Teks -- Mazmur 36:1-12 (TB)

Kefasikan orang berdosa dan kasih setia Allah

36:1 Untuk pemimpin biduan. Dari hamba TUHAN, dari Daud. (#36-#2) Dosa bertutur di lubuk hati orang fasik; rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu, 36:2 (#36-#3) sebab ia membujuk dirinya, sampai orang mendapati kesalahannya dan membencinya. 36:3 (#36-#4) Perkataan dari mulutnya ialah kejahatan dan tipu daya, ia berhenti berlaku bijaksana dan berbuat baik. 36:4 (#36-#5) Kejahatan dirancangkannya di tempat tidurnya, ia menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik; apa yang jahat tidak ditolaknya. 36:5 (#36-#6) Ya TUHAN, kasih-Mu sampai ke langit, setia-Mu sampai ke awan. 36:6 (#36-#7) Keadilan-Mu adalah seperti gunung-gunung Allah, hukum-Mu bagaikan samudera raya yang hebat. Manusia dan hewan Kauselamatkan, ya TUHAN. 36:7 (#36-#8) Betapa berharganya kasih setia-Mu, ya Allah! Anak-anak manusia berlindung dalam naungan sayap-Mu. 36:8 (#36-#9) Mereka mengenyangkan dirinya dengan lemak di rumah-Mu; Engkau memberi mereka minum dari sungai kesenangan-Mu. 36:9 (#36-#10) Sebab pada-Mu ada sumber hayat, di dalam terang-Mu kami melihat terang. 36:10 (#36-#11) Lanjutkanlah kasih setia-Mu bagi orang yang mengenal Engkau, dan keadilan-Mu bagi orang yang tulus hati! 36:11 (#36-#12) Janganlah kiranya kaki orang-orang congkak menginjak aku, dan tangan orang fasik mengusir aku. 36:12 (#36-#13) Lihat, orang-orang yang melakukan kejahatan itu jatuh; mereka dibanting dan tidak dapat bangun lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 36:4 - APA YANG JAHAT TIDAK DITOLAKNYA.

Nas : Mazm 36:5

Orang fasik tidak membenci kejahatan.

1. 1) Benci akan dosa adalah ciri hakiki dari sifat Allah (Ams 6:16; Yer 44:4; Hab 1:13); itulah aspek mendasar dari pelayanan dan pemerintahan Kristus (Mazm 45:8;

   lihat cat. --> Ibr 1:9).

   [atau ref. Ibr 1:9]

2. 2) Orang bisa penuh kasih dan ramah, melakukan hal-hal yang baik untuk orang miskin, tetapi jikalau mereka tidak marah terhadap dosa, mencela cara-cara dursila dunia ini, bersemangat untuk keadilan atau benci akan kejahatan, mereka telah gagal berdiri di pihak Allah atau mengikuti Roh Kudus (bd. Gal 5:16-24). "Hai orang-orang yang mengasihi Tuhan, bencilah kejahatan" (Mazm 97:10).

Jerusalem: Mzm 36:1-12 - Kefasikan orang berdosa dan kasih setia Allah

Mazmur ini terdiri atas dua bagian yang mungkin aselinya tersendiri. Bagian pertama, Maz 36:2-5, menggambarkan kefasikan manusia, sedangkan bagian kedua, Maz 36:5-12, memuliakan kebaikan dan kemurahan Tuhan. Nyanyian ini penuh dengan bahasa kiasan.

Jerusalem: Mzm 36:1 - Dosa bertutur....

Maksud Maz 36:2-3 dalam naskah Ibrani kurang jelas. Dosa diperorangkan dan "berfirman" bagi si fasik, seperti Allah berfirman kepada orang benar.

Jerusalem: Mzm 36:2 - ia membujuk dirinya...

Terjemahan lain: Ia (dosa) membujuk dia (orang fasik) dengan matanya, agar ia (si fisik) tidak membuka dan membenci kejahatannya. Dosa dibandingkan dengan pelacur.

Jerusalem: Mzm 36:6 - gunung-gunung Allah

Ialah gunung-gunung yang (amat) tinggi, Maz 68:16; 80:11

Jerusalem: Mzm 36:6 - samudera raya

Ialah samudera purba yang dianggap melingkupi bumi.

Jerusalem: Mzm 36:7 - kasih setiaMu

Bdk Maz 5:8+

Jerusalem: Mzm 36:7 - naungan sayapMu

Bdk Maz 17:8+.

Jerusalem: Mzm 36:8 - lemak di rumahMu

Ini bahasa kiasan yang artinya: Apa yang paling baik. Lemak adalah bagian bintang korban yang paling berharga dan paling berkenan pada Allah, bdk Maz 20:4+, sehingga dapat melambangkan apa yang paling baik

Jerusalem: Mzm 36:8 - sungai kesenanganMu

Inipun bahasa kiasan yang sama artinya. Agaknya tersinggung sungai firdaus, taman Allah dan taman kebahagiaan.

Jerusalem: Mzm 36:9 - sumber hayat

"Hayat" mempunyai arti yang luas sekali: hidup bahagia, sejahtera dan aman sentosa, Maz 46:5; 133:3; Yes 12:3; 55:1; Yer 2:13; 17:13; 31:12. Dalam kitab Amsal disebutkan sebagai "sumber hayat" baik hikmat, Ams 13:14; 16:22; 18:4, maupun akan Tuhan, Ams 14:27. Dalam Perjanjian Baru Kristus disebut "sumber hayat", Yoh 4:14

Jerusalem: Mzm 36:9 - terangMu

Bdk Maz 4:7+. berkat "terang ilahi" itu, ialah kebaikan dan kasih Tuhan, Maz 31:17; 89:16; 97:11; Ayu 29:3, manusia dapat "melihat terang', artinya: menempuh hidup bahagia dan menikmati apa yang baik.

Jerusalem: Mzm 36:10 - kasih setiaMu

Bdk Maz 5:8+.

Jerusalem: Mzm 36:11 - mengusir aku

Yaitu dari tanah air, tempat kediaman Tuhan, sumber segenap kebahagiaan.

Ende: Mzm 36:1-12

Mazmur ini terdiri atas dua bagian. Jang pertama (Maz 36:2-3) melukiskan kedjahatan manusia sedangkan bagian kedua (Maz 36:5-12) memuliakan kebaikan dan kemurahan Tuhan. Mazmur ini penuh² dengan bahasa kiasan.

Ende: Mzm 36:1-2

Maknanja tiada djelas. Agaknja dosa, jang dibajangkan sebagai seorang, berbitjara (berfirman) dalam hati manusia hendak menipu dan memperdajakannja, hingga tidak melihat dan tidak menjadari kedjahatan lagi.

Ende: Mzm 36:3 - mulutnja

jakni mulut si pendosa.

Ende: Mzm 36:6 - gunung² ilahi

berarti: gunung² jang sangat tinggi.

Ende: Mzm 36:8 - lemak RumahMu (Bait-Allah)....sungai kesukaan

adalah bahasa kiasan jang berarti: kelimpahan anugerah Allah

Ende: Mzm 36:9 - sumber kehidupan

disini berarti: asal-usul semua kebaikan dan kesedjahteraan serta kebahagiaan.

Endetn: Mzm 36:2

Ajat ini gelap sekali.

Endetn: Mzm 36:2 - (hati)nja

diperbaiki. Tertulis: "(hati-)ku".

Ref. Silang FULL: Mzm 36:1 - orang fasik // rasa takut // orang itu

· orang fasik: Ayub 21:16; [Lihat FULL. Ayub 21:16]

· rasa takut: Yer 2:19; 36:16,24

· orang itu: Ayub 23:15; [Lihat FULL. Ayub 23:15]; Rom 3:18%&

Ref. Silang FULL: Mzm 36:2 - mendapati kesalahannya

· mendapati kesalahannya: Ul 29:19

Ref. Silang FULL: Mzm 36:3 - dari mulutnya // tipu daya // berlaku bijaksana // berbuat baik

· dari mulutnya: Mazm 10:7

· tipu daya: Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]; Mazm 5:7,10; 43:1; 144:8,11; Yes 44:20

· berlaku bijaksana: Mazm 94:8

· berbuat baik: Yer 4:22; 13:23; Am 3:10

Ref. Silang FULL: Mzm 36:4 - Kejahatan // di jalan // yang jahat

· Kejahatan: Ams 4:16

· di jalan: Yes 65:2

· yang jahat: Mazm 52:5; Rom 12:9

Ref. Silang FULL: Mzm 36:5 - ke langit, setia-Mu // ke awan

· ke langit, setia-Mu: Mazm 89:2; 119:90

· ke awan: Mazm 57:11; 71:19; 89:3; 103:11; 108:5

Ref. Silang FULL: Mzm 36:6 - Keadilan-Mu // seperti gunung-gunung // samudera raya // dan hewan

· Keadilan-Mu: Mazm 5:9

· seperti gunung-gunung: Mazm 68:16

· samudera raya: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]; Kej 7:11; [Lihat FULL. Kej 7:11]

· dan hewan: Neh 9:6; Mazm 104:14; 145:16

Ref. Silang FULL: Mzm 36:7 - kasih setia-Mu // naungan sayap-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 6:5

· naungan sayap-Mu: Rut 2:12; [Lihat FULL. Rut 2:12]; Mazm 17:8; [Lihat FULL. Mazm 17:8]; Mazm 57:2; 91:4

Ref. Silang FULL: Mzm 36:8 - di rumah-Mu // dari sungai // kesenangan-Mu

· di rumah-Mu: Mazm 65:5; Yes 25:6; Yer 31:12,14

· dari sungai: Ayub 20:17; Wahy 22:1

· kesenangan-Mu: Mazm 23:2; [Lihat FULL. Mazm 23:2]; Mazm 63:6

Ref. Silang FULL: Mzm 36:9 - sumber hayat // dalam terang-Mu

· sumber hayat: Mazm 87:7; Ams 10:11; 16:22; Yer 2:13

· dalam terang-Mu: Mazm 4:7; 27:1; 76:5; 104:2; Yes 2:5; 9:1; 60:1,19; Yoh 1:4; 1Pet 2:9

Ref. Silang FULL: Mzm 36:10 - kasih setia-Mu // mengenal Engkau // tulus hati

· kasih setia-Mu: Yer 31:3

· mengenal Engkau: Yer 9:24; 22:16

· tulus hati: Mazm 7:11; 11:2; 94:15; 125:4

Ref. Silang FULL: Mzm 36:11 - orang fasik

· orang fasik: Mazm 71:4; 140:5

Ref. Silang FULL: Mzm 36:12 - dapat bangun

· dapat bangun: Mazm 18:39; [Lihat FULL. Mazm 18:39]

Defender (ID): Mzm 36:9 - mata air kehidupan

Asal mula kehidupan hanya ditemukan di dalam Tuhan yang hidup, bukan dalam sup primitif yang imajiner. Tidak ada bukti geologis atau meteorologis yang menunjukkan bahwa komposisi lautan asli berbeda dari lautan saat ini.

Catatan penjelas: fountain of life

Defender (ID): Mzm 36:9 - cahayamu

Kebenaran tentang sifat dan makna hidup hanya dapat ditemukan melalui Kristus dan Firman-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 36:2

Rm 3:18

Ref. Silang TB: Mzm 36:2

Rm 3:18

Gill (ID): Mzm 36:1 - Pelanggaran orang jahat berkata dalam hatiku // bahwa tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya

Pelanggaran orang jahat berkata dalam hatiku,.... Yang digambarkan sebagai seseorang yang berbicara dalam dirinya; bukan berarti pelanggaran orang jahat benar-benar ada dalam dirinya; dosa ada dalam dirinya, dan dosa yang sama jenis dan sifatnya dengan orang jahat; tetapi ia memperhatikan dan mempertimbangkan jalur hidup berdosa orang jahat, dan kefasikan yang berani, terbayang dalam pikirannya sendiri, dan menyimpulkan dari sini,

bahwa tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya; tidak ada kasih yang penuh penghormatan untuk-Nya, tetapi permusuhan terhadap-Nya; tidak ada rasa takut yang saleh dan anak, tetapi paling banyak hanya rasa takut yang hamba, rasa takut akan hukuman; tidak ada rasa takut yang kudus dan rendah hati terhadap-Nya, tetapi kebanggaan dan kejahatan; tidak ada rasa takut yang penuh iman dan taat, tetapi semuanya yang sebaliknya; penyembahan yang benar terhadap-Nya, baik secara internal maupun eksternal: tidak bisa ada rasa takut akan Tuhan dalam hati orang yang tidak terlahir kembali, karena itu bukan dari alam, tetapi dari anugerah, dan adalah sesuatu yang ditanamkan saat pertobatan pertama; ada pada beberapa orang tampaknya, di mana itu sebenarnya tidak ada, yang rasa takutnya diajarkan oleh perintah manusia; dan pada yang lain mungkin ada beberapa rasa hormat terhadap Keberadaan Ilahi, dan getaran pada pikiran tentang penghakiman di masa depan, yang berasal dari petunjuk alam, cahaya wahyu, dan pengalaman pendidikan religius; tetapi pada beberapa orang sama sekali tidak ada rasa takut akan Tuhan, dan mereka cukup berani dan nekat untuk mengakuinya sendiri, seperti yang dilakukan hakim yang tidak adil, Luk 18:4. Seperti orang atheis, yang biasa bersumpah, si pemabuk dan epikurean, yang menyerahkan diri mereka kepada segala macam kejahatan, mengabaikan wahyu, menghina firman Tuhan, dan tidak memandang hari atau cara penyembahan; dan ini meskipun kebesaran Tuhan, yang di hadapan-Nya mereka tidak bergemetar, dan meskipun kemurahan Tuhan, yang seharusnya mendorong mereka untuk takut kepada-Nya, dan meskipun penghakiman Tuhan terhadap orang lain, dan bahkan terhadap diri mereka sendiri; lihat Yer 3:8; dan meskipun penghakiman mengerikan di masa depan, yang mereka jauhkan atau tidak percaya. Targum menyatakan, "pelanggaran berkata kepada orang jahat dalam hatiku"; dan catatan Jarchi pada teks ini adalah,

"teks ini harus ditransposisi sebagai berikut, adalah dalam hatiku, bahwa pelanggaran, yang merupakan imajinasi jahat, berkata kepada orang jahat, bahwa tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya; dan frasa, "di tengah hatiku", seperti seakan-akan seorang berkata, demikianlah tampaknya bagiku.''

Versi Septuaginta, dan mereka yang mengikutinya, menerjemahkan kata-kata ini, "pelanggar berkata, bahwa ia dapat berdosa dalam dirinya, tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya". Gussetius ^b menafsirkan "di depan matanya", di depan mata Tuhan sendiri, yang adalah Sang Hikmat yang begitu baik, sehingga si pendosa tidak takut akan hukuman dari-Nya, tetapi akan mengampuni semua dosanya.

Gill (ID): Mzm 36:2 - Karena ia memuji diri sendiri dalam pandangannya // hingga kesalahannya ditemukan sebagai sesuatu yang dibenci.

Sebab ia memuji diri sendiri dalam pandangannya,.... Ada banyak orang yang memuji diri sendiri; sebagian karena keadaan duniawi mereka, merasa bahwa mereka berada di luar jangkauan Tuhan dan manusia, dan tidak menghiraukan keduanya; dan karena mereka memiliki banyak harta yang disimpan, mereka akan menikmatinya selama bertahun-tahun, dan jadi tidak pernah berpikir tentang kematian, maupun dunia yang lain: yang lain karena keadaan kekekalan mereka, memuaskan diri dengan kesucian, kebaikan, dan ketelitian mereka sendiri: beberapa orang memuji diri mereka sendiri baik karena dosa mereka bukan dosa, atau kecil; atau mereka tidak lebih dari apa yang dilakukan oleh banyak orang; atau mereka tidak terlihat dan dikenal, dan bahwa Tuhan sendiri tidak melihatnya, atau tidak memperhatikan mereka; dan bahwa mereka akan melanjutkan dengan impunitas, hukuman terhadap mereka tidak segera dilaksanakan; dan yang lainnya bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada penghakiman, atau keadaan di masa depan;

hingga kesalahannya ditemukan sebagai sesuatu yang dibenci, atau, "menemukan kesalahannya dan membenci" ^c itu yang baik, sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan; yaitu, ia memuji diri sendiri, atau berbicara hal-hal manis kepada dirinya sendiri, dan berusaha untuk membangkitkan keyakinan dalam hal-hal di atas; sehingga ia dapat menemukan, menerima, dan memanjakan hasratnya dengan hati nurani yang tenang, dan membenci Tuhan, orang baik, dan segala sesuatu yang baik; Targum adalah,

"agar ia dapat menemukan dosa dan membenci ajaran''

atau pengajaran. Jarchi dan Aben Ezra menafsirkan kata-kata dengan cara lain,

"agar Tuhan yang kudus dan terberkati dapat menemukan kesalahannya untuk membencinya;''

lihat Kej 44:16, yang dapat dikatakan dilakukan Tuhan, ketika Ia menuduh rasa bersalah akan dosa pada hati nurani, dan menghukum karenanya; dan memaparkan baik pendosa maupun dosa-dosanya kepada dunia; dengan demikian bersaksi akan kebencian-Nya terhadap dia dan dosa-dosanya; dan yang seharusnya dibenci olehnya, sebagaimana hal itu dibenci oleh semua orang baik.

Gill (ID): Mzm 36:3 - Kata-kata mulutnya adalah kejahatan dan tipu daya // ia telah berhenti untuk bijaksana, dan untuk berbuat baik

Kata-kata mulutnya adalah kejahatan dan tipu daya,.... Tidak hanya berdosa, tetapi dosa itu sendiri; mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan, kata-kata kotor dan tidak pantas, komunikasi yang korup, kebohongan, penipuan, dan pujian kuno; dari kelimpahan kejahatan hatinya, mulutnya berbicara; yang menunjukkan keburukannya, dan membuktikan semua yang telah dikatakan sebelumnya tentang dirinya;

ia telah berhenti untuk bijaksana, dan untuk berbuat baik; yang dengan ini nampaknya psalmis bermaksud orang yang telah menjadi pengaku agama, yang, selain cahaya alam yang telah dilanggar, telah mendapatkan keuntungan dari wahyu ilahi, dan telah diterangi dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, serta telah melakukan banyak hal yang baik secara eksternal, khususnya tindakan kebaikan; tetapi sekarang telah melepaskan pengakuan agamanya, menyangkal kebenaran yang telah diteranginya, dan berhenti berbuat baik; sebaliknya, seorang manusia alami tidak mengerti; dan, meskipun ia bijaksana untuk berbuat jahat, untuk berbuat baik, ia tidak memiliki pengetahuan.

Gill (ID): Mzm 36:4 - Dia merencanakan kejahatan di atas tempat tidurnya // dia menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik // dia tidak membenci kejahatan.

Dia merencanakan kejahatan di atas tempat tidurnya,.... Dia memikirkan dalam benaknya di atas bantalnya, ketika luang dari segala pekerjaan; dan berkonsultasi serta merancang rencana bagaimana memenuhi nafsunya, dan untuk menyakiti orang lain, tanpa melakukan hal itu dia tidak dapat tidur;

dia menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik, di jalan yang jahat, yang dia pilih dan nikmati, serta memutuskan untuk melanjutkannya, dia meninggalkan jalan kebenaran untuk berjalan di jalan kegelapan:

dia tidak membenci kejahatan; yang seharusnya ditolak karena sifat dan efeknya; lihat Rom 12:9; tetapi sebaliknya dia mencintainya, merasa senang melakukannya, dan terhadap mereka yang melakukannya: dengan demikian, melalui pemikiran, kata-kata, dan tindakan, dia tampak tidak memiliki rasa takut kepada Tuhan.

Gill (ID): Mzm 36:5 - Kasih sayang-Mu, ya Tuhan, ada di surga // dan kesetiaan-Mu mencapai hingga awan

Kasih setia-Mu, ya Tuhan, ada di surga,.... Artinya baik kasih sayang umum Tuhan yang memenuhi bumi dan meluas kepada semua ciptaan; yang membuat orang-orang jahat yang telah dijelaskan sebelumnya tidak hancur; dan yang menjangkau "hingga ke surga" ^d, sebagaimana kata-kata tersebut diartikan oleh beberapa orang, sama seperti dosa mereka; lihat Mazmur 57:10; atau kasih sayang khusus Tuhan, yang tidak memandang objeknya, makhluk di surga; karena di sana, tidak ada objek kasih sayang yang sebenarnya; tetapi tempatnya, hati Tuhan, yang ada di surga; atau sebagai penyimpanannya, perjanjian kasih karunia, yang penuh dengan kasih sayang yang pasti dari Daud; dan kasih sayang ada pada contoh yang paling mencolok, ketika anak Tuhan dikirim turun dari surga, untuk memperoleh keselamatan bagi manusia yang berdosa; atau itu dapat menunjukkan asal muasalnya, surga, yang merupakan, seperti yang diamati Aben Ezra, beberapa penafsir Yahudi katakan, mata air kasih sayang, dan sumber kebenaran; atau besarnya dan kelimpahannya, yang setinggi surga, ya, di atasnya; lihat Mazmur 103:11;

dan kesetiaan-Mu mencapai hingga awan; yang terletak pada pelaksanaan tujuan-Nya, yang rencana-Nya dari zaman dahulu adalah kesetiaan dan kebenaran; dan dalam menjaga perjanjian dan janji-janji-Nya; Dia tidak pernah mengubah pikiran-Nya, maupun melupakan firman-Nya; Dia adalah Tuhan yang benar, dan tidak dapat berbohong; Dia mengetahui akhir dari awal; tidak ada peristiwa tak terduga yang dapat muncul untuk menghalangi pelaksanaan apa yang telah Dia tetapkan dan janjikan, dan Dia sanggup melakukannya; tidak pernah satu pun dari hal-hal baik yang telah Dia kemukakan gagal: meskipun kesetiaan-Nya terkadang tampaknya tidak hanya hingga ke awan, tetapi di dalamnya, dan di luar pandangan; providensia tampak bertentangan dengan janji-janji, yang membuat ketidakpercayaan berkata, apakah janji-Nya gagal selamanya? Namun, meskipun kita tidak percaya, Dia tetap setia, Mazmur 77:8, 2Timotius 2:13.

Gill (ID): Mzm 36:6 - Keadilan-Mu adalah seperti gunung-gunung besar // penghakiman-Mu adalah kedalaman yang besar // Ya Tuhan, Engkau memelihara manusia dan binatang

Keadilan-Mu adalah seperti gunung-gunung besar,.... Atau, "gunung-gunung Allah"; begitu disebut karena keunggulannya, seperti pohon-pohon cedar Allah, Mazmur 80:10; atau, seperti yang diamati oleh Gussetius ^e, gunung-gunung terbesar dan tertinggi, yang dimaksudkan di sini, menjulang di atas awan dan wilayah udara, adalah pilar istana Allah, dan bagian darinya; dan oleh karena itu disebut gunung-gunung-Nya dengan sangat tepat, yang dibandingkan dengan keadilan-Nya: yaitu, baik keadilan Allah dalam pemerintahan dunia, yang kadang-kadang seperti gunung-gunung tinggi, tidak dapat dijangkau dan dipertanggungjawabkan dalam keadaan saat ini, meskipun selalu ada, dan tidak dapat digoyahkan seperti mereka; atau keadilan Allah, dengan mana Dia membenarkan orang-orang berdosa, yang dapat dikatakan seperti gunung-gunung Allah, karena kemuliaan pribadi-Nya, yang telah mengerjakannya; dan karena pernyataan yang jelas tentangnya, Injil, dan begitu terlihat, seperti gunung-gunung tinggi; dan karena ketidakbergerakan dan keberlangsungannya;

penghakiman-Mu adalah kedalaman yang besar; baik dalam cara providensial, banyak di antaranya saat ini tidak dapat dilacak, meskipun dalam waktu dekat akan dinyatakan; dan dalam cara kasih karunia, seperti pilihan beberapa dan penolakan yang lain, penolakan orang Yahudi, dan panggilan orang-orang non-Yahudi; lihat Roma 11:33;

Ya Tuhan, Engkau memelihara manusia dan binatang; dalam cara providensial, menopang masing-masing dalam keberadaannya, dan menyediakan mereka dengan kebutuhan hidup: beberapa memahami ini secara kiasan, tentang penyelamatan Allah terhadap orang Yahudi dan non-Yahudi, orang bijak dan bodoh, dan khususnya mereka yang, melalui kerendahan hati dan kesopanan, seperti yang dikatakan Jarchi, membandingkan diri mereka dengan binatang, karena ketidakpahaman dan kebodohan mereka, Amsal 30:2.

Gill (ID): Mzm 36:7 - Betapa mulianya kasih setia-Mu, ya Tuhan // oleh karena itu anak-anak manusia menaruh kepercayaan mereka di bawah naungan sayap-Mu.

Betapa mulianya kasih setia-Mu, ya Tuhan,.... Yang telah dinyatakan kepada manusia dan bukan kepada malaikat, kepada sebagian orang dan bukan kepada yang lain; kepada kepala para pendosa, yang secara alami adalah anak-anak murka seperti yang lainnya; dalam memilih, menebus, dan memanggil mereka, membawa mereka ke dalam keluarganya, dan menjadikan mereka ahli waris kemuliaan abadi; dan semua ini adalah kehendak dan kesenangan-Nya yang utama, karena tidak ada yang ada pada mereka yang bisa membuat-Nya bergerak ke arah itu; kasih setia ini ada dalam hati-Nya sejak kekekalan, dan tidak akan pernah berubah dalam diri-Nya, atau menjauh dari mereka; dan oleh karena itu, kasihan ini pasti sangat mulia dan berharga:

oleh karena itu anak-anak manusia menaruh kepercayaan mereka di bawah naungan sayap-Mu; tidak semua manusia; karena tidak semua memiliki iman, hanya sebagian, kepada siapa diberikan untuk percaya, dan yang mengenal Tuhan dan kasih setia-Nya; oleh sebab itu mereka terdorong dan diberdayakan untuk percaya kepada-Nya, untuk meminta belas kasihan dan perlindungan dari-Nya, yang mereka temukan di dalam-Nya: kiasan ini adalah baik tentang induk ayam yang mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, dan melindungi mereka di saat bahaya, sehingga ini menunjukkan kasih sayang paternal Tuhan kepada umat-Nya, serta perlindungan terhadap mereka; atau juga kepada sayap-sayap kerubim yang ada di atas tempat pengampunan, di antara mana Tuhan duduk dan bergaul dengan umat-Nya, dan menunjukkan belas kasihan dan kasih kepada mereka, yang mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya.

Gill (ID): Mzm 36:8 - Mereka akan berlimpah-limpah disuguhi dengan kekayaan rumah-Mu // dan Engkau akan membuat mereka minum dari sungai kesenangan-Mu.

Mereka akan berlimpah-limpah disuguhi dengan kekayaan rumah-Mu,.... Dengan "rumah" yang dimaksud adalah gereja Tuhan, hasil bangunan-Nya, dan tempat di mana Dia tinggal; dengan kekayaan itu, maksudnya adalah penyediaan yang ada di sana, firman dan ritus, serta berkat rahmat yang mereka tawarkan; dan terutama Kristus, anak lembu yang gemuk, roti kehidupan, yang daging-Nya adalah makanan sejati, dan darah-Nya adalah minuman sejati, yang menjadikan pesta dengan hidangan berlemak; dan mereka yang percaya kepada Tuhan diundang untuk makan dan minum dari situ dengan limpah dan puas; lihat Mat 5:6, Psa 22:26;

dan Engkau akan membuat mereka minum dari sungai kesenangan-Mu; kasih Allah, yang aliran-Nya membuat senang kota Allah; atau kepenuhan rahmat yang ada dalam Kristus, dari mana orang percaya mengambil dengan sukacita, dan minum dengan suka cita; atau kemuliaan dan kebahagiaan abadi, yang dinikmati di hadirat Allah, di mana terdapat kepenuhan sukacita, dan di sebelah kanan-Nya ada kesenangan selamanya; arus yang tak pernah berhenti dari kesenangan tersebut.

Gill (ID): Mzm 36:9 - Karena di hadapan-Mu adalah sumber kehidupan // dalam cahaya-Mu kami akan melihat cahaya.

Sebab di hadapan-Mu adalah sumber kehidupan,.... Atau "hidup" ^f: Tuhan sendiri adalah sumber air kehidupan; ini adalah alasan yang membuktikan kebahagiaan mereka yang percaya kepada Tuhan, dan bahwa mereka akan menikmati hal-hal tersebut di atas; karena dengan Tuhan, objek kepercayaan mereka adalah sumber kehidupan; bukan hanya kehidupan jasmani, dari siapa mereka menerimanya, dan oleh siapa kehidupan itu disokong, tetapi juga kehidupan rohani, yang dihidupkan oleh-Nya ketika berada dalam keadaan mati dalam dosa, yang mana dengan itu mereka hidup oleh iman kepada Kristus, dan juga kehidupan kekal; dan ungkapan ini menunjukkan bahwa kehidupan asalnya ada dalam Tuhan sebagai sumbernya, dan bahwa baik kelimpahan dan kebebasan-Nya dalam menyampaikannya kepada orang lain, serta kelangsungan dan durasinya ada bersama-Nya;

Dalam cahaya-Mu kami akan melihat cahaya; Tuhan adalah cahaya itu sendiri, Bapa dari segala cahaya, dan pencipta-Nya dalam segala arti; di dalam cahaya wajah-Nya, dan penemuan kasih-Nya, mereka yang percaya kepada-Nya melihat cahaya, atau menikmati penghiburan; dan dalam cahaya Anak-Nya Yesus Kristus, matahari kebenaran dan terang dunia, mereka melihat wajah Tuhan, dan menikmati kasih karunia-Nya, serta memandang kemuliaan dan keunggulan Kristus sendiri; dan dalam cahaya Roh Ilahi, yang merupakan roh hikmat dan wahyu, mereka melihat dosa-dosa mereka yang sangat berdosa, kebenaran mereka yang tiada artinya, dan nilai yang berharga dalam darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; dan dalam cahaya firman Ilahi mereka melihat kebenaran-kebenaran Injil dalam kesederhanaan dan keunggulannya yang hakiki, serta kewajiban-kewajiban agama yang harus mereka lakukan; dan dalam cahaya iman, yang adalah karunia Tuhan, mereka setidaknya memperoleh sekilas pandangan tentang kemuliaan yang tidak terlihat dari dunia yang lain; dan ketika penglihatan bahagia itu terwujud, mereka tidak akan lagi melihat samar melalui cermin, tetapi muka dengan muka, bahkan Tuhan sendiri, seperti Dia adanya dalam Kristus.

Gill (ID): Mzm 36:10 - O lanjutkanlah kasih setia-Mu kepada mereka yang mengenal Engkau // dan keadilan-Mu kepada yang tulus hati.

O lanjutkanlah kasih setia-Mu kepada mereka yang mengenal Engkau,.... Maksudnya, secara spiritual dan pengalaman; dan mereka adalah yang percaya kepada-Nya dan mencintai-Nya: dan inilah objek dari kasih Allah; bukan bahwa pengetahuan, iman, atau kasih mereka adalah penyebab kasih-Nya kepada mereka; tetapi hal-hal ini menjelaskan dan menunjukkan dengan jelas objeknya; dan permohonan ini berkaitan dengan pengungkapan terbuka dari kasih itu kepada mereka: karena kasih Allah itu sendiri selalu berlanjut, meskipun penghayatannya tidak selalu sama; dan untuk perluasan dan kelanjutannya itulah pemazmur berdoa di sini: karena itu dapat diartikan, "tariklah kasih setia-Mu" ^g; yaitu, ke dalam panjang yang lebih besar; buatlah pengungkapan yang lebih luas dan jelas tentangnya, agar tinggi dan dalam, serta panjang dan lebar kasih itu, dapat lebih dikenali;

dan keadilan-Mu kepada yang tulus hati; yaitu yang tulus dan tanpa penipuan; yang memiliki hati baru yang diciptakan dan roh yang benar yang diperbarui di dalam mereka, dan memiliki kebenaran di dalam bagian dalam; dan kepada serta di atas mereka inilah keadilan Kristus, dan di mana ia selalu bertahan, karena itu adalah keadilan yang kekal; tetapi di sini berarti pengungkapan yang lebih jelas dan konstan dari itu dari iman ke iman; kecuali jika itu lebih bermaksud keadilan Allah dalam melindungi umat-Nya dari penghinaan musuh mereka, dan penggerakan terus-menerus untuk tujuan itu.

Gill (ID): Mzm 36:11 - Janganlah kaki kesombongan datang melawan aku // dan janganlah tangan orang jahat mengusir aku

Janganlah kaki kesombongan datang melawan aku,.... Artinya beberapa musuh yang sombong, seperti Ahithophel, yang dijelaskan oleh R. Obadiah, yang mengangkat tumitnya melawan dia; dan ini dapat diterapkan pada setiap musuh Kristus dan umat-Nya yang angkuh, dan khususnya kepada antikristus, orang yang berdosa, yang mengangkat dirinya di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan;

dan janganlah tangan orang jahat mengusir aku; baik dari rumah Tuhan; atau dari tahtanya, kedudukan dan martabat tinggi di mana dia ditempatkan.

Gill (ID): Mzm 36:12 - Ada para pekerja, yang terpuruk dalam kejahatan // mereka terhempas, dan tidak akan mampu bangkit.

Di sana ada para pekerja, yang terpuruk dalam kejahatan,.... Entah dalam ular yang mereka gali untuk orang lain; atau ke dalam neraka, di mana mereka akhirnya akan dibalik; Lihat Gill di Psa 5:5 dan Lihat Gill di Psa 6:8;

mereka terhempas, dan tidak akan mampu bangkit; yang akan menjadi keadaan Babel ketika jatuh, Rev 18:21, dan ini membedakan kejatuhan orang jahat dari kejatuhan orang benar; karena meskipun orang benar jatuh, baik ke dalam dosa, maupun dalam bencana apapun, mereka bangkit kembali; tidak demikian dengan orang jahat; lihat Psa 37:24; dan demikian, seperti mazmur dimulai dengan pelanggaran orang jahat, ia diakhiri dengan kebinasaan mereka.