Teks -- Mazmur 116:2-19 (TB)

116:2 Sebab Ia menyendengkan telinga-Nya kepadaku, maka seumur hidupku aku akan berseru kepada-Nya. 116:3 Tali-tali maut telah meliliti aku, dan kegentaran terhadap dunia orang mati menimpa aku, aku mengalami kesesakan dan kedukaan. 116:4 Tetapi aku menyerukan nama TUHAN: "Ya TUHAN, luputkanlah kiranya aku!" 116:5 TUHAN adalah pengasih dan adil, Allah kita penyayang. 116:6 TUHAN memelihara orang-orang sederhana; aku sudah lemah, tetapi diselamatkan-Nya aku. 116:7 Kembalilah tenang, hai jiwaku, sebab TUHAN telah berbuat baik kepadamu. 116:8 Ya, Engkau telah meluputkan aku dari pada maut, dan mataku dari pada air mata, dan kakiku dari pada tersandung. 116:9 Aku boleh berjalan di hadapan TUHAN, di negeri orang-orang hidup. 116:10 Aku percaya, sekalipun aku berkata: "Aku ini sangat tertindas." 116:11 Aku ini berkata dalam kebingunganku: "Semua manusia pembohong." 116:12 Bagaimana akan kubalas kepada TUHAN segala kebajikan-Nya kepadaku? 116:13 Aku akan mengangkat piala keselamatan, dan akan menyerukan nama TUHAN, 116:14 akan membayar nazarku kepada TUHAN di depan seluruh umat-Nya. 116:15 Berharga di mata TUHAN kematian semua orang yang dikasihi-Nya. 116:16 Ya TUHAN, aku hamba-Mu! Aku hamba-Mu, anak dari hamba-Mu perempuan! Engkau telah membuka ikatan-ikatanku! 116:17 Aku akan mempersembahkan korban syukur kepada-Mu, dan akan menyerukan nama TUHAN, 116:18 akan membayar nazarku kepada TUHAN di depan seluruh umat-Nya, 116:19 di pelataran rumah TUHAN, di tengah-tengahmu, ya Yerusalem! Haleluya!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 113:1--119:28 - MAZMUR-MAZMUR PASKAH.

Nas : Mazm 113:1-118:29

Mazmur-mazmur ini dipakai oleh orang Yahudi pada perayaan Paskah setiap tahun. Dua mazmur pertama dinyanyikan sebelum perjamuan Paskah, sisanya setelah perjamuan. Dengan demikian ini mungkin adalah nyanyian terakhir yang dinyanyikan Yesus Kristus sebelum kematian-Nya. Karena mazmur-mazmur ini dimulai dalam bahasa Ibrani dengan kata "_Halelu Yah_" (Mazm 113:1), maka orang Yahudi menyebutnya "_Hallel_ (Pujian)".

Full Life: Mzm 116:1-19 - AKU MENGASIHI TUHAN.

Nas : Mazm 116:1-19

Mazmur ini mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan atas kelepasan dari kematian dan menyatakan pujian semua orang percaya yang menderita yang diselamatkan oleh Tuhan dan terhindar dari kematian atau malapetaka besar.

Full Life: Mzm 116:12 - BAGAIMANA AKAN KUBALAS?

Nas : Mazm 116:12

Rasa syukur mengalir dari hati semua orang yang telah mengalami keselamatan dari Tuhan; mereka akan mengungkapkannya dengan kasih (ayat Mazm 116:1), kesetiaan (ayat Mazm 116:2), kehidupan yang benar (ayat Mazm 116:9), ucapan syukur, dan tekad yang teguh untuk menaati Tuhan (ayat Mazm 116:14).

Full Life: Mzm 116:15 - BERHARGA ... KEMATIAN SEMUA ORANG YANG DIKASIHI-NYA.

Nas : Mazm 116:15

Teks :

1. 1) Tuhan secara cermat mengawasi kehidupan umat-Nya yang percaya.
2. 2) Ia menguasai situasi kematian mereka (Rom 8:28,35-39).
3. 3) Ketika mereka meninggal, Ia ada bersama mereka.
4. 4) Kematian mereka, yang sangat berharga bagi-Nya, adalah saatnya mereka dibebaskan dari semua kejahatan, diangkat dari kehidupan ini kepada kemenangan yang berbahagia dan dibawa ke sorga untuk memandang muka Yesus

   (lihat cat. --> Fili 1:21;

   [atau ref. Fili 1:21]

   lihat art. KEMATIAN).

Jerusalem: Mzm 116:1-19 - Terluput dari belenggu maut

Ini nyanyian syukur mengiringi korban syukur yang dipersembahkan untuk membayar nazar, Maz 116:12-14,17-19. Tuhan telah mengabulkan doa minta tolong, Maz 116:1-2, dari seseorang yang terancam bahaya maut (sakit?), Maz 116:3-4 dan yang sudah putus asa, Maz 116:10-11. Namun dalam keadaan itupun ia tetap percaya pada Tuhan dan begitulah ia dibebaskan dari bahaya, Maz 116:5-9,15-16. Dalam terjemahan Yunani dan Latin mazmur ini dengan kurang tepat dibagikan menjadi dua (Maz 114:1-115:18)

Jerusalem: Mzm 116:3 - Tali-tali maut

Bdk Maz 18:5+

Jerusalem: Mzm 116:3 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+ Dalam bahasa kiasan yang menggambarkan bahaya besar ini maut dan dunia orang mati dipribadikan sebagai pemburu.

Jerusalem: Mzm 116:6 - orang-orang sederhana

Ialah orang yang tidak berpengalaman dan yang tidak dapat menolong dirinya.

Jerusalem: Mzm 116:7 - jiwaku

Bdk Maz 6:4+

Jerusalem: Mzm 116:9 - negeri orang-orang hidup

Yaitu: dunia ini. Pendoa boleh hidup terus. Sebaik-baiknya Maz 116:9 ini ditempatkan sesudah Maz 116:17.

Jerusalem: Mzm 116:11 - pembohong

Artinya: tidak dapat dipercaya tidak dapat diandalkan. Ini diperlawankan dengan Tuhan, andalan pendoa.

Jerusalem: Mzm 116:13 - piala keselamatan

Ialah cawan korban curahan yang menyertai korban keselamatan bdk, Ima 3:1+, yaitu korban syukur, bdk Kel 25:29; 37:16

Jerusalem: Mzm 116:13 - menyerukan nama TUHAN

Yaitu dalam ibadat korban.

Jerusalem: Mzm 116:15 - Berharga

Kematian orang benar terlalu berharga bagi Tuhan, terlalu mahal dibayar, bdk Maz 72:6+ Sebab orang mati tidak dapat memuji Tuhan lagi, bdk Maz 6:6+ Maka jika orang benar mati Tuhan mendapat rugi besar, harus membayar mahal, sebab kehilangan pujian.

Jerusalem: Mzm 116:16 - hambaMu perempuan

Bdk Maz 86:16+

Jerusalem: Mzm 116:19 - di pelataran

Ialah halaman bait Allah tempat orang beriman ikut serta dalam upacara (dan perjamuan) korban

Jerusalem: Mzm 116:19 - Haleluya

Kata ini, bdk Maz 117.

Ende: Mzm 116:1-19

Agaknja mazmur ini menjertai suatu kurban sjukur untuk melunasi nadar (Maz 116:12-14,17-19). Allah telah mengabulkan permohonan (Maz 116:1-2) seorang jang amat berbahaja, hingga hampir mati (Maz 116:3-4) dan sudah putus asa (Maz 116:10-11).

Namun ia terus pertjaja pada Jahwe dan achirnja ia dibebaskan dari deritanja (Maz 116:5-9,15-16).

Dalam terdjemahan Junani dan Latin mazmur ini dibagikan atas dua.

Ende: Mzm 116:3 - tali² maut....djerat² pratala

bahasa kiasan jang berarti: bahaja besar. Maut dan pratala dibajangkan sebagai seorang pemburu.

Ende: Mzm 116:9

Maknanja: Ia boleh terus hidup didunia ini.

Ende: Mzm 116:13 - piala keselamatan

ialah piala untuk kurban tuang, tanda bahwa orang telah selamat.

Ende: Mzm 116:14

Ajat ini sama dengan ajat 18(Maz 116:18). Mungkin disini ditambahkan.

Ende: Mzm 116:15 - berhargalah...dst.

Maknanja: Tuhan tiada mudah bersetudju dengan kematian si djudjur. itu kan terlalu mahal bagiNja. Sebab Ia kehilangan seorang hamba jang mengabdi kepadaNja, dan inilah "rugi" bagi Tuhan. Ia harus "membajar" kematian si djudjur dengan hilangnja pudjianNja sendiri!

Endetn: Mzm 116:2 - waktu

diperbaiki. Tertulis: "pada hari²ku".

Ref. Silang FULL: Mzm 116:2 - menyendengkan telinga-Nya

· menyendengkan telinga-Nya: Mazm 5:2; [Lihat FULL. Mazm 5:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:3 - Tali-tali maut

· Tali-tali maut: 2Sam 22:6; [Lihat FULL. 2Sam 22:6]; Mazm 18:5-6

Ref. Silang FULL: Mzm 116:4 - menyerukan nama // kiranya aku

· menyerukan nama: Mazm 80:19; 118:5

· kiranya aku: Mazm 80:3; [Lihat FULL. Mazm 80:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:5 - dan adil // kita penyayang

· dan adil: Kel 9:27; [Lihat FULL. Kel 9:27]; 2Taw 12:6; [Lihat FULL. 2Taw 12:6]; Ezr 9:15; [Lihat FULL. Ezr 9:15]

· kita penyayang: Kel 22:27; [Lihat FULL. Kel 22:27]; Mazm 86:15; [Lihat FULL. Mazm 86:15]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:6 - sudah lemah // diselamatkan-Nya aku

· sudah lemah: Mazm 79:8; [Lihat FULL. Mazm 79:8]

· diselamatkan-Nya aku: Mazm 18:4; 22:6; 107:13

Ref. Silang FULL: Mzm 116:7 - Kembalilah tenang // berbuat baik

· Kembalilah tenang: Mazm 46:11; 62:2; 131:2; Mat 11:29

· berbuat baik: Mazm 13:7; 106:1; 142:8

Ref. Silang FULL: Mzm 116:8 - meluputkan aku

· meluputkan aku: Mazm 86:13; [Lihat FULL. Mazm 86:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:9 - hadapan Tuhan // orang-orang hidup

· hadapan Tuhan: Kej 5:22; [Lihat FULL. Kej 5:22]; Mazm 56:14; 89:16

· orang-orang hidup: Ayub 28:13; [Lihat FULL. Ayub 28:13]; Mazm 27:13; Yes 38:11; Yer 11:19

Ref. Silang FULL: Mzm 116:10 - Aku percaya // sangat tertindas

· Aku percaya: 2Kor 4:13%&

· sangat tertindas: Mazm 9:19; 72:2; Mazm 107:17; [Lihat FULL. Mazm 107:17]; Mazm 119:67,71,75

Ref. Silang FULL: Mzm 116:11 - manusia pembohong

· manusia pembohong: Yer 9:3-5; Hos 7:13; Mi 6:12; Rom 3:4

Ref. Silang FULL: Mzm 116:12 - segala kebajikan-Nya

· segala kebajikan-Nya: Mazm 103:2; 106:1

Ref. Silang FULL: Mzm 116:13 - menyerukan nama

· menyerukan nama: Mazm 105:1; [Lihat FULL. Mazm 105:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:14 - membayar nazarku

· membayar nazarku: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]; Mazm 66:13; [Lihat FULL. Mazm 66:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:15 - di mata // yang dikasihi-Nya

· di mata: Mazm 72:14

· yang dikasihi-Nya: Bil 23:10; [Lihat FULL. Bil 23:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:16 - aku hamba-Mu // hamba-Mu perempuan // membuka ikatan-ikatanku

· aku hamba-Mu: Mazm 119:125; 143:12

· hamba-Mu perempuan: Mazm 86:16; [Lihat FULL. Mazm 86:16]

· membuka ikatan-ikatanku: Ayub 12:18; [Lihat FULL. Ayub 12:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:17 - korban syukur

· korban syukur: Im 7:12; [Lihat FULL. Im 7:12]; Ezr 1:4; [Lihat FULL. Ezr 1:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:18 - membayar nazarku

· membayar nazarku: Mazm 116:14; Im 22:18; [Lihat FULL. Im 22:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:19 - di pelataran // ya Yerusalem

· di pelataran: Mazm 92:14; 96:8; 100:4; 135:2

· ya Yerusalem: Mazm 102:22

Defender (ID): Mzm 116:15 - kematian para orang kudus-Nya

Walaupun kematian adalah musuh besar, mereka yang telah ditebus dan diampuni tidak lagi perlu takut akan "duri"nya (1Ko 15:55) atau tenggelam dalam kesedihannya (1Tes 4:13) dengan mengetahui bahwa kematian hanyalah pintu masuk ke dalam hadirat yang penuh sukacita dari Juru Selamat mereka, yang bagi mereka adalah seperti permata yang berharga (Mal 3:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 116:10

2Kor 4:13

Ref. Silang TB: Mzm 116:10

2Kor 4:13

Gill (ID): Mzm 116:2 - Karena Ia telah memiringkan telinganya kepadaku // Oleh karena itu, aku akan memanggil-Nya selagi aku hidup

Karena Ia telah memiringkan telinganya kepadaku,.... Bukan karena tuli, karena telinganya tidak berat hingga tidak dapat mendengar; Ia cepat mendengar, dan telinganya selalu terbuka bagi orang-orang yang benar; ini lebih menunjukkan kesediaan-Nya untuk mendengar; Ia memperhatikan dan mendengar, Ia mendengarkan apa yang dikatakan oleh umat-Nya, dan segera memahami mereka, meskipun dalam keadaan yang terputus-putus dan bingung; ketika doa-doa mereka seperti kicaunya burung bangau atau swalow, atau hanya diungkapkan dalam desahan dan keluhan, bahkan tanpa suara; ketika tidak ada yang diucapkan secara jelas: selain itu, ini menunjukkan kerendahan hati-Nya; Ia membungkukkan telinganya seperti seorang penggoda kepada anak-anak, Ia merunduk sebagai Yang lebih tinggi dari mereka, dan memiringkan telinganya kepada mereka.

Oleh karena itu, aku akan memanggil-Nya selagi aku hidup; atau "dalam hariku" ^d; dalam masa-masa kesulitan dan penderitaan, untuk meminta bantuan dan kelegaan; dalam masa-masa kesejahteraan, dengan rasa syukur atas anugerah yang diterima; setiap hari aku hidup, dan beberapa kali dalam sehari: doa seharusnya digunakan secara terus-menerus; manusia seharusnya berdoa tanpa henti, dan tidak lemah; doa adalah tindakan pertama dan terakhir dari kehidupan spiritual; itu adalah hal pertama yang dilakukan oleh seorang yang telah dilahirkan kembali, "lihat, ia berdoa"; segera setelah ia dilahirkan kembali, ia berdoa, dan terus berdoa sepanjang hidupnya; dan umumnya meninggalkan dunia ini sambil berdoa, seperti yang dilakukan oleh Stefanus, "Tuhan Yesus, terimalah jiwaku"; dan mendengar doa Tuhanlah yang mendorong umat-Nya untuk terus berdoa, dan yang membuat pekerjaan itu menyenangkan bagi mereka. Kristus sering melakukan pekerjaan ini dalam hidup-Nya, dan mati sambil berdoa, Luk 6:12.

Gill (ID): Mzm 116:3 - Kesedihan kematian mengelilingiku // Dan rasa sakit neraka menghampiriku // Aku menemukan kesulitan dan kesedihan

Kesedihan kematian mengelilingiku,.... Kristus, yang merupakan gambaran dari Daud, adalah seorang yang penuh kesedihan sepanjang hayatnya; dan di taman, ia dikelilingi oleh kesedihan; sangat sedih sampai mati, dalam pandangan terhadap dosa-dosa umat-Nya yang dibebankan kepada-Nya, dan di bawah rasa murka untuk mereka yang akan Dia tanggung; dan sengsaranya di saat-saat kematian sangat menyakitkan, ia mati dengan kematian yang menyakitkan dan terkutuk di kayu salib. Ini juga terjadi pada Daud, ketika Saul dan para pengikutnya mengelilinginya dari segala arah, mengancam untuk membunuhnya dalam sekejap; saat ia putus asa akan hidup, dan memiliki hukuman mati dalam dirinya, serta tidak melihat jalan untuk meloloskan diri; dan keadaan seperti ini juga dialami oleh umat Allah, atau mereka dapat dikatakan dikelilingi oleh kesedihan kematian, ketika karena rasa takut yang diperbudak akan hal itu mereka terikat pada perbudakan sepanjang hidup mereka; dan terutama ketika berada di bawah rasa ketakutan yang mengerikan akan kematian kekal.

Dan rasa sakit neraka menghampiriku; atau "menemukanku" ^e; mengejarnya, dan meraih dirinya; yang berarti baik kengerian dari hati nurani yang bersalah di bawah rasa dosa, tanpa pandangan akan pengampunan; yang ibaratnya seperti neraka dalam hati nurani, dan seperti rasa sakit serta siksanya: atau "sengsara kubur" ^f; bukan bahwa ada rasa sakit yang dirasakan di sana, karena tubuh yang tidak memiliki kehidupan dan tidak dapat merasakan; tetapi kesedihan atau masalah yang dimaksud adalah yang mengancam untuk membawa ke kubur, yang merupakan keadaan Yakub atas kehilangan anak-anaknya, Kej 37:35. Hal ini diterapkan pada Kristus dapat berarti murka Allah dan kutukan hukum, yang Dia tanggung sebagai pengganti umat-Nya; yang setara dengan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang terkutuk di neraka; atau mungkin merujuk pada Dia yang diletakkan di kubur, di tempat sempit dan sempit, seperti yang dicontohkan oleh kata ^g; di mana Dia terbaring terikat dalam kain kafan, sampai Dia dibebaskan dari rasa sakit dan ikatan maut, karena tidak mungkin Dia ditahan oleh mereka, Kis 2:24; lihat Gill pada Mzm 18:4, Mzm 18:5.

Aku menemukan kesulitan dan kesedihan; tanpa mencarinya; mereka meraih dan mengambil alih dirinya, pada Daud, dan gambaran-Nya, ketika dalam keadaan di atas; dan seringkali para orang kudus menemukan kesusahan dan kesedihan dari tubuh dosa dan maut, dari godaan setan, pengabaian ilahi, dan penyediaan yang menyakitkan. Aben Ezra merujuk satu kepada tubuh, yang lain kepada jiwa.

Gill (ID): Mzm 116:4 - Kemudian aku memanggil nama Tuhan // Ya Tuhan, aku mohon, bebaskan jiwaku.

Kemudian aku memanggil nama Tuhan,.... Kepada Tuhan sendiri dalam doa untuk pembebasan yang cepat; atau "dalam nama Tuhan" ^h, dalam nama Sang Mesias, satu-satunya Penasihat antara Tuhan dan manusia; "mengatakan", sebagai berikut, dan kata ini mungkin ditambahkan,

Ya Tuhan, aku mohon, bebaskan jiwaku; dari kesedihan dan penderitaan ini, dari afliksi dan tekanan ini, dari kematian dan kubur, dan dari murka, serta kesadaran akan hal itu, dan ketakutan tentangnya.

Gill (ID): Mzm 116:5 - Tuhan itu penuh kasih karunia // Dan adil // Ya, Tuhan kita itu penuh belas kasihan

Tuhan itu penuh kasih,.... Jadi sang pemazmur menemukannya, memanggilnya; demikian juga dia ada dalam Kristus, penulis dan pemberi segala kasih karunia, untuk menolong pada saat-saat kebutuhan.

Dan adil; setia pada janjinya, adil dalam setiap pengaturan providensinya, bahkan dalam keadaan yang menyusahkan; adil dalam menghukum musuh-musuh umat-Nya, dan dalam menyelamatkan, membenarkan, dan mengampuni mereka demi Kristus.

Ya, Tuhan kita itu penuh belas kasihan; penuh kasih sayang, lembut hati, hatinya penuh rasa kasihan, seperti seorang ayah terhadap anaknya; dan berempati dengan umat-Nya dalam segala penderitaan mereka, dan menyelamatkan mereka dari penderitaan tersebut; lihat Mazmur 86:5.

Gill (ID): Mzm 116:6 - Tuhan menjaga orang yang sederhana // Aku diturunkan dan Dia membantuku

Tuhan menjaga orang yang sederhana,.... Mereka yang hanya memiliki pemahaman yang sedikit, baik dalam hal-hal alamiah maupun spiritual, dibandingkan dengan yang lain; seperti bayi, sebagaimana diterjemahkan dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan Etiopia, jadi dalam Talmud ⁱ; lihat Mat 11:25. Mereka yang menyadari kurangnya kebijaksanaan mereka, dan apa yang mereka miliki tidak mereka andalkan atau percayai, tetapi dengan menyadari kelemahan mereka menyerahkan diri kepada Tuhan; mereka tulus dan jujur, tidak berbahaya dan tidak menyinggung, naif dan tidak waspada, sehingga mudah diperdaya oleh orang-orang yang berencana; tetapi Tuhan menjaga mereka, baik dari dosa, dari kejatuhan total dan final akibatnya, juga dari kesalahan dan bid'ah yang serius; Dia menjaga mereka dari jeratan dan pencemaran dunia, dan dari godaan Setan, sehingga tidak teratasi oleh mereka; Dia menjaga mereka dengan Roh-Nya, kuasa, dan rahmat, aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Aku diturunkan dan Dia membantuku; pemazmur kembali kepada keadaan dirinya sendiri, dan memberikan contoh kebaikan ilahi dalam dirinya; dia telah diturunkan oleh penderitaan fisik, oleh tekanan musuh, karena kekurangan kebutuhan dan kenyamanan hidup; dia telah diturunkan dalam hal-hal spiritual, karena kelemahan rahmat, dominasi kerusakan, godaan Setan, dan penyembunyian wajah Tuhan; tetapi Tuhan membantunya untuk bertahan di bawah semua ini; Dia mengangkatnya dengan tangan-Nya yang kanan dan menopangnya dengan tangan keadilan-Nya; Dia membantunya keluar dari keadaan rendahnya, dan membebaskannya dari semua kesusahan, ketika tidak ada orang lain yang bisa; ketika semua hal berada pada titik paling ekstrim, dan dia dalam keadaan sangat tertekan, hampir siap untuk tenggelam dalam kesunyian dan tinggal di sana, Psa 94:17. Targumnya adalah,

"Dia memandangku untuk menebusku.''

Gill (ID): Mzm 116:7 - Kembalilah kepada istirahatmu, hai jiwaku // Sebab Tuhan telah berbuat baik kepadamu.

Kembalilah kepada istirahatmu, hai jiwaku,.... Kepada keadaan yang tenang dan damai setelah banyak kesusahan ^k; sebuah monolog, suatu alamat kepada jiwanya sendiri untuk kembali kepada Tuhan, tempat istirahatnya, sebagaimana dikatakan Kimchi; atau kepada Kristus, yang istirahatnya mulia, yang terletak pada penghentian dari pekerjaan sendiri; bukan dari melakukan pekerjaan-pekerjaan itu, tetapi dari bergantung padanya, atau dari bekerja untuk kehidupan melalui pekerjaan-pekerjaan itu; dalam pembebasan dari belenggu hukum, kutuk dan hukuman hukum, serta dari penguasaan dan tirani dosa, dan dari rasa bersalah yang menyiksa di dalam hati nurani; dalam kedamaian dan sukacita rohani, yang muncul dari penerapan darah Kristus, dan dari pandangan atas kebenarannya dan pembenaran melalui itu, serta dari pengorbanannya, dan dari penebusan dosa melalui itu; yang dinikmati dalam cara dan ketetapan Kristus, dan seringkali di tengah penderitaan dan kesulitan: ini terkadang terputus dan terganggu, karena dominasi dosa, godaan Setan, dan pengabaian ilahi; tetapi dapat kembali lagi, seperti burung merpati Nuh yang kembali ke arknya ketika ia tidak menemukan tempat istirahat di tempat lain; sebagaimana orang percaya tidak menemukan tempat lain selain di dalam Kristus, dan oleh karena itu setelah ia tersesat dari-Nya, ia kembali kepada-Nya lagi, didorong oleh alasan berikut.

Sebab Tuhan telah berbuat baik kepadamu; di masa lalu, bahkan dalam kekekalan yang lalu, setelah mencintainya dengan kasih yang abadi, memilihnya dalam Kristus, mengikat perjanjian dengan-Nya dalam Dia, memberkati-Nya dengan segala berkat rohani dalam Dia, dan memberikan kepadanya janji-janji yang sangat besar dan berharga; menyediakan Penebus dan Juruselamat baginya, yang telah Dia beri tahu kepadanya, setelah menerangi, menghidupkan, dan mengubahnya; dan telah menyediakan hal-hal baik untuknya di masa depan, serta telah melakukan banyak hal besar baginya sebelumnya; semua ini dapat berfungsi untuk mendorong iman dan harapannya kepada-Nya. Targumnya adalah,

"karena Firman Tuhan telah berbuat baik kepadaku."

Gill (ID): Mzm 116:8 - Karena Engkau telah menyelamatkan jiwaku dari kematian // mataku dari air mata // dan kakiku dari terjatuh.

Karena Engkau telah menyelamatkan jiwaku dari kematian,.... Dari kematian fisik, ketika hidupnya terancam, dikelilingi oleh pasukan Saul, di tangan orang Filistin di Gath, dan ketika putranya memberontak terhadapnya; dan dari kematian spiritual dalam regenerasi, yang merupakan peralihan dari kematian ke kehidupan; dan dari kematian kekal, yang merupakan balasan yang adil atas dosa: dan tidak hanya itu, tetapi juga

mataku dari air mata; kadang-kadang penuh dengan, dan mengucurkan dalam jumlah yang banyak; ia membasahi tempat tidurnya dengan air mata itu; dan terutama ketika jauh dari ibadah kepada Tuhan, dan tanpa hadirat-Nya, yang kadang-kadang dihina oleh musuh-musuhnya; dan khususnya ketika ia melarikan diri dari putranya yang memberontak, dan pada saat kematian putranya; tetapi Tuhan mengeringkan semua air matanya; lihat Mzm 6:6. Banyaklah kesempatan bagi orang-orang kudus menangis saat mereka melewati lembah "Baca", tetapi Tuhan akan menghapus semua air mata dari mata mereka.

Dan kakiku dari terjatuh melalui sebuah "dorongan" ^l, oleh musuh, sehingga bisa jatuh; umat Tuhan rentan terhadap kejatuhan, baik dalam dosa maupun dalam bencana; hanya Tuhan yang menjaga mereka; dan yang dapat mereka harapkan dari kepentingan mereka dalam kasih-Nya, perjanjian, dan janji-Nya, dan dari keberadaan mereka di tangan Kristus; lihat Mzm 56:13.

Gill (ID): Mzm 116:9 - Aku akan berjalan di hadapan Tuhan di negeri orang-orang hidup.

Aku akan berjalan di hadapan Tuhan di negeri orang-orang hidup. Seperti dalam pandangan Tuhan yang Maha Mengetahui, sesuai dengan firman dan kehendaknya, dan dengan cara yang menyenangkan hati-Nya. Jadi, berjalan Enoch bersama Tuhan dijelaskan oleh rasul sebagai menyenangkan-Nya; bandingkan Kej 5:22, dan demikian juga terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi Arab menyatakannya, "Aku akan menyenangkan Tuhan"; atau, seperti yang dinyatakan dalam versi Siria dan Etiopia; "supaya aku dapat menyenangkan Tuhan"; bersyukur kepada-Nya; atau berjalan dengan syukur dan diterima di hadapan-Nya, menyadari kewajiban yang aku miliki kepada-Nya: dan ini, dengan kekuatan anugerah, ia berniat untuk melakukannya "di negeri orang-orang hidup"; di dunia ini, di mana manusia hidup, dan selama ia hidup di dalamnya; atau di gereja Tuhan, di antara orang-orang hidup di Yerusalem, dengan siapa ia bertekad untuk berjalan dalam semua perintah dan ketetapan Tuhan. Tanah Kanaan dianggap oleh Jarchi dan Kimchi sebagai yang dimaksud; dan ini dianggap sebagai tipe surga, maknanya mungkin, bahwa ia harus berjalan dan tinggal di mana orang-orang kudus yang hidup dan dimuliakan ada untuk selamanya; dan demikian ini adalah ungkapan imannya akan kemuliaan dan kebahagiaan masa depan, sesuai dengan apa yang berikut.

Gill (ID): Mzm 116:10 - Saya percaya, maka saya berbicara // Saya sangat menderita

Saya percaya, maka saya berbicara,.... Di sini, versi Septuagint, Vulgate Latin, Arab, dan Etiopia, mulai sebuah mazmur baru, tetapi tanpa dasar dalam yang asli; dan tidak didukung oleh Targum; dan jelas bertentangan dengan hubungan dengan ayat-ayat sebelumnya. Daud mengungkapkan imannya sehubungan dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya, meskipun rincian tersebut tidak disebutkan, tetapi dibiarkan untuk diisi dari sana: ia tidak hanya percaya bahwa ada Tuhan, tetapi bahwa Tuhan ini penuh kasih dan penyayang, dan bahwa Dia adalah Tuhannya; yang telah membuat perjanjian dengan dirinya, diatur dalam segala hal, dan pasti: ia percaya akan janji-janji tersebut; dan khususnya janji besar yang berkaitan dengan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya: ia percaya Tuhan akan membebaskannya dari semua kesulitannya; bahwa ia akan berjalan di hadapan-Nya, dan melihat kebaikan-Nya di tanah orang yang hidup; ia percaya akan keadaan bahagia di masa depan yang akan ia nikmati kelak. Rasul Paulus mengutip bagian ini, dan menerapkannya pada dirinya sendiri dan para pelayan Injil lainnya; menyatakan iman mereka dalam kebangkitan orang mati, dan berat kemuliaan kekal yang mereka nantikan, 2Kor 4:13; dan karenanya berbicara dengan sangat bebas tentang hal-hal ini. Iman memberikan keberanian dan kebebasan berbicara kepada manusia; yang digunakan orang percaya kepada Tuhan dalam doa, dalam pandangan iman kepada-Nya, sebagai Tuhan mereka dalam Kristus; dan tentang Kristus, pribadinya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya: itu memberi para pelayan keberanian dan kebebasan untuk berbicara dengan jelas, terus-menerus, dan berani tentang Injil Kristus; itu memberi hal yang sama kepada orang Kristen pribadi, untuk berbicara dengan bebas satu sama lain tentang pengalaman kasih karunia mereka, dan untuk menyatakan secara publik kepada gereja-gereja Kristus apa yang telah Tuhan lakukan bagi jiwa mereka;

Saya sangat menderita; ketika ia percaya dan berbicara, dan meskipun demikian melakukannya; ia mungkin mengalami penderitaan, dihina, dan dikejar karena imannya, dan karena pembicaraannya tentang hal itu; khususnya berkaitan dengan kedatangannya ke takhta dan kerajaan Israel. Dan bukan hal yang tidak biasa bagi orang-orang kudus untuk dikejar karena iman mereka, dan pengakuan akan hal itu; dan meskipun begitu tidak ada hal-hal ini yang menggerakkan mereka menjauh darinya; iman mereka tetap ada, dan jauh lebih berharga daripada emas yang binasa; dan mereka berpegang teguh pada pengakuan itu. Banyak dan besar penderitaan adalah nasib umum bagi orang percaya.

Gill (ID): Mzm 116:11 - Saya berkata dalam terburu-buru, semua orang adalah pembohong.

Saya berkata dalam terburu-buru, semua orang adalah pembohong. Dosa pembohongan adalah hal yang umum bagi manusia; ada kecenderungan dan propensitas alami terhadapnya: manusia tersesat sejak dalam rahim, berbicara kebohongan; tetapi mereka yang telah menerima anugerah Tuhan "melepaskan itu" dengan sisa dari "perbuatan manusia lama", dan adalah "anak-anak yang tidak akan berbohong". Oleh karena itu, meskipun sebagian besar umat manusia mungkin layak mendapat karakter ini, namun tidak semua dan setiap individu di antara mereka demikian. Betapapun menyedihkannya zaman di mana Daud hidup, dan orang-orang yang setia di antara manusia sangat sedikit; masih ada beberapa yang tidak layak mendapat tuduhan ini; dan oleh karena itu, setelah merenungkan dengan tenang, ia mengakui bahwa itu dikatakan "dalam terburu-buru"; bukan dengan pikiran dan pertimbangan, tetapi dengan sembarangan dan tergesa-gesa, tanpa nasihat, dalam keadaan marah, dan dalam godaan, serta ketika tidak waspada; dan yang mana ia akui dan sesali. Targumnya adalah,

"Saya berkata dalam pelarianku;''

ketika ia terburu-buru dan melarikan diri dari Saul, yang bisa ia sebut sebagai pembohong dan penipu, berpura-pura menghormatinya ketika tidak ada; dan juga para courtier-nya; bahkan Samuel sendiri, yang telah mengurapkannya, dan meyakinkannya bahwa ia akan menjadi raja; namun sekarang ia berpikir bahwa ia telah ditipu, dan ia akan binasa di tangan Saul, dan tidak pernah masuk ke dalam kerajaan, 1Sa 27:1; atau ketika ia melarikan diri dari putranya Absalom, yang bisa ia sebut sebagai pembohong, yang telah menipunya dengan berpura-pura melakukan nazar; dan juga Ahithophel dan lainnya, yang terbukti berkhianat dan tidak setia kepadanya. Beberapa mengartikan kata-kata ini dalam arti yang sangat berbeda, sebagai contoh dari iman besarnya; bahwa ketika ia sangat menderita dan terpaksa melarikan diri, ia tetap menyatakan bahwa setiap orang yang mengatakan bahwa ia tidak akan datang ke kerajaan adalah pembohong; demikian kata Kimchi: dan yang lainnya berpikir maksudnya adalah, bahwa setiap orang adalah pembohong dibandingkan dengan Tuhan, yang adalah benar dan setia terhadap janji-janji-Nya, dan bukan manusia, supaya ia berbohong. Manusia dari kalangan atas dan bawah adalah kebohongan dan kesia-siaan, dan tidak dapat dipercaya dan diandalkan; tetapi seseorang dapat dengan aman menaruh kepercayaan kepada Tuhan; hal ini sesuai dengan Rom 3:4; di mana rasul sepertinya memperhatikan bagian ini.

Gill (ID): Mzm 116:12 - Apa yang harus saya berikan kepada Tuhan // karena semua manfaat-Nya terhadap saya

Apa yang harus saya berikan kepada Tuhan?.... Ia mempertimbangkan Tuhan hanya sebagai penulis dan pemberi rahmat-Nya, dan tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan tentang prestasinya sendiri, maupun tentang orang lain, yang mungkin menjadi instrumen kebaikan baginya; tetapi ingin memberikan seluruh kemuliaan kepada Tuhan: bukan seolah-olah ia dapat memberikan sesuatu yang sebanding atau setara dengan apa yang telah diterimanya, tetapi sebagai ungkapan rasa syukur atas rahmat yang diterimanya, dan berniat untuk mengekspresikannya; meskipun sangat bingung dalam cara melakukannya, dan oleh karena itu mengajukan pertanyaan ini kepada dirinya sendiri dan orang lain:

karena semua manfaat-Nya terhadap saya; atau, "semua manfaat-Nya ada padaku" ^m. Ini merupakan sebuah klausa tersendiri; dan menunjukkan apa yang mendorongnya untuk mengajukan pertanyaan yang ia sampaikan; sebuah kesadaran akan anugerah ilahi terpatri dalam dirinya, beban manfaat ada padanya, dan ia ingin meredakan dirinya dalam ungkapan rasa syukur. Manfaat-manfaat ini adalah berkat dari alam dan penyelenggaraan; keberadaannya, dan pelestariannya, makanan, pakaian, dll., serta berkat dari kasih karunia; berkat rohani, semua hal yang berkaitan dengan kehidupan dan kesalehan, pengudusan, pengangkatan, pengampunan, pembenaran, dan kehidupan kekal. Ini dapat disebut "manfaat", karena semuanya berasal dari kasih karunia Allah yang bebas; dan jumlahnya banyak, lebih dari yang dapat dihitung dan disusun di hadapan Tuhan; dan yet ia menginginkan agar tidak ada di antaranya yang dilupakan, melainkan pujian dapat diberikan kepada Tuhan untuk semua itu.

Gill (ID): Mzm 116:13 - Aku akan mengambil cawan keselamatan // dan memanggil nama Tuhan

Aku akan mengambil cawan keselamatan,.... Atau "keselamatan" ⁿ; bukan cawan ekaristi, atau cawan dalam perjamuan Tuhan, yang disebut rasul sebagai "cawan berkat", 1Ko 10:16; meskipun ada yang beranggapan demikian, dan bahwa pemazmur menggambarkan orang-orang kudus di bawah dispensasi Injil; juga bukan cawan penderitaan atau martir untuk kepentingan Kristus; yang bersedia, dengan merasakan rahmat yang diterima, untuk menanggung atau menderita apa pun yang dia panggil; karena mengetahui itu akan menjadi tanda baginya dari keselamatan, dan berfungsi untuk kebaikannya: tetapi lebih kepada suatu persembahan puji-pujian atas keselamatan sementara, dan untuk keselamatan spiritual dan abadi; merujuk kepada seorang kepala keluarga, yang di akhir suatu pesta atau hidangan, biasa mengambil cawan di tangannya, dan mengucapkan syukur; lihat Mat 26:27;

dan memanggil nama Tuhan; penggilan nama Tuhan mencakup seluruh ibadah dan pelayanan kepada-Nya, baik publik maupun pribadi, eksternal maupun internal; dan khususnya doa, yang merupakan memanggil Tuhan dalam nama Kristus, dengan iman dan kerinduan, dalam ketulusan dan kebenaran: dan maksud pemazmur adalah, bahwa dia tidak hanya akan mengucapkan syukur atas rahmat yang telah diterimanya, tetapi juga terus berdoa kepada Tuhan untuk lebih banyak lagi; dan ini adalah seluruh balasan yang mampu dia berikan.

Gill (ID): Mzm 116:14 - Aku akan membayar nazar-nazarku kepada Tuhan sekarang, di hadapan semua umat-Nya.

Sekarang aku akan membayar nazar-nazarku kepada Tuhan, di hadapan semua umat-Nya. Tepati resolusi dan tekad yang dibuatnya dengan kekuatan anugerah ilahi, pada saat-saat kesulitannya; bahwa jika Tuhan membebaskannya dari semua itu, ia akan memberikan seluruh kemuliaan kepada-Nya, dan menawarkan syukur dan pujian kepada-Nya; dan sekarang setelah dibebaskan, ini dinyatakannya akan dilakukannya, dengan cara yang publik, di depan semua umat Allah, yang berkumpul di rumah Tuhan, sebagai saksi atasnya; lihat Psa 66:13.

Gill (ID): Mzm 116:15 - Berharga di mata Tuhan adalah kematian orang-orang kudus-Nya.

Berharga di mata Tuhan adalah kematian orang-orang kudus-Nya. Tuhan memiliki orang-orang kudus-Nya atau yang disucikan, yang disucikan atau dipisahkan oleh Allah Bapa dari semua kekekalan; yang disucikan dalam Kristus, kepala dan wakil mereka; yang disucikan oleh darah-Nya, yang dicurahkan untuk penebusan dosa-dosa mereka; yang disucikan oleh Roh dan kasih karunia-Nya, dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan memiliki prinsip-prinsip kekudusan yang dihasilkan dalam diri mereka, serta menjalani kehidupan dan percakapan yang kudus. Kata ^o yang digunakan juga mengisyaratkan seseorang yang telah menerima kebaikan dan kasih sayang, dan menunjukkan hal itu: orang-orang kudus adalah mereka yang telah menerima berkat rohani dari Tuhan; kepada siapa Ia telah baik hati dan murah hati; dan mereka ini merasakan belas kasih dan kemurahan kepada orang lain. Kini mereka mati sama seperti yang lainnya, meskipun kudus dan benar, dan meskipun Kristus telah mati untuk mereka; sesungguhnya, Ia telah membebaskan mereka dari kematian sebagai hukuman, Ia telah menghapusnya dalam pengertian ini; dan telah membebaskan mereka dari kutukan dan racun kematian itu, tetapi tidak dari kematian itu sendiri; karena kematian itu demi kebaikan mereka, dan berharga di mata Tuhan. Orang-orang kudus adalah berharga bagi-Nya, baik yang hidup maupun yang mati; ada sesuatu dalam kematian mereka, atau yang mengikutinya, yang menyenangkan bagi-Nya, dan sangat dihargai oleh-Nya; seperti ketika mereka berada dalam pelaksanaan penuh kasih karunia pada saat-saat tersebut; ketika mereka mati dalam iman, dan memiliki harapan dalam kematian mereka; dan kasih mereka tertuju kepada-Nya, dan mereka merindukan untuk bersamanya: selain itu, mereka mati dalam Tuhan, dan tidur dalam Yesus, dalam persatuan dengan-Nya; dengan siapa Ia sangat berkenan, dan semua dalam diri-Nya; dan mereka mati bagi-Nya, sesuai dengan kehendak-Nya, dan menyerahkan diri kepada-Nya; sehingga mereka memuliakan-Nya dalam kematian, sebagaimana dalam kehidupan. Ini adalah waktu pengumpulan mereka kepada-Nya; pada saat kematian, Ia datang ke kebun-Nya, dan mengumpulkan bunga-bunga-Nya, dan mencium aroma manis di dalamnya; debu mereka sangat berharga bagi-Nya, yang Ia perhatikan dan akan dibangkitkan pada hari terakhir. Pemahaman yang umum diterima dari kata-kata ini adalah, bahwa orang-orang kudus sangat dikasihi oleh Tuhan, hidup mereka sangat berarti bagi-Nya, dan darah mereka sangat berharga bagi-Nya, sehingga Ia tidak akan dengan mudah membiarkan nyawa mereka diambil, atau darah mereka tumpah; dan kapan pun hal itu terjadi, Ia akan, cepat atau lambat, melakukan balas dendam yang berat; lihat 1Sam 26:21. Dan untuk pengertian ini adalah Targum,

"berharga di hadapan Tuhan adalah kematian yang dikirim kepada (atau yang dijatuhkan kepada) orang-orang kudus-Nya;''

yaitu, oleh manusia. Kata-kata ini dapat diartikan, "berharga di mata Tuhan adalah kematian itu", atau "kematian itu sendiri, bagi orang-orang kudus-Nya"; yaitu kematian yang sangat luar biasa dan patut diperhatikan, bahkan kematian Anak-Nya, yang bukan hanya demi kebaikan orang-orang kudus-Nya, untuk penebusan, keselamatan, pembenaran, pengampunan, dan hidup kekal mereka; tetapi sebagai pengganti mereka; dan yang sangat diterima oleh Allah, sangat dihargai oleh-Nya, dan merupakan aroma manis bagi-Nya: bukan karena Ia mengambil kesenangan di dalamnya, jika dipertimbangkan secara sederhana; karena Dia yang tidak bersenang-senang dengan kematian orang yang mati, bahkan seorang pendosa, tidak akan bersenang-senang dengan kematian Anak-Nya; tetapi karena dengan demikian keadilan-Nya dipuaskan, hukum-Nya dipenuhi, keselamatan umat-Nya diperoleh, dan perjanjian-Nya, rencana, tujuan, dan dekrit-Nya, diselesaikan. המותה memiliki ה ganda di dalamnya; satu di awal, dan yang lainnya di akhir kata; yang sangat menekankan, dan karena itu mungkin menunjuk kepada sesuatu yang sangat luar biasa; dan apa yang lebih luar biasa selain kematian Kristus? dan ל terkadang digunakan untuk penggantian, dan berarti "untuk", "ganti", atau "sebagai pengganti", orang lain; lihat Keluaran 4:16.

Gill (ID): Mzm 116:16 - Ya Tuhan, sungguh aku adalah hamba-Mu, aku adalah hamba-Mu // dan putra hamba perempuan-Mu // Engkau telah melepaskan belenggu-ku.

Ya Tuhan, sungguh aku adalah hamba-Mu, aku adalah hamba-Mu, .... Tidak hanya melalui penciptaan, dan sebagai yang terikat oleh manfaat providensial; tetapi oleh anugerah Tuhan, yang menjadikannya rela: dan ia begitu, bukan hanya secara nominal, tetapi dalam kenyataannya; bukan seperti mereka yang berkata Tuhan, Tuhan, tetapi tidak melakukan kehendak Tuhan; sedangkan ia melayani Tuhan dengan sukacita dan rela, dalam kebenaran dan kekudusan sejati: dan ini ia ulang untuk mengonfirmasi hal itu, dan untuk menunjukkan ketulusannya dalam pelayanan Tuhan, dan keterikatan yang penuh semangat kepadanya; dan yang ia sebutkan, bukan seolah-olah ia menganggap pelayanannya berhak atas sesuatu di hadapan Tuhan; tetapi bahwa keberadaannya dalam karakter ini adalah kewajiban baginya untuk melayani Tuhan, dan hanya Dia, dan dapat mengharapkan perlindungan-Nya dalam hal itu;

dari hamba perempuan-Mu; ibunya juga adalah seorang hamba Tuhan; dan telah mendidiknya di masa kecilnya dalam pengasuhan dan nasihat Tuhan; sehingga ia terbiasa dengan hal itu sejak dini, dan tidak dapat dengan mudah berpaling darinya;

Engkau telah melepaskan belenggu-ku; belenggu kesengsaraan dan kematian yang di dalamnya ia terikat; ini telah diputuskan, dibebaskan darinya, Mazmur 116:3; dan belenggu dosa, serta Setan, dan hukum, dalam pelayanannya, yang tidak lain adalah perbudakan; tetapi sekarang telah dibebaskan dari perbudakan dan kekuasaan dosa, dari penawanan Setan, dan belenggu hukum; dan oleh karena itu, meskipun seorang hamba, namun ia adalah orang bebas milik Tuhan.

Gill (ID): Mzm 116:17 - Aku akan mempersembahkan kepada-Mu korban syukur // dan akan memanggil nama Tuhan.

Aku akan mempersembahkan kepada-Mu korban syukur,.... Untuk pembebasan dari penderitaan dan kematian; untuk melepaskan ikatan-Nya, dalam setiap pengertian; untuk segala rahmat, baik sementara maupun rohani; lihat Rom 6:17; Korban-korban semacam ini sesuai dengan kehendak Tuhan; sangat menyenangkan bagi-Nya, ketika dipersembahkan melalui Kristus, dan dalam iman, dan merupakan suatu kemuliaan bagi-Nya. Ini lebih diterima daripada semua korban ritual; dan karena itu pemazmur memutuskan untuk mempersembahkan ini, dan bukan yang lainnya;

dan akan memanggil nama Tuhan; Lihat Gill pada Psa 116:13.

Gill (ID): Mzm 116:18 - Aku akan memenuhi nazar-ku kepada Tuhan // sekarang di hadapan semua umat-Nya

Aku akan memenuhi nazar-ku kepada Tuhan,.... Lihat Gill pada Psa 116:14. Dan Targum di sini, seperti di sana, memparafrasekan klausa terakhir,

sekarang di hadapan semua umat-Nya, demikian;

"Aku akan kemudian menyatakan tanda-tanda (atau keajaiban)-Nya kepada semua umat-Nya;''

hal-hal menakjubkan yang telah Dia lakukan untuknya.

Gill (ID): Mzm 116:19 - Di pelataran rumah Tuhan // di tengah-tengahmu, hai Yerusalem // Pujilah Tuhan

Di pelataran rumah Tuhan,.... Ini ditambahkan sebagai penjelasan dari Mzm 116:18, apa yang dimaksudnya dengan "kehadiran seluruh umat-Nya"; pertemuan orang-orang kudus yang berkumpul di rumah Tuhan, di pintu tabernakel, di pelatarannya, di mana orang-orang berkumpul untuk menyembah Tuhan;

di tengah-tengahmu, hai Yerusalem; rumah atau tabernakel Tuhan; karena pada saat itu bait suci belum dibangun, dan pelatarannya berada di tengah kota Yerusalem. Dan ini menunjukkan, seperti yang diamati oleh beberapa penafsir, bahwa mazmur ini pasti ditulis setelah David memerintah, dan telah menguasai kota ini, ke mana ia membawa tabut Tuhan. Semua ini menandakan bahwa ia akan memuji Tuhan secara publik, serta pribadi; dan ia mengakhiri mazmur ini demikian,

Pujilah Tuhan; menyerukan kepada umat Tuhan, di rumah dan pelataran-Nya, untuk bergabung bersamanya dalam pekerjaan pujian ini.