Nas : Mazm 60:3-14

Daud mengaku bahwa umat Allah mengalami kekalahan dalam perang karena Allah telah menarik bantuan dan perlindungan ilahi-Nya ketika mereka tidak lagi menyenangkan hati-Nya dan melakukan kehendak-Nya. Jawaban bagi Israel dalam situasi menyedihkan ini ialah mencari Allah dengan sungguh-sungguh di dalam doa dan memperbaharui takut akan Dia (ayat Mazm 60:6). Dengan cara yang sama, maka kita yang memiliki perjanjian yang baru dapat mengalami kekalahan rohani di gereja-gereja, keluarga-keluarga, dan kehidupan pribadi kita karena kita telah melukai hati Roh Allah dengan dosa kita, penyesuaian diri dengan masyarakat di sekitar, kesombongan kita atau meninggalkan prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan alkitabiah

(lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT).

Engkau ... kami atau: Engkau marah kepada kami dan membelakangi kami.

Latar belakang historis ratapan nasional ini ialah: Umat Israel dikalahkan musuh dan sekarang dalam keadaan yang tidak menguntungkan. Hanya sukar dikatakan kejadian historis manakah yang tersinggung dalam mazmur ini. Dalam hal latar belakang historisnya Maz 60 berdekatan dengan Maz 44 dan Maz 80. Mula-mula pesajak melukiskan bagaimana umat Allah dikalahkan. Kekalahan itu dibandingkan dengan gempa bumi yang merusak segala sesuatunya, Maz 60:3-7. Kemudian ratapan umat itu ditanggapi (oleh seorang imam atau nabi dalam ibadat?) dengan mengingatkan janji Allah dahulu yang memberikan dasar kepada pengharapan untuk masa mendatang yang akan memulihkan persatuan bangsa dan kejayaan zaman raja Daud, Maz 60:8-10. Bagian ini mengingatkan nabi Obaja dan Yes 11:13-14. akhirnya raja tampil untuk memohon pertolongan Allah dalam mengalahkan musuh, Maz 60:9-12. Maz 60:7-12 adalah sama dengan Maz 108:6-13.

Bdk Maz 45:1+

Bdk Maz 16:1+

Bdk 2Sa 1:18+

Bdk 2Sa 8:2,3,13; 10:16,18; 1Ta 18:2,3,12.

Sama seperti gempa bumi disebabkan Allah, demikianpun halnya dengan kekalahan yang diderita umat Allah. bdk Yes 24:20.

Ini kiasan yang lazim, Yeh 25:15; Yes 51:17,22; Maz 75:9, yang artinya: murka Allah.

Maksudnya kurang jelas. Panji-panji dalam Kitab Suci sering disebut sebagai pertanda untuk berkumpul, Kel 17:15; Yes 5:26; 11:10; 49:22; 62:10. Tetapi di sini nampaknya panji-panji menjadi pertanda untuk melarikan diri (berlindung terhadap) dari pertempuran (panah).

Terjemahan lain: demi kekudusanNya. Kekudusan Allah dan tempat (kudusNya) menjamin janji Tuhan, Yeh 23:9; Ams 4:2; Maz 89:36; 105:42

Yang dimaksud kiranya pekik perjuangan yang diserukan Allah melawan semua bangsa tetangga Israel. Kemenangan memang terjamin, bdk Yes 42:13; Hab 3:12

Terungkap di sini suatu rasa permusuhan terhadap orang Samaria, bdk Neh 2:19 dst

Ialah sebuah desa di daerah seberang sungai Yordan dekat pada arungan yang penting, Kel 33:17; Hak 8:6; 1Ra 7:46.

Ialah ketopong. Rupanya pesajak melihat Yerusalem (tempat bait Allah) sebagai kepala dan daerah Efraim di bagian utara negeri melindungi ibu kota, seperti ketopong melindungi kepala lasykar

Yehuda, suku Daud yang diperintah oleh keturunan Daud, memegang tampuk pemerintahan, Kej 49:10; 2Sa 2:4.

Ini rupanya menyinggung Laut Asin yang terletak di wilayah bangsa Moab. Sekaligus tersinggung penaklukan Moab; Allah pemenang menempatkan kakiNya di situ

Ini sebuah adat kuno. Ula 25:9; Rut 4:7+. Artinya: menjadi sesuatu miliknya

yaitu sebagai pemenang. Terjemahan Indonesia ini menurut Maz 108:10 Dalam naskah Ibrani tertulis: Bersorak-sorailah, hai Filistea. Maksudnya tentu ironi. bdk Maz 33:1+.

Yang dimaksud kiranya kota Bosra, sebuah benteng tak terhampiri yang selalu dipakai sebagai pangkalan pasukan Edom yang menyerbu ke negeri Yehuda.

Bdk Maz 44:10+. Ayat ini mengungkapkan kerinduan pemazmur, raja yang berpikir kepada kejayaan dalam perang suci dan akan masa kegemilangan Israel di zaman Daud, sedangkan sekarang bangsa Israel terbagi-bagi dan dirampoki musuh.

Lagu ratap ini menangisi, bahwa umat Jahwe telah kalah dalam peperangan, jang dilukiskan laksana gempa bumi (Maz 60:3-7). Allah atau seorang imam atau nabi dalam ibadat mendjawab dan berdjandji akan mendatangkan kemenangan (Maz 60:8-10). Achirnja radja meminta pertolongan untuk selandjutnja (Maz 60:9-12).

Ajat² 7-14 (Maz 60:5-12) adalah sama dengan Maz 108:6-13.

Barangkali lagu ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji ber-turut².

adalah daerah disebelah utara Syriah dekat sungai Efrat.

ialah daerah dekat kota Damsjik.

Kalahnja umat dalam pertempuran dilukiskan laksana gempa bumi.

Bahasa kiasan jang biasa dalam Kitab Sutji.

bahasa kiasan jang berarti: murka Allah.

Tiada terang artinja. Rupanja alamat itu ialah: pandji jang memberi tanda untuk melarikan diri.

ialah negeri disebelah barat Jarden.

adalah daerah disebelah timur sungai itu dekat kali Jabok.

ialah untuk mem-bagi²kannja setelah direbut.

adalah daerah disebelah timur Jarden pula.

wilajah suku bangsa Menasje, separuhnja disebelah timur, separuhnja disebelah barat Jarden.

dan "Juda", disebelah barat Jarden, adalah daerah² jang lebih penting dan berkuasa (tongkat).

adalah musuh² kuno Israil.

ialah suatu adat untuk menjerahkan hak-milik.

ialah suatu kota kuat suku bangsa Edom, mungkin Bosra atau Petra.

diperbaiki. Tertulis: "atas diriku".

Tertulis: "bersoraklah" (jakni Felesjet).

Kedua perbaikan ini bersandar pada terdjemahan Syriah dan Maz 108.

· Lembah Asin: 2Sam 8:13

· membuang kami: 2Sam 5:20; Mazm 44:10

· telah murka: Mazm 79:5

· pulihkanlah kami: Mazm 80:4

· menggoncangkan bumi: Mazm 18:8

· perbaikilah retak-retaknya: 2Taw 7:14; [Lihat FULL. 2Taw 7:14]

· mengalami penderitaan: Mazm 71:20

· yang memusingkan: Mazm 75:9; Yes 29:9; 51:17; 63:6; Yer 25:16; Za 12:2; Wahy 14:10

· Kauberikan panji-panji: Yes 5:26; 11:10,12; 18:3

· yang Kaucintai: Ul 33:12; [Lihat FULL. Ul 33:12]

· tangan kanan-Mu: Ayub 40:9; [Lihat FULL. Ayub 40:9]

· membagi-bagikan Sikhem: Kej 12:6; [Lihat FULL. Kej 12:6]

· lembah Sukot: Kej 33:17; [Lihat FULL. Kej 33:17]

· Punya-Ku Gilead: Yos 13:31

· Manasye, Efraim: Kej 41:52; [Lihat FULL. Kej 41:52]

· kepala-Ku, Yehuda: Bil 34:19; [Lihat FULL. Bil 34:19]

· ialah tongkat: Kej 49:10; [Lihat FULL. Kej 49:10]

· Aku bersorak-sorai: 2Sam 8:1; [Lihat FULL. 2Sam 8:1]

· bala tentara: Yos 7:12; [Lihat FULL. Yos 7:12]

· sebab sia-sia: Mazm 146:3; Ams 3:5

· para lawan: Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Mazm 44:6

2Sam 8:13, 1Taw 18:12

Mzm 108:7-13

Mzm 108:7-13

Mzm 108:7-13

Mzm 108:7-13

Mzm 108:7-13

Mzm 108:7-13

2Sam 8:13, 1Taw 18:12

Mzm 108:7-13

Ya Tuhan, Engkau telah menolak kami,.... Apa yang dikatakan dalam ayat ini, dan Mazmur 60:2, oleh beberapa orang diterapkan pada masa lalu; pada kesusahan yang dialami oleh bangsa Israel oleh tetangga mereka pada masa hakim-hakim; saat mereka dipukul oleh orang Filistin, pada masa Eli dan Samuel; dan pada kemenangan yang mereka peroleh atas mereka, ketika Saul dan anak-anaknya dibunuh; serta pada perang sipil antara keluarga Saul dan Daud; tetapi sebaiknya keseluruhan ini merujuk pada masa depan, yang oleh Daud, melalui roh nubuat, diarahkannya pada kesempatan kemenangan yang diperoleh, ketika sebelumnya bangsa itu berada dalam keadaan yang buruk. Ini merujuk pada penolakan orang Yahudi sebagai gereja dan bangsa, ketika mereka menolak Mesias dan membunuh-Nya, menganiaya para rasul-Nya, dan menghina Injil-Nya; untuk hal ini lihat Roma 11:15;

Engkau telah mengus scattering kami; sebagaimana mereka diusir oleh Romawi di antara berbagai bangsa di dunia, dan di antara mereka yang terpisah hingga hari ini; atau "Engkau telah mematahkan kami" ^k, seperti dalam Mazmur 80:12; tidak hanya dinding kota mereka yang dihancurkan oleh alat pengepung Romawi, tetapi juga kenegaraan mereka, keadaan sipil mereka, dihancurkan oleh mereka. Jarchi menerapkan ini kepada Romawi; catatannya adalah ini;

"ketika Edom jatuh oleh tangannya (tangan Daud), ia melihat, melalui Roh Kudus, bahwa Romawi akan memerintah atas Israel, dan mengeluarkan ketetapan yang keras mengenai mereka;''

Engkau telah kecewa; tidak hanya karena immoralitas dan ketidakstadaran mereka, karena kepura-puraan dan ketidakikhlasan mereka, karena penyembahan yang salah dan superstisi, dan pelaksanaan tradisi nenek moyang mereka; tetapi juga karena penolakan mereka terhadap Mesias, dan penghinaan terhadap Injil dan ketetapan-Nya;

Ya, kembalilah kepada kami lagi; doa ini akan dipanjatkan oleh mereka, ketika mereka menyadari dosa-dosa mereka, dan keadaan serta kondisi mereka, dan akan berpaling kepada Tuhan; dan ketika Dia akan berpaling kepada mereka, dan menyingkirkan kejahatan dari mereka, dan seluruh Israel akan diselamatkan, Roma 11:25; atau "Engkau akan kembali kepada kami" ^l; yang sebelumnya telah ditolak, telah dipatahkan, dan Dia kecewa terhadap; atau orang lain kepada kami.

Engkau telah membuat bumi bergetar; Engkau telah merobohkannya,.... Seperti yang sering terjadi akibat gempa bumi; yang, apapun penyebab alami yang mungkin ada, selalu harus dikaitkan dengan Tuhan. Orang-orang kafir kuno ^m berpendapat bahwa semua gempa bumi adalah dari Tuhan. Ini tidak merujuk pada seluruh bumi, tetapi hanya pada tanah Israel; dan demikian pula Targum,

"Engkau telah menggerakkan tanah Israel, Engkau telah mengguncang dan merobeknya;''

dan itu tidak menggambarkan gempa bumi alami di dalamnya, tetapi gempa bencana secara kiasan; sebuah guncangan dan perobekan terhadap keadaan sipil dan gereja mereka; lihat Ibr 12:26;

sembuhkanlah keretakan-keretakannya; sebab ia mengguncang; yang akan dilakukan di akhir zaman, ketika mereka kembali ke tanah mereka sendiri, dan dipulihkan seperti pada awalnya, Yes 30:30.

Engkau telah menunjukkan kepada umat-Mu hal-hal yang sulit,.... Sehingga kota dan kuil mereka menjadi tempat pemakaman, banyak dari mereka dibunuh, dan sisanya ditangkap dan diserahkan kepada tuan-tuan yang kejam dan penguasa yang keras, serta dijadikan peribahasa, ejekan, dan kutukan, di semua tempat; dan semua ini dilakukan kepada orang-orang yang adalah milik Tuhan secara profesi, yang menyebut diri mereka demikian, meskipun sekarang menjadi "loammi", Hos 1:9; dan ini adalah hal-hal yang berat bagi daging dan darah, namun tidak lain daripada yang mereka layak terima;

Engkau telah membuat kami minum anggur keterkejutan; atau "dari gemetar" ⁿ, Isa 51:17; yaitu, untuk menanggung kesulitan seperti yang membuat mereka gemetar, dan terkejut serta kebingungan; menghilangkan akal mereka, dan membuat mereka tidak layak untuk apa pun, terhantam dengan kegilaan, kebutaan, dan kejutan hati, seperti yang diancamkan kepada mereka, Deu 28:28; lihat Rom 11:7.

Engkau telah memberikan sebuah panji,.... Kata נס adalah, menurut Jarchi, diartikan sebagai "godaan" atau "ujian" ^o; dan ia menafsirkannya sebagai banyak kesulitan yang mereka hadapi, supaya mereka dapat diuji oleh hal-hal itu, apakah mereka akan tetap dalam ketakutan kepada Tuhan, dan dengan demikian menganggap kata-kata ini sebagai kelanjutan dari kisah penderitaan bangsa Israel; tetapi lebih tepatnya dianggap sebagai pernyataan tentang berkat dan kasih karunia khusus yang diberikan kepada beberapa dari mereka, yang dijelaskan di sini, ketika yang lainnya terlibat dalam bencana terbesar, yang ditunjukkan dengan sebuah "panji" atau "tanda" yang diberikan kepada mereka; yang dimaksudkan di sini, bukan begitu saja David secara literal, dan kemenangan yang diperolehnya atas orang-orang Suriah dan Edom, yang mana panji yang dipamerkan bisa menjadi tanda; tetapi Mesias, yang dikatakan diberikan sebagai panji, atau didirikan sebagai tanda bagi umat, Yes 11:10; untuk mengumpulkan mereka kepada-Nya, mempersiapkan mereka untuk berperang, dan membangkitkan mereka untuk berjuang dalam iman yang baik, serta melawan setiap musuh; untuk menunjuk di mana mereka harus berdiri dalam bertugas, ke mana mereka harus pergi, dan siapa yang harus mereka ikuti; dan ini mengekspresikan kemenangan atas dosa, Setan, dan dunia, yang mereka miliki melalui-Nya: dan ini diberikan

kepada mereka yang takut kepada-Mu; yang telah diberikan anugerah ketakutan ke dalam hati mereka; yang takut kepada Tuhan dan kebaikan-Nya, serta melayani-Nya dengan hormat dan ketakutan yang saleh; yang menyembah-Nya baik secara batin maupun lahiriah, dalam roh dan kebenaran, baik di antara orang-orang Yahudi atau non-Yahudi, meskipun yang pertama mungkin lebih dimaksudkan; seperti Simeon yang tua, Anna nabi, dan lainnya, kepada siapa Kristus diperkenalkan; dan khususnya para rasul Kristus, dan mereka yang mendapatkan manfaat dari pelayanan mereka; yang tugasnya adalah memamerkan panji ini, mendirikan tanda ini, dan mengibarkan bendera ini; seperti yang berikut:

agar dapat dipamerkan karena kebenaran; bukan karena kebenaran Abraham, seperti yang dinyatakan oleh Targum; juga bukan karena kebenaran, ketulusan, dan kebaikan hati mereka yang takut kepada Tuhan; tetapi karena kebenaran dan kesetiaan-Nya sendiri dalam melaksanakan janji-janji-Nya yang dibuat mengenai pameran panji ini; atau pengutusan anak-Nya ke dalam dunia, dan pemberitaan Injil-Nya di dalamnya; lihat Rom 15:8.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Mzm 3:2.

Supaya kekasihmu dapat diselamatkan,.... Beberapa orang berpendapat bahwa kata-kata ini menunjukkan efek atau tujuan dari bendera yang dikibarkan; tetapi karena kata "Selah" di akhir Mazmur 60:4, yang membuat berhenti dengan sempurna; maka lebih baik dianggap sebagai konstruksi dengan klausa berikutnya. Yang dimaksud dengan "kekasih" Tuhan adalah, bukan hanya rakyat Israel, yang dicintai dan dipilih oleh Tuhan di atas segala bangsa di muka bumi, melainkan juga orang-orang pilihan Tuhan, baik di antara Yahudi maupun bukan Yahudi, yang merupakan pilihan Tuhan, yang berharga, dan dicintai-Nya dengan kasih yang bebas, berdaulat, abadi, dan tidak dapat diubah: mereka adalah kekasih Bapa, Anak, dan Roh; yang, jatuh ke dalam keadaan kondemnasi dan kematian dalam Adam, dan berada di bawah kuasa dosa, serta terjerat dalam kesalahan dan imannya; dan jatuh ke dalam tangan banyak musuh, dosa, Iblis, dan dunia; mereka membutuhkan pembebasan dari semua ini, yang tidak dapat mereka kerjakan sendiri, maupun makhluk mana pun untuk mereka; oleh karena itu, agar mereka dapat diselamatkan, permohonan berikut ini dibuat;

selamatkan dengan tangan kanan-Mu; dari dosa, penyebab kebinasaan; dari hukum, yang mengancam dengan kondemnasi dan kematian; dari Iblis, yang ingin melahap dan menghancurkan; dan dari semua musuh mereka; dari murka yang akan datang, dari neraka dan kematian kedua; atau dari jatuh ke dalam jurang kebinasaan. Orang-orang yang untuk mereka petisi ini disampaikan bukan hanya Daud sendiri, tetapi juga semua kekasih; dan mereka ini telah ditentukan Tuhan untuk keselamatan; Kristus adalah Juruselamat mereka, dan kepada mereka keselamatan diterapkan pada waktu yang tepat oleh Roh, dan sebentar lagi mereka akan memiliki sepenuhnya: dan ini dikerjakan oleh "tangan kanan" Tuhan; baik oleh kuasa-Nya yang dahsyat, kekuatan penyelamatan tangan kanan-Nya, yang berkuasa untuk menyelamatkan; atau oleh Anak-Nya, yang merupakan manusia di tangan kanan-Nya, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri, yang mampu menyelamatkan sampai ke ujung; dan oleh siapa Tuhan telah menentukan untuk menyelamatkan, dan menyelamatkan semua umat-Nya; atau kata-kata ini dapat diterjemahkan, "selamatkan tangan kanan-Mu, Benjaminku" ^p yang sedekat dan seharga bagimu seperti tangan kanan-Mu, menjadi diri-Nya yang mistis, kepada siapa keselamatan dibawa oleh-Nya, Yesaya 63:1;

dan dengarkanlah aku; dengan melakukan demikian, dia menunjukkan bahwa Dia akan mendengarkan dan memberikan jawaban atas doanya, yang akan diakhiri dan diselesaikan; hal ini menjadi inti dari doanya, keselamatannya sendiri, dan keselamatan bagi kekasih-kekasih Tuhan. "Cetib", atau penulisan klausa ini, adalah "dengarkan kami"; "Keri", atau pembacaannya, "dengarkanlah aku".

Allah telah berbicara dalam kekudusannya,.... Atau "di tempat sucinya" ^q; di surga, tempat tinggal kekudusan dan kemuliaan-Nya; atau "di rumah tempat kudus", seperti yang dinyatakan dalam Targum: di tabernakel, di tempat kudus oleh Urim dan Thummim; dan di tempat yang paling kudus melalui orakel-Nya yang suci, dari antara tutup pendamaian: atau "oleh para Orang Kudus-Nya", sebagaimana versi Arab; oleh para nabi-Nya yang kudus, Samuel dan Natan, melalui siapa Dia berbicara kepada Daud tentang kerajaan; dan oleh Roh Kudus-Nya yang menginspirasikan mazmur ini, dan yang lainnya kepada-Nya; dan oleh Anak-Nya, Yang Kudus, melalui siapa Dia telah berbicara dalam zaman-zaman terakhir kepada umat-Nya, yang mana mazmur ini merujuk: atau ini dapat dipahami sebagai kesempurnaan kekudusan-Nya di mana Dia telah berbicara, dan dengan mana Dia bersumpah; tidak hanya kepada Daud secara harfiah, mengenai luasnya kekuasaannya, keabadian dan stabilitasnya; tetapi juga kepada anak Daud dan tokohnya, Mesias, mengenai keturunannya, kepemilikan, dan warisannya, Psa 89:19;

Aku akan bersukacita; atas kekudusan Tuhan, yang merupakan sumber kebahagiaan bagi orang-orang kudus, terutama ketika itu dipamerkan dan dimuliakan dalam keselamatan oleh Kristus, Psa 97:12; dan atas apa yang Dia katakan dalam kekudusan-Nya kepada Daud, mengenai kerajaannya yang temporal, dan masa berlakunya; karena Dia tahu bahwa apa yang Dia katakan, Dia akan laksanakan; dan atas apa yang diungkapkan kepadanya oleh Mesias, dalam perundingan dan perjanjian, mengenai melihat keturunannya, dan memperpanjang umurnya; yang merupakan sukacita yang diletakkan di depannya, yang membawanya melalui kesedihan dan penderitaannya, Heb 12:2; maka Dia percaya bahawa kerajaannya akan diperluas, baik di antara orang Yahudi maupun bangsa-bangsa, seperti yang akan disampaikan;

Aku akan membagi Shechem; sebuah kota di Gunung Efraim, Jos 20:7; dan begitu juga berada di tangan Ishboset, anak Saul; seperti lembah Sukot, Gilead, Efraim, dan Manasye, yang disebutkan setelahnya, dan semua suku Israel, kecuali Yehuda, 2Sa 2:4; tetapi, karena janji Tuhan, Daud percaya bahwa semuanya akan berada dalam kepemilikannya; yang ditandakan dengan membagi, seperti tanah dibagi untuk sebuah warisan ketika ditaklukkan, Jos 13:7; atau ini diucapkan sebagai kiasan untuk membagi rampasan di tempat yang ditaklukkan; dan begitu pula Targum,

"Aku akan membagi rampasan dengan anak-anak Yusuf, yang tinggal di Shechem;''

dan karena Shechem adalah tempat yang sama dengan Sykar, dekat di mana Tuhan kami bertemu dengan perempuan Samaria, dan mengubahnya, serta banyak orang lainnya dari tempat itu, maka dapat dikatakan bahwa Dia membagi rampasan di sana, Joh 4:5;

dan mengukur lembah Sukot; dengan sebuah tali pengukur, sehingga mengambil kepemilikan atasnya, 2Sa 8:2; Sukot berada dekat dengan Shechem, Gen 33:17; dan berada di suku Gad, dan di lembah, Jos 13:27; terdapat juga Sukot di dataran Yordan, 1Ki 7:46; itu berarti gubuk, tenda, atau tabernakel, dan dapat secara mistis melambangkan gereja-gereja Kristus, di mana Dia tinggal dan menjalankan kekuasaan-Nya.

Gilead adalah milikku,.... Ini disebutkan secara khusus, karena di sinilah Abner mengangkat Ishbosheth menjadi raja, 2Sa 2:9; dan ini adalah tempat di mana orang-orang Yahudi akan dibawa pada hari-hari terakhir, ketika mereka bertobat, Zec 10:10; Itu adalah sebuah negara yang berlimpah dengan padang rumput yang cocok untuk memberi makan ternak, Num 32:1, dan mungkin menunjukkan padang rumput hijau di mana Kristus membuat domba-dombanya berbaring dan beristirahat;

dan Manasseh adalah milikku; Efraim juga adalah kekuatan kepala ku: kedua-duanya juga berada di bawah anak Saul ketika David pertama kali naik takhta, tetapi kemudian menjadi miliknya, seperti yang dijanjikan kepadanya, dan dia percaya, 2Sa 2:9. Dan keselarasan serta harmoni di antara umat Allah di antara mereka sendiri, dan di bawah David Pangeran mereka, Raja Mesias, ditandakan dan Efraim menjadi satu di tangan oleh berhentinya iri hati yang satu, dan dari gangguan yang lainnya, Eze 37:19; Efraim lebih banyak dan berpenduduk lebih banyak dibandingkan Manasseh, dan melimpah dengan orang-orang perkasa, yang merupakan kekuatan seorang pangeran, dan oleh karena itu disebut di sini sebagai kekuatan kepalanya;

Yuda adalah pemberi hukumku; jelas merujuk kepada Kej 49:10; yang menyediakan orang-orang yang cocok untuk menjadi penasihat dalam membuat undang-undang, dan cocok untuk dipekerjakan dalam pelaksanaannya. Pemberi hukum yang besar adalah Kristus sendiri, yang berasal dari suku ini, Yes 33:22; Semua ini mengekspresikan dominasi atas seluruh tanah Yudea, Efraim, dan Manasseh, dengan tempat-tempat yang disebutkan bersamanya; rumah Yusuf menjadi, seperti yang diamati Aben Ezra, di bagian utara, dan Yuda di selatan. Selanjutnya disebutkan tentang penaklukan bangsa-bangsa, dan dominasi atas mereka.

Moab adalah tempat cucianku,.... Untuk mencuci tangan dan kaki: dan begitu juga versi Siria, "dan Moab sebagai tempat mencuci kakinya"; wadah untuk pelayanan yang rendah dan hina, dan demikian menandakan ketundukan para Moab kepada Daud; lihat 2Sam 8:2; dan sebagaimana kata-kata ini dapat diterjemahkan, "tempat cucian saya" ^r. Jumlah besar orang Moab mungkin pada waktu ini menjadi pelayan bagi orang Israel, dan khususnya bagi Daud dan istananya; dan mungkin dipekerjakan, seperti orang Gibeon, untuk mengambil air, mengisi bejana mereka, di mana mereka mencuci tangan dan kaki mereka, dan bejana mandi mereka, di mana mereka memandikan diri: Aben Ezra menjelaskannya,

"Aku akan mencuci tanah mereka sebagai sebuah bejana;''

dan demikian dapat menandakan ketundukan yang sangat besar dari bangsa-bangsa, bahkan yang terkemuka di antara mereka, kepada Kristus dan gerejanya, Yes 49:23; tetapi karena Moab dilahirkan dan dibesarkan dalam ketidakbersihan, dan keturunannya merupakan generasi yang tidak bersih, itu dapat menggambarkan pencucian, penyucian, pengudusan, dan pembenaran bangsa-bangsa dalam nama Kristus, dan oleh Roh-Nya, 1Kor 6:11;

atas Edom akan kutapakkan sepatuku; sebagai tanda kepemilikan atas tanah mereka, Rut 4:7; demikian beberapa; atau untuk menaklukkan mereka; menempatkan kaki yang dipakai sepatu di leher mereka, Yos 10:24. Begitu Kimchi mengartikan,

"jejak kakiku;''

yang mana Targum sepakat, memparafrasiskannya sebagai;

"di atas leher para pahlawan Edom aku telah melepaskan sepatuku.''

Ini mungkin merujuk pada kebiasaan ^s dalam mengonfirmasi kesepakatan, atau mengambil kepemilikan, untuk melepas sepatu sebagai tanda, נעלי dapat diterjemahkan "sarung tanganku"; seperti yang dilakukan oleh Targum pada Rut 4:7; karena, sebagaimana sepatu membungkus dan mengikat kaki, demikian juga sarung tangan membungkus tangan: dan perisai ini mungkin merujuk pada kebiasaan yang digunakan oleh raja, ketika mereka duduk di depan setiap kota yang kuat untuk mengepungnya, untuk melemparkan sarung tangan ke dalam kota; menandakan bahwa mereka tidak akan meninggalkan kota itu sampai telah menguasainya. Dari sinilah kebiasaan, yang masih berlanjut, mengirimkan sarung tangan kepada seseorang yang ditantang untuk bertarung. Dan memang kebiasaan melemparkan sepatu digunakan oleh kaisar Abyssinia, sebagai tanda kekuasaan ^t. Ambil frasa ini dalam semua sudut pandang, itu menandakan kemenangan dan kekuasaan; bahwa ia harus berada di Edom seperti di rumah sendiri, dan di sana melepas sepatunya, dan melemparkannya kepadanya; baik untuk membawanya bersamanya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, yang merupakan pekerjaan seorang pelayan, yang dijadikan rujukan oleh Pembaptis, Mat 3:11; atau lebih tepatnya untuk membersihkannya; karena sebagaimana Moab adalah tempat cucinya, untuk mencuci tangan dan kakinya, di Edom adalah pembersih sepatunya, untuk menghapus dan menghilangkan kotoran dan debu yang ada padanya ^u; semua ini menunjukkan ketundukan yang besar: dan ini dipenuhi di dalam Daud, 2Sam 8:14; dan dapat merujuk pada penyebaran Injil di dunia bangsa-bangsa, dan kekuatan yang menyertai itu terhadap penaklukan banyak orang berdosa di dalamnya, yang dibawa ke sana oleh mereka yang kaki mereka dilengkapi dengan persiapan Injil damai;

Filistin, bersukacitalah karena aku: beberapa orang menganggap ini sebagai ungkapan ironis, seperti yang ada dalam Pkh 11:9; begitu R. Musa dalam Aben Ezra, dan juga Kimchi. Bersukacitalah sekarang seperti biasanya kamu lakukan, atau jika kamu bisa: tetapi lebih baik mereka diucapkan dengan serius, melihat mereka memiliki alasan untuk bersukacita dan bergembira, karena mereka telah berganti tangan dan tuan ke arah yang lebih baik, menjadi tunduk kepada Daud, 2Sam 8:1, bandingkan dengan Mzm 108:9, dan dapat diterapkan dengan baik kepada bangsa-bangsa, yang ditaklukkan dan dijadikan milik oleh Kristus, yang bersukacita dalam Dia; dan karena dilepaskan dari tangan dosa, Setan, dan dunia, melalui senjata-Nya yang menang.

Siapa yang akan membawa saya ke dalam kota yang kuat?.... Yang beberapa orang pahami sebagai Rabbah dari orang Ammon, yang dikepung oleh Yoab, dan mengirim kepada Daud untuk datang dan mengambilnya secara langsung, 2Sa 12:26. Targum menafsirkannya sebagai Tirus, yang merupakan kota yang kuat dan terkokoh, Eze 26:4. Tampaknya lebih mungkin bahwa itu sama dengan Edom, atau ibu kota orang Edom; karena diikuti dengan:

siapa yang akan memimpin saya ke Edom? yang terletak di celah-celah batu, dan di ketinggian bukit, Jer 49:16; tetapi secara mistis harus dipahami sebagai kota Roma, kota yang besar dan perkasa, seperti yang sering disebut dalam kitab Wahyu, Rev 11:8; yang kehancurannya pasti, telah diprediksi; dan setelah itu hasrat telah muncul di hati umat Tuhan di semua zaman; dan khususnya tepat sebelum saat Tuhan akan menaruh dalam hati para raja di bumi untuk membakar kota itu dengan api; yang di sini diwakili oleh Daud, sebagai yang menginginkan masuk ke dalamnya dengan kemenangan untuk menghancurkannya, Rev 17:16.

Engkau tidak mau, O Tuhan?.... Ini adalah jawaban atas pertanyaan tersebut, dan dibuat dengan menempatkan yang lain, yang secara diam-diam mengandung dalam dirinya sebuah afirmasi bahwa Tuhan akan melakukannya. Dia telah meramalkan kehancuran antikristus Romawi; Dia telah berkata itu akan terjadi: Dia setia pada tujuan, ramalan, dan janji-Nya; Dia mampu mewujudkannya; kuatlah Tuhan yang menghakimi Babel, Wahyu 18:10; Dia akan menaruh dalam hati raja-raja di bumi untuk membenci dia; Dia akan mendorong mereka untuk membalasnya dua kali lipat; Dia akan memberikan darah untuk diminum, karena dia layak; kehancurannya akan sesuai dengan penghakiman-Nya yang benar, dan akan tidak dapat dipulihkan; Dia akan memanggil semua umat-Nya untuk bersukacita atasnya, yang sorak-sorainya pada kesempatan ini akan seperti sorakan orang-orang yang memasuki kota yang ditaklukkan dengan kemenangan;