Teks -- Rut 2:13-23 (TB)

2:13 Kemudian berkatalah Rut: "Memang aku mendapat belas kasihan dari padamu, ya tuanku, sebab tuan telah menghiburkan aku dan telah menenangkan hati hambamu ini, walaupun aku tidak sama seperti salah seorang hamba-hambamu perempuan." 2:14 Ketika sudah waktu makan, berkatalah Boas kepadanya: "Datanglah ke mari, makanlah roti ini dan celupkanlah suapmu ke dalam cuka ini." Lalu duduklah ia di sisi penyabit-penyabit itu, dan Boas mengunjukkan bertih gandum kepadanya; makanlah Rut sampai kenyang, bahkan ada sisanya. 2:15 Setelah ia bangun untuk memungut pula, maka Boas memerintahkan kepada pengerja-pengerjanya: "Dari antara berkas-berkas itupun ia boleh memungut, janganlah ia diganggu; 2:16 bahkan haruslah kamu dengan sengaja menarik sedikit-sedikit dari onggokan jelai itu untuk dia dan meninggalkannya, supaya dipungutnya; janganlah berlaku kasar terhadap dia." 2:17 Maka ia memungut di ladang sampai petang; lalu ia mengirik yang dipungutnya itu, dan ada kira-kira seefa jelai banyaknya. 2:18 Diangkatnyalah itu, lalu masuklah ia ke kota. Ketika mertuanya melihat apa yang dipungutnya itu, dan ketika dikeluarkannya dan diberikannya kepada mertuanya sisa yang ada setelah kenyang itu, 2:19 maka berkatalah mertuanya kepadanya: "Di mana engkau memungut dan di mana engkau bekerja hari ini? Diberkatilah kiranya orang yang telah memperhatikan engkau itu!" Lalu diceritakannyalah kepada mertuanya itu pada siapa ia bekerja, katanya: "Nama orang pada siapa aku bekerja hari ini ialah Boas." 2:20 Sesudah itu berkatalah Naomi kepada menantunya: "Diberkatilah kiranya orang itu oleh TUHAN yang rela mengaruniakan kasih setia-Nya kepada orang-orang yang hidup dan yang mati." Lagi kata Naomi kepadanya: "Orang itu kaum kerabat kita, dialah salah seorang yang wajib menebus kita." 2:21 Lalu kata Rut, perempuan Moab itu: "Lagipula ia berkata kepadaku: Tetaplah dekat pengerja-pengerjaku sampai mereka menyelesaikan seluruh penyabitan ladangku." 2:22 Lalu berkatalah Naomi kepada Rut, menantunya itu: "Ya anakku, sebaiknya engkau keluar bersama-sama dengan pengerja-pengerjanya perempuan, supaya engkau jangan disusahi orang di ladang lain." 2:23 Demikianlah Rut tetap dekat pada pengerja-pengerja perempuan Boas untuk memungut, sampai musim menuai jelai dan musim menuai gandum telah berakhir. Dan selama itu ia tinggal pada mertuanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rut 2:20 - YANG RELA MENGARUNIAKAN KASIH SETIA-NYA.

Nas : Rut 2:20

Naomi mulai mengerti bahwa Allah tidak meninggalkannya dan bahwa kasih dan kemurahan-Nya kepadanya tetap berlanjut. Sikapnya berubah dari pemahaman sebelumnya bahwa Allah telah berpaling daripadanya

(lihat cat. --> Rut 1:13).

[atau ref. Rut 1:13]

Full Life: Rut 2:20 - SALAH SEORANG YANG WAJIB MENEBUS KITA.

Nas : Rut 2:20

Boas sebagai keluarga dekat dari Naomi dan Rut, dituntut oleh hukum Musa untuk menyediakan keperluan keluarganya (bd. Im 25:25-28; 47:49; Ul 25:5-10). Boas memenuhi kewajiban ini dengan menikahi Rut dan membeli tanah keluarga Elimelekh (bd. Rut 2:20-4:14).

Jerusalem: Rut 2:14 - cuka

Minuman yang dimaksudkan ialah suatu campuran air, cuka anggur dan salah satu minuman keras. Karena itu tidak boleh diminum para nazir, bdk Bil 6:3.

Jerusalem: Rut 2:15 - boleh memungut

Meskipun hukum Taurat, Ima 19:9,23:22; Ula 24:19, mengizinkan orang memungut gandum dsb yang jatuh dari berkas-berkas waktu orang menuai, namun izin itu bertentangan dengan adat.

Jerusalem: Rut 2:16 - janganlah berlaku kasar

Meskipun hukum Taurat mengizinkannya, namun Rut 2:9,15,16 menyatakan bahwa para penuai tidak senang dan kerap kali berlaku kasar, apabila ada orang yang memungut padi-padian selama mereka bekerja.

Jerusalem: Rut 2:19 - berkatalah mertuanya

Naomi heran karena banyaknya jelai yang dibawa Rut. Satu efa, Rut 2:17, ialah l.k. 45 liter. Banyaknya itu hanya mungkin, jika Rut berjumpa dengan orang yang baik hati kepadanya.

Jerusalem: Rut 2:20 - yang wajib menebus kita

Harafiah: seorang penebus (Ibraninya: go'el, bdk Bil 35:19+) kita. Di sini kewajiban kerabat yang paling dekat pada Elimelekh atau Makhlon, mencakup dua hukum adat yang berbeda: 1. Kewajiban seorang go'el, bdk Ima 25:23-25,47-49, yaitu mencegah tanah milik keluarga dari dialihtangankan; jadi di sini ladang kepunyaan Rut perlu dibelinya kembali, Rut 4:4,2, kewajiban kerabat yang paling dekat untuk kawin dengan janda sanak saudara yang meninggal dengan tidak beranak, hukum Levirat, Ula 25:5-10+. Boas memang bukan kerabat yang paling dekat, bdk Rut 3:12.

Ende: Rut 2:14

Minuman jang dimaksudkan disini bukan anggur benar, melainkan tjampuran anggur, air dan tjuka anggur. Namanja: homets.

Ende: Rut 2:16

Tjara menuai sama dengan tjara menuai padi.

Ende: Rut 2:17 - efa

ialah lebih kurang 36 liter.

Ende: Rut 2:20 - orang hidup dan mati

ialah Na'omi dan Rut serta suami dan anak² Nao'mi jang telah meninggal.

Ende: Rut 2:20 - penebus

Lihat pendahuluan.

Ende: Rut 2:23 - panen djelai dan gandum

berlangsung kira² Mei -- Djuni.

Ref. Silang FULL: Rut 2:13 - dari padamu

· dari padamu: Kej 18:3; [Lihat FULL. Kej 18:3]

Ref. Silang FULL: Rut 2:14 - makanlah roti // sisi penyabit-penyabit // bertih gandum // ada sisanya

· makanlah roti: Kej 3:19; [Lihat FULL. Kej 3:19]

· sisi penyabit-penyabit: Rut 2:3; [Lihat FULL. Rut 2:3]

· bertih gandum: Im 23:14; [Lihat FULL. Im 23:14]

· ada sisanya: Rut 2:18

Ref. Silang FULL: Rut 2:15 - antara berkas-berkas

· antara berkas-berkas: Kej 37:7; [Lihat FULL. Kej 37:7]; Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

Ref. Silang FULL: Rut 2:16 - berlaku kasar

· berlaku kasar: Kej 37:10; [Lihat FULL. Kej 37:10]

Ref. Silang FULL: Rut 2:17 - ia mengirik // kira-kira seefa

· ia mengirik: Hak 6:11; [Lihat FULL. Hak 6:11]

· kira-kira seefa: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]

Ref. Silang FULL: Rut 2:18 - mertuanya sisa

· mertuanya sisa: Rut 2:14

Ref. Silang FULL: Rut 2:19 - memperhatikan engkau

· memperhatikan engkau: Rut 2:10; [Lihat FULL. Rut 2:10]

Ref. Silang FULL: Rut 2:20 - kepada menantunya // orang itu // kasih setia-Nya // kaum kerabat // wajib menebus

· kepada menantunya: Kej 11:31; [Lihat FULL. Kej 11:31]

· orang itu: Hak 17:2; [Lihat FULL. Hak 17:2]; 1Sam 23:21; [Lihat FULL. 1Sam 23:21]

· kasih setia-Nya: Kej 19:19; [Lihat FULL. Kej 19:19]

· kaum kerabat: Im 25:25; [Lihat FULL. Im 25:25]

· wajib menebus: Rut 3:9,12; 4:1,14

Ref. Silang FULL: Rut 2:21 - perempuan Moab

· perempuan Moab: Rut 1:22; [Lihat FULL. Rut 1:22]

Ref. Silang FULL: Rut 2:23 - menuai jelai // menuai gandum

· menuai jelai: Kel 9:31; [Lihat FULL. Kel 9:31]

· menuai gandum: Kej 30:14; [Lihat FULL. Kej 30:14]; 1Sam 6:13; [Lihat FULL. 1Sam 6:13]

Defender (ID): Rut 2:16 - secuil dengan tujuan

Kata Ibrani yang sama, pada dasarnya berarti "mengambil rampasan," digunakan dua kali dalam ayat ini. Sekali diterjemahkan sebagai "jatuhkan" dan sekali lagi sebagai "dengan tujuan." Kata untuk "secuil" yang hanya digunakan di sini dalam Alkitab, jelas merujuk pada genggaman tangan. Boaz pada dasarnya mengatakan kepada pelayannya, "Ambil dari kumpulan berkas seolah-olah Anda mengambil rampasan untuknya, tetapi kemudian tinggalkan mereka sebagai rampasan untuknya." Ruth tidak seharusnya mengetahui bahwa ini adalah hadiah Boaz untuknya, jadi dia bisa menganggap dia mengumpulkannya semua sendiri.

Defender (ID): Rut 2:16 - dia mungkin dapat memungutnya

Ruth, dalam memungut berkas yang sengaja ditinggalkan oleh Boaz, menjadi contoh seorang percaya yang memungut makanan untuk jiwa di ladang yang subur dari Kitab Suci. Penebus surgawi kita telah membayar harga untuk mengambil harta bagi kita. Saat kita berlutut untuk memungut setiap suapan, kita "bersukacita atas firman-Mu, seperti seseorang yang menemukan harta yang besar" (Psa 119:162).

Defender (ID): Rut 2:17 - ephah

Sebuah ephah sama dengan sepuluh omer, dan satu omer manna sudah cukup untuk kebutuhan harian satu orang. Kedermawanan Boaz diukur dari fakta bahwa "segenggam tujuan" yang ditinggalkannya untuk Ruth adalah sepuluh kali kebutuhan harian Ruth (bandingkan Kel 16:16, Kel 16:36).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rut 2:20

Im 25:25

Ref. Silang TB: Rut 2:20

Im 25:25

Gill (ID): Rut 2:13 - Kemudian dia berkata, biarkan aku menemukan kasih di hadapan-Mu, tuanku // karena Engkau telah menghibur aku, dan karena Engkau telah berbicara ramah kepada hamba-Mu // walaupun aku tidak seperti salah satu dari hamba-hamba perempuan-Mu.

Then she said, let me find favour in thy sight, my lord,.... Atau lebih tepatnya, karena dia sudah menemukan kasih dihadapan-Nya: kata-kata ini harus dipertimbangkan, bukan sebagai harapan untuk itu, tetapi sebagai pengakuan atas hal itu, dan mengekspresikan iman dan kepercayaannya, bahwa dia akan terus menemukan kasih dihadapan-Nya, dan mendapatkan contoh-contoh lainnya; karena demikian kata-kata itu dapat diterjemahkan, "Aku akan menemukan kasih" ^z, untuk mana dia memberikan alasan berikut:

for that thou hast comforted me, and for that thou hast spoken friendly unto thine handmaid; telah berbicara dalam pujian terhadapnya, dan menginginkan semua kebahagiaan baginya di sini dan di kemudian hari; mengatakan kata-kata yang baik dan menghibur baginya, ke hati yang sangat dalam, seperti dalam Isa 40:2 yang menyemangati, menyegarkan, dan menghidupkannya:

though I be not like unto one of thine handmaidens; tidak layak untuk menjadi salah satu dari mereka, atau untuk diperingkatkan bersama mereka, lebih rendah dari yang termiskin di antara mereka, seorang janda yang miskin, dan seorang wanita Moab; versi Septuaginta dan Suriah menghilangkan partikel negatif, dan membaca, "Aku akan menjadi seperti salah satu dari hamba-hambamu".

Gill (ID): Rut 2:14 - Dan Boaz berkata, pada waktu makan datanglah ke sini // dan makanlah dari roti // dan dia duduk di samping para pemetik // dan dia memberi dia jagung panggang // dan dia makan, dan merasa cukup, dan meninggalkan.

Dan Boaz berkata, pada waktu makan datanglah ke sini,.... Ini tampaknya menunjukkan bahwa dia sekarang berada di gubuk, atau rumah di ladang, tempat para pemetik biasanya beristirahat untuk makan makanan mereka, atau beristirahat, atau berlindung dari panasnya matahari. Makanan ini sangat mungkin adalah makan malam, waktu yang belum tiba, tetapi akan segera tiba, dan kepada waktu itulah Boaz mengundang Ruth:

dan makanlah dari roti; pelayannya melakukannya, yaitu, menikmati bahan makanan yang seharusnya mereka miliki; roti disini mewakili semua makanan. Jadi Homer ^a menyebutkan seekor sapi jantan besar yang disembelih untuk makanan para pemetik, selain "polenta" yang disebutkan kemudian, yang disiapkan oleh para wanita, dan yang menggunakan istilah yang sama untuk itu seperti yang digunakan Septuaginta di sini: "untuk mencelupkan makananmu dalam cuka"; yang digunakan karena panasnya musim, seperti yang dicatat Jarchi dan Aben Ezra, untuk pendinginan dan penyegaran; dan melainkan itu, Pliny ^b menilai bahwa cuka memiliki khasiat menyegarkan semangat, mengikat dan memperkuat saraf, serta sangat memberi kekuatan; dan saat ini di Italia, dikatakan, digunakan pada waktu panen, ketika panas; dimana mereka juga menggunakan anggur yang dicampur dengan cuka dan air, seperti yang dikatakan Lavater ^c; dan dia yang mengamati dari seorang dokter terpelajar ^d, bahwa para pemetik, sebagai pengganti anggur, menggunakan cuka yang dicampur dengan banyak air, yang mereka sebut anggur rumah tangga, dicampur dengan air; jika ditambahkan minyak dan roti, itu menjadi makanan yang menyegarkan, baik untuk pekerja dan pelancong di bawah panas matahari; dan Targum menyebutnya bubur yang direbus dalam cuka. Orang Romawi memiliki "embamma", atau saus, yang terbuat dari cuka, dimana mereka mencelupkan makanan mereka ^e; dan Theocritus ^f menyebutkan cuka yang digunakan oleh para pemetik: dalam versi Suriah itu adalah roti yang dicelupkan dalam susu; dan dalam versi Arab susu yang dituangkan di atasnya. Midrash ^g memberikan arti alegoris dari kata-kata ini, dan menerapkannya kepada Mesias dan kerajaannya, dan menafsirkan roti sebagai roti kerajaan, dan cuka sebagai teguran dan penderitaan Mesias, seperti yang dikatakan, "Dia terluka karena pelanggaran kita", dll. Yes 53:5 yang, sebagai catatan, merupakan pengakuan bahwa nubuat dalam bab itu berkaitan dengannya:

dan dia duduk di samping para pemetik; para pemetik wanita; dia tidak duduk bersama mereka, atau di tengah-tengah mereka, dalam barisan mereka, seolah-olah setara dengan mereka, tetapi di salah satu sisi mereka, yang merupakan contoh dari kesopanan yang besar:

dan dia memberi dia jagung panggang; baik Boaz sendiri, atau dia yang ditugaskan untuk mengawasi para pemetik. Jagung panggang ini tampaknya adalah barley baru yang mereka petik, yang mereka goreng dalam wajan dan dimakan. Galen mengatakan ^h, jagung panggang yang terbaik terbuat dari barley baru yang dikeringkan dan dipanggang secara moderat; dan bahwa adalah kebiasaan beberapa orang untuk meminum yang sama dengan anggur manis baru, atau anggur yang dicampur dengan madu, di musim panas, sebelum mereka pergi ke pemandian, yang mengatakan mereka merasa terlepas dari rasa haus oleh minuman ini. Namun, ini tampaknya menjadi semacam makanan, yang kadang-kadang disebut "polenta", yang merupakan tepung barley yang dikeringkan di atas api, dan digoreng setelah direndam dalam air semalaman; jadi Lavater mengatakan, mereka mengeringkan barley, setelah direndam semalam dalam air, pada hari berikutnya mereka mengeringkannya, dan kemudian menggilingnya di penggilingan; beberapa memasak barley baru yang ditumbuk dari telinga hijau, dan membuatnya saat masih lembab menjadi bola, dan setelah dibersihkan, menggilingnya; dan dengan demikian dimasak dengan dua puluh pon barley, mereka menambahkan tiga pon biji rami, setengah pon biji ketumbar, dan garam, semuanya yang telah dikeringkan sebelumnya, dicampur dalam penggilingan; dan jika akan disimpan, dimasukkan ke dalam wadah tanah liat baru dengan terigu dan sekam: tetapi seorang penulis kemudian ⁱ menganggap "Kali" ini, yang diterjemahkan jagung panggang, tidak menjadi spesies tertentu, tetapi sesuatu yang terbuat dari biji-bijian dan polong, seperti biji lentil, kacang, dll. dan terutama kacang polong yang digoreng atau dipanggang, semua ini sehingga menjadi kalimat atau polong ini; dan dia menolak anggapan beberapa, yang menganggapnya sebagai "kopi", karena itu baru digunakan sejak awal abad keenam belas, dan pertama kali di Arab; dan bukan dari jenis polong, tetapi adalah buah dari suatu pohon tertentu, yang digunakan untuk membuat minuman, sesuatu untuk diminum; sedangkan ini adalah makanan, dan dimakan, seperti berikut, lihat 2Sam 17:28.

dan dia makan, dan merasa cukup, dan meninggalkan; dia memiliki pembagian yang sangat melimpah yang diberikan kepadanya, sehingga ia memiliki lebih dari yang bisa dimakannya, dan terpaksa meninggalkan sebagian, dan tampaknya dia membawa pulang kepada ibu mertuanya, Rut 2:18.

Gill (ID): Rut 2:15 - Dan ketika dia bangkit untuk memungut // Boaz memerintahkan para pemudanya // seraya berkata, biarkan dia memungut bahkan di antara berkas-berkas // dan jangan mencelanya.

Dan ketika dia bangkit untuk memungut,.... Setelah dia cukup makan, dan menyegarkan dirinya, dia bangkit dari tempat duduknya untuk pergi ke ladang dan memungut lagi; yang menunjukkan kerjanya yang giat:

Boaz memerintahkan orang muda; para pemanen, atau mereka yang mengumpulkan berkas-berkas dan mengikatnya menjadi guni:

seraya berkata, biarkan dia memungut bahkan di antara guni-guni; ini telah dia minta dari para pemanen ketika dia pertama kali datang ke ladang, dan itu diberikan kepadanya, Rth 2:7 tetapi ini, karena diberikan oleh Boaz sendiri, maka itu adalah suatu kasih karunia yang lebih besar; dan ada sedikit perbedaan dalam ungkapan ini, karena dapat diterjemahkan di sini, "di antara guni-guni itu" ^h, menunjuk ke tempat tertentu di mana mungkin terdapat bulir-bulir terbaik, dan di mana lebih banyak dari mereka telah jatuh:

dan jangan mencelanya; bukan hanya karena dia seorang wanita miskin, janda, seorang wanita Moab, begitu pula tidak boleh dicela karena menjadi pencuri, atau mengambil jagung yang seharusnya tidak dia ambil, atau memungut di tempat yang seharusnya tidak dia lakukan.

Gill (ID): Rut 2:16 - Dan biarkan beberapa genggamannya jatuh sengaja untuknya // dan biarkan mereka, agar dia dapat memetiknya, dan janganlah menegurnya.

Dan biarkan beberapa genggamannya jatuh sengaja untuknya,.... Maksudnya, ketika mereka telah memetik satu genggam, alih-alih menyusunnya dalam urutan yang tepat, untuk diambil oleh mereka yang mengumpulkan setelah mereka, atau oleh diri mereka sendiri, agar diikat menjadi berkas, mereka menyebarkannya, atau membiarkannya jatuh di tempat mereka memetiknya:

dan biarkan mereka, agar dia dapat memetiknya, dan janganlah menegurnya karena mengambilnya, seolah-olah dia melakukan hal yang salah.

Gill (ID): Rut 2:17 - Jadi dia memungut di ladang hingga senja // dan mengayunkan hasil yang dipungutnya // dan itu adalah satu ephah barley.

Jadi dia memungut di ladang hingga senja,.... Sebuah contoh dari ketekunan dan kerja kerasnya, yang melakukan pekerjaan sederhana ini terus-menerus dari pagi hingga malam:

dan dia mengayunkan hasil yang dipungutnya: dia tidak mengikat hasil panennya dalam sebuah ikatan, dan membawanya pulang di kepalanya, seperti yang dilakukan pemungut di tempat kita, tetapi dia mengayunkannya dengan tongkat di ladang, tempat dia memungutnya, dan mengayakannya, sangat mungkin di tempat penggilingan Boaz; dengan cara ini, apa yang dia kumpulkan menjadi ukuran dan berat yang lebih kecil, dan menjadi beban yang lebih ringan untuk dibawa pulang:

dan itu adalah satu ephah barley; atau tiga seah barley, menurut Targum; yang, menurut Uskup Cumberland ⁱ, adalah enam galon, tiga pint, dan tiga inci padat: satu omer dikatakan sebagai sepertiga bagian dari satu ephah, dan, jika dibuat menjadi roti, adalah sebanyak yang bisa dimakan seorang pria dalam satu hari, Kel 16:16, sehingga Ruth mendapatkan cukup dalam satu hari, untuk dirinya dan ibu mertuanya, yang akan bertahan setidaknya lima hari. Ini adalah jumlah yang banyak untuk seorang wanita dapat dikumpulkan, biji demi biji, dalam satu hari; dan harus diperhitungkan, tidak hanya oleh ketekunan dan kerja kerasnya, tetapi juga oleh kemurahan hati yang ditunjukkan kepadanya oleh para pemanen, di bawah arahan Boaz, yang mengizinkannya untuk memungut di antara ikatan-ikatan, dan menjatuhkan segenggam untuk dia kumpulkan.

Gill (ID): Rut 2:18 - Dan dia mengambilnya // dan pergi ke kota // dan ibu mertuanya melihat apa yang dia petik // dan dia mengeluarkan // dan memberikannya kepadanya, yang telah dia sisihkan setelah dia cukup.

Dan dia mengambilnya,.... Epa barley, ke dalam pelukannya, atau di atas bahunya:

dan pergi ke kota; kota Betlehem:

dan ibu mertuanya melihat apa yang dia petik: dia meletakkannya di depan ibu mertuanya, dan dia melihat dengan kagum, bahwa dia bisa memetik sebanyak itu dalam satu hari:

dan dia mengeluarkan; bukan Naomi, seperti yang dinyatakan oleh Josephus ^k, yang mengartikan seolah-olah dia mengeluarkan makanan yang dibawa oleh para tetangganya, sebagian dari makanan tersebut dia simpan untuk Ruth, meskipun dia juga mengambilnya dalam arti yang lain; tetapi maksudnya adalah, bahwa Ruth mengeluarkan dari sebuah tas, seperti yang ditambahkan Targum; selain epa barley yang dia letakkan di depan ibu mertuanya, dia membawa beberapa makanan dari tas:

dan memberikannya kepadanya, yang telah dia sisakan setelah dia cukup; bukan berarti dia makan barley, dan ibu mertuanya juga; dan kemudian dia memberikan sisa makanan untuk disimpan di waktu lain, seperti yang diartikan oleh beberapa orang; tetapi sisa makanan yang diberikan Boaz kepadanya saat makan malam, yang tidak bisa dia makan, Rth 2:14 dia simpan untuk ibunya, dan sekarang memberikannya kepada ibunya; sebuah contoh dari kesalehan yang dipuji oleh rasul, 1Ti 5:4.

Gill (ID): Rut 2:19 - Dan mertuanya berkata kepadanya, di mana kamu mengumpulkan hari ini // dan di mana kamu bekerja // terberkatlah dia yang memperhatikan kamu // dan dia menunjukkan kepada mertuanya dengan siapa dia telah bekerja // nama pria yang dengannya saya bekerja hari ini adalah Boaz.

Dan mertuanya berkata kepadanya, di mana kamu mengumpulkan hari ini?.... Di bagian mana dari ladang Bethlehem? atau di tanah siapa, sehingga dia dapat mengumpulkan begitu banyak? bukan karena dia mencurigai bahwa dia mendapatkannya dengan cara yang tidak sah, tetapi menganggap bahwa dia telah diarahkan oleh providensi Tuhan ke tempat yang ada banyak hasil panennya; di mana dia telah menemui seseorang yang telah menjatuhkan bulir-bulir gandum dengan banyak yang menguntungkannya:

dan di mana kamu bekerja? yang merupakan pertanyaan yang sama diulang dengan kata-kata lain, dan menunjukkan bahwa mengumpulkan adalah sebuah pekerjaan, dan pekerjaan yang berat juga, yang dilakukan dengan tekun, membungkuk dan memungut bulir-bulir gandum sepanjang hari:

terberkatlah dia yang memperhatikan kamu: dia tahu, dari jumlah gandum yang dibawanya pulang, bahwa dia pasti telah mendapat kebaikan dari seseorang; dan terutamanya dia mengetahuinya dari makanan yang dibawanya pulang, dan oleh karena itu mengucapkan berkah kepada pria itu, atau mendoakannya bahagia, sebelum dia tahu siapa dia; meskipun mungkin dia bisa menebak siapa dia, atau menduga dalam hatinya siapa yang telah memperhatikan dirinya:

dan dia menunjukkan kepada mertuanya dengan siapa dia telah bekerja: yaitu, dengan pemanen siapa, pria dan wanita, dia telah bekerja, yang dia ikuti dalam mengumpulkan, mereka bekerja dalam satu jenis pekerjaan, dan dia dalam pekerjaan lain, namun di ladang yang sama:

nama pria yang dengannya saya bekerja hari ini adalah Boaz; yaitu, di ladangnya, dan dengan pelayannya, dia bekerja; karena Boaz sendiri tidak bekerja, kecuali jika ini dapat dipahami sebagai dia makan dan minum bersamanya; tetapi makna yang lain adalah yang terbaik.

Gill (ID): Rut 2:20 - Dan Naomi berkata kepada menantunya, terberkatilah ia dari Tuhan // yang tidak berhenti berbuat baik kepada yang hidup dan yang mati // dan Naomi berkata kepadanya // pria itu adalah kerabat dekat kami // salah satu kerabat terdekat kami.

Dan Naomi berkata kepada menantunya, terberkatilah ia dari Tuhan,.... Atau Tuhan memberkati dia dengan segala macam berkat, baik temporal maupun spiritual; dan seperti Ia telah memberkati dia sebelumnya, semoga ia terus diberkati lebih dan lebih:

yang tidak berhenti berbuat baik kepada yang hidup dan yang mati; ia telah berbuat baik kepada Elimelek dan kepada putra-putranya, yang sekarang telah meninggal, dan ia melanjutkan kebaikannya kepada Naomi dan Ruth yang masih hidup, dan menunjukkan kebaikan kepada mereka sebagai penghormatan kepada ingatan orang-orang yang telah meninggal:

dan Naomi berkata kepadanya; melanjutkan ucapannya kepada dia, dan menambahkan apa yang telah dia katakan:

pria itu adalah kerabat dekat kami; seorang kerabat dekat kami, yang berarti dari pihak suaminya: ya:

salah satu kerabat terdekat kami; yang paling dekat yang kami miliki, hanya ada satu yang lebih dekat darinya: kata untuk kerabat di sini adalah "Goel", seorang penebus; bagi mereka yang berada dalam derajat kerabat seperti Boaz, dan dia yang lebih dekat lagi kepada mereka, memiliki hak penebusan, dan oleh karena itu disebut dengan nama "Goel", seorang penebus, seperti yang diamati oleh Ben Melech; mereka memiliki hak untuk membalas darah yang dibunuh, menebus rumah dan harta mereka, jika dijual atau terutang, dan orang-orang mereka dengan menikahi mereka, dan melahirkan keturunan bagi saudara yang telah meninggal, atau kerabat.

Gill (ID): Rut 2:21 - Dan Rut si Moabit berkata, dia juga berkata kepadaku // engkau harus tetap dekat dengan pemuda-pemudaku, sampai mereka menyelesaikan seluruh panenku.

Dan Rut si Moabit ber said, dia juga berkata kepadaku,.... Selain berbagai kebaikan yang telah ditunjukkannya padaku, dia telah memberiku alasan untuk mengharapkan lebih, karena dia telah memberikan perintah ketat ini kepadaku:

engkau harus tetap dekat dengan pemuda-pemudaku, sampai mereka menyelesaikan seluruh panenku; baik panen barley maupun panen gandum; kehendaknya adalah agar dia terus mengikuti mereka, dan memungut sisa-sisa setelah mereka, selama kedua panen itu berlangsung. Versi Septuaginta mengatakan, "dengan para pelayanku", yang sesuai dengan Rth 2:8, di mana perintah Boaz dinyatakan, dan dengan petunjuk Naomi di ayat berikutnya, yang memahaminya demikian; tetapi jika kita memahami ini tentang pemuda di sini, tidak ada kontradiksi; karena baik pemuda maupun pelayan bekerja bersama di ladang yang sama, baik dalam menuai atau mengikatnya; sehingga jika dia tetap dekat dengan yang satu, dia juga akan melakukan hal yang sama dengan yang lain.

Gill (ID): Rut 2:22 - Dan Naomi berkata kepada Ruth menantunya // adalah baik, anakku, jika engkau pergi bersama para pelayannya // agar mereka tidak menemui kamu di ladang lain.

Dan Naomi berkata kepada Ruth menantunya,.... Mengamati nasihat yang diberikan Boaz kepadanya, dia merasa perlu untuk menasihatinya tentang hal itu:

adalah baik, anakku, jika engkau pergi bersama para pelayannya; maksudnya, pergi di pagi hari bersama mereka, berangkat dari Betlehem ketika mereka pergi bekerja, dan terus bersama mereka sepanjang hari:

agar mereka tidak menemui kamu di ladang lain; artinya, baik agar para pria tidak menemui dia sendirian di ladang lain, atau menyerangnya secara tiba-tiba dan tanpa peringatan, serta mencemoohnya, atau memukulnya, atau bahkan memaksanya; atau agar para pelayan Boaz tidak menemui dia, atau melihatnya di ladang lain, dan melaporkannya kepada tuan mereka, yang akan merasa tersinggung kepada dirinya; dan menganggapnya sebagai penghinaan terhadap kebaikannya padanya; yang terakhir tampaknya lebih sesuai dengan maksud.

Gill (ID): Rut 2:23 - Jadi dia tetap dekat dengan gadis-gadis Boaz untuk memungut // sampai akhir panen jelai, dan panen gandum // dan tinggal dengan ibu mertuanya.

Jadi dia tetap dekat dengan gadis-gadis Boaz untuk memungut,.... Menerima kebaikan Boaz, dan mengikuti nasihat ibu mertuanya, serta berusaha keras untuk mencari nafkah bagi ibunya dan dirinya sendiri; di mana dia merupakan contoh luar biasa dari kasih sayang yang penuh tanggung jawab, kerendahan hati, dan kerja keras: dan dia terus melakukannya

sampai akhir panen jelai, dan panen gandum; yang terakhir dimulai pada Pentecost, sebagaimana yang pertama dimulai pada perayaan Paskah; dan, menurut Midrash ^l, dari awal yang satu, sampai akhir yang lain, terdapat tiga bulan; meskipun mungkin saja, mereka dipanen lebih awal: sebenarnya dari Paskah sampai Pentecost ada tujuh minggu, yang merupakan selisih antara awal satu panen, dan awal panen yang lainnya:

dan tinggal dengan ibu mertuanya; yang bisa dipahami baik sebagai kembalinya dia ke rumah di malam hari, setelah dia memungut seharian, dan menginap dengan ibu mertuanya, yang merupakan kebiasaannya yang konstan selama kedua panen tersebut; atau bahwa setelah panen selesai, dia terus tinggal dengan ibu mertuanya; yang tampaknya ditambahkan untuk melanjutkan kisah di bab berikutnya.