Teks -- Mazmur 78:60-72 (TB)

78:60 Ia membuang kediaman-Nya di Silo kemah yang didiami-Nya di antara manusia; 78:61 Ia membiarkan kekuatan-Nya tertawan, membiarkan kehormatan-Nya jatuh ke tangan lawan; 78:62 Ia membiarkan umat-Nya dimakan pedang, dan gemaslah Ia atas milik-Nya sendiri. 78:63 Anak-anak teruna mereka dimakan api, dan anak-anak dara mereka tidak lagi dipuja dengan nyanyian perkawinan; 78:64 imam-imam mereka gugur oleh pedang, dan janda-janda mereka tidak dapat menangis. 78:65 Lalu terjagalah Tuhan, seperti orang yang tertidur, seperti pahlawan yang siuman dari mabuk anggur; 78:66 Ia memukul mundur para lawan-Nya, Ia menyebabkan mereka mendapat cela untuk selama-lamanya. 78:67 Ia menolak kemah Yusuf, dan suku Efraim tidak dipilih-Nya, 78:68 tetapi Ia memilih suku Yehuda, gunung Sion yang dikasihi-Nya; 78:69 Ia membangun tempat kudus-Nya setinggi langit, laksana bumi yang didasarkan-Nya untuk selama-lamanya; 78:70 dipilih-Nya Daud, hamba-Nya, diambil-Nya dia dari antara kandang-kandang kambing domba; 78:71 dari tempat domba-domba yang menyusui didatangkan-Nya dia, untuk menggembalakan Yakub, umat-Nya, dan Israel, milik-Nya sendiri. 78:72 Ia menggembalakan mereka dengan ketulusan hatinya, dan menuntun mereka dengan kecakapan tangannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mzm 78:60 - Silo

Silo: Pusat penyembahan Allah bagi orang Israel sebelum masa Daud.

Jerusalem: Mzm 78:1-72 - Pelajaran dari sejarah

Ini sebuah renungan seseorang yang berhikmat tentang sejarah umat Israel, bdk Yes 63:7 dst; Maz 105:1-45; 106:1-48; 114:1-8; 136:1-26; Wis 16:1-18:25. Pesajak memikirkan keluaran umat dari Mesir, Maz 78:11-14, perjalanannya di padang gurun, Maz 78:15-53, masuknya ke negeri Kanaan dan hidupnya di situ di zaman para Hakim sampai dengan raja Daud, Maz 78:54-72. Renungan itu disajikan oleh karena memang wajib memelihara dan meneruskan tradisi, Maz 78:1-7, sebagai pengajaran bagi keturunan nenek moyang, supaya keturunan itu jangan menempuh jalan kedosaan yang sama. Sebab sama dengan tradisi Ulangan, pemazmur menekankan bahwa sejarah umat Israel itu ialah: Allah berbuat baik bagi umat, tetapi umat terus-menerus mendurhaka, Maz 78:8-10. allah tiap-tiap kali menghukum, tetapi juga tiap-tiap kali mengasihani umatNya. Yang pertama-tama disalahkan pemazmur (dari kalangan Yehuda) ialah suku Efraim, Maz 78:9-10, artinya: kerajaan utara, asal usul bangsa Samaria yang bermusuhan dengan bangsa Yahudi. Sebaliknya, kepilihan suku Yehuda dan keturunan Daud sangat ditonjolkan, Maz 78:68-72. Dalam hal ini Maz 78 sejalan dengan kitab Tawarikh.

Jerusalem: Mzm 78:61 - kekuatanNya

Kekuatan (dan kehormatan) Allah itu ialah tabut perjanjian yang dirampas orang Filistin, 1Sa 4:19 dst; Maz 132:6+.

Jerusalem: Mzm 78:63 - tidak lagi dipuja dengan nyanyian

Artinya: Gadis-gadis tidak dapat dipuji-puji lagi dalam pesta pernikahan, oleh karena semua pemuda ditewaskan Allah (api) dalam perang.

Jerusalem: Mzm 78:66 - para lawanNya

Ialah orang Filistin yang secara definitip dikalahkan Daud.

Jerusalem: Mzm 78:67 - menolak kemah Yusuf

Tabut perjanjian tidak dikembalikan ke Silo, daerah suku Yusuf (kerajaan utara), tetapi dibawa ke wilayah Yehuda dan akhirnya ke Yerusalem, bdk Maz 87:2.

Jerusalem: Mzm 78:69 - setinggi langit

Dalam naskah Ibrani tertulis: (makhluk-makhluk) yang tinggi. Agaknya pemazmur berpikir kepada bait Allah di Yerusalem sebagai tiruan bait Allah yang sebenarnya, yaitu sorga. Bdk Maz 11:4; 29:2; 48:3.

Jerusalem: Mzm 78:71 - menggembalakan

Daud adalah gembala raja yang dicita-citakan dan iapun wakil dari Gembala yang sebenarnya, ialah Tuhan sendiri. Daud adalah lambang Raja-Mesias yang dinantikan, bdk Yeh 34:23; 37:24.

Ende: Mzm 78:1-72

Mazmur ini adalah tjiptaan seorang guru kebidjaksanaan. Ia memandang sedjarah bangsa Israil, pengungsiannja dari Mesir (Maz 78:11-14), perdjalanannja dipadang gurun (Maz 78:15-53), masuknja kedalam negeri Kena'an dan hidupnja disana pada masa para Hakim dan Sjemuel sampai tampilannja radja Dawud (Maz 78:54-72). Pengarang berbuat demikian oleh karena hadits itu adalah wadjib bagi umat Israil (Maz 78:1-7). Isi seluruh sedjarah itu ialah: Tuhan berbuat baik terhadap umatNja, malahan berbuat mudjidjat, tetapi umat itu terus menerus mendurhaka dan murtad daripada (Maz 78:8-10). Sebenarnja Allah tiap² kali menghukum mereka, tetapi tiap² kali menjajanginja pula.

Chususnja suku² bangsa Efraim dan Jusuf dituduh pengarang (Maz 9:1-20; 67:1-7), sedangkan Juda dipudjinja (Maz 68). Agaknja ia sendiri termasuk suku bangsa ini dan ia ingat bagaimana Israil (keradjaan utara) kemudian murtad sama sekali. Lagu ini menjerupai Maz 105:1-106:48.

Ende: Mzm 78:61 - kekuatan....perhiasan

ialah tentara Israil dan Peti Perdjandjian.

Ende: Mzm 78:63 - dara²nja...dst

Mereka tidak di-pudji² dalam pesta pernikahan, oleh karena mereka tidak dapat berkawin lagi, sebab pemuda tewas.

Ende: Mzm 78:67

Peti Perdjandjian jang direbut orang² Felesjet tiada dikembalikan ke Sjilo (wilajah suku bangsa Efraim), melainkan dibawah ke Juda dan achirnja ke Jerusjalem.

Ref. Silang FULL: Mzm 78:60 - di Silo // antara manusia

· di Silo: Yos 18:1; [Lihat FULL. Yos 18:1]

· antara manusia: Yeh 8:6

Ref. Silang FULL: Mzm 78:61 - membiarkan kekuatan-Nya // tertawan

· membiarkan kekuatan-Nya: Mazm 132:8

· tertawan: 1Sam 4:17; [Lihat FULL. 1Sam 4:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 78:62 - dimakan pedang // atas milik-Nya

· dimakan pedang: Ul 28:25; [Lihat FULL. Ul 28:25]

· atas milik-Nya: 1Sam 10:1; [Lihat FULL. 1Sam 10:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 78:63 - dimakan api // nyanyian perkawinan

· dimakan api: Bil 11:1; [Lihat FULL. Bil 11:1]

· nyanyian perkawinan: 1Raj 4:32; [Lihat FULL. 1Raj 4:32]; Yer 7:34; 16:9; 25:10

Ref. Silang FULL: Mzm 78:64 - oleh pedang

· oleh pedang: 1Sam 4:17

Ref. Silang FULL: Mzm 78:65 - yang tertidur

· yang tertidur: Mazm 44:24

Ref. Silang FULL: Mzm 78:66 - mendapat cela

· mendapat cela: 1Sam 5:6

Ref. Silang FULL: Mzm 78:67 - suku Efraim

· suku Efraim: Yer 7:15; Hos 9:13; 12:2

Ref. Silang FULL: Mzm 78:68 - suku Yehuda // gunung Sion

· suku Yehuda: Bil 1:7; [Lihat FULL. Bil 1:7]; Mazm 108:9

· gunung Sion: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 68:17; [Lihat FULL. Mazm 68:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 78:69 - tempat kudus-Nya

· tempat kudus-Nya: Mazm 15:1; [Lihat FULL. Mazm 15:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 78:70 - dipilih-Nya Daud

· dipilih-Nya Daud: 1Sam 16:1; [Lihat FULL. 1Sam 16:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 78:71 - tempat domba-domba // untuk menggembalakan

· tempat domba-domba: Kej 37:2; [Lihat FULL. Kej 37:2]

· untuk menggembalakan: Mazm 28:9; [Lihat FULL. Mazm 28:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 78:72 - ketulusan hatinya

· ketulusan hatinya: Kej 17:1; [Lihat FULL. Kej 17:1]

Defender (ID): Mzm 78:69 - didirikan selamanya

Bumi, seperti semua ciptaan Tuhan, akan bertahan selamanya (Ecc 3:14). Tuhan adalah Pencipta, bukan "De-Pencipta!" (Ecc 1:4). Dalam "hari Tuhan" (2Pe 3:10), "bumi ... akan terbakar," tetapi massanya mungkin akan diubah menjadi bentuk energi lain (panas, suara, dll.). Itu tidak akan sepenuhnya dihapuskan. Tuhan kemudian akan memperbarui bumi sebagai "bumi baru" (2Pe 3:13) yang tidak akan pernah lenyap (Isa 66:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 78:60

Yos 18:1, Yer 7:12-14, 26:6

Ref. Silang BIS: Mzm 78:61

1Sam 4:4-22

Ref. Silang BIS: Mzm 78:70

1Sam 16:11-12, 2Sam 7:8, 1Taw 17:7

Ref. Silang BIS: Mzm 78:71

1Sam 16:11-12, 2Sam 7:8, 1Taw 17:7

Ref. Silang TB: Mzm 78:60

Yos 18:1, Yer 7:12-14, 26:6

Ref. Silang TB: Mzm 78:61

1Sam 4:4-22

Ref. Silang TB: Mzm 78:70-71

1Sam 16:11-12, 2Sam 7:8, 1Taw 17:7

Gill (ID): Mzm 78:60 - Sehingga ia meninggalkan tabernakel di Silo // tenda yang ia tempatkan di antara manusia

Sehingga ia meninggalkan tabernakel di Silo.... Tabernakel yang dibangun oleh Musa di padang gurun atas perintah Tuhan, dan sesuai dengan pola yang diperlihatkan kepadanya; dan yang, ketika orang Israel menetap di tanah Kanaan, didirikan di Silo; lihat Yos 18:1, dan di sinilah ia berada di zaman Eli dan Samuel, yang disebutkan di sini:

tenda yang ia tempatkan di antara manusia; itu seperti tenda yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan seharusnya bertahan paling lama tetapi hanya untuk sementara, seperti keseluruhan ibadah dan pelayanan tabernakel seharusnya dilakukan; di sini, Kebesaran Ilahi tinggal, dan di antara manusia, yang rendah, berdosa, jahat, dan tidak bersyukur; yang merupakan contoh luar biasa dari kerendahan hati dan kebaikan-Nya, 1Raj 8:27, tetapi ketika kejahatan mereka mencapai tingkat yang tak tertahankan, Ia meninggalkannya dan memindahkannya ke tempat lain; lihat Yer 7:12, lebih tepatnya kata-kata itu bisa diterjemahkan, "tenda", atau "tabernakel, yang Ia tetapkan di Adam"; seperti yang dinyatakan oleh Doctor Lightfoot ^q; yaitu, di kota Adam, yang berada di pusat pemisahan air Yordan, dan di mana stasiun tabernakel dan tabut perjanjian berada, ketika Israel memasuki dan melaluinya; yang disebutkan sebagai keadaan yang luar biasa, baik berkaitan dengan tabernakel maupun dengan bangsa Israel.

Gill (ID): Mzm 78:61 - Dan menyerahkan kekuatannya ke dalam penawanan // dan kemuliaannya ke dalam tangan musuh

Dan menyerahkan kekuatannya ke dalam penawanan,.... Maksudnya, tabut, yang disebut kekuatannya, dan tabut dari kekuatannya, Mazmur 105:4, karena itu adalah tanda dari kekuatannya, dan melalui itu ia memperlihatkannya, seperti ketika orang Israel melewati Yordan ke tanah Kanaan, dan mengelilingi kota Yerikho; dan selain itu, itu adalah tipologi Kristus, manusia di tangan kanan Allah, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri, dan di dalamnya terdapat kekuatan serta kebenaran bagi bangsanya; sekarang ini diserahkan ke tangan orang Filistin, dan ditangkap, 1Samuel 4:11. Targum menerjemahkannya, "hukum-Nya", karena kedua tablet hukum ada di dalam tabut; demikian pula Jarchi menginterpretasikannya, tabut dan tablet:

dan kemuliaannya ke dalam tangan musuh; yang menggambarkan hal yang sama, tabut itu adalah kemuliaan Allah, di atasnya, di tutup pendamaian, terdapat keagungan kemuliaan Tuhan; oleh karena itu, istri Pinehas, ketika mendengar tabut telah diambil, jatuh dalam kesakitan, waktunya sudah dekat, dan melahirkan seorang anak, dan menamainya Ikhabod, dengan berkata, kemuliaan telah pergi dari Israel, karena tabut Allah telah diambil, 1Samuel 4:21.

Gill (ID): Mzm 78:62 - Ia menyerahkan rakyat-Nya juga kepada pedang // dan marah kepada warisan-Nya.

Ia menyerahkan rakyat-Nya juga kepada pedang,.... Kepada mereka yang membunuh dengan pedang, seperti yang disebutkan dalam Targum; yakni, kepada orang Filistin, ketika jatuh dari mereka tiga puluh ribu orang sekaligus, 1Sa 4:10.

dan marah kepada warisan-Nya; dan yang di atas menunjukkan bahwa Ia, meskipun mereka adalah warisan-Nya, bagian dan milik-Nya, dan Ia telah memilih mereka untuk itu, Psa 33:12.

Gill (ID): Mzm 78:63 - Api menghabisi para pemuda mereka // dan para gadis mereka tidak diberikan untuk menikah.

Api menghabisi para pemuda mereka,.... Bukan Nadab dan Abihu, seperti yang diinterpretasikan beberapa Rabbi Yahudi, yang disebutkan oleh Jarchi; tetapi para pemuda, pilihan, bunga, dari angkatan bersenjata Israel, yang terlibat dalam pertempuran dengan orang Filistin pada zaman Eli; dan api yang menghabisi mereka tidak dimaksudkan sebagai api material, atau api luar biasa dari surga, tetapi baik sebagai kemarahan Tuhan, seperti yang dinyatakan Jarchi, atau sebagai pedang berkilau berapi-api dari musuh, yang menghabisi mereka seperti api; lihat Bil 21:28.

dan para gadis mereka tidak diberikan untuk menikah; para pemuda yang seharusnya mereka nikahi, dan yang mungkin telah dijanjikan, terbunuh dalam pertempuran: atau, "tidak dihormati" ^a; yaitu dengan pernikahan, yang terhormat bagi semua, Ibr 13:4, atau "tidak dipuji" ^b; tidak diiringi dengan gubahan lagu epithalamies dan lagu pernikahan, seperti yang biasa dinyanyikan pada saat pernikahan; oleh karena itu, seperti yang diamati Kimchi, kamar pernikahan disebut בית הלולא, "rumah pujian"; dan begitu sering, ketika bencana besar diancam atau digambarkan, dikatakan bahwa suara pengantin laki-laki dan perempuan tidak terdengar; lihat Yer 16:9.

Gill (ID): Mzm 78:64 - Para imam mereka jatuh oleh pedang dan para janda mereka tidak membuat ratapan.

Para imam mereka jatuh oleh pedang,.... Hophni dan Pinehas, anak-anak Eli, dan para imam lainnya; yang menunjukkan kekejaman musuh, yang tidak mengampuni orang-orang yang tidak bersenjata, seperti para imam; dan keadilan Tuhan, yang mengejar orang-orang ini, yang sangat jahat, dan karakter serta jabatan mereka tidak dapat melindungi mereka dari murka ilahi:

dan para janda mereka tidak membuat ratapan; untuk suami mereka para imam, yang jatuh oleh pedang; terutama janda dari Pinehas, yang setelah mendapatkan kabar itu mengalami persalinan, dan begitu dia melahirkan, dia meninggal, dan selama dia hidup tidak menghiraukan kematian suaminya, atau meratapkannya, hanya bahwa tabut Tuhan diambil, 1Sa 4:19, dan ini mungkin juga terjadi pada yang lain; atau mereka tidak dapat menghadiri pemakaman mereka, atau mengikuti mereka ke kubur dengan ratapan, mereka jatuh dalam pertempuran; dan demikian besarnya perhatian mereka terhadap kehilangan publik, sehingga kesedihan pribadi mereka tertelan dalam hal itu. Beberapa memahami ini sebagai ketidakacuhan dan pengabaian orang lain, yang tidak datang untuk meratapi bersama mereka, dan menghibur mereka, seperti yang biasa dilakukan: salah satu Targum menjelaskan seluruhnya sebagai berikut,

"pada saat orang Filistin membawa pergi tabut Tuhan, para imam di Shilo, Hophni, dan Pinehas, jatuh oleh pedang; dan pada saat mereka membawa kabar tersebut kepada istri-istri mereka, mereka tidak menangis, karena mereka meninggal pada hari yang sama.''

Gill (ID): Mzm 78:65 - Kemudian Tuhan terbangun seolah-olah dari tidur // dan seperti seorang pahlawan yang bersorak karena anggur.

Kemudian Tuhan terbangun seolah-olah dari tidur,.... Dia tampak seperti sedang tidur, sementara Ia membiarkan tabut diambil, dan orang-orang Israel dibunuh; dan Ia dapat dikatakan terbangun ketika Ia menunjukkan kekuatannya dengan memukul orang Filistin, dan membuat berhala mereka jatuh di depan tabut-Nya; lihat Psa 7:6,

dan seperti seorang pahlawan yang bersorak karena anggur; yang setelah menikmati minuman anggur yang berkualitas, tidak secara berlebihan, pergi dengan keberanian dan keceriaan yang besar untuk menemui lawannya, bersorak-sorak saat ia pergi, yakin akan kemenangan; yang harus diterapkan pada Tuhan dengan kesopanan, sesuai dengan kemuliaan keagungan-Nya, dan kesempurnaan sifat-Nya; dan tampaknya bertujuan untuk mengekspresikan kekuatan dan kesediaan-Nya untuk menolong umat-Nya, serta membalas dendam pada musuh-musuh-Nya; lihat Isa 42:13.

Gill (ID): Mzm 78:66 - Dan ia memukul musuh-musuhnya di bagian belakang // ia menjadikan mereka sebagai penghinaan yang abadi

Dan ia memukul musuh-musuhnya di bagian belakang,.... Bukan orang Israel, seperti yang ditafsirkan Kimchi, tetapi orang Filistin, yang dalam pertempuran lain dipaksa melarikan diri, dan membelakangi mereka, sehingga mereka dipukul di bagian belakang mereka; atau lebih tepatnya ini merujuk pada orang Filistin yang dipukul dengan wasir, atau timbul di bagian belakang mereka, sementara peti itu ditahan sebagai tawanan oleh mereka, 1Sa 5:6, dan demikian pula Targum menafsirkan,

"dan ia memukul mereka yang mengganggu mereka dengan wasir di bagian belakang mereka;''

versi Yunani, seperti yang dikutip oleh Suidas ^c, adalah, "ia memukul musuh-musuhnya di bagian belakang tempat duduk"; menunjukkan, katanya, suatu penyakit, yang diekspresikan dengan sopan:

ia menjadikan mereka sebagai penghinaan yang abadi; baik dengan menyebabkan berhalanya Dagon jatuh di depan petinya, dan hancur di ambang pintu rumah berhala; sebagai kenangan atas hal itu, para imam setelahnya, maupun siapa pun yang masuk ke sana, tidak menginjak ambang pintu, 1Sa 5:3, atau lebih tepatnya melalui pengiriman gambar emas dari wasir mereka, dan tikus emas bersama dengan peti, yang disimpan untuk penghinaan mereka yang abadi: contoh lain dari perhatian Tuhan terhadap Israel mengikuti, dengan menyediakan tempat yang tepat untuk peti, dan menunjuk gubernur yang cocok atas rakyat.

Gill (ID): Mzm 78:67 - Selain itu, ia menolak tabernakel Yusuf dan tidak memilih suku Efraim.

Selain itu, ia menolak tabernakel Yusuf,.... Yakni, tabernakel Musa, yang telah lama berada di Silo, sebuah kota di suku Efraim, putra Yusuf; ketika tabut dibawa kembali oleh orang Filistin, itu tidak dikembalikan ke Silo, tetapi dibawa ke Kiryat-Yearim, di mana ia tinggal selama dua puluh tahun, dan setelah itu dibawa ke Sion, kota Daud, 1Sam 7:1, jadi Targum menyatakan,

"dan ia menolak tabernakel yang telah dia dirikan di perbatasan Yusuf;''

ia tidak menolak tabernakel, atau menghilangkan kehadirannya darinya; tetapi ia menolak tempat di mana tabernakel itu berada, atau menolak agar ia tidak lagi berada di sana:

dan tidak memilih suku Efraim: hal yang sama dimaksudkan seperti sebelumnya; maksudnya, bukan bahwa ia menolak suku Efraim untuk menjadi salah satu suku Israel; tidak juga merujuk pada pemberontakan Efraim, atau sepuluh suku, dari penyembahan yang murni kepada Tuhan menuju penyembahan berhala, dan pemisahan mereka dari dua suku Yehuda dan Benyamin; atau pengangkatan mereka sebagai tawanan ke Asiria; karena narasi sejarah ini tidak sampai lebih jauh dari masa pemerintahan Daud, atau zaman Salomo di batas maksimal; sementara fakta-fakta yang disebutkan terjadi jauh setelahnya; dan ini juga tidak berkaitan dengan pengalihan pemerintahan dari suku Efraim, yang merupakan pusatnya pada zaman Yosua, dari suku itulah dia berasal, Bil 13:8, meskipun suku ini diabaikan dalam pemilihan raja, salah satu dari suku Benyamin yang pertama kali dipilih; dan ketika dia ditolak, kemudian salah satu dari suku Yehuda; tetapi ini murni, setidaknya secara prinsip, bermaksud bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar tempat ibadah tidak lagi berada di suku ini; bahwa tabut dan tabernakel tidak lagi berada di sana: mungkin orang Efraim lebih tercela, dan lebih memprovokasi Tuhan dengan penyembahan berhala mereka, daripada suku-suku lainnya, karena mereka diperhatikan pertama dan terakhir sebagai objek kemarahan ilahi dalam catatan ini; lihat Mazmur 78:9.

Gill (ID): Mzm 78:68 - Tetapi memilih suku Yehuda // gunung Sion, yang dicintainya

Tetapi memilih suku Yehuda,.... Baik untuk menjadi tempat kekuasaan dan pemerintahan raja, maupun untuk ibadah religius; yang terakhir terutama dimaksudkan. Yerusalem, setidaknya sebagian darinya, berada di suku Yehuda: di sini Daud, yang berasal dari suku itu, tinggal, dan Salomo putranya, serta semua raja Yehuda setelahnya; di sini kuil dibangun, ke dalamnya tabut perjanjian dimasukkan, dan ke sinilah suku-suku pergi untuk beribadah

gunung Sion, yang dicintainya; di mana kota Daud berada; ke mana tabut dibawa ketika dipindahkan dari Gibeah, dan di bagian mana kuil dibangun: pilihan tempat ini, untuk tujuan tersebut, adalah dari cinta, Mazmur 87:2, itu adalah tipikal dari gereja, yang pilihannya juga berasal dari kasih Allah yang kekal dan tidak berubah kepadanya.

Gill (ID): Mzm 78:69 - Dan dia membangun tempat kudusnya seperti istana-istana tinggi // seperti bumi, yang telah Ia tetapkan untuk selamanya.

Dan dia membangun tempat kudusnya seperti istana-istana tinggi,.... Kuil di Yerusalem, yang disebut tempat kudus, atau tempat suci, karena dipisahkan dan didedikasikan untuk penggunaan dan pelayanan yang suci; di mana Tuhan yang suci memiliki tempat tinggalnya, dan disembah, serta menjadi gambaran tempat suci yang tidak dibuat dengan tangan: ini dikatakan dibangun oleh Tuhan, karena bahan-bahan yang disediakan untuk itu, dan yang dengan sukarela ditawarkan oleh Daud dan bangsanya, adalah milik-Nya sendiri; "dari milik-Nya sendiri" mereka memberikannya kepada-Nya; serta pola di mana itu dibuat berasal dari Roh Tuhan; dan adalah Tuhan yang menanamkan dalam hati Daud untuk memulai pekerjaan seperti itu, dan mendorong Salomo untuk memulai dan menyelesaikannya, dan memberi kebijaksanaan, kesehatan, dan kekuatan, kepada para pekerja untuk menyelesaikannya; dan terkait dengan ini adalah kata-kata dalam Mazmur 127:1, "kecuali Tuhan membangun rumah", dsb. dan ini tidak dibangun seperti "tempat tinggi", di mana penyembahan berhala dilakukan; kuil tidak dibangun meniru mereka; tetapi seperti apa yang dibangun oleh orang-orang besar yang tinggi dan terhormat, seperti bangunan yang mereka dirikan; seperti istana megah, demikian Aben Ezra dan Kimchi, dibangun untuk raja dan tokoh besar; dan bangunan seperti itu adalah kuil, yang paling megah di seluruh dunia, seperti yang dibangun oleh Salomo, dan bahkan seperti yang dibangun kembali oleh Zerubabel, dan diperbaiki oleh Herodes; lihat Markus 13:1 atau itu dibangun "di atas tinggi", seperti versi Siria, di sebuah bukit tinggi, Gunung Moriah: Targum-nya adalah,

"seperti tanduk unicorn;''

begitu juga terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi Arab. Jarchi menginterpretasikannya sebagai langit yang tinggi, yang merupakan gambaran dari hal itu; itu seperti mereka dalam kemegahan dan kemuliaan, dan seperti bumi dalam stabilitas, sebagai berikut:

seperti bumi, yang telah Ia tetapkan untuk selamanya; mengenai substansinya; meskipun mengenai kualitasnya, akan dihapuskan, dan yang baru akan muncul; jika tidak, ia akan tetap selamanya, Pengkhotbah 1:4, ini berkaitan dengan kelangsungan kuil selama masa dispensasi Yahudi, ketika kuil Injil, atau gereja Injil, akan menggantikannya, yang akan berlanjut sampai akhir dunia: ini bertentangan dengan perpindahan tabernakel dan tabut yang sering sebelum kuil dibangun, ketika tidak ada tempat tinggal yang tetap disediakan untuknya.

Gill (ID): Mzm 78:70 - Ia memilih Daud juga hambanya // dan mengambilnya dari kandang domba

Ia memilih Daud juga hambanya,.... Untuk menjadi raja Israel, yang termuda dari keluarganya, ketika Ia menolak semua yang lain; lihat 1Sa 16:6, merupakan tipe yang unggul dari Tuhan kita Yesus Kristus, yang dipanggil dengan namanya, Psa 89:3 dan makna namanya "Yang Terkasih" sesuai dengan-Nya, yang dikasihi oleh Tuhan, sebagai Putra-Nya, dan sebagai manusia serta Mediator; dan dikasihi oleh manusia, oleh semua orang kudus: dan demikian juga karakternya sebagai hamba cocok dengan-Nya; yang tidak hanya sering memiliki nama hamba, Psa 89:19, tetapi muncul dalam bentuknya, Phi 2:7, memiliki pekerjaan hamba yang harus dilakukan, yang telah Ia capai, bahkan pekerjaan besar keselamatan kita, Joh 17:4, dalam melakukan hal itu, dan segala sesuatu yang mengarah ke sana dan berkaitan dengannya, Ia mengambil kesenangan dan kebahagiaan yang terbesar, dan menggunakan kerja keras serta ketekunan yang paling tinggi, Joh 4:34 dan dengan benar memperoleh karakter sebagai hamba yang setia dan adil, Isa 53:11, dan untuk pekerjaan serta jabatan ini Ia dipilih dan dipanggil oleh Bapa-Nya, Isa 42:1,

dan mengambilnya dari kandang domba; dari mana dia diambil ketika Samuel diutus oleh Tuhan untuk mengurapinya, 1Sa 16:11, demikian juga Musa, ketika ia menggembalakan domba ayahnya, dipanggil untuk menjadi penyelamat dan pembebas Israel, Exo 3:1, dan Amos diambil dari mengikut kawanan untuk menjadi nabi Tuhan, Amo 7:13, dan sebagaimana Daud adalah tipe Kristus, ini dapat mengungkapkan keadaan rendah dari Tuhan kita, dalam keadaan penghinaan-Nya, sebelum pengangkatannya, dan pelaksanaan jabatan rajanya yang lebih terbuka.

Gill (ID): Mzm 78:71 - "Dari mengikuti domba betina yang besar dengan anaknya // dia membawanya untuk menggembalakan Yakub, umat-Nya, dan Israel, warisan-Nya."

Dari mengikuti domba betina yang besar dengan anaknya,.... Atau, "dari setelah" mereka ^a; adalah biasa bagi para gembala untuk menempatkan mereka di depan mereka, dan mengikuti mereka, serta menggiring mereka dengan lembut, yang mencerminkan perhatian dan kasih sayang mereka terhadapnya; lihat Kej 33:13, hal yang sama diperhatikan pada tipe antik David, Gembala yang besar dan baik dari domba, Yes 40:11. David adalah tipe Kristus sebagai gembala; seperti dia menjaga domba ayahnya, demikian juga Kristus menjaga mereka yang diberikan Bapa kepadanya, Yoh 10:29, seperti halnya David menjaga kawanan dombanya dengan penuh perhatian dan keberanian, dan dalam keamanan, 1Sam 17:34, demikian juga Tuhan Yesus Kristus menjaga kawanan-Nya dengan aman, dan melindunginya dari Satan, singa yang mengaum, dan dari serigala-serigala yang mengerikan yang masuk ke dalamnya, dan setiap binatang buas yang akan memangsanya; dan khususnya, seperti David memberikan perhatian khusus kepada mereka yang sedang hamil, demikian juga Tuhan memberikan perhatian khusus kepada mereka yang adalah bayi yang baru lahir, yang memiliki Kristus yang terlahir dalam diri mereka, dan dipenuhi dengan keinginan setelah-Nya, membawa beban, dan lelah, serta tertekan: Targum, Jarchi, dan Kimchi, mengartikan kata ^b sebagai mereka yang menyusui, dan demikianlah ia paling tepat menyatakannya:

Dia membawanya untuk menggembalakan Yakub, umat-Nya, dan Israel, warisan-Nya; yaitu, untuk memerintah mereka: ini dikatakan dengan merujuk kepada pengalaman-Nya sebagai seorang gembala; dan tidak ada yang lebih umum daripada raja-raja yang digambarkan sebagai gembala, dan tindakan pemerintahan mereka dengan memimpin dan memberi makan; dan satu kata yang sama dalam bahasa Yunani menunjukkan untuk memberi makan dan memerintah: dan demikianlah Targum,

"dia membawanya untuk memerintah atas Yakub, umat-Nya:''

ini adalah kehormatan yang besar memang, untuk menjadi penguasa umat Tuhan, umat yang istimewa di atas semua umat di muka bumi, dan yang telah dipilih untuk menjadi warisan-Nya; dan dalam hal ini dia juga adalah tipe Kristus, yang memiliki takhta ayah-Nya David yang diberikan kepadanya, dan yang merajai atas rumah Yakub, salah satu gelar-Nya adalah Raja orang-orang kudus; karena seperti pemerintahan dunia pada umumnya, demikian juga gereja pada khususnya, berada di atas bahu-Nya, Luk 1:32.

Gill (ID): Mzm 78:72 - Jadi dia memelihara mereka sesuai dengan integritas hatinya // dan membimbing mereka dengan kecerdikan tangannya.

Maka dia memelihara mereka sesuai dengan integritas hatinya,.... Atau, "memerintah atas mereka", seperti dalam Targum; yaitu, atas bangsa Israel, dan dia melakukannya dengan cara yang menunjukkan ketulusan hati, dan bahwa dia, seperti karakternya, adalah seorang yang berkenan di hati Tuhan: tampak, melalui administrasi pemerintahannya, bahwa dia tidak mencari kehormatan dan kepentingannya sendiri, serta pengagungan keluarganya, tetapi untuk kebaikan bangsanya, dan kemuliaan Tuhan; dan karakter ini, dalam pengertian yang paling penuh, dan tertinggi, paling sesuai dengan Kristus, cabang yang benar yang ditinggikan untuk David, Yer 23:5,

dan membimbing mereka dengan kebijaksanaan tangannya; atau "oleh kecerdikan" tangannya, seperti dalam Targum; atau, oleh kecerdikan ^c, seperti dalam teks asli; dengan kebijaksanaan dan keterampilan yang paling sempurna: tangan disebutkan, sebagian sebagai rujukan kepada penggembala, seperti yang telah dilakukan David, yang membawa tongkat di tangannya, dan membimbing kawanan domba dengan itu; dan sebagian terkait dengan tindakan dan administrasi pemerintahan, yang dilakukan dengan bijaksana olehnya: dia membuat hukum-hukum yang bijak untuk rakyat dan tentaranya, dan melaksanakannya; dia bertindak bijaksana di pengadilan dan di perkemahan; tetapi sangat dan tak terhingga dilampaui oleh antitype-nya, hamba Tuhan, yang seharusnya bertindak dengan bijak, Yes 52:13, dan yang sangat memenuhi syarat untuk itu, karena tidak hanya merupakan Hikmat Allah, dan Allah yang Maha Bijaksana, tetapi juga, sebagai Mediator, memiliki roh hikmat di atasnya, dan harta hikmat di dalamnya.