan,.... Dengan cara janji di sisi lain: atau, "dan saat saya berbicara", &c. seperti dalam Yer 18:7; demi kebaikan suatu bangsa; yang menandakan, bahwa jika mereka melakukan apa yang benar dan baik, dan terus melakukannya, maka bisa diharapkan bahwa saya akan muncul untuk dan di antara bangsa dan kerajaan semacam itu:

untuk membangun dan menanam itu; untuk membangun pagar yang telah runtuh, dan menanaminya dengan tanaman yang indah, serta menjadikannya makmur dan berkembang, dan melindungi serta membela, dan menjaga agar tetap aman, dan dalam kondisi yang terjamin; sehingga ia akan berada dalam keadaan yang sangat makmur, dan terhindar dari kekuatan musuhnya untuk melukainya.

Gill (ID): Yer 18:10 - Jika itu berbuat jahat di hadapku // bahwa itu tidak mendengarkan suaraku // maka Aku akan menyesal atas kebaikan yang telah Aku katakan akan kuberikan kepada mereka.

Jika itu berbuat jahat di hadapku,.... Apa yang dianggap dosa, bertentangan dengan hukum dan kehendak Tuhan, secara terbuka dan publik, dengan cara yang berani dan nekat:

bahwa itu tidak mendengarkan suaraku: dalam firman-Ku, dan melalui para nabi-Ku, tetapi berpura-pura tidak mendengar mereka, dan meremehkan serta menghina semua instruksi, nasihat, dan teguran:

maka Aku akan menyesal atas kebaikan yang telah Aku katakan akan kuberikan kepada mereka; atau, "melakukan kebaikan kepada mereka"; yaitu, menahannya dari mereka, dan tidak memberikannya kepada mereka; namun, sebaliknya, memperbaiki atau menghukum mereka sesuai dengan yang layak mereka terima. Demikianlah, meskipun Tuhan adalah Tuhan yang berdaulat, namun, dalam pengaturan providensinya terhadap kerajaan dan bangsa, Dia memperlakukan mereka dengan cara yang penuh belas kasihan dan adil, sehingga tidak ada alasan yang sah untuk mengeluh terhadap-Nya; dan meskipun demikian, Dia memelihara dan menjaga kekuasaan serta otoritas-Nya, seperti yang dilakukan tukang tembikar terhadap tanah liat.

Gill (ID): Yer 18:11 - Sekarang karena itu pergilah // berbicaralah kepada orang-orang Yehuda, dan kepada penduduk Yerusalem // katakanlah, demikianlah firman Tuhan // lihatlah, aku merancang keburukan terhadapmu // dan merancang suatu rencana terhadapmu // kembalilah kamu masing-masing dari jalanmu yang jahat // dan perbaikilah jalanmu dan perbuatanmu.

Sekarang karena itu pergilah,.... Ini adalah penerapan dari aturan prosedur umum di atas kepada rakyat Yahudi, dan khususnya yang berkaitan dengan penghancuran suatu bangsa atau kerajaan, serta deklarasinya untuk merebut kembali mereka:

berbicaralah kepada orang-orang Yehuda, dan kepada penduduk Yerusalem,

katakanlah, demikianlah firman Tuhan; atau, "kepada orang Yehuda" ^u; tubuh dari bangsa Yahudi, dan khususnya penduduk dari ibu kotanya; yang menjadi sumber dosa bagi seluruh kerajaan, dan di mana malapetaka yang diancamkan akan terutama datang, jika tidak dicegah oleh suatu reformasi:

lihatlah, aku merancang keburukan terhadapmu; seperti pengrajin yang membentuk tanah liatnya di atas roda, yang menjadi perbandingan; yang dimaksudkan dengan keburukan hukuman, tetapi bukan tentang tujuan rahasia, dan penentuan yang telah ditetapkan, di dalam pikiran Tuhan untuk menimpakan hal itu kepada mereka; karena hal itu tidak pernah dibatalakan oleh dirinya sendiri atau orang lain, atau pernah diubah; tetapi suatu tindakan dalam Pemeliharaan, yang mulai bekerja menuju kehancuran mereka; suatu langkah providensial yang telah diambil Tuhan, dan yang mengancam kehancuran mereka:

dan merancang suatu rencana terhadapmu; sama seperti sebelumnya; di mana tampaknya seolah-olah Dia telah memikirkan masalah itu, dan telah merancang suatu skema, yang jika diteruskan, akan berujung pada kebinasaan seluruh keadaan mereka:

kembalilah kamu masing-masing dari jalanmu yang jahat; agar reformasi dapat seumum korupsi yang ada: itu mengandaikan adanya kesadaran akan keburukan dari perilaku mereka yang sebelumnya, dan pertobatan atas dosa-dosa mereka, yang mana meninggalkan dan menjauhi dosa itu akan menjadi bukti:

dan perbaikilah jalanmu dan perbuatanmu; karena tidak cukup hanya sekadar menjauh dari dosa, yang hanya merupakan kekudusan negatif; tetapi harus ada pelaksanaan perbuatan baik, berjalan di dalamnya, suatu rangkaian dan alur kepatuhan yang konstan kepada Tuhan, sesuai dengan aturan firman-Nya.

Gill (ID): Yer 18:12 - Dan mereka berkata, tidak ada harapan // tetapi kami akan berjalan mengikuti rancangan kami sendiri // dan kami akan melakukan setiap imajinasi hati jahat kami

Dan mereka berkata, tidak ada harapan,.... Atau, "tetapi mereka berkata" ^w; bukan bahwa tidak ada harapan akan kasih karunia dan rahmat Tuhan, atas pertobatan dan perbaikan mereka, karena itu telah dinyatakan sebelumnya; tetapi bahwa mereka begitu keras kepala dalam dosa-dosa mereka, begitu terikat dalam jalur jahat mereka, dan begitu bertekad untuk melanjutkannya, sehingga tidak ada ruang bagi nabi untuk berharap dapat mengembalikan mereka; menunjukkan bahwa adalah sedikit guna untuk berbicara kepada mereka, atau mendesak mereka;usahanya akan sia-sia; karena mereka sudah pada titik itu, dan bertekad untuk melanjutkan praktik jahat mereka, apapun konsekuensinya. Catatan Jarchi adalah,

"tetapi aku tahu bahwa mereka akan berkata kepadamu tentang kata-katamu, bahwa kami tidak peduli dengan mereka;''

tidak, bahkan tidak sepatah kata pun; sebaiknya kamu diam dan tidak mengatakan apa-apa; kami tidak merasa khawatir tentang penghakiman di masa depan, ini tidak membuat kami gelisah. Targumnya adalah,

"kami telah berpaling dari ibadahmu;''

dan kami bertekad untuk terus seperti sekarang, dan tidak kembali untuk mengatakan apa yang kau inginkan:

tetapi kami akan berjalan mengikuti rancangan kami sendiri; Tuhan boleh mengambil jalannya, dan kami akan mengambil jalannya sendiri; Dia telah merencanakan yang jahat terhadap kami, katamu, dan Dia boleh melakukannya jika Dia mau; kami telah merencanakan dosa, dan kami akan melanjutkannya:

dan kami akan melakukan setiap imajinasi hati jahat kami; apapun yang hati kami usulkan kepada kami sebagai sesuatu yang menyenangkan dan disetujui, itulah yang akan kami lakukan, biarlah hasilnya seperti apa adanya: tidak dapat dianggap bahwa orang-orang ini mengungkapkan diri mereka dengan begitu banyak kata; tetapi inilah bahasa hati mereka, dan tindakan mereka, yang diketahui oleh Tuhan, dan dinyatakan dalam bentuk ini oleh-Nya, atau oleh nabi, menyatakan perasaan sebenarnya dari pikiran mereka.