Teks -- Mikha 6:8-16 (TB)

6:8 "Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?" 6:9 Dengarlah, TUHAN berseru kepada kota: -- adalah bijaksana untuk takut kepada nama-Nya --: "Dengarlah, hai suku bangsa dan orang kota! 6:10 Masakan Aku melupakan harta benda kefasikan di rumah orang fasik dan takaran efa yang kurang dan terkutuk itu? 6:11 Masakan Aku membiarkan tidak dihukum orang yang membawa neraca palsu atau pundi-pundi berisi batu timbangan tipu? 6:12 Orang-orang kaya di kota itu melakukan banyak kekerasan, penduduknya berkata dusta dan lidah dalam mulut mereka adalah penipu. 6:13 Maka Akupun mulai memukul engkau, menanduskan engkau oleh karena dosamu. 6:14 Engkau ini akan makan, tetapi tidak menjadi kenyang, dan perutmu tetap mengamuk karena lapar; engkau akan menyingkirkan sesuatu, tetapi tidak dapat menyelamatkannya, dan apa yang dapat kauselamatkan, akan Kuserahkan kepada pedang. 6:15 Engkau ini akan menabur, tetapi tidak menuai, engkau ini akan mengirik buah zaitun, tetapi tidak berurap dengan minyaknya; juga mengirik buah anggur, tetapi tidak meminum anggurnya. 6:16 Engkau telah berpaut kepada ketetapan-ketetapan Omri dan kepada segala perbuatan keluarga Ahab, dan engkau telah bertindak menurut rancangan mereka, sehingga Aku membuat engkau menjadi ketandusan dan pendudukmu menjadi sasaran suitan; demikianlah kamu akan menanggung pencelaan dari pihak bangsa-bangsa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 6:8 - APAKAH YANG DITUNTUT TUHAN DARI PADAMU?

Nas : Mi 6:8

Mikha memberikan definisi lipat tiga mengenai standar kebaikan menurut Allah dan apa yang diperlukan dalam pengabdian kita kepada-Nya:

1. (1) kita harus bertindak dengan adil, yaitu tidak memihak dan jujur dalam memperlakukan sesama (bd. Mat 7:12);
2. (2) kita harus mengasihi kemurahan hati, yaitu, menunjukkan belas kasihan sejati dan kebaikan kepada mereka yang memerlukan bantuan;
3. (3) kita harus hidup dengan rendah hati di hadapan Allah, yaitu setiap hari merendahkan diri di hadapan-Nya dalam ketakutan dan kehormatan kepada kehendak-Nya (bd. Yak 4:6-10; 1Pet 5:5-6). Ibadah umum hanya merupakan bagian kecil dari seluruh pengabdian kita kepada Kristus. Kasih yang sungguh-sungguh kepada Tuhan harus terungkap dalam kepedulian tak berkeputusan kepada mereka yang kekurangan

   (lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT).

Full Life: Mi 6:9-16 - TUHAN BERSERU.

Nas : Mi 6:9-16

Tuhan mendaftarkan beberapa dosa Israel dan menyatakan hukuman yang akan mereka terima.

Jerusalem: Mi 6:1-8

Dengan mengingatkan karunia-karuniaNya dahulu Allah mendakwa umat (yang tampil di depan pengadilan Tuhan), Mik 6:3-5 lalu orang percaya yang menyesal menanyakan apa yang dituntut Tuhan, Mik 6:6-7. Pertanyaan itu dijawab oleh nabi, Mik 6:8.

Jerusalem: Mi 6:8 - telah diberitahukan

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia telah memberitahukan. Dalam terjemahan Siria dan Latin terbaca: Aku akan memberitahukan.

Jerusalem: Mi 6:9 - -- adalah bijaksana..... namaNya --

Maksud naskah Ibrani tidak jelas sama sekali. banyak ahli menghilangkan bagian ini sebagai sisipan

Jerusalem: Mi 6:9 - orang kota

Ini menurut terjemahan Yunani dan Targum. Maksud naskah Ibrani tidak jelas (siapa menetapkan?).

Jerusalem: Mi 6:10 - Masakan .... orang fasik

Naskah Ibrani ternyata rusak dan tidak jelas, sehingga perlu diperbaiki. Menurut perbaikan lain dapat diterjemahkan sbb: Masakan Aku menanggung bat yang palsu. Bdk Ams 8:5+.

Jerusalem: Mi 6:11 - Aku membiarkan tidak dihukum

Harafiah: Aku menyatakan murni. Dalam naskah Ibrani tertulis: Aku murni.

Jerusalem: Mi 6:12

Ayat ini sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Mik 6:9

Jerusalem: Mi 6:12 - dan lidah.... penipu

Ini mungkin sebuah sisipan yang berasal dari Maz 120:2-3.

Jerusalem: Mi 6:13 - mulai

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: membuat sakit.

Jerusalem: Mi 6:16 - Engkau telah berpaut

Begitu terbaca dalam terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia menjaga dirinya

Jerusalem: Mi 6:16 - engkau telah bertindak

Dalam naskah Ibrani tertulis: kamu (jamak) telah bertindak. "Ketetapan Omri" dan "perbuatan keluaran" kiranya pemujaan Baal, tetapi terlebih kemewahan dan ketidakadilan para pembesar

Jerusalem: Mi 6:16 - pencelaan dari pihak bangsa-bangsa

Dalam naskah Ibrani tertulis: celaan umatKu.

Ende: Mi 6:8

Nabi mendjawab, bahwa ibadah sadja tidak mentjukupi. Jahwe menuntut kehidupan jang baik dan sutji.

Ende: Mi 6:9-14

Allah mengantjam Jerusjalem (kota itu, himpunan sekota) dan Juda (suku) (Mik 6:9) atas ketidak adilan.

Ende: Mi 6:14 - perbatasan jang....dst.

Kurang djelas maknanja. Kami artikan: perbatasan ialah perbatasan ladang. Meskipun orang kaja itu meluaskan perladangannja setjara tak adil, tetapi itupun tidak berguna kelak. Semua akan dirampas musuh.

Ende: Mi 6:16

Juda menuruti teladan buruk Israil, jang binasa karena dosa²nja. Maka itu Judapun mesti punah.

Endetn: Mi 6:8 - maklum

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "ia memaklumkan (kepadamu)".

Endetn: Mi 6:9

Ditinggalkan: "keselamatan dilihat namaMu?".

Endetn: Mi 6:9 - himpunan sekota

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "siapa menetapkan".

Endetn: Mi 6:10 - dapatkah Aku... dst.

diperbaiki. Tertulis: "Masih djuga orang itu pendjahat rumah harta benda tak adil".

Endetn: Mi 6:11 - membenarkan

diperbaiki menurut terdjemahan Latin (Vlg.). Tertulis: "murnilah (aku)".

Endetn: Mi 6:12

Ditinggalkan: "dan lidah mereka, tipu muslihat didalam mulutnja"

Endetn: Mi 6:13 - mulai

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "aku membuat mendjadi sakit".

Endetn: Mi 6:16 - Engkau menepati

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "Ia mendjagai dirinja".

Endetn: Mi 6:16 - ketetapan²

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Ref. Silang FULL: Mi 6:8 - berlaku adil // rendah hati // hadapan Allahmu

· berlaku adil: Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]; Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]

· rendah hati: 2Raj 22:19; [Lihat FULL. 2Raj 22:19]; Yes 57:15; [Lihat FULL. Yes 57:15]

· hadapan Allahmu: Kej 5:22; [Lihat FULL. Kej 5:22]; Ul 10:12-13; 1Sam 15:22; Hos 6:6; Za 7:9-10; Mat 9:13; 23:23; Mr 12:33; Luk 11:42

Ref. Silang FULL: Mi 6:9 - Dengarlah

· Dengarlah: Kej 17:1; [Lihat FULL. Kej 17:1]; Yes 11:4

Ref. Silang FULL: Mi 6:10 - dan terkutuk

· dan terkutuk: Yeh 45:9-10; Am 3:10; [Lihat FULL. Am 3:10]; Am 8:4-6

Ref. Silang FULL: Mi 6:11 - membawa neraca // batu timbangan

· membawa neraca: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]

· batu timbangan: Ul 25:13; [Lihat FULL. Ul 25:13]

Ref. Silang FULL: Mi 6:12 - banyak kekerasan // berkata dusta // adalah penipu

· banyak kekerasan: Yes 1:23; [Lihat FULL. Yes 1:23]

· berkata dusta: Mazm 116:11; [Lihat FULL. Mazm 116:11]; Yes 3:8

· adalah penipu: Mazm 35:20; [Lihat FULL. Mazm 35:20]; Yer 9:3; [Lihat FULL. Yer 9:3]

Ref. Silang FULL: Mi 6:13 - mulai memukul

· mulai memukul: Yes 1:7; 6:11

Ref. Silang FULL: Mi 6:14 - menjadi kenyang // dapat menyelamatkannya

· menjadi kenyang: Yes 9:19; [Lihat FULL. Yes 9:19]; Hos 4:10; [Lihat FULL. Hos 4:10]

· dapat menyelamatkannya: Yes 30:6

Ref. Silang FULL: Mi 6:15 - tidak menuai // meminum anggurnya

· tidak menuai: Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Yer 12:13

· meminum anggurnya: Ayub 24:11; Am 5:11; [Lihat FULL. Am 5:11]; Zef 1:13

Ref. Silang FULL: Mi 6:16 - ketetapan-ketetapan Omri // keluarga Ahab // menurut rancangan // menjadi ketandusan // menanggung pencelaan

· ketetapan-ketetapan Omri: 1Raj 16:25; [Lihat FULL. 1Raj 16:25]

· keluarga Ahab: 1Raj 16:29-33

· menurut rancangan: Yer 7:24

· menjadi ketandusan: Yer 25:9; [Lihat FULL. Yer 25:9]

· menanggung pencelaan: Ul 28:37; [Lihat FULL. Ul 28:37]; Yer 51:51; [Lihat FULL. Yer 51:51]; Mi 2:6; [Lihat FULL. Mi 2:6]

Defender (ID): Mi 6:8 - berjalan dengan rendah hati bersama Allahmu

Karakteristik-karakteristik ini tidak cukup untuk memperoleh keselamatan (sebenarnya tidak ada yang dapat mencapainya dengan sempurna), tetapi mereka seharusnya menjadi ciri dari semua yang telah diselamatkan melalui iman kepada Kristus, yang pengorbanan-Nya yang sempurna untuk dosa telah diantisipasi dalam tipe oleh semua korban hewan sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mi 6:16

1Raj 16:23-28, 16:29-34, 21:25-26

Ref. Silang TB: Mi 6:16

1Raj 16:23-34, 21:25-26

Gill (ID): Mi 6:8 - Ia telah menunjukkan kepadaku, hai manusia, apa yang baik // dan apa yang Tuhan perintahkan kepadamu selain melakukan dengan adil // dan mengasihi kasih setia // dan berjalan dengan rendah hati bersama Tuhanmu.

Dia telah menunjukkan kepadaku, hai manusia, apa yang baik,.... Ini bukan jawaban nabi kepada tubuh orang banyak, atau kepada setiap dan semua orang dari umat Israel; tetapi dari Balaam kepada Balak, seorang pria tunggal, yang berkonsultasi dengannya dan mengajukan pertanyaan kepadanya; khususnya apa yang harus dia lakukan untuk menyenangkan Tuhan, dan apa kebenaran yang diminta darinya, yang akan diterima-Nya; dan meskipun dia seorang raja, dia hanyalah seorang manusia, dan dia ingin membuatnya tahu bahwa dia tidak lebih dari itu, dan sebagai demikian dia memperlakukannya; dan terutama ketika dia memberitahukannya tentang kewajibannya kepada Tuhan; yang tidak terletak pada hal-hal yang dia ajukan, tetapi pada melakukan apa yang baik, dan menghindari apa yang jahat, dalam arti moral: dan ini telah ditunjukkan Tuhan kepadanya melalui cahaya alam; yang tidak lain adalah karya hukum Tuhan yang ditulis dalam hati orang-orang kafir, yang dengannya mereka diarahkan untuk melakukan kebaikan yang diperintahkan dalam hukum, dan menghindari kejahatan yang dilarang olehnya; lihat Rom 2:14;

dan apa yang diperintahkan Tuhan kepadamu selain melakukan dengan adil; atau "penilaian" ^e; untuk melakukan penilaian dan keadilan publik, sebagai seorang raja, di antara rakyatnya; melakukan keadilan pribadi dan personal antara sesama manusia; tidak melukai orang lain, harta benda, dan karakter; memberikan hak kepada setiap orang, dan melakukan seperti yang dia inginkan agar dilakukan kepadanya; yang, seperti halnya sesuai dengan hukum Tuhan, juga sesuai dengan cahaya alam, dan apa yang ditunjukkan, diminta, dan diajarkan olehnya:

dan untuk mengasihi kasih setia; tidak hanya menunjukkan kasih setia kepada objek-objek yang menderita, kepada orang-orang dalam kesusahan; untuk meringankan orang miskin dan terlantar; untuk memberi pakaian kepada yang telanjang, dan memberi makan yang lapar; tetapi untuk bersenang-senang dalam tindakan seperti itu; dan yang seharusnya dilakukan seorang raja, yang tahtanya didirikan oleh kasih setia, dan yang mampu, dan seharusnya dermawan; dan beberapa pangeran kafir, melalui kemurahan hati mereka, telah mendapatkan nama sebagai para dermawan, "Euergetes", seperti yang dilakukan salah satu Ptolemaios; lihat Luk 22:25; nasihat seperti itu diberikan Daniel kepada Nebukadnezar, seorang pangeran kafir, yang sesuai dengan cahaya alam; lihat Dan 4:27;

dan untuk berjalan dengan rendah hati bersama Tuhanmu? penciptamu dan pemberimu, dari siapa ia memiliki keberadaan, dan semua berkat kehidupan, dan bergantung padanya; dan karena itu, sebagai makhluk, seharusnya bersikap rendah hati terhadap penciptanya, mengakui jarak antara dia dan penciptanya, serta kewajiban yang ada padanya kepadanya; dan bahkan meskipun seorang raja, namun Tuhan dan Penciptanya berada di atasnya, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan, kepada siapa ia berutang mahkota, tongkat, dan kerajaannya, dan bertanggung jawab kepadanya untuk semua pengurusannya: dan "berjalan dengan rendah hati" ini berlawanan dengan "berjalan dalam kesombongan", yang biasanya dilakukan para raja; tetapi Tuhan dapat merendahkan mereka, dan menurunkan mereka, seperti yang telah diperbudak oleh raja-raja kafir; lihat Dan 2:21.

Gill (ID): Mi 6:9 - Suara Tuhan berseru kepada kota // dan orang yang bijaksana akan melihat namamu // dengarlah kamu akan tongkat, dan siapa yang menetapkannya

Suara Tuhan berseru kepada kota,.... Tuhan telah memerintahkan nabinya untuk memanggil gunung dan bukit agar mendengar suaranya, dan nabi telah mentaati kehendaknya, dan Tuhan melalui dirinya telah berbicara kepada umat-Nya, Israel, dan memberikan teguran kepada mereka tentang ketidaksyukan mereka, dengan menunjukkan kepada mereka banyak contoh kebaikan-Nya; di sini memberitahukan mereka, bahwa suara-Nya ini, baik melalui nabinya maupun dalam penghakiman-Nya, ditujukan kepada kota, baik Samaria maupun Yerusalem, atau keduanya, dan bahkan kepada semua kota Israel dan Yehuda, bentuk tunggal digunakan untuk yang jamak; yaitu, kepada para penghuninya. Kota-kota yang padat penduduknya, dan tempat orang-orang berperingkat tinggi dan berbakat, serta orang-orang dengan akal terbaik, tinggal, dan umumnya sangat jahat meskipun diberkahi dengan kelebihan yang lebih besar; semua ini adalah alasan mengapa suara Tuhan, dalam firman dan penyelenggaraan-Nya, khususnya menyeru mereka untuk bertobat dari dosa-dosa mereka, dan mereformasi dari hal-hal tersebut, seperti yang diharapkan dari orang-orang semacam itu; dan dengan melakukan hal itu akan memberikan contoh yang baik bagi mereka yang tinggal di pedesaan. Beberapa menyebutnya, "suara Tuhan berseru untuk bangkit" ^f; atau untuk "menggugah"; itu memanggil orang-orang yang terlelap untuk bangkit dari tidur mereka; untuk terbangun dari keamanan daging mereka; untuk memperhatikan dosa-dosa mereka, bahaya mereka, dan kewajiban mereka; untuk bertobat dari dosa-dosa mereka, dan dengan demikian menghindari bahaya yang mereka hadapi melalui itu, dan melaksanakan kewajiban mereka; mereka memiliki suara seperti ini, lihat dalam Efesus 5:14; pembacaan kata-kata ini disebutkan oleh Kimchi;

dan manusia yang bijaksana akan melihat namamu; bukan hanya laki-laki natural, atau yang hanya memiliki kebijaksanaan natural, meskipun dia mungkin memiliki bagian yang sangat besar dari itu; karena dia tidak melihat hal-hal dari Roh Tuhan, hal-hal dari Injil, jadi juga tidak melihat nama dan kesempurnaan Tuhan dalam penghakiman-Nya di bumi; apalagi orang yang bijak untuk berbuat jahat, penuh dengan tipu daya yang jahat, dan menjadikan setiap hal yang religius dan serius sebagai lelucon; juga bukan orang yang bijak menurut pendapat mereka sendiri, atau yang hanya memiliki bagian permukaan dari kebijaksanaan; tetapi mereka yang memiliki bagian dari kebijaksanaan yang solid dan substansial, seorang pria "yang berharga", seperti kata ^g kadang-kadang berarti; lihat Amsal 8:21; mereka yang memiliki kebijaksanaan sejati dalam bagian tersembunyi, yang berasal dari atas, dan murni dan damai, dan membuat orang bijak menuju keselamatan; orang-orang semacam itu melihat dan membedakan kuasa dan penyelenggaraan Tuhan dalam semua penghakiman yang ada di bumi; atribut dan kesempurnaan-Nya; kekerasan-Nya terhadap sebagian orang, dan kebaikan-Nya kepada yang lain; anugerah dan belas kasihan-Nya yang menyelamatkan, dan kasih karunia-Nya yang istimewa, dan bahkan semua kesempurnaan-Nya, karena Dia dikenal oleh mereka melalui penghakiman yang Ia laksanakan; lihat Mazmur 9:16; dan orang-orang semacam itu, "takut" akan "nama"-Nya juga, seperti beberapa orang menerjemahkan kata-kata ^h; mereka tidak hanya takut kepada Tuhan dan kebaikan-Nya, tetapi juga memiliki kesadaran yang mengerikan akan penghakiman-Nya, dan bergetar karenanya. Beberapa membaca kata-kata, "namamu melihat apa yang ada" ⁱ; demikian pula margin Alkitab kita; yaitu, Tuhan melihat apa yang dilakukan di kota, meskipun sangat rahasia dan pribadi, dan karena itu suaranya berseru kepadanya;

mendengarlah kamu akan tongkat, dan siapa yang menetapkannya; ini adalah kata-kata dari orang bijak, seperti yang diamati oleh Kimchi; yang, melihat nama dan kesempurnaan Tuhan dalam penghakiman-Nya di bumi, atas orang lain, dan menasihati mereka untuk mendengar suara tongkat, dari tongkat koreksi dan penderitaan, tongkat penghakiman dan pembalasan, seperti yang dipegang di tangan Tuhan, dan diguncang di atas sebuah kota atau bangsa; yang memiliki suara di dalamnya untuk menegur mereka atas dosa-dosa mereka; memerintahkan mereka untuk kembali dari dosa-dosa tersebut; memanggil mereka untuk bertobat dan merendahkan diri; mengajarkan dan menginstruksikan mereka mengenai kewajiban mereka; dan memberikan peringatan dan peringatan kepada yang lain, agar hal yang sama tidak menimpa mereka; dan inilah suara yang harus diperhatikan: harus dipertimbangkan, bahwa tidak ada penderitaan, bencana, atau penghakiman, yang tidak ditetapkan oleh Tuhan, jenis dan sifat, ukuran dan durasinya; apa tujuannya, hasilnya, dan kegunaannya; dan Dia yang telah menetapkannya adalah yang Maha Bijaksana dan Maha Tahu, tidak berubah dan tidak bervariasi, Maha Kuasa, dan mampu untuk mewujudkan tujuan dan dekrit-Nya; dan tidak ada yang dapat menggagalkannya. Terjemahan keseluruhan adalah,

"dengan suara para nabi Tuhan berseru kepada kota; dan para pengajar takut akan nama (Tuhan); dengarlah, hai raja dan para penguasa, dan rakyat negeri yang lain."

Gill (ID): Mi 6:10 - Apakah masih ada harta jahat di rumah orang jahat // dan ukuran yang sedikit itu adalah sesuatu yang menjijikan.

Apakah masih ada harta jahat di rumah orang jahat?.... Ada; mereka terus ada di sana. Ini adalah suara Tuhan melalui nabi, dan bahasa dari cambuk koreksi yang harus didengar, mengungkapkan dosa-dosa rakyat, untuk mana Tuhan memiliki perdebatan dengan mereka; khususnya mamon ketidakbenaran mereka, kekayaan, harta, dan harta, yang dikumpulkan dengan cara dan sarana yang sangat jahat dan tidak sah; dan yang, alih-alih mengembalikannya kepada orang-orang yang telah mereka tipu, mereka mempertahankannya di rumah mereka, meskipun telah ditegur oleh para nabi, dan dikoreksi oleh Yang Mahakuasa. Beberapa menafsirkannya, "apakah tidak ada api?" &c. ^k; yaitu, di rumah orang jahat, karena harta jahat, yang menghanguskan mereka; tetapi Gussetius ^l menafsirkannya sebagai pelacuran dan perzinahan. Yang lain menafsirkannya, "apakah masih ada seorang pria?" &c. ^m; seorang pria yang terhormat, seperti yang dikatakan Aben Ezra, yang terus dalam kejahatannya, setelah suara Tuhan berseru kepada kota; tetapi Abendana menafsirkannya sebagai nabi itu sendiri, yang terus menegur orang jahat atas harta jahat mereka, dan dosa-dosa mereka yang lainnya;

dan ukuran yang sedikit itu adalah sesuatu yang menjijikan? atau "ephah yang kurus yang memicu kemarahan" ⁿ; yaitu, ukuran yang kurang, kurang dari yang seharusnya; "ephah" adalah ukuran kering, dan dibuat kecil, seperti dalam Amo 8:5; dan menampung lebih sedikit dari yang seharusnya; dan ini membawa kekurusan dan kemiskinan kepada mereka yang dijual dengan itu, serta kehancuran bagi diri mereka sendiri pada akhirnya; karena praktik semacam itu sangat menjijikan dan dibenci oleh Tuhan; mereka membangkitkan kemarahan-Nya, dan membawa kehancuran bagi mereka yang menggunakannya. Targumnya adalah,

"ukuran palsu yang membawa kutukan."

Gill (ID): Mi 6:11 - Apakah saya harus menganggap mereka murni dengan timbangan yang jahat // dan dengan kantong yang berisi timbangan yang menipu

Apakah saya harus menganggap mereka murni dengan timbangan yang jahat,.... Ini adalah kata-kata baik dari nabi, atau lebih tepatnya dari Tuhan, yang menandakan bahwa Dia tidak dapat dan tidak akan membiarkan, mendukung, dan menyetujui orang-orang yang menggunakan timbangan palsu; atau membenarkan dan menghitung mereka sebagai orang yang adil, seperti yang mereka anggap, tetapi mengutuk mereka, dan menyatakan mereka sebagai orang-orang yang sangat jahat, dan layak mendapat hukuman baik di sini maupun di kemudian hari:

dan dengan kantong yang berisi timbangan yang menipu? atau "batu" ^o; yang digunakan dalam menimbang barang, dan yang menipu, ketika yang lebih berat digunakan saat membeli, dan yang lebih ringan saat menjual. Begitu juga Targum,

"dan dengan kantong, di mana terdapat timbangan yang lebih besar dan lebih kecil;''

yang dikutuk dalam Ulangan 25:13.

Gill (ID): Mi 6:12 - Karena para orang kaya di dalamnya penuh kekerasan // dan penduduknya telah berkata bohong // dan lidah mereka adalah menipu di mulut mereka.

Sebab para orang kaya di dalamnya penuh kekerasan,.... Artinya, orang-orang kaya di kota tersebut, kepada siapa suara Tuhan berseru, Mikha 6:9. Yerusalem atau Samaria, atau salah satu atau semua kota Israel dan Yehuda; orang-orang kaya di kota-kota ini, yang memiliki cukup dari dunia, dan tidak terpengaruh oleh godaan untuk melakukan hal yang salah demi mendapatkan uang; namun tangan dan rumah serta harta mereka, sebagaimana Targum menyebutnya, penuh dengan barang-barang yang didapat dengan cara kekerasan, melalui penindasan terhadap orang miskin dan membutuhkan:

dan penduduknya telah berkata bohong; sisa penduduk, yang tidak se-kaya yang lain, dan yang tidak memiliki kendali untuk menindas seperti yang lain; namun menggunakan cara-cara curang dan penipuan untuk menipu tetangga mereka dalam jual beli; dan untuk melakukan ini, mereka tidak ragu untuk berkata bohong dengan sengaja:

dan lidah mereka adalah menipu di mulut mereka; mengatakan satu hal, dan bermaksud lain; menipu tetangga mereka dengan lidah mereka dalam perdagangan dan perniagaan; mengalihkan hal-hal untuk kebenaran yang mereka tahu adalah salah.

Gill (ID): Mi 6:13 - Oleh karena itu aku juga akan membuatmu sakit ketika menghukummu // dalam membuat kau sunyi karena dosa-dosamu.

Oleh karena itu aku juga akan membuatmu sakit ketika menghukummu,.... Dengan alat untuk didengar, Mic 6:9; dengan mengirimkan di antara mereka beberapa hukuman yang berat, seperti kelaparan, wabah, pedang musuh, perang internal, dan sejenisnya; yang seharusnya menyebabkan kerajaan, negara, dan keluarga mereka menurun dan menjadi hancur, seperti tubuh yang sakit dan penyakit. Jadi Targum,

"dan aku mendatangkan kepadamu penyakit dan pukulan."

Versi Septuagint, Vulgate Latin, Siria, dan Arab, menerjemahkannya, "dan aku mulai memukulmu"; seperti oleh Hazael, raja Suriah, dan Tiglathpileser, raja Asyur, yang telah menawan sebagian dari mereka;

dalam membuat kau sunyi karena dosa-dosamu; terus berlanjut, tidak hanya untuk membuat mereka sakit, dan membawa mereka ke dalam keadaan menurun, tetapi ke dalam kehancuran total; seperti oleh Shalmaneser, raja Asyur, yang membawa Israel dalam penawanan; dan oleh Nebukadnezar, raja Babel, yang menawan Yehuda, karena dosa-dosa mereka dari penyembahan berhala, ketidakadilan, dan penindasan, serta dosa-dosa lain yang banyak di antara mereka.

Gill (ID): Mi 6:14 - Engkau akan makan, tetapi tidak akan puas // dan penjatuhanmu akan ada di tengah-tengahmu // dan engkau akan mencoba, tetapi tidak akan menyelamatkan; dan apa yang engkau selamatkan akan Kuserahkan kepada pedang.

Engkau akan makan, tetapi tidak akan puas,.... Entah karena tidak cukup makanan untuk menyegarkan dan memuaskan kebutuhan alami; atau sebuah berkat yang ditahan dari makanan, meskipun dimakan, sehingga tidak mengenyangkan; atau nafsu makan yang rakus dan tamak diberikan sebagai kutukan; arti pertama tampak yang terbaik:

dan penjatuhanmu akan ada di tengah-tengahmu; yang berarti mereka akan direndahkan dan diturunkan, baik oleh perselisihan sipil dan perang di antara mereka sendiri, atau melalui musuh yang diperbolehkan memasuki tengah-tengah negeri mereka, dan membuat kerusakan di sana; yang akan menjadi seperti penyakit dan hama di dalam perut mereka. Jadi Targum,

"engkau akan mengalami penyakit di dalam perutmu.''

Versi Suriah adalah,

"sebuah disentri akan ada di dalam ususmu;''

satu hukuman rahasia yang menguras dan menghancurkan mereka;

dan engkau akan mencoba, tetapi tidak akan menyelamatkan; dan apa yang engkau selamatkan akan Kuserahkan kepada pedang; maksudnya adalah, bahwa mereka harus berusaha meraih istri dan anak-anak mereka, dan berusaha menyelamatkan mereka dari pedang musuh, dan dibawa sebagai tawanan: atau harus "memindahkan" ^p mereka, seperti yang istilah ini kadang-kadang digunakan, untuk mengamankan mereka dari mereka; atau harus "mengejar" ^q; musuh, yang membawa mereka ke dalam tawanan; tetapi tidak akan dapat dengan salah satu metode ini menyelamatkan mereka dari dihancurkan, atau dibawa jauh oleh mereka; dan bahkan yang mereka selamatkan atau dempul untuk sementara, tetap akan diserahkan kepada pedang musuh, yang sama atau yang lain. Aben Ezra dan Kimchi mengartikan ini mengenai wanita mereka yang mengandung, dan tidak melahirkan; dan, jika mereka melahirkan, apa yang mereka lahirkan akan dibunuh oleh pedang ^r. Tetapi Targum dan Jarchi cenderung pada arti yang pertama.

Gill (ID): Mi 6:15 - Engkau akan menabur, tetapi engkau tidak akan menuai // engkau akan memijak zaitun // tetapi engkau tidak akan mengolesi dengan minyak // dan anggur manis // tetapi engkau tidak akan minum anggur.

Engkau akan menabur, tetapi engkau tidak akan menuai,.... Baik yang ditabur tidak akan tumbuh, tetapi membusuk di tanah; atau jika ia tumbuh dan menjadi matang, tetapi sebelum itu, mereka harus dibawa ke dalam penawanan, atau dibunuh dengan pedang, dan musuh mereka akan menuai hasil tanah mereka, gandum dan biji-bijian mereka:

engkau akan memijak zaitun; di press zaitun, untuk mendapatkan minyak:

tetapi engkau tidak akan mengolesi dengan minyak; seperti pada pesta untuk penyegaran, dan di pemandian untuk kesehatan, ini menjadi milik orang lain; atau, pada waktu kesulitan dan berkabung, tidak akan digunakan, karena minyak terutama dipakai pada festival, dan kesempatan-kesempatan sukacita:

dan anggur manis; yaitu, engkau akan memijak anggur di press anggur, untuk mendapatkan anggur manis atau baru:

tetapi engkau tidak akan minum anggur; karena, sebelum siap untuk diminum, musuh akan memilikinya; lihat Imamat 26:16; ini adalah hukuman atau koreksi dari tongkat yang mereka ancamkan karena dosa-dosa mereka.

Gill (ID): Mi 6:16 - Sebab undang-undang Omri dipertahankan // dan semua pekerjaan rumah Ahab // dan kamu berjalan dalam nasihat mereka // bahwa aku akan menjadikan kamu sebagai sebuah kehampaan // dan penduduknya menjadi ejekan // oleh karena itu kamu akan menanggung penghinaan umatku.

Sebab undang-undang Omri dipertahankan,.... Siapa dari seorang kapten tentara yang diangkat menjadi raja Israel, dan terbukti sebagai pangeran yang jahat; dia membangun Samaria, dan mendirikan penyembahan berhala di sana, mengikuti contoh Yerobeam, di mana dia berjalan, dan, sepertinya, menetapkan hal yang sama dengan undang-undang dan dekrit; dan semuanya diperhatikan oleh orang Israel, di zaman nabi, meskipun sudah berjarak bertahun-tahun dari penciptaan pertama mereka, yang memperburuk dosa mereka; dan tidak akan menjadi alasan bagi mereka bahwa apa yang mereka lakukan diperintahkan oleh otoritas kerajaan, karena itu bertentangan dengan perintah Tuhan; karena pelanggaran ini, dan pengamatannya terhadap undang-undang pangeran jahat itu, mereka diancam dengan hukuman Tuhan; lihat 1Ki 16:16;

dan semua pekerjaan rumah Ahab; yang merupakan anak Omri, dan memperkenalkan penyembahan Baal, dan menambah pada penyembahan berhala anak-anak sapi, yang dia dan keluarganya lakukan; dan pekerjaan yang sama sekarang dilakukan oleh rakyat Israel:

dan kamu berjalan dalam nasihat mereka; seperti yang mereka nasihatkan dan arahkan kepada rakyat untuk dilakukan pada zaman mereka:

bahwa aku akan menjadikan kamu sebagai sebuah kehampaan; kota Samaria, ibukota Israel, atau seluruh negeri, yang dijadikan kehampaan oleh Shalmaneser, sebuah alat di tangan Tuhan; dan ini bukanlah tujuan dan rencana dari mereka yang berjalan dalam nasihat dan mengikuti contoh raja-raja penyembahan berhala mereka, tetapi konsekuensi dan akibat dari perbuatan tersebut:

dan penduduknya menjadi ejekan; baik dari Samaria, atau dari seluruh negeri, yang akan menjadi ejekan dan hinaan manusia, ketika dihancurkan karena dosa-dosa mereka:

oleh karena itu kamu akan menanggung penghinaan umatku; yang diancam dalam hukum kepada umat Tuhan, ketika tidak taat kepada-Nya; atau hukuman yang memalukan karena menodai nama dan karakter umat Tuhan yang mereka tanggung; atau karena menghina dan memperlakukan buruk orang miskin di antara umat Tuhan; dan ini ditujukan pada orang-orang kaya yang telah disebutkan sebelumnya, dan berarti rasa malu dan kehinaan yang harus mereka tanggung, dengan dibawa sebagai tawanan ke negeri asing karena dosa-dosa mereka.